Еврейская культура - Jewish culture

Еврейский фестиваль в Тетуан, Марокко, 1865

Музей еврейской культуры в г. Братислава

Еврейская культура это культура из Евреи^[1] из его образование в древности до нынешнего возраста. Иудаизм сама по себе не является религией, основанной на вере, но ортопракс, относящиеся к делу и практике.^[2]

Еврейская культура охватывает множество аспектов, включая религию и мировоззрение, литературу, СМИ и кино, искусство и архитектуру, кухню и традиционную одежду, отношение к полу, браку и семье, социальные обычаи и образ жизни, музыку и танцы.^[3]

На протяжении всей истории с древних Эллинская диаспора и Иудея к современности Израиль и в Соединенных Штатах еврейские общины стали свидетелями развития разнообразных культурных явлений. Некоторые исходят из иудаизма, другие - из взаимодействия евреев с принимающим населением, а третьи все еще связаны с внутренней социальной и культурной динамикой сообщества. Это привело к значительным различиям в еврейской культуре, характерной для их собственных мест обитания. До 18 века религия доминировала практически во всех аспектах еврейской жизни и наполняла культуру. С приходом секуляризации возникла и полностью светская еврейская культура.

История

Надгробия еврейского кладбища, 13 век, Париж

В еврейском обществе не было политического единства с объединенная монархия. С того времени Израильтянин население всегда было географически рассредоточено (см. Еврейская диаспора ), так что к XIX веку Евреи ашкенази были в основном расположены в Восточная и Центральная Европа; то Сефардские евреи были широко распространены среди различных сообществ, живших в Средиземноморский регион; Мизрахи евреи были в основном распространены по Западная Азия; и другие группы евреев жили в Центральная Азия, Эфиопия, то Кавказ, и Индия. (Увидеть Еврейские этнические подразделения.)

Несмотря на то, что между этими еврейскими общинами существовала высокая степень общения и движения, многие сефардские изгнанники смешались с общинами ашкенази, которые существовали в Центральной Европе после испанская инквизиция; многие ашкенази мигрировали в Османская империя, что дало начало характерной сирийско-еврейской фамилии «Ашкенази»; Иракско-еврейские торговцы составляли отдельную Еврейская община в Индии; до некоторой степени многие из этих еврейских народов были отрезаны от культур, которые их окружали геттоизация, Мусульманин законы дхимма, и традиционное противодействие контактам между евреями и членами политеистический населения их религиозными лидерами.

Средневековый Еврейские общины в Восточной Европе на протяжении веков продолжали демонстрировать отличительные культурные черты. Несмотря на универсалистские взгляды Просвещение (и его эхо в иудаизме в Haskalah движение), многие идиш - говорящие евреи в Восточной Европе продолжали рассматривать себя как отдельную национальную группу - "Я иегуди", от библейского иврита - но, адаптируя эту идею к ценностям Просвещения, они ассимилировали эту концепцию как этническую группу, идентичность которой не зависела от религии, которая согласно мышлению Просвещения подпадала под отдельную категорию.

Константин Мачукэ пишет о существовании «дифференцированного, но не изолированного еврейского духа», пронизывающего культуру говорящих на идиш евреев.^[4] Это только усилилось по мере роста Романтизм усилило чувство национальная принадлежность в целом по Европе. Так, например, члены Всеобщий еврейский трудовой союз в конце 19-го и начале 20-го веков, как правило, были нерелигиозными, и один из исторических лидеров Бунда был сыном новообращенных. христианство, хотя сам не практикующий или верующий христианин.^{[нужна цитата ]}

Наполеон дарует свободу евреям, провозвестник освобождения евреев в Европе

В Haskalah в сочетании с Еврейская эмансипация движение, которое проводится в Центральной и Западной Европе, чтобы предоставить евреям возможность войти в светское общество. В то же время, погромы в Восточной Европе спровоцировала всплеск миграции, большей частью в Соединенные Штаты, куда в период с 1880 по 1920 год переселились около 2 миллионов еврейских иммигрантов. К 1931 году, незадолго до этого. Холокост 92% еврейского населения мира были ашкенази по происхождению. Секуляризм зародился в Европе как серия движений, которые выступали за новую, доселе неслыханную концепцию под названием «светский иудаизм». По этим причинам большая часть того, что англоговорящие и, в меньшей степени, неанглоязычные европейцы считают «светской еврейской культурой», по сути, является еврейским культурным движением, развившимся в Центральной и Восточной Европе. , и впоследствии привезенные иммигрантами в Северную Америку. В 1940-х годах Холокост выкорчевал и уничтожил большинство еврейских общин, проживавших на большей части Европы. Это в сочетании с создание государства Израиль и последующий Исход евреев из арабских земель, привело к дальнейшему географическому сдвигу.

