Бану Кайнука - Banu Qaynuqa

В Бану Кайнука (арабский: بنو قينقاع‎; иврит: בני קינקאע; также пишется Бану Кайнука, Бану Кайнука, Бану Кайнука, Бану Кайнука) был одним из трех основных Еврейский племена, жившие в 7 веке из Медина, Сейчас в Саудовская Аравия. Прадедом племени Бану Кайнука является Кайнука ибн Амчел ибн Мунши ибн Йоханан ибн Бенджамин ибн Сарон ибн Нафтали ибн Хай ибн Моисей, и они являются потомками Манассия ибн Джозеф ибн Джейкоб ибн Исаак сын Авраам.[1] В 624 г. они были изгнаны во время Нашествие Бану Кайнука, после нарушения договора, известного как Конституция Медины.[2][3]

Фон

В 7 веке бану Кайнука жили в двух крепостях в юго-западной части города Ясриб, ныне Медина, поселившись там в неизвестную дату. Хотя бану Кайнука носили в основном арабские имена, они были как этнически, так и религиозно евреями. У них не было земли, они зарабатывали на жизнь торговлей и ремеслом, в том числе ювелирным.[4] Рынок Ясриб находился в районе города, где жили Кайнука.[5] Бану Кайнука были в союзе с местными Араб племя Хазрадж и поддерживал их в конфликтах с соперничающим арабским племенем AWS.[4]

Прибытие Мухаммеда

В мае 622 г. Мухаммад прибыл в Ятриб, теперь называемый Мединой, с группой своих подписчики, которым дали приют представители всех коренных племен города, которые стали известны как Ансар. Он приступил к заключению пакта, известного как Конституция Медины, между мусульманами, ансарами и различными еврейскими племенами Ясраба для регулирования вопросов управления городом, а также степени и характера межобщинных отношений. Условия пакта, согласно традиционным мусульманским источникам, включали бойкот Курайшиты, воздержание от «оказания им какой-либо поддержки», помощи друг другу в случае нападения третьей стороны, а также «защиты Медины в случае иностранного нападения».[6][7][8]

Характер этого документа, записанный Ибн Исхаком и переданный Ибн Хишам является предметом спора среди современных историков, многие из которых утверждают, что этот «договор», возможно, представляет собой совокупность соглашений, устных, а не письменных, различных дат, и что неясно, когда они были заключены и с кем.[9]

Высылка

Основная статья: Нашествие Бану Кайнука

В декабре 623 года мусульмане во главе с Мухаммедом нанесли поражение Мекканцы из Бану Курайш племя в Битва при Бадре. Ибн Исхак пишет, что между мусульманами и бану Кайнука (союзниками Хазрадж племя) вскоре после этого. Когда мусульманка посетила ювелирный магазин на рынке Кайнука, к ней приставали. Ювелир, еврей, приколол ее одежду так, что, вставая, часть ее ног обнажалась. Мужчина-мусульманин, подбежавший к возникшей суматохе, в отместку убил продавца. Затем толпа евреев из племени Кайнука набросилась на мусульманина и убила его. Это переросло в череду убийств из мести, и вражда между мусульманами и Бану Кайнука выросла.[2]

Традиционные мусульманские источники рассматривают эти эпизоды как нарушение Конституции Медины.[2] Сам Мухаммед считал это казус белли.[3] Однако западные историки не находят в этих событиях первопричины нападения Мухаммеда на Кайнуку. В соответствии с Ф.Э. Питерс, точные обстоятельства предполагаемого нарушения Конституции Медины в источниках не указываются.[10] В соответствии с Фред Доннер доступные источники не разъясняют причины изгнания кайнука. Доннер утверждает, что Мухаммед обратился против кайнуков, потому что последние, как ремесленники и торговцы, были в тесном контакте с мекканскими купцами.[11] Вайнсинк считает, что эпизоды, цитируемые мусульманскими историками, например история еврейского ювелира, имеют не более чем анекдотическую ценность. Он пишет, что евреи приобрели спорное отношение к Мухаммаду и как группа, обладающая существенной независимой власти, они представляют собой большую опасность. Таким образом, Вензинк заключает, что Мухаммед, укрепленный победой при Бадре, вскоре решил устранить еврейское сопротивление самому себе.[4] Норман Стиллман также считает, что Мухаммад решил выступить против евреев Медины после того, как укрепился после битвы при Бадре.[12]

Затем Мухаммад подошел к Бану Кайнуке, собрал их на рынке и обратился к ним следующим образом:

О евреи, берегитесь, чтобы Бог не навел на вас подобное возмездие, которое Он навлек на курайшитов. Примите ислам, потому что вы знаете, что я пророк, посланный Богом. Вы найдете это в своих Священных Писаниях и в Божьем завете с вами.[13]

