Аль-Балад - Al-Balad
| البلد Аль-Балад Город | |
|---|---|
| Классификация | Меккан |
| Другие имена | Город |
| Нет. из стихи | 20 |
| Нет. слов | 82 |
| Нет. букв | 342 |
| Коран |
|---|
 |
Характеристики |
|
аль-Балад (арабский: البلد, «Город»), 90-е Сура или глава Коран. Он состоит из 20 аят (стихи).
Период откровения
Его тематика и стиль напоминают самые ранние суры, явленные в Мекка,[1] но в нем есть указатель, который указывает, что он был ниспослан в период, когда неверующие Мекки решили противостоять Мухаммаду и разрешили себе совершать тиранию и злоупотребления против него.
Тема и предмет
Согласно интерпретации, изложенной в тафсир (комментарий) написан Сайид Абул Ала Маудуди (ум. 1979) под названием Тафхим аль-Коран,[2]Его тема - объяснить истинное положение человека в мире и мира по отношению к человеку и рассказать, что Бог показал человеку пути добра и зла, а также предоставил ему средства судить, видеть и следуйте за ними, и теперь все зависит от собственных усилий и суждений человека, выберет ли он путь добродетели и достигнет счастья или встанет на путь порока и встретит гибель.
Во-первых, город Мекка и невзгоды, с которыми столкнулся в нем Мухаммад, и состояние детей Адама приводились как свидетельство истины о том, что этот мир не является местом отдыха и покоя для человека, где он мог бы быть. рожден, чтобы наслаждаться жизнью, но здесь он создан для тяжелого труда и борьбы. Если эта тема читается со стихом 39 суры Ан-Наджм (Лаиса лил инсани илла ма саа: для человека нет ничего, кроме того, к чему он стремился), становится ясно, что в этом мире будущее человека зависит от его труда и борьбы, усилий и стремлений.
После этого было опровергнуто заблуждение человека о том, что он есть все в этом мире и что нет высшей силы, чтобы наблюдать за тем, что он делает, и призвать его к ответу.
Затем, взяв за пример одну из многих моральных концепций невежества, которой придерживается человек, было указано, какие неверные критерии достоинства и величия он предложил себе в этом мире. Человек, который ради демонстрации и показухи тратит кучу богатства, не только сам гордится своими экстравагантностями, но и люди восхищаются им за это с энтузиазмом, тогда как Существо, которое наблюдает за его делами, видит, какими способами он получил богатство и какими способами и с какими мотивами и намерениями он его провел.
Затем Аллах говорит: Мы дали человеку средства познания и способности мыслить и понимать и открыли перед ним дороги добродетели и порока: один путь ведет к нравственному разврату, и это легкий путь, приятный для самого себя. ; другой путь ведет к моральным высотам, крутым, как дорога в гору, для подъема на которую человек должен проявлять сдержанность. Слабость человека состоит в том, что он предпочитает спускаться в бездну, а не взбираться по утесу.
Затем Аллах объяснил, что такое крутой путь, следуя которому человек может подняться к вершинам. Он заключается в том, что он должен отказаться от трат ради показухи, демонстрации и гордости и должен тратить свое богатство на помощь сиротам и нуждающимся, должен верить в Аллаха и Его религию и присоединиться к компании верующих должен участвовать в построении общества, которое должно терпеливо исполнять требования добродетели и праведности и проявлять сострадание к людям. Конечная цель тех, кто идет по этому пути, - стать достойными милости Аллаха. Напротив, конец тем, кто идет неправильным путем, - это адский огонь, из которого нет выхода.
Сайид Кутб (ум. 1966), который был Египтянин автор Исламист, и ведущий интеллектуал Египетское братство-мусульмане, предположил общую тему Сурат Аль-Лайль в предисловии к его обширному кораническому комментарию, Fi Zilal al-Qur'an (В тени Корана) говоря:
Эта короткая сура затрагивает множество фактов, имеющих центральное значение для жизни человека. Его стиль отличается мощными аллюзиями. Многочисленные факты такого рода нелегко объединить в какой-либо форме краткого письма, кроме Корана, с его уникальной способностью брать правильные аккорды такими быстрыми и проницательными движениями.
Рекомендации
- ^ Стихи Корана в хронологическом порядке
- ^ Маудуди, С., Тафхим аль-Коран