Сефардские евреи пара из Сараево в традиционной одежде. Фотография сделана в 1900 году.

Определить светскую культуру среди тех, кто исповедует традиционный иудаизм, трудно, потому что вся культура, по определению, переплетена с религиозными традициями: идея отдельной этнической и религиозной идентичности чуждо еврейской традиции "Я Израиль". (Это особенно верно для Ортодоксальный иудаизм.) Гэри Тобин, Глава Институт еврейских и общинных исследований, сказал о традиционной еврейской культуре:

Дихотомии между религией и культурой на самом деле не существует. Каждый религиозный атрибут наполнен культурой; каждый культурный акт наполнен религиозностью. Синагоги сами являются великими центрами еврейской культуры. В конце концов, в чем на самом деле жизнь? Еда, отношения, обогащение… Такова еврейская жизнь. Многие из наших традиций по своей сути содержат аспекты культуры. Посмотрите на Пасхальный седер - По сути, великий театр. Еврейское образование и религиозность без культуры не так интересны.^[5]

Яков Малкин, Профессор эстетики и риторики Тель-авивский университет и основатель и академический директор Колледж Мейтар иудаизма как культуры^[6] в Иерусалиме пишет:

Сегодня очень многие светские евреи принимают участие в еврейских культурных мероприятиях, таких как празднование еврейских праздников как исторических и природных фестивалей, наполненных новым содержанием и формой, или отмечая такие события жизненного цикла, как рождение, бар / бат-мицва, брак и траур в светская мода. Они собираются вместе, чтобы изучить темы, касающиеся еврейской культуры и ее связи с другими культурами, в хавурот, культурные ассоциации и светские синагоги, и они участвуют в общественных и политических акциях, координируемых светскими еврейскими движениями, такими как бывшее движение за освобождение советских евреев, и движениями по борьбе с погромами, дискриминацией и религиозным принуждением. Еврейский светский гуманистический образование прививает универсальные моральные ценности через классическую еврейскую и мировую литературу и через организации социальных изменений, которые стремятся к идеалам справедливости и благотворительности.^[7]

В Северной Америке светские и культурные еврейские движения разделены на три зонтичные организации: Общество гуманистического иудаизма (SHJ), Конгресс светских еврейских организаций (CSJO) и Рабочий Круг.

Философия

Основная статья: Еврейская философия

Смотрите также: Список еврейских философов

Путеводитель для недоумевших, Маймонид (около 1190 г.)

Еврейская философия включает в себя всю философию, проводимую евреями или имеющую отношение к религии иудаизма. Еврейская философия охватывает несколько основных эпох в Еврейская история, включая античную и библейскую эпоху, средневековую эпоху и современную эпоху (см. Haskalah Древняя еврейская философия выражена в Библии. По словам профессора Исраэля Эфроса, принципы еврейской философии начинаются в библия, где можно найти основы еврейских монотеистических верований, такие как вера в один Бог, разделение бога и мира и природы (в отличие от Пантеизм ) и создание мира. Другие библейские сочинения, связанные с философией: Псалмы который содержит приглашения восхищаться мудростью Бога через его дела; отсюда, как предполагают некоторые ученые, в иудаизме таят философская подоплека.^[8] и Экклезиаст это часто считается единственной подлинной философской работой в Еврейская библия; ее автор стремится понять место человека в мире и смысл жизни.^[9] Другие сочинения, связанные с философией, можно найти в Второканонические книги такие как Сирах и Книга мудрости.В течение Эллинистическая эпоха, Эллинистический иудаизм стремился объединить еврейские религиозные традиции с элементами греческой культуры и философии. Философ Филон использовал философскую аллегорию, чтобы попытаться объединить и согласовать Греческая философия с еврейской философией. Его работа пытается объединить Платона и Моисея в одну философскую систему.^[10] Он разработал аллегорический подход к толкованию Священных Писаний (Библии), в отличие от (старомодных) подходов к буквальному толкованию. Его аллегорический экзегетика был важен для нескольких христиан Отцы Церкви и некоторые ученые считают, что его концепция Логотипы как творческий принцип Бога повлиял на раннее Христология. Другие ученые, однако, отрицают прямое влияние, но говорят, что и Филон, и Раннее христианство заимствовать из общего источника.^[11]