На что племя ответило:

Мухаммад, вы думаете, что мы похожи на ваш народ? Не обманывайтесь тем фактом, что вы встретили людей, не знающих войны, и что вы хорошо использовали свою возможность. Ей-богу, если вы сразитесь с нами, вы узнаете, что мы настоящие мужчины![13]

Шибли Номани и Сафи аль-Мубаракпури рассматривают этот ответ как объявление войны.[14] Согласно мусульманской традиции, стихи 3: 10-13 Коран были открыты Мухаммеду после обмена.[2] Затем Мухаммад осадил Бану Кайнуку в течение четырнадцати лет.[4] или пятнадцать дней, согласно ибн Хишам,[15] после чего племя безоговорочно сдалось.[16] По словам Ватта, было ясно, что были какие-то переговоры. Во время осады Кайнука располагала боевыми силами в 700 человек, 400 из которых были бронированными. Ватт заключает, что Мухаммед не смог бы так успешно осадить такую ​​большую силу без поддержки союзников Кайнуки.[17]

После сдачи Бану Кайнуки, Абдулла ибн Убай за них выступил глава клана Хазраджо.[18] По словам Ибн Исхака:[19]

В соответствии с Уильям Монтгомери Ватт Абдаллах ибн Убай пытался остановить изгнание, и Мухаммад настаивал на том, чтобы кайнука покинул город, но был готов проявить снисходительность к другим условиям; Аргумент Ибн Убайя заключался в том, что присутствие Кайнуки с 700 воинами может быть полезно в свете ожидаемого нападения Мекки.[20] Из-за этого вмешательства и других эпизодов разлада с Мухаммедом Абдулла ибн Убайй заработал себе титул вождя лицемеров (мунафик ) в мусульманской традиции.[21]

Последствия

Основная статья: Нашествие Бану Кайнука

Бану Кайнука первым отправился в еврейские колонии в Вади аль-Кура, к северу от Медины, а оттуда до Der'a в Сирия,[4] к западу от Салхад. Со временем они ассимилировались с еврейскими общинами, существовавшими ранее в этой местности, и численно укрепили их.[22]

Мухаммад разделил имущество Бану Кайнука, включая их оружие и инструменты, между своими последователями, впервые взяв для Исламского государства пятую часть добычи. Некоторые члены племени предпочли остаться в Медине и принять ислам. Один человек из Бану Кайнука, Абдулла ибн Салам, стал набожным мусульманином. Хотя некоторые мусульманские источники утверждают, что он обратился сразу после прибытия Мухаммеда в Медину, современные ученые больше доверяют другим мусульманским источникам, которые указывают, что 8 лет спустя, 630 год, был годом обращения ибн Салама.[4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ аль-Исаба фи тамиз ас-Сахаба, Ибн Хаджар, часть 4 [4617].
  2. ^ а б c d Гийом 363, Стиллман 122, ибн Касир 2.
  3. ^ а б Ватт (1956), стр. 209.
  4. ^ а б c d е ж Вензинк, А.Дж. «Кайнука, бану». Энциклопедия ислама
  5. ^ Петерс 182.
  6. ^ аль-Мубаракпури (1996), стр. 197-8.
  7. ^ Ибн Хишам, ас-Сират ан-Набавеят, т. II, стр. 147-150.
  8. ^ Ибн Исхак, стр. 231-235.
  9. ^ Firestone 118; Уэлч, "Мухаммед", Энциклопедия ислама. По поводу мнений, оспаривающих раннюю дату принятия Конституции Медины, см., Например, Peters 119.
  10. ^ Петерс 218.
  11. ^ Доннер 231–232.
  12. ^ Стилман 13.
  13. ^ а б Гийом 363.
  14. ^ Номани 90-91, аль-Мубаракпури 239.
  15. ^ Стилман 123.
  16. ^ Гийом 363, Стиллман 123.
  17. ^ Ватт (1956), стр. 209-10.
  18. ^ Уильям Монтгомери Ватт. «Абд Аллах б. Убай б. Салул». Энциклопедия ислама.
  19. ^ Майкл В. Макдональд (пер.), Уильям Монтгомери Уотт (аннотация) (1987). История ат-Табари (PDF). 7. Нью-Йорк. п. 86. ISBN  0-88706-345-4.
  20. ^ * Ватт, пророк и государственный деятель Мухаммеда, стр. 131
    • Уильям Монтгомери Ватт. «Абд Аллах б. Убай б. Салул». Энциклопедия ислама.
  21. ^ Уильям Монтгомери Ватт. «Абд Аллах ибн Убайи ибн Салул». Энциклопедия исламасм. также Стилман 13, 123.
  22. ^ Бен-Цви 147.

Рекомендации