Амрам - Amram

Для использования в других целях см. Амрам (значения) и Имран (значения).

в Книга Исход, Амрам (/ˈæмрæм/) является мужем Иохаведа и отец Аарон, Моисей и Мириам.[1]

Альтернативные варианты написания имени включают иврит: עַמְרָם‎, Современное: ‘Амрам, Тиберийский: ʻAmrām, «Друг высших» / «Возвышен народ».

В Библии

Помимо того, что он был женат на Иохаведе, Амрам также описывается в Библии как родственник Иохаведы до брака, хотя точное родство неизвестно; некоторые греческие и латинские рукописи Септуагинта заявляют, что Иохаведа был двоюродным братом отца Амрама, а другие утверждают, что Амрам был двоюродным братом Иохаведы,[2] но Масоретский текст заявляет, что она была сестрой его отца.[3] Его хвалят за веру в Послание к евреям.[4]

Ученые-текстологи относят библейскую генеалогию к Книга поколений, гипотетически реконструированный документ, предположительно возникший из аналогичного религиозно-политический группа и свидание с священнический источник.[5] В соответствии с критические ученые, генеалогия Торы потомков Леви, на самом деле этиологический миф отражая тот факт, что среди Левиты - в Гершониты, Каафиты, Мерариты, и Аарониды;[6] Аарон - одноименный предок Ааронидов - не мог быть изображен как брат Гершон, Кааф, и Мерари, как рассказ о рождении Моисея (брата Аарона), который исследователи текстов относят к более раннему Элохист источник, упоминает только то, что обе его родители были левитами (не называя их имен).[7] Критически настроенные ученые подозревают, что учетная запись Elohist предлагает и то, и другое. по материнской линии и патрилинейный происхождение от левитов, чтобы возвеличить религиозные полномочия Моисея.[6]

арабский

Амрам на арабском пишется عمران (‘Imrān /ɪмˈрɑːп/), был мужем Иохаведа и отец Моисея и Аарона. Как упоминается в его имени, Миса ибн Имран, что означает, что Моисей - сын Имрана. [8]

Семейное древо

Согласно Септуагинта, Генеалогическое древо Амрама будет следующим:

Леви(без имени)
ГершонКаафМерари
связанные с
ИохаведаАмрамИжарХевронУззиэль
МириамАаронМоисей

Согласно Масоретский текст, Генеалогическое древо Амрама будет:

Леви(без имени)
ГершонКехафМерари
ИохаведаАмрамИжарХевронУззиэль
МириамАаронМоисей

В соответствии с Книга Яшера, Генеалогическое древо Амрама будет:

Эбер
Ёктан
Jobab
ЛевиАдина[9]
ГершонКеафМерари
ИохаведаАмрамИжарХевронУззиэль
МириамАаронМоисей

Амрам женился на своей тете Иохаведе, сестре своего отца Кехата.[10]

В раввинской и апокрифической литературе

в Апокрифический Завещание Леви, утверждается, что Амрам родился, как внук Леви, когда Леви было 64 года.[11] В Исход Раба утверждает, что, когда фараон приказал повивальным бабкам бросать детей мужского пола в Нил, Амрам развелся с Иохаведой, которая в то время была на третьем месяце беременности Моисеем, утверждая, что израильским мужчинам не было оправдания отцовство детей, если их просто убили. ;[12] однако в тексте говорится, что Мириам, его дочь, упрекнула его в том, что он не заботился о чувствах своей жены, и убедила его отречься и снова жениться на Иохаведе.[12] Согласно Талмуд Амрам обнародовал законы о браке и разводе среди евреев в Египте;[нужна цитата ] Талмуд также утверждает, что Амрам был чрезвычайно долгожителем, который он использовал, чтобы гарантировать сохранение учений на протяжении нескольких поколений.[13]

Несмотря на легенду о его разводе и повторном браке, Амрам также считался полностью безгрешным на протяжении всей своей жизни, и был вознагражден за это тем, что его труп остался без каких-либо признаков разложения.[14] Остальные трое древних израильтян, умершие без греха, были Бенджамин, Джесси и Чилиаб.

Согласно Книга Юбилеев Амрам был среди израильтян, которые забрали кости сыновей Иакова (за исключением Иосиф (Бытие) ) в Ханаан для погребения в пещера Махпела.[15] Затем большинство израильтян вернулись в Египет, но некоторые остались в Ханаане, в том числе Амрам, который вернулся только где-то сорок лет спустя.

Один из Свитки Мертвого моря (4Q535, Рукопись B) написана с точки зрения Амрама и поэтому получила название Видения Амрама. Документ датируется II веком до нашей эры и в форме видения кратко обсуждает дуализм и Наблюдатели:

Я видел Наблюдателей в моем видении, в видении во сне. Двое мужчин боролись из-за меня ... вели большую борьбу из-за меня. Я спросил их: «Кто вы такие, что имеете власть надо мной?» Они ответили: «Мы наделены властью и правим всем человечеством». Они сказали мне: «Кого из нас ты предпочитаешь править собой?» Я поднял глаза и посмотрел. Один из них выглядел устрашающе, как змея, его плащ, разноцветный, но очень темный ... И я снова посмотрел, и по его внешнему виду его лицо было похоже на гадюка.... Я ответил ему: «Этот Наблюдатель, кто он?» Он ответил: «Этот Наблюдатель ... его три имени Белиал и Князь Тьмы и Король Зла ». Я сказал (другому Наблюдателю): «Мой господин, какое владычество (у тебя?)» Он ответил: «Ты видел (гадюку), и он властен над всей Тьмой, в то время как я (властен над всем Светом). ... Мои три имени Майкл, Князь Света и Король праведности.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Исход 6:20
  2. ^ «Исход, Глава 6:20». www.ecmarsh.com. Получено 2 сентября, 2019.
  3. ^ Новая американская Библия, сноска к Исход 6:20
  4. ^ Евреям 11:23
  5. ^ Ричард Эллиотт Фридман, Кто написал Библию?
  6. ^ а б Комментарий Пика к Библии
  7. ^ Исход 2: 1-2
  8. ^ Меддеб, Абдельвахаб; Стора, Бенджамин (27 ноября 2013 г.). История еврейско-мусульманских отношений: от истоков до наших дней. Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400849130. Получено 2 сентября, 2019 - через Google Книги.
  9. ^ Книга Яшера, Глава 45, Стихи 5-6
  10. ^ Книга Яшера 67: 2; см. также Исход 6:20
  11. ^ Завещание Патриархов, Леви: 12
  12. ^ а б Исход Раба 1:17
  13. ^ Еврейская энциклопедия
  14. ^ Баба Батра 17а
  15. ^ Юбилеи 46:11
  16. ^ перевод профессора Роберта Эйзенмана