Первая страница великого опуса Спинозы, Этика

Между Древняя эпоха и Средний возраст большая часть еврейской философии сосредоточена вокруг Раввинистическая литература что выражается в Талмуд и Мидраш. В 9 веке Саадия Гаон написал текст Эмунот ве-Деот что является первым систематическим изложением и философским обоснованием догмы иудаизма. В Золотой век еврейской культуры в Испании включал многих влиятельных еврейских философов, таких как Моисей ибн Эзра, Авраам ибн Эзра, Соломон ибн Габироль, Иегуда Халеви, Исаак Абраванель, Нахманид, Джозеф Альбо, Авраам ибн Дауд, Ниссим Жиронский, Бахья ибн Пакуда, Авраам бар Хийя, Джозеф ибн Цаддик, Хасдай Крескас и Исаак бен Моисей Арама. Наиболее примечательным является Маймонид который, помимо еврейского мира, считается выдающимся философом и эрудитом в исламском и западном мире. За пределами Испании другие философы Натанэль аль-Файюми, Элиа дель Медиго, Иедаия бен Авраам Бедерси и Герсонид.

Философия евреев в Современная эра был выражен философами, в основном в Европе, такими как Барух Спиноза Основатель Спинозизм, чьи работы включали современные Рационализм и Библейская критика и закладывая основу для 18 века Просвещение.^[12] Его работа принесла ему признание как одна из Западная философия самые важные мыслители; Другие Исаак Оробио де Кастро, Цви Ашкенази, Дэвид Нието, Исаак Кардосо, Джейкоб Абендана, Уриэль да Кошта, Франсиско Санчес и Моисей Альмоснино. Новая эра началась в 18 веке с мысли о Моисей Мендельсон. Мендельсона называют «третьим Моисеем», с которого начинается новая эра в иудаизме », так же как новые эпохи начинались с Моисей пророк и с Моисей Маймонид.^[13] Мендельсон был Немецкий еврей философ, к идеям которого возрождение европейских евреев, Haskalah (Еврейское Просвещение) в долгу. Его называют отцом реформистского иудаизма, хотя представители реформаторов «сопротивлялись провозглашать его своим духовным отцом».^[14] Мендельсон стал считаться ведущей культурной фигурой своего времени обоими Немцы и евреи. Философия еврейского Просвещения включала Менахем Мендель Лефин, Саломон Маймон и Исаак Сатанов. Следующий 19 век включали как светскую, так и религиозную философию и включали таких философов, как Элайджа Бенамозег, Герман Коэн, Моисей Гесс, Самсон Рафаэль Хирш, Сэмюэл Хирш, Нахман Крохмаль, Сэмюэл Дэвид Луццатто, Нахман Бресловский Основатель Бреслов и Карл Маркс Основатель Марксист мировоззрение. В 20 веке были выдающиеся философы Жак Деррида, Карл Поппер, Эммануэль Левинас, Клод Леви-Стросс, Хилари Патнэм, Альфред Тарский, Людвиг Витгенштейн, А. Дж. Айер, Вальтер Бенджамин, Раймонд Арон, Теодор В. Адорно, Исайя Берлин и Анри Бергсон.

Филон (ок. 25 г. до н. э. – ок. 50 г. н. э.))	Нахманид (1194–1270)	Маймонид (1135/1138–1204)	Барух Спиноза (1632–1677)	Моисей Мендельсон (1729–1786)	Шнеур Залман из Лиади (1745–1812)	Карл Маркс (1818–1883)	Людвиг Витгенштейн (1889–1951)	Ханна Арендт (1906–1975)	Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994)

Образование и политика

Основная статья: Еврейское образование

Смотрите также: Еврейские политические движения и Список евреев в политике

Ряд моральных и политических взглядов очевиден на ранних этапах истории иудаизма, что частично объясняет разнообразие, очевидное среди светских евреев, которые часто находятся под влиянием моральных убеждений, которые можно найти в еврейских писаниях и традициях. В последние столетия светские евреи в Европе и Америке склонялись к либеральным политические левые^{[нужна цитата ]}, и сыграли ключевую роль в зарождении 19 века рабочее движение и социализм. Хотя евреи диаспоры также были представлены в консервативный сторону политического спектра, даже политически консервативные евреи были склонны поддерживать плюрализм более последовательно, чем многие другие элементы политическое право. Некоторые ученые^[15] объясняют это тем, что от евреев не ожидается обращать в свою веру, полученный из Галаха. Это отсутствие универсализирующей религии сочетается с тем фактом, что большинство евреев живут как меньшинства в странах диаспоры, и что с тех пор не существовало центральной еврейской религиозной власти. 363 г. н.э.. Евреи ценят образование, и ценность образования прочно укоренилась в еврейской культуре.^[16][17]

