Houri - Houri - Wikipedia

«Хури» перенаправляется сюда. Для деревни в Иране см. Хури, Иран. Для использования в других целях см. Хури (значения).
Houris в раю, верхом на верблюдах. Из персидской рукописи XV века.
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Houris (/ˈчасʊərяz/; из арабский: حُـورِيَّـة, حُورِيّ‎, романизированный: ūriyy, ūrīya,[примечание 1] прилагательное и женское единственное число от حُـور, множественное число Awar أحور или же awrā ’ حوراء «имеющие глаза с резким контрастом черного и белого») - это женщины, которые будут сопровождать верных верующие в рай.[1] Мусульманские ученые расходятся во мнениях относительно того, относятся ли они к верующим женщинам этого мира или к отдельному творению, причем большинство выбирает последнее.[2]

Houris аналогичны нимфы в Греческий политеизм.

Этимология

В классическом арабском употреблении слово ūr (арабский: حُور) Является множественным числом от обоих Awar (арабский: أحْوَر) (Мужской) и awrāʾ (арабский: حَوْراء) (Женский род)[3] что можно перевести как «наличие глаз с сильным контрастом белого и черного».[4]

Слово «хури» вошло в несколько европейских языков примерно с 17-го и 18-го веков.

Описания

Гурии упоминаются в нескольких отрывках из Коран, всегда во множественном числе. В Коране никогда не приводится конкретное число гурий, сопровождающих каждого верующего.

Кораническое описание

в тафсиры и комментарии к Корану, Houris описаны как:

  • 37:48[7] "с большими красивыми глазами",[8]
  • 38:52[9] "спутники скромного взгляда хорошо подобранные (в возрасте тридцати трех лет по мнению комментаторов)"[10]
  • 52:20[13] "красивые гурии широких и красивых глаз",[14]
  • 55:56[15][16][17] "не тронутый прежде ни мужчиной, ни джинном",[18], 55:58 «Изящны, как рубины и кораллы»,[19] 55:72[20] «Светоглазые девицы в укрытых беседках»,[21] 55:74[22] "не тронутый ни одним мужчиной",[23] «возлежа на зеленых подушках и красивых коврах»,[24]
  • 56:8[25][26][27] 56:22[28] «с ярко-черными глазами, контрастирующими с белизной радужных оболочек»,[29] 56:35[30] "создано без процесса рождения",[31]

Значение термина каваиб

Несколько переводчиков - вроде Arberry, Палмер, Rodwell и распродажа - перевели существительное каиб в Коране 78:33 как «с опухшей грудью».[35] Ибн Касир, в его тафсир, пишет, что это слово было истолковано как указание на «полностью развитую» или «круглую грудь ... под этим они подразумевали, что грудь этих девушек будет полностью округлой и не провисающей, потому что они будут девственниками».[36] Точно так же авторитетный Арабско-английский лексикон из Эдвард Уильям Лейн определяет слово каиб как «Девушка, чьи груди начинают набухать, или становятся выпуклыми, или выпуклыми, или имеют опухшие, выступающие или выпуклые груди».[37]

Тем не мение, M.A.S. Абдель Халим и другие отмечают, что описание здесь в классическом смысле относится к молодому возрасту, а не подчеркивает физические особенности женщины.[38][39]

Другие, такие как Абдулла Юсуф Али, переведите каиб как "товарищи",[40] с Мухаммадом Асадом, интерпретирующим этот термин как аллегорический.[41]

Описание хадиса

Хури были описаны как «прозрачные до мозга костей»,[42][43] "вечно молодой",[44] "без волос, кроме бровей и головы",[44] "чистый"[43] и красивая".[43] Сунниты хадис ученые также связывают ряд высказываний Пророка Мухаммад в котором упоминаются гурии.

  • Повествование, связанное с Бухари утверждает, что

«... у каждого будут две жены из гурий (которые будут такими красивыми, чистыми и прозрачными, что) костный мозг их ног будет виден сквозь кости и плоть».[45]

Первая группа, которая попадет в Рай, будет подобна полнолунию в ночное время, а следующая за этой группой будет подобна самой светящейся из сияющих звезд неба, сияющих звездами в небе; у каждого мужчины среди них будет по два супруга, костный мозг которых будет светиться из-под плоти, - никто не будет без супруга в Раю.[46]

Аль-Хасан Аль-Басри говорит, что к посланнику Божьему пришла старуха и спросила: о Посланник Бога, сделай дуа что Бог дает мне вход в Жанна. Посланник Бога ответил: «О Мать, старуха не может войти в Джанну». Эта женщина заплакала и стала уходить. Посланник Бога сказал: «Скажи женщине, что никто не войдет в состояние старости, но Бог сделает всех женщин Джанны молодыми девственницами. Бог Всевышний говорит: Вот! Мы создали им (новое) творение и сделали их девственницами, возлюбленными, равными по возрасту.[47]

  • Согласно сообщению, переданному Ибн Маджа в его Сунан:

Женщина не раздражает своего мужа, но его супруга из числа девушек с широко открытыми глазами, ярко-белыми и глубоко черными, скажет: «Не раздражай его, да погубит тебя Аллах. Он с вами как проходящий гость. Очень скоро он расстанется с вами и приедет к нам ».[48][49][50]

Ссылка на "72 девственницы"

«72 девственницы» перенаправляются сюда. О романе Бориса Джонсона см. Семьдесят две девственницы.

В Сунниты хадис ученый Тирмизи цитирует пророка Мухаммеда, сказавшего:

«Самая маленькая награда для людей Небес - это жилище, в котором восемьдесят тысяч слуг и семьдесят два гури, над которым возвышается купол, украшенный жемчуг, Аквамарин, и Рубин, шириной с расстояния от аль-Джабийя к Сана.[51][52]

Однако другие возражают, что повествование о предоставлении всем мужчинам семидесяти двух жен имеет слабая цепь рассказчиков ".[53]

Другой хадис, также в Джами ат-Тирмизи и считается "хорошим и здоровым" (хасан сахих ) дает эту награду специально для мученик:

У Аллаха есть шесть вещей для мученика. Он прощен с первым потоком крови (он страдает), ему показано его место в Раю, он защищен от наказания в могиле, защищен от величайшего ужаса, на его голову возлагается корона достоинства - и ее драгоценные камни лучше мира и того, что в нем - он женат на семидесяти двух женах из числа широко раскрытых гурий (ар. اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ) из рая, и семьдесят из его близких могут ходатайствовать за своих родственников.[54]

Половой акт в раю

В Коране нет открытого упоминания о половой акт в рай.[38] Однако о его существовании сообщалось в хадисы, тафсиры[55][56] и исламские комментарии, в которых говорится, что Хурис будет вступать в половую связь с верными мужчинами в Раю.[57][58][59][60]

Коранические комментаторы

Сунниты источники упоминают, что, как и все мужчины и женщины Рая, гурии не испытывают мочеиспускание, дефекация или же менструация.[61]

Ибн Касир утверждает, что джинны в раю будут девушки-джинны.[62]

Аль-Куртуби согласовал хадис, в котором говорилось, что большинство жителей Ад (Джаханнам ) будут женщинами, предполагая, что многие из женщин, которые сформируют большинство в аду, будут среди грешников, которые останутся там лишь временно, а затем будут выведены из ада в рай; после этого большинство жителей Рая будут женщинами.[63]

Пол и идентичность

Традиционно считалось, что гурии - красивые женщины, которых обещают в награду верующим мужчинам.[64] с многочисленными хадис и Толкователи Корана описывая их как таковые.[65]Однако в последние годы некоторые утверждали, что термин ūr относится как к чистым мужчинам, так и к чистым женщинам (это слово во множественном числе для мужских и женских форм, обозначающих белизну), и вера в то, что термин гури относится только к женщинам, которые находятся в раю, является заблуждением.[64]

Коран использует женские и гендерно нейтральные прилагательные для описания гури,[66][67][68][69] описывая их неопределенным прилагательным عِينٌНекоторые считают, что некоторые отрывки относятся как к мужчинам, так и женщинам.[70] Кроме того, использование местоимений мужского рода для товарищей гуриев не означает, что это товарищество ограничивается мужчинами, поскольку мужская форма включает женскую в классическом и кораническом арабском языке - таким образом, функционируя как универсальная, включая форму по умолчанию - и является используется в Коране для обращения ко всему человечеству и ко всем верующим в целом.[71][72][73] [заметка 2]

В Послание Корана, Мухаммад Асад описывает использование термина ūr в стихах 44:54 и 56:22, утверждая, что «существительное ḥūr, переведенное мной как« чистые товарищи », является множественным числом от aḥwār (маск.) и awrā (фем.) ... следовательно, Составное выражение ḥūr īn приблизительно означает «чистые существа, прекраснейшие из глаз» ».[74][75]

Отношение к земным женщинам

Что касается эсхатологического статуса мирских женщин по сравнению с гуриями, ученые утверждали, что праведные женщины в этой жизни занимают более высокое положение, чем гурии.[2] Сунниты теолог Ахмад аль-Сави (ум. 1825 г.), в своем комментарии к Ахмад аль-Дардир в своей работе, говорится: «Правильная позиция состоит в том, что женщины этого мира будут в семьдесят тысяч раз лучше, чем темноглазые девушки (ūr īn)."[76] Мухаммад ибн Омар Баграк (ум. 1524) упоминает в своем дидактическом учебнике для детей, что «Адамические женщины лучше темноглазых девушек благодаря своей молитве, посту и преданности». [77]

Другие авторитеты, похоже, указывают на то, что сами гурии - это женщины этого мира, воскресшие в новой форме, с Рази комментируя, что среди гурий, упомянутых в Коране, будут также «[даже] те ваши беззубые старухи, которых Бог воскресит как новых существ».[78][79] Мухаммад ибн Джарир ат-Табари упоминает, что все праведные женщины, какими бы старыми и разложившимися они ни были на земле, будут воскрешены девственными девицами и, как и их коллеги-мужчины, останутся вечно молодыми в раю.[80]

Женские эквиваленты

Некоторые утверждают, что, хотя термин «хури» может относиться к спутницам женского пола, «это не обязательно исключает существование красивых спутников-мужчин для верующих женщин».[81]

Отсутствие упоминания конкретных компаньонов для женщин объясняется социальным контекстом доисламская Аравия, где ссылки на женскую сексуальность были сочтены неуместными.[82][83]

Символизм

Мухаммад Асад считает, что ссылки на гурии и другие изображения рая следует воспринимать скорее как аллегорические, чем буквальные, ссылаясь на «невозможность реального» воображения человека «раем». В поддержку этой точки зрения он цитирует стих Корана 32:17.[84] и хадис, найденный в Бухари и Муслиме.[85]

Шиитский философ Мухаммад Хусейн Табатабай упоминает, что наиболее важным фактом описания гури является то, что добрые дела, совершенные верующими, компенсируются гуриями, которые являются физическими проявлениями идеальных форм, которые не исчезнут со временем и которые будут служить верными спутниками те, кого они сопровождают.[86]

Полемика

Нерина Растжоми утверждала, что неправильное употребление термина "гури" террористы привело Американцы иметь искаженное восприятие этого термина и изображать ислам как «религию, которая характеризуется чувственностью, насилием и иррациональностью».[87]

В качестве альтернативы, Аннемари Шиммель говорит, что кораническое описание гурий следует рассматривать в контексте любви; «каждый благочестивый человек, живущий согласно Божьему велению, войдет в рай, где реки молока и меда текут в прохладных благоухающих садах, и девственные возлюбленные ждут дома ...»[88]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ حورية это также транслитерированный в качестве ūriyyah или же ūriyya; произношение: /ħuː.ˈrij.ja/.
  2. ^ В этих стихах Бог обращается к верующим, мужчинам и женщинам, и приказывает им говорить. وَقُولُوا (мужская форма) и слушай وَاسْمَعُوا (мужская форма), с использованием грамматической мужской формы, хотя адресная группа включает женщин.

Рекомендации

  1. ^ "Хури". Полный словарь Рэндома Хауса Вебстера.
  2. ^ а б Сейед Хоссейн Наср; Джанер К. Дагли; Мария Масси Дакаке; Джозеф Э. Поясничный; Мохаммед Рустом, ред. (2015). Коран для изучения: новый перевод и комментарий. Нью-Йорк, NY: HarperCollins. ISBN  978-0-06-112586-7.
  3. ^ видеть Лексикон Лейна, стр. 666 и Ганс Вер, стр. 247
  4. ^ Арабско-английский словарь Вера, 1960.
  5. ^ «Коран 36:55». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  6. ^ аль-Джалалайн. "Тафсир Я Син". Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  7. ^ «Коран 37:48». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  8. ^ аль-Джалалайн. «Тафсир Ас-Саффат». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  9. ^ «Коран 38:52». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  10. ^ аль-Джалалайн. «Тафсир Саад». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  11. ^ «Коран 44:54». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  12. ^ аль-Джалалайн. «Тафсир ад-Духан». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  13. ^ «Коран 52:20». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  14. ^ аль-Джалалайн. «Тафсир Ат-Тур». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  15. ^ http://www.quran4u.com/Tafsir%20Ibn%20Kathir/055%20Rahman.htm
  16. ^ «Коран 55:56». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  17. ^ аль-Джалалайн. «ТафсирАр-Рахман». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  18. ^ https://quran.com/55/56?translations=38,85,84,22,101,17,18,95
  19. ^ https://www.islamawakened.com/quran/55/58/
  20. ^ «Коран 55:72». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  21. ^ аль-Джалалайн. «Тафсир Ар-Рахман». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  22. ^ «Коран 55:74». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  23. ^ аль-Джалалайн. «Тафсир Ар-Рахман». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  24. ^ аль-Джалалайн. «Тафсир Ар-Рахман». Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  25. ^ http://www.quran4u.com/Tafsir%20Ibn%20Kathir/056%20Waqiah.htm
  26. ^ «Коран 56: 8». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  27. ^ аль-Джалалайн. "Тафсир Ар-Аль-Вакия". Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  28. ^ «Коран 56:22». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  29. ^ аль-Джалалайн. "Тафсир Аль-Вакия". Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  30. ^ «Коран 56:35». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  31. ^ аль-Джалалайн. "Тафсир Аль-Вакия". Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  32. ^ http://www.quran4u.com/Tafsir%20Ibn%20Kathir/078%20Naba.htm
  33. ^ «Коран 78:31». Ислам пробудился. Получено 29 апреля 2020.
  34. ^ аль-Джалалайн. "Тафсир Ан-Наба'". Тафсир аль-Джалалайн. Получено 30 апреля 2020.
  35. ^ Коран  78:33
  36. ^ Ибн Касир. Тафсир ибн Касир, Сокращенный, Том 10 Сурат Ат-Тагабун до конца Корана. стр.333 –334.
  37. ^ كعب в лексиконе Лейна.
  38. ^ а б Халим, M.A.S. Абдель (2011). «Рай в Коране». Понимание Корана: темы и стиль. И. Б. Таврический. стр.235. ISBN  9781845117894.
  39. ^ «Описывают ли слова Аллаха« И пышногрудые девушки равного возраста (ва каваиб атраабан) »грудь аль-хур аль-'ийн?». IslamQA. 29 апреля 2013 г.. Получено 18 февраля 2020.
  40. ^ Абдулла Юсуф Али: Значение прославленного Корана, Alminar Books, Хьюстон, Техас, 1997 г.
  41. ^ Асад, М. (2003). "(Сура) 56 Аль-Вакия, аят 38 ". Послание Корана. «Что касается моего перевода каваиба как« великолепных товарищей », следует помнить, что термин ... от которого он произошел, имеет много значений ... одно из этих значений -« известность »,« возвышенность »или «слава» (Лисан аль-Араб) ... Если мы примем во внимание, что коранические описания благословений рая всегда аллегорически, мы поймем, что в приведенном выше контексте термин каваиб не может иметь другого значения, кроме «славные [или« великолепные »] существа».
  42. ^ Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи, Сунан ат-Тирмизи, Vol. 2.
  43. ^ а б c Сахих аль-Бухари, 4:54:476
  44. ^ а б Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи, Сунан ат-Тирмизи, хадис: 5638
  45. ^ Сахих аль-Бухари, 4:54:476
  46. ^ Сахих Муслим, 40:6793
  47. ^ Шамаа-иль Тирмизи, Глава 035, Хадис номер 006 (230)
  48. ^ Муад бин Джабаль. "Сунан ибн Маджа - главы о браке". AHadith.com. Получено 30 апреля 2020.
  49. ^ «Индекс ислама».
  50. ^ "Книга о брачном этикете".
  51. ^ Том IV, главы по Особенности Неба, описанные Посланником Аллаха, глава 21: О наименьшей награде для людей Неба, хадис 2687
  52. ^ «Различные вопросы, на которые отвечает шейх Джибрил Хаддад». Живой ислам.
  53. ^ Салахуддин Юсуф, Риядхус Салихин, комментарий к Навави, глава 372, Dar-us-Salam Publications (1999), ISBN  1-59144-053-X, ISBN  978-1-59144-053-6
  54. ^ «Хадис - Книга о добродетелях джихада - Джамиат-Тирмизи - Sunnah.com - Изречения и учения пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)».
  55. ^ Ибн Касир,Тафсир ибн Касир (Коранический комментарий), «Вознаграждение тех, кто находится справа после», [Глава (сура) Аль-Вакия (То, что должно произойти) (56): 35-36], Dar-us-Salam Publications, 2000, ISBN  1591440203
  56. ^ "Будут ли мужчины в раю половой акт с аль-хур алийн?". IslamQA. 30 августа 2000 г.. Получено 28 января 2020.
  57. ^ Имам Мухаммад ибн Маджах. "Том 5:37 Книга Зухда 4337". Muflihun.com. Получено 14 марта 2020.
  58. ^ аль-Джалалайн. "Тафсир Я Син". Тафсир аль-Джалалайн. Получено 14 марта 2020.
  59. ^ Бухдиба, Абдельвахаб (2008). Сексуальность в исламе. Рутледж. С. 75–76. ISBN  9780415426008.
  60. ^ Абдул-Рахман, Мухаммад Саед (2003). Ислам: вопросы и ответы: основные принципы веры: вера (часть 2). MSA Publication Ltd., стр. 415–419. ISBN  1861790864.
  61. ^ Аль-Газали, Ихья Улум ад-Дин (Возрождение религиозных наук) Том. 4
  62. ^ Исмаил ибн Касир (2000). «Награда тех, кто справа после». Тафсир ибн Касир.
  63. ^ ат-Тадхкира, аль-Куртуби, стр. 475
  64. ^ а б «Все ли гурии - женщины?». Dawn.com. 9 июня 2011 г.. Получено 22 апреля 2019.
  65. ^ «Вопрос 10053. Будут ли мужчины в раю половой акт с аль-хур алейн?». Ислам: вопрос и ответ. Получено 6 августа 2020.
  66. ^ "Корпус Корана Университета Лидса, сура 56:22".
  67. ^ "Там же сура 52:20".
  68. ^ «Там же сура 55:72».
  69. ^ "Там же сура 56:23".
  70. ^ Асад, М. Послание Корана, сура 56:22 [8]. Существительное hur - переданное мной как товарищи чистые- множественное число от обоих Ахвар (маск.) и hawra ' (жен.)
  71. ^ «Там же сура 2: 104».
  72. ^ "Там же сура 2:93".
  73. ^ "Сура 2: 172".
  74. ^ Там же «Послание Корана» М. Асада, сура 56:22, примечание [8].
  75. ^ Там же «Послание Корана» М. Асада, сура 44:54, примечание [30]. О переводе слова «хур» как «товарищи чистые, прекраснейшие из глаз» см. Суру {56}, примечания [8] и [13]. Следует отметить, что существительное zawj (букв. «Пара» или - в зависимости от контекста - «один из пары») относится к любому из двух полов, как и переходный глагол zawaja, «он спарен». или «соединились», т. е. одно лицо с другим.
  76. ^ аль-Сави, Ахмад (1947) [составлено 1813]. Шашият Ала Шарх аль-Харидат аль-Бахия (Аннотативный комментарий к «Сияющей жемчужине»). Каир: Махбахат Мухафа аль-Баби аль-Салаби ва Авладух. п. 67. والصحيح: نّ نساء الدنيا يكنّ أفضل من الحور العين بسبعين ألف ضعف.
  77. ^ Бахрак аль-Ямани, Мухаммад ибн ХУмар (1996) [составлено 15-16 веками]. Ilyat al-Banāt wa'l-Banīn wa Zīnat al-Dunyā wa'l-Dīn (Великолепие девочек и мальчиков и украшение этой и будущей жизни). Дар аль-Сави. п. 129. والنّساء الآدميّات ل من الحور العين بصلاتهنّ وصيامهنّ وعبادتهنّ.
  78. ^ Асад, М. (2003). «(Сура) 56 Аль-Вакия, аят 22». Послание Корана. Аль-Хасан, цитируемый Рази в его комментариях к 44:54.
  79. ^ Исмаил ибн Касир (2000). "(Сура) 56 аят Аль-Вакия 35-36". Тафсир ибн Касир. Награда тех, кто находится справа.
  80. ^ Асад, М. (2003). "(Сура) 56 Аль-Вакия, аяты 35-36". Послание Корана.
  81. ^ Ансари, Зайнаб (25 августа 2011 г.). «Что будет наградой для женщин в раю?». Искатели. Получено 29 января 2020.
  82. ^ «Относительно Хур аль-Айн (Хоурис): Является ли Хур аль-Айн исключительно женским?». Живой Ислам. Получено 18 февраля 2020.
  83. ^ «Упоминается ли в Коране о блаженстве верующих женщин в раю?». IslamQA. 12 сентября 2018 г.. Получено 18 февраля 2020.
  84. ^ Коран  32:17
  85. ^ https://archive.org/stream/TheMessageOfTheQuran_20140419/55877864-54484011-Message-of-Quran-Muhammad-Asad-Islam-Translation_djvu.txt «то, что скрыто для них [посредством] радости глаз», т. е. блаженных наслаждений, независимо от того, видели ли они, слышали или чувствовали. Выражение «то, что скрыто для них» явно намекает на непознаваемое - и, следовательно, поддающееся описанию только аллегорически - качество жизни в загробной жизни. Невозможность действительно «воображаемого» рая человеком была резюмирована Пророком в хорошо достоверном хадисе »; Бог говорит:« Я приготовился к Моим праведникам. слуги то, чего никогда не видел ни один глаз, и ни одно ухо никогда не слышало, и ни одно человеческое сердце никогда не задумывалось »(Бухари и Муслим, на основании авторитета Абу Хурайры; также Тирмизи). Сподвижники всегда считали этот хадис как собственный комментарий Пророка к вышеприведенному стиху »(ср. Фатх аль-Бари VIII, 418 и далее)».
  86. ^ Мухаммад Хусейн Табатабай, Тафсир аль-Мизан
  87. ^ Кэмпбелл, Роберт А. (2010). Женщины, война и лицемеры: изучение Корана. Издательство Кейп-Бретонского университета. ISBN  978-1-897009-53-6 (167–170)
  88. ^ Ислам: Введение, Аннемари Шиммель, стр. 13, «Мухаммад»