Ан-Наср - An-Nasr
| ٱلنَّصْر Ан-Наур Помощь | |
|---|---|
| Классификация | Мединан |
| Другие имена | Триумф, Божественная поддержка, Помощь |
| Позиция | Дзюдзо 30 |
| Нет. из стихи | 3 |
| Нет. слов | 19 |
| Нет. букв | 80 |
| Коран |
|---|
 |
Характеристики |
|
Помощь [1] (арабский: ألنَّصْر, ан-наṣр он же "Помощь",[2] «[Божественная] поддержка» [3]) - это 110-я глава (сура ) из Коран с 3 стихами (āyāt ).
- [4] КОГДА придет помощь БОГА и победа;
- и ты увидишь, как люди вступают в религию БОГА войсками:
- Восхваляй Господа твоего и проси у Него прощения; ибо он склонен прощать.[5]
Ан-Наср переводится с английского как «победа» и «помощь». Это третья по длине сура после Аль-Аср и Аль-Каутар по количеству аятов. Сура 112 (аль-Ихлах) на самом деле в арабском языке меньше слов, чем в суре Ан-Наср, но все же в ней три стиха. [6]
Текст и значение
Текст и транслитерация
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Бисми ль-лахи р-raḥmāni r-raḥīm (i)
ا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ
1 'Идха джа'а натру ль-лахи вальфатх (у)
وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا
2 Wara’ayta n-nāsa yadkhulūna fī dīni l-lāhi ’afwājā (сущ)
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ج إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا
3 Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastaghfirh (u), ’innahū kāna tawwābā (м)
بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ
Бисми ль-лахи р-raḥmāni r-raḥīm (i)
ا جَآءَ نَصۡرُ اَ۬للَّهِ وَالۡفَتۡحُ
1 'Идха джа'а натру ль-лахи вальфатх (у)
وَرَأَيۡتَ اَ۬لنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِے دِينِ اِ۬للَّهِ أَفۡوَاجًا
2 Wara’ayta n-nāsa yadkhulūna fī dīni l-lāhi ’afwājā (сущ)
فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَاسۡتَغۡفِرۡهُ ج إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا
3 Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastaghfirh (u), ’innahū kāna tawwābā (м)
Значения
1Когда приходит помощь Аллах (тебе, о Мухаммад (Мир ему) против ваших врагов) и завоевание (из Мекка ),
2И вы видите, что люди входят в религию Аллаха (ислам ) в толпе,
3Так прославляйте хвалу вашему Господу и просите у Него прощения. Поистине, Он Тот, Кто принимает покаяние и прощает.
Перевод:Благородный Коран, 1990
1Когда пришла победа Аллаха и завоевание,
2И вы видите, как люди во множестве принимают религию Аллаха,
3Затем превозносите [Его] хвалой вашего Господа и просите у Него прощения. Действительно, Он всегда принимает покаяние.
Перевод:Saheeh International, 1997
1Когда придет Помощь Аллаха и Победа,
2И ты видишь, как люди толпами входят в религию Аллаха,
3Прославляй хвалу Господа твоего и молись о Его прощении: ибо Он возвращается (в милости и милосердии).
Перевод:Юсуф Али, 1934
1Когда придет помощь Аллаха и победа
2И ты видишь, как человечество вступает в религию Аллаха в войсках,
3Тогда воспевай хвалу Господу твоему и ищи у Него прощения. Вот! Он всегда готов проявить милосердие.
Перевод:Пиктхолл, 1930
Резюме
Сура восхваляет Аллаха за то, что он привел к исламу множество людей. Эта сура также известна как «Победа», как в победе ислама, когда она победила кафиров и других врагов. В этой суре говорится о битве. Говорят, что после этой битвы люди осознали, что мусульмане никогда не проигрывали, потому что Аллах был на их стороне, и тогда многие люди присоединились к исламу. В соответствии с Тафсир ибн Касир, эта сура, равна 1/4 Корана. Это была последняя сура, раскрытая всего за несколько месяцев до смерти Мухаммеда.[7]
Первый аят означает, что мусульмане победили с помощью Бога. Второй аят означает, что после битвы толпы людей пришли принять ислам. Третий аят означает, что Бог позволил людям присоединиться к исламу и дал им второй шанс, какими бы жестокими ни были их преступления, потому что Бог считается всепрощающим.[8]
Сура Аль-Масадд в хадисах
 | Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. (Июль 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Эта короткая сура приносит Мухаммеду благую весть о приходе победы, завоевании и коллективном принятии ислама народами. Это наставляет его обратиться к Богу в преданном поклонении и смиренной просьбе о прощении. Сура также представляет природу и праведность этой веры и ее идеологию - насколько высоко человечество поднимается к идеальной и блестящей вершине, недостижимой иначе, как откликнувшись на призыв ислама.
Из нескольких преданий, касающихся откровения этой суры, Имам Ахмад идет следующим образом:
Аиша сказала, что Мухаммад очень часто повторял к концу своей жизни: «Возвышение и хвала Богу, у которого я прошу прощения; Каюсь в своих грехах ». Он также сказал: «Мой Господь сказал мне, что я увижу знамение в моей стране. Он приказал мне похвалить его, Прощающего, и попросить прощения, когда я увижу этот знак. Действительно, у меня есть Когда победа, дарованная Богом, и завоевание придут ...
Ибн Катир сказал в своем комментарии к Корану:
Все согласны с тем, что «завоевание» относится к завоеванию Мекки. Арабские племена ждали урегулирования конфликта между курайшитами и мусульманами, прежде чем принять ислам, говоря: «Если он, Мухаммад, возьмет верх над своим народом, он действительно станет пророком». Следовательно, когда это было выполнено, они приняли ислам в большом количестве. Не прошло и двух лет после завоевания Мекки, когда на всем Аравийском полуострове господствовал ислам, и, слава Богу, все арабские племена заявили о своей вере в ислам.[9]
Аль-Бухари в своем Сахихе рассказывает:
Амр ибн Салама сказал, что после завоевания Мекки каждое племя поспешило заявить Мухаммеду о принятии ислама. Они ждали, когда это произойдет, говоря: «Предоставьте их самим себе». Он действительно был бы пророком, если бы победил их.
Эта версия является той, которая хронологически совпадает с началом суры в том смысле, что ее откровение было знаком того, чему нужно следовать с некоторыми инструкциями Пророку о том, что он должен делать, когда это событие произошло.
Тем не менее, существует еще одна довольно похожая версия, согласующаяся с той, которую мы выбрали, а именно: Ибн 'Аббас который говорит:
Умар позволял мне присоединиться к компании старейшин, которые присутствовали в Бадре, некоторые из них чувствовали себя неловко и спрашивали, почему мне разрешено быть с ними, когда я был молод. Но 'Умар сказал им: «Вы знаете, что он занимает высокое положение». Однажды Умар пригласил их всех и меня тоже. Я почувствовал, что он хочет показать им, кто я, поэтому он спросил их: «Что вы думаете о словах Бога:« Когда придет дарованная Богом победа и завоевание? » Некоторые из них ответили: «Он приказал нам хвалить его и просить у него прощения, когда он помогает нам одержать победу и одаривает нас своей благосклонностью». Остальные молчали. Затем 'Умар спросил меня: «Ты согласен с этой точкой зрения, Ибн Аббас?» Я ответил отрицательно. - снова спросил меня Умар. «Что тогда ты скажешь?» Я ответил: «Это был знак от Бога для Мухаммеда, указывающий на приближение конца его смысла жизни, когда приходит победа от Бога и завоевание, ты; конец близок, так что превозносите хвалу вашему Господу и просите у него прощения ». 'Умар прокомментировал:' Я знал не больше того, что вы сказали. (передано аль Бухари).
Так что возможно, что Мухаммад, увидев знамение Бога, понял, что он выполнил свою миссию на этой земле и что ему пора уходить, что на самом деле имел в виду Ибн 'Аббас.
Однако есть другой рассказ, переданный аль-Хафизом аль-Байхаки, также приписываемый Ибн 'Аббасу, который, согласно ему, сказал:
Когда эта сура была впервые ниспослана, Мухаммад позвонил Фатиме и сказал: «Мне было объявлено о моей смерти». Было замечено, что она начала плакать, затем она улыбнулась. Позже она объяснила: «Я плакала, когда он рассказывал мне о своей приближающейся смерти. Но он сказал мне: «Сдерживайся, потому что ты первый из моей семьи присоединишься ко мне», и я улыбнулся ».
Согласно последней процитированной традиции, время откровения суры фактически фиксируется как наступающее позже знамения, то есть завоевания и коллективного движения людей в ислам. Когда события происходили таким образом, Мухаммад знал, что его жизнь скоро подойдет к концу. Но опять же, первое сообщение более достоверно и больше соответствует схеме начала суры, тем более что инцидент с Фатимой описан в другой форме, что придает больший вес тому, что мы предложили. Эта другая форма выглядит следующим образом:
Умм СаламаЖена Мухаммеда сказала: Мухаммед позвал к себе Фатиму в год завоевания и сказал ей что-то. Воскликнула она. Затем он снова заговорил с ней, и она улыбалась. После его смерти я спросил ее об этом инциденте, и она объяснила: «Мухаммед сказал мне, что скоро умрет, и я заплакал. Затем он сказал мне, что я стану следующей самой знаменитой женщиной в Раю после Мариам (Мэри), дочери Имрана, и я улыбнулся ».
Это повествование согласуется с общим смыслом коранического текста и с тем, что имам Ахмад рассказал в Сахихе Муслима - то есть, между Богом и Мухаммедом был знак (в суре), и когда было совершено завоевание, последний знал что он скоро должен встретиться с Богом, поэтому он говорил с Фатимой в манере, описанной Умм Саламой.
Давайте теперь рассмотрим фактический текст суры и предписания, которые она дает на все времена: когда приходит победа, дарованная Богом, и завоевание, и люди в большом количестве принимают религию Бога. Затем прославляйте вашего Господа и ищите у него прощения. Он всегда расположен к милосердию.
Начало первого стиха неявно представляет концепцию того, что происходит в этой вселенной: события, которые происходят в этой жизни, и реальную роль Мухаммеда и его последователей в развитии ислама, и в какой степени это зависит от их усилия. «Когда победа, дарованная Богом», означает, что это победа Бога, и Бог является тем, кто осуществляет ее в свое удобное время, в той форме, которую он решает, и для цели, которую он определяет. Мухаммад и его сподвижники не имеют к этому никакого отношения, и они не получают от этого никакой личной выгоды. Им достаточно, что Бог делает это через них, назначает их своими стражами и доверяет им это. Это все, что они приобрели благодаря победе Бога, завоеванию и массовому принятию людьми его религии.
Согласно этой концепции, долг Мухаммеда и его сподвижников, которых Бог избрал и предоставил привилегию быть орудием его победы, состоял в том, чтобы обратиться к нему в кульминационный момент победы в хвале, выражая благодарность и прося прощения. Благодарность и хвала за то, что он настолько великодушен, что выбрал их в качестве знаменосцев своей религии; за милость и милость, которые он оказал всему человечеству, сделав свою религию победоносной; и за завоевание Меки и коллективное принятие ислама людьми.
Бог просит прощения за различные нераскрытые, порочные чувства, такие как тщеславие, которые иногда проникают в сердце в момент подавляющей победы, достигнутой после долгой борьбы. Люди вряд ли могут предотвратить это, и поэтому следует искать прощения у Бога. Также необходимо искать прощения за то, что могло проникнуть в сердце во время долгой и жестокой борьбы, а также за раздражение, вызванное запоздалостью победы или последствиями конвульсивного отчаяния, как говорится в другом месте Корана: Или вы думаете, что вы войдете в рай, пока еще не пришло к вам подобное тому, что приходило к тем, кто умер до вас? Их постигли несчастья и невзгоды; они были потрясены, как землетрясение, пока Мухаммад и те, кто верил вместе с ним, не сказали: «Когда придет помощь Бога?» Теперь, несомненно, Божья помощь рядом. (Аль-Коран 2: 214)
Также необходимо искать у Бога прощения за свои недостатки в прославлении Бога и благодарности за Его милости, которые вечны и бесконечны. И если бы вы считали милости Бога, вы никогда не сможете их сосчитать. (Коран 16:18)
Как бы ни прилагались усилия в этом направлении, они никогда не бывают адекватными. Еще одна трогательная мысль заключается в том, что поиск прощения в момент триумфа вызывает в уме чувство бессилия и несовершенства в то время, когда самооценка и тщеславие кажутся естественными. Все эти факторы гарантируют, что никакая тирания не коснется побежденных. Победитель должен понять, что это Аллах назначил его, человека, который не имеет собственной силы и лишен какой-либо силы, для заранее определенной цели; следовательно, триумф и завоевание, а также религия принадлежат Богу.
Это высокий, достойный идеал, к которому Коран призывает людей трудиться и достигать его, идеал, в котором возвышение человека заключается в пренебрежении его собственной гордостью и где свобода его души заключается в его подчинении Богу. Поставленная цель - полное освобождение человеческих душ от их эгоистических оков, их единственное стремление - получить удовольствие от Бога. Наряду с этим освобождением должно быть приложено стремление, которое помогает человеку процветать в мире, продвигать человеческую цивилизацию и обеспечивать правильное, безупречное, конструктивное и справедливое руководство, посвященное Богу. Сурат ан Наср. Напротив, попытки человека освободить себя, находясь в тисках эгоизма, скованного своей жаждой мирских вещей или подавленного его страстями, оказываются абсолютно напрасными, если он не освобождает себя от себя и не позволяет себе верность Богу преобладает над всем остальным, особенно в момент триумфа и сбора добычи.
Такой стандарт поведения, к которому Бог хочет, чтобы человечество стремилось и которого достигало, был характерной чертой пророков во все времена.
Так было с пророком Юсуфом (Иосифом), когда все, что он хотел, было достигнуто и его мечта сбылась:
и он поставил своих родителей высоко на престол достоинства, и они пали ниц перед ним. Он сказал: «Отец! Это исполнение моей давней мечты. Мой Господь сделал это реальностью. Он был ко мне милостив. Он освободил меня из тюрьмы и вывел вас из пустыни после того, как сатана разжег раздор между мной и моими братьями. Мой Господь милостив ко всему, что Он планирует сделать. Он полон Знаний и Мудрости. (Коран 12: 100)
Затем, в момент кульминации, Джозеф отвел себя от ликования и объятия рук, чтобы повернуться к своему Господу, восхваляя его с чистым чувством благодарности: Мой Господь! Вы дали мне что-то от суверенитета и силы и научили меня толкованию видений. Творец неба и земли! Ты мой защитник в этом мире и здесь после. Позволь мне умереть в покорности и присоединиться к праведникам. (Коран 12: 101)
Таким образом исчезло чувство превосходства, репутации и счастья, которое принесло его воссоединение с семьей, и осталась картина того человека, Иосифа, молящегося Богу помочь ему оставаться покорным ему, пока он не умрет, и позволить ему по милости и благодати Божьей присоединяйтесь к его праведным слугам. Так было и с пророком Сулайманом (Соломоном), когда он увидел, как трон царицы Савской во мгновение ока оказался в его досягаемости: И когда он (Соломон) увидел, что он установлен в его присутствии, он сказал: 'Это из щедрости Господа моего, чтобы он испытал меня, благодарю я или остаюсь неблагодарным. Тот, кто благодарит, делает это для своего же блага, а кто неблагодарен ... Господь мой Всемогущий и Щедрый. (Коран 27:40)
И так действительно было с Мухаммедом на протяжении всей его жизни. В момент торжества, как Завоевание Мекки было выполнено, он вошел в нее на спине своего верблюда, склонив голову. Он забыл о радости победы и, к счастью, склонил голову в поисках Божьего прощения, хотя он только что завоевал Мекку, город, жители которого открыто и бесстыдно преследовали и изгнали его. Так же поступали и его товарищи после него.
Таким образом, благодаря вере в Бога, это великое поколение человечества выросло очень высоко, достигнув беспрецедентного уровня величия, силы и свободы.
Рекомендации
- ^ Джордж Сэйл перевод
- ^ Перевод на Gerrans
- ^ Сахих Интернэшнл перевод
- ^ Арабский шрифт в Юникоде символ стиха Корана, U + 06DD, стр. 3, Предложение по дополнительным символам Unicode
- ^ Джордж Сэйл перевод
- ^ "Сурат ан Наср".
- ^ "Сурат ан Наср".
- ^ "Сурат ан Наср".
- ^ «Тафсир ибн Катир из Сурата ан-Наср».