Экономическая активность

Давид Рикардо (1772–1823). Он был одним из самых влиятельных экономисты-классики^[18][19]

в Средний возраст Европейские законы не позволяли евреям владеть землей и давали им мощный стимул заниматься другими профессиями, которым коренные европейцы не хотели следовать.^[20] В средневековый период среди христианского большинства существовало очень сильное социальное клеймо против ссуд и взимания процентов. В большинстве стран Европы до конца 18 века, а в некоторых местах и ​​позже, евреи были запрещены Римский католик правительства (и другие) от владения землей. С другой стороны, Церковь из-за ряда библейских стихов (например, Левит 25:36) запрещающий ростовщичество, заявил, что зарядка любая интерес было против божественного закона, и это предотвратило любое коммерческое использование капитал благочестивыми христианами. Поскольку Каноническое право не относились к евреям, они не подлежали церковным наказаниям, которые были наложены ростовщики посредством папы. Христианские правители постепенно увидели преимущество наличия такого класса людей, как евреи, которые могли бы предоставлять капитал для их использования, не будучи обязанными отлучение Таким образом, денежная торговля Западной Европы попала в руки евреев.

Однако почти в каждом случае, когда евреи приобретали большие суммы посредством банковских операций, приобретенная таким образом собственность попадала либо при их жизни, либо после их смерти в руки короля. Это случилось с Аарон Линкольна в Англии, Эзмель де Аблитас в Наварра, Heliot de Vesoul в Прованс, Бенвенисте де Порта в Арагон и т. д. Часто по этой причине цари поддерживали евреев и даже возражали против их становления христианами (потому что в этом случае их нельзя было заставить отказаться от денег, выигранных за счет ростовщичества). Таким образом, и в Англии, и во Франции короли требовали компенсации за каждого обращенного еврея. Этот тип королевской уловки был одним из факторов создания стереотипной еврейской роли банкира и / или торговца.

Как современная система капитал начали развиваться, ссуды стали необходимы для торговли и промышленности. Евреи смогли закрепиться в новой области финансов, предоставив следующие услуги: как некатолики, они не были связаны церковным запретом на «ростовщичество»; и с точки зрения самого иудаизма, Гилель давно переосмыслил запрет Торы на взимание процентов, разрешая проценты, когда они необходимы для заработка на жизнь.^{[нужна цитата ]}

Наука и технология

Смотрите также: Список еврейских ученых и философов, Список еврейских лауреатов Нобелевской премии, и Список еврейских математиков

Дальнейшая информация: Наука и технологии в Израиле, Еврейская медицина, и Ивритская астрономия

Сильные еврейские традиции религиозной науки часто оставляли евреев хорошо подготовленными к светской науке. В некоторых случаях и в некоторых местах этому воспрещалось запрещать евреям учиться в университеты, или допуская их только в ограниченном количестве (см. Еврейская квота ). На протяжении веков евреи были плохо представлены среди землевладельцев, но гораздо лучше представлены в академических кругах, профессиях, финансах, торговле и многих научных областях. Сильное представительство евреев в науке и академических кругах подтверждается тем фактом, что 193 человека, известные как евреи или еврейского происхождения, были награждены Нобелевская премия, что составляет 22% от всех индивидуальных получателей во всем мире с 1901 по 2014 год.^[21] Из них 26% в физика,^[22] 22% в химия^[23] и 27% в Физиология или медицина.^[24] В областях математика и Информатика, 31% Премия Тьюринга получатели^[25] и 27% Медаль Филдса по математике^[26] были или остаются евреями.

Структура ДНК. Еврейский Рентгеновский кристаллограф, Розалинд Франклин, внесла решающий вклад в открытие структуры ДНК, когда она обнаружила ее структура двойной спирали с основой, состоящей из фосфатных групп^[27][28][29]

Раннюю деятельность евреев в науке можно найти в Еврейская библия где в некоторых книгах есть описания Физический мир. Библейская космология дает спорадические проблески, которые могут быть объединены, чтобы сформировать библейское представление о физической вселенной. Были сравнения между Библией, с такими отрывками, как Рассказ о сотворении мира и астрономия классической античности в целом.^[30] Ветхий Завет также содержит различные очищающие ритуалы. Один из предложенных ритуалов, например, касается правильной процедуры очищения прокаженный (Левит 14: 1–32 ). Это довольно сложный процесс, который следует выполнять после того, как прокаженный уже вылечился от проказы (Левит 14: 3 ), включающий в себя обширное очищение и личную гигиену, но также включает в себя принесение в жертву птицы и ягнят с добавлением их крови, чтобы символизировать, что пострадавший был очищен.

В Тора запрещает Intercropping (Лев. 19:19, Втор. 22: 9), практика, часто связанная с устойчивым сельским хозяйством и органическим земледелием в современном мире. сельскохозяйственная наука.^[31][32] Кодекс мозаики содержит положения, касающиеся сохранения природных ресурсов, таких как деревья (Второзаконие 20: 19–20 ) и птицы (Второзаконие 22: 6–7 ).

В средние века астрономия была основным направлением деятельности еврейских ученых, широко изучалась и практиковалась.^[33] Среди выдающихся астрономов Авраам Закуто опубликовавший в 1478 г. иврит книга Ха-хиббур ха-гадол^[34] где он писал о Солнечная система, отображая положения Солнца, Луны и пяти планет.^[34] Его работы служили в путешествиях по Португалии и использовались Васко да Гама а также Христофор Колумб. В лунный кратер Загут назван в честь имени Закуто. Математик и астроном Авраам бар Хийя Ха-Наси является автором первой европейской книги, включающей полное решение квадратного уравнения x2 - ax + b = 0,^[35] и повлиял на работу Леонардо Фибоначчи. Бар Хийя доказал геометромеханическим методом неделимых следующее уравнение для любой окружности: S = LxR / 2, где S - площадь поверхности, L - длина окружности, а R - радиус.^[36]

Немецкое издание книги по астрономии De scientia motvs orbis, первоначально Машаллахом ибн Атари

Гарсия де Орта, португальский эпоха Возрождения Еврейский врач, был пионером Тропическая медицина. Он опубликовал свою работу Colóquios dos simples e drogas da India в 1563 г.,^[37] который имеет дело с рядом веществ, многие из которых неизвестны или являются предметом путаницы и дезинформации в Европе в то время. Он был первым европейцем, описавшим азиатские тропические болезни, в частности холеру; он провел вскрытие жертвы холеры, первое зарегистрированное вскрытие в Индии. Bonet de Lattes известен главным образом как изобретатель астрономического циферблата с кольцом, с помощью которого можно измерять солнечную и звездную высоту, а также определять время с большой точностью как днем, так и ночью. Другие связанные личности: Авраам ибн Эзра, чей кратер Луны Абенезра названный в честь, Дэвид Ганс, Иуда ибн Верга, Машаллах ибн Атари астроном, кратер Мессала на Луне назван в его честь.

Альберт Эйнштейн был физиком-теоретиком немецкого происхождения и считается одним из самых выдающихся ученых в истории, которого часто называют «отцом современной физики». Его революционная работа над теория относительности преобразованный теоретический физика и астрономия в течение 20 века. При первой публикации теория относительности вытеснила 200-летнюю историю теория механики создан в основном Исаак Ньютон.^[38][39][40]В области физики теория относительности улучшила науку о элементарные частицы и их фундаментальные взаимодействия, наряду с открытием ядерный век. С относительностью, космология и астрофизика предсказал необычный астрономические явления такие как нейтронные звезды, черные дыры, и гравитационные волны.^[38][39][40]Эйнштейн сформулировал хорошо известную Эквивалентность массы и энергии, E = mc2, и объяснил фотоэлектрический эффект. Его работа также повлияла на широкий спектр областей физики, включая Большой взрыв теория (Эйнштейн Общая теория относительности под влиянием Жорж Лемэтр ), Квантовая механика и ядерная энергия.

Замок Ромео (ядерное испытание), большое количество еврейских ученых были вовлечены в проект Манхэттен

В Манхэттенский проект был научно-исследовательским проектом, в результате которого были получены первые атомные бомбы в течение Вторая Мировая Война и многие еврейские ученые сыграли важную роