Аль Имран - Al Imran

Сура 3 из Коран
آل عِمْرَان
ʾĀl ʿImrān
Семья Имран
КлассификацияМединан
ПозицияДзюдзо 3–4
Нет. из Рукус20
Нет. из стихи200
Нет. слов3503
Нет. букв14605
Открытие muqaaʻātАлиф Лам Мим
Коран
Каллиграфия Корана
Плитка суры Имрана, 193 г.

Аал Имран (арабский: آل عمران‎, ʾĀl ʿImrān; смысл: Семья Имрана)[1][2] это третья глава (сура ) из Коран с двумя сотнями стихов (āyāt ).

Контекст

Имран в исламе считается отцом Мэри. Эта глава названа в честь семьи Имрана, в которую входят Имран, Saint Anne (жена Имрана), Мэри, и Иисус.

Что касается времени и контекстного фона откровения (Асбаб ан-нузул ), считается, что эта глава была либо второй, либо третьей из Мединские суры, поскольку он ссылается на оба события Бадр и Ухуд. Почти все это также относится к третьему году Хиджра, хотя небольшая часть его стихов могла быть раскрыта во время визита христианской делегации из Наджрана и Мубахала, который произошел примерно в 10-м году хиджры.[3] В этой главе основное внимание уделяется уходу пророчество из устроения Моисеева.

Q3: 33 семья Имрана

Эта глава берет свое название от семьи Имрана, упомянутой в стихе 3:33.[4]

В соответствии с Христианская традиция, Иоахим является мужем Saint Anne и отец Мария, мать Иисуса.

По словам иракского ученого и переводчика, N.J. Dawood, Коран сбивает с толку Мария мать Иисуса с Мария сестра Моисея, обращаясь к Марии, матери отца Иисуса, как к Имрану, Арабская версия Амрама, который в Исход 6:20 показан как отец Моисея.[5] Давуд в примечании к суре 19:28, где Мария, Мать Иисуса упоминается как «Сестра Аарона», и Аарон был братом Марии, сестры Моисея, заявляет: «Похоже, что Мириам, сестра Аарона, и Марьям (Мария), мать Иисуса, согласно Корану, были одним и тем же лицом».[6] Несмотря на то что Исламские исследования начала 20-го века, как правило, отмечали генеалогические несоответствия, в более поздних исламских исследованиях 21-го века общее мнение, согласно Анжелика Нойвирт, Николай Синай и Майкл Маркс, что Коран не делает генеалогической ошибки, а вместо этого использует Типология.[7] Это следующий вывод Венсинкса, подтвержденный образной речью Корана и исламской традицией:

Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен - Имран, Харун и Марьям привело к предположению, что Кур'ан не делает четкого различия между двумя Марьямами Ветхого и Нового Заветов. ... Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их эквиваленты-мужчины, в арабском языке могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. ... Согласно мусульманской традиции, между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать веков.[8][9]

Точно так же Стоуассер заключает, что «путать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе, совершенно неправильно и противоречит здравому хадису и тексту Корана, как мы установили».[10][11]

Этот вопрос был объяснен в следующем Хадис:

Мугира ибн Шуба сообщил: Когда я приехал в Наджран, христианские монахи спросили меня: «Ты повторяешь стих,« О сестра Аарона »(19:28), но Моисей родился задолго до Иисуса на много лет». Когда я вернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросил его об этом, и он сказал: «Воистину, они будут называть людей именами пророков и праведников, которые прошли до них».

— Сахих Муслим 2135

Ибн Касир также прокомментировал это в своем тафсир:

«Это все равно, что сказать кому-то из племени Тамими:« О брат Тамима », или кому-то из племени Мудари:« О брат Мудара ».

— Ибн Касир, Тафсир ибн Касир 19:28

Рекомендации

  1. ^ Ибн Касир. "Тафсир Ибн Касир (английский): Сура Але Имран". Коран 4 U. Тафсир. Получено 22 декабря 2019.
  2. ^ П. Бирман; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Heinrichs, eds. (2012). «ʿL ʿImrān». Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 2214-871X_ei1_SIM_0553.(требуется подписка)
  3. ^ Маудуди, Абдул Алаа. Тафхим-уль-Коран.
  4. ^ M.A.S. Абдель Халим (2005). Коран. Издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN  978-0-19-157407-8 - через Oxford Islamic Studies Online.
  5. ^ Дауд, Н. Дж. (1956). Коран. Лондон: Penguin Books. п. 53. ISBN  9780141393841.
  6. ^ Дауд, Н. Дж. (1956). Коран. Лондон: Penguin Books. п. 306. ISBN  9780141393841.
  7. ^ Майкл Маркс: Проблески мариологии в Коране; в: А. Нойвирт, Николай Синай, Майкл Маркс (Hrsg.): Коран в контексте. Исторические и литературные исследования коранической среды. Лейден, 2011. С. 533–563.. С. 533–563.
  8. ^ Арент Ян Вензинк: Марьям. В: A. J. Wensinck, J. H. Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam. стр. 421–423.
  9. ^ Дж. Вензинк (Пенелопа Джонстон), «Марьям» в К. Э. Босворте, Э. ван Донзеле, В. П. Хайнрихсе и Ч. Пеллат (ред.), «Энциклопедия ислама» (новое издание), 1991, том VI, стр. 630.
  10. ^ Стоуассер, Б.Ф. (1994). Женщины в Коране, традициях и толковании. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 393–394.
  11. ^ Шлейфер, Алиа (1998). Мария Пресвятая Дева Ислама, op. cit. п. 36.

внешняя ссылка