As-Saaffat - As-Saaffat
| الصافات Aṣ-āffāt Те, кто устанавливает ранги | |
|---|---|
| Классификация | Меккан |
| Другие имена | Составленные в строю, Организаторы, Рейнджеры |
| Позиция | Дзюдзо 23 |
| Нет. из Рукус | 5 |
| Нет. из стихи | 182 |
| Коран |
|---|
 |
Характеристики |
|
Те, кто ставит себя в порядок [1] (арабский: الصافات, aṣ-āffāt , он же «Стрельба в ряд, Рейнджеры») - 37-я глава (сура ) из Коран с 182 стихами (āyāt ).
Что касается времени и контекстного фона откровения (асбаб ан-нузул ), это более ранний "Мекканская сура ", что означает, что он, как полагают, был обнаружен в Мекке, а не позже в Медине.
Хронология
Согласно египетской хронологии, это был 56-й год. сура быть раскрытым Мухаммад. Теодор Нёльдеке представляет другую классификацию, помещающую ее на 50-е место и наиболее точно раскрываемую во второй Меккан период (видеть Мекканская сура ). Этот период отмечен растущим противодействием Племя курайшитов против Мухаммеда и его последователей и отличается своим вниманием к божественному вмешательству и вдохновению, а также к предыдущим религиозным пророкам. Несмотря на название Аль-Саффат, общая тема Сура 37 - это единство Бог и Его способность сильно вознаграждать и наказывать. Мы видим в этом Сура подробности о наказании неверующих и наградах верующих в Судный день но также и Божьи примеры того, каким должен быть истинно верующий, через перечисление библейские фигуры. Один аспект Сура что может иметь отношение к названию (рядовые, рейнджеры), заключается в том, что оно угрожает людям, которые приписывают потомство Богу, особенно язычникам, которые верили, что ангелы были дочерьми Бога. «Рейнджеры» или же «Стрельба в ряд» относится к ангелу, который выстроится в строю в Судный день и опровергнет идею о том, что они дочери Бога (см. Коран 37: 1-5).
Части Q37: 15-33; 43-68; 82-103; & 118-144 сохранились в Ṣan‘ā’1 нижний текст.[2]
Структура и содержание
Сура 37 можно разделить на три части по одной характеристике Арабская поэзия широко известно как трехстороннее деление.[3] Первая часть идет с 1 по 74 стихи, вторая - с 75 по 148, а последняя - со 149 по 182.
37: 1-74 Эсхатологическое пророчество
Первая часть идет с 1 по 74 стихи эсхатологический пророчество как центральная тема[4] но его можно разделить на две части: 1-10 и 11-74.
С 1 по 10 стихи у нас есть снимок настройки Судный день. Из этого описания вы видите, что будет ангелы выстроились в ряд, утверждая единство Бога (37:1-6), высшая сборка вполне эксклюзивная (37:7-8) и неверующих, которые будут изгнаны за свои вечные мучения (37:9-10). Этот же параметр соответствует описанному в Сура 78:38 в начале Меккан период: «В тот день, когда дух и ангелы выстроятся в ряд, они не будут говорить, кроме тех, кому Господь Милосердия дает разрешение и которые скажут только то, что правильно». Однако, сравнивая эти два стиха, мы видим, что последний (37:1-6) содержит больше деталей, чем предыдущий (78:38). Кажется, что последнее является продолжением первого. Из комбинации этих двух стихов мы можем сделать вывод, что ангелы, расположенные в ряд, будут яростно опровергать то, что язычники выдвигали о том, что они (ангелы) являются дочерьми Бога (см. Арабская мифология ) и будет требовать единства Бога с его разрешения.
С 11 по 74 стихи раскрывают описание Судного Дня, включая описание его динамики в мельчайших деталях. В начале этой части (С 11 по 39) мы подвергаемся воздействию дебаты между Пророк и ангелы с одной стороны, и неверующие с другой стороны. Дебаты в основном характерны для средних Мекканские суры.[4] В этом конкретном разделе можно было ощутить двустороннюю дискуссию между обеими сторонами, в которой больше внимания уделялось чувствам одной стороны: неверующим. Этот раздел начинается с того, как неверующие используют, чтобы опровергнуть послание Бога, и продолжается с того, как их отношение изменится, когда они столкнутся с истиной Судного дня. В Сура изображает их удивление, их сожаления о том, что они не поверили слову Божьему, и заставляет думать, что для них будет слишком поздно спастись, потому что в Судный день никто не может спасти никого, ваши дела больше не могут быть изменены . Кроме того, этот раздел ставит Пророка в промежуточное положение, когда его заставляют передавать им ответы Бога в этот конкретный день: «Скажи действительно да, и будешь унижен» (37:18). Наконец, в стихах с 11 по 74 мы видим интересную структуру сопоставления.[3] что очень заметно. Отношения и опыт людей, чьи действия были хорошими на земле, и тех, чьи действия были плохими, исследуются один за другим, чтобы сделать контраст более заметным, а также для создания картины пейзажа в Судный день, когда обе стороны сидят неподалеку. подальше друг от друга. В стихах с 11 по 39 у нас есть описание опыта неверующих в день «Д», а в стихах с 40 по 57 следует противоположный опыт верующих, где они комментируют судьбу неверующих и то, как им повезло. не быть на их месте: «Ей-богу, ты чуть не погубил меня! Если бы не благодать Господа моего, я тоже попал бы в ад »(37:56). Наконец, мы снова видим в стихах 58-74 другое описание опыта неверующих. Одна конкретная деталь, на которую будет интересно взглянуть в этой последней части, - это упоминание определенного дерева в стихах 62-69: Заккум плоды которого заставят людей в аду усилить свои мучения. В Асбаб ан-нузул Считается, что это дерево угрожало неверующим из племени курайшитов.
37: 75-148 Ранние посланники Бога
Рано Мекканские суры, не было никакого упоминания о более ранних посланниках Бога, присутствовавших в Библия но в середине Мекканские суры их постепенно привлекают, чтобы превратить свои действия в большие награды в Загробная жизнь поэтому давайте хорошие ссылки на простых верующих и неверующих. В этом разделе особенно рассматриваются некоторые библейские персонажи с кратким обзором конкретных действий, которые они предприняли, что привело к большим наградам. Это начинается с Ной со снимком Ноев ковчег историю в Библии, подчеркивая, как Бог помог ему спасти свой народ, потому что он был истинно верующим. У нас также есть упоминание об истории Иона, Юнус, описывая его падение в океан и то, как Бог спас его, заставив проглотить большую рыбу. Таким образом, мы видим несколько отличный от Библии подход Корана, основанный на том, где делается акцент при подсчете этой истории. Мы также видим кадры рассказов о Авраам, Моисей, Аарон, Илия и Много включены в этот раздел, чтобы служить той же цели: подчеркнуть награды Бога Его истинным слугам (37: 121) вместо того, чтобы ограничивать себя в подсчете этих историй по мере их появления, как это делает Библия.
Q37: 149-182 Судный день
В этом последнем разделе мы возвращаемся в Судный день, где Коран обращается к неверующим еще раз, но по-другому. Здесь уже не дискуссия, а односторонняя речь. Мы видим последовательность риторический вопрос об определенных заявлениях неверующих, о которых спрашивает Бог через Мухаммеда. Затем он утверждает, что все эти утверждения ложны и что неверующие узнают, когда наступит Судный день. Этот раздел завершается несколькими хвалами Богу, создавая кольцевую структуру.[3] что очень заметно. Действительно, как упоминалось в начале, ангелы располагались в ряд, восхваляя Бога, и мы видим здесь от 164 до 166 тот же сценарий, а затем от 180 до 182 мы снова читаем хвалу Богу. В Сура поэтому идет из одной точки и возвращается к той же точке в конце, образуя кольцо.
Рекомендации
- ^ Перевод Джорджа Сейла
- ^ Бехнам Садеги и Мохсен Гударзи "Сана и истоки Корана ", Der Islam, 87 (2012), 37.
- ^ а б c Как читать Коран Карл Эрнст, страницы 105–120
- ^ а б Кембриджский компаньон Корана Джейн МакОлифф, страницы 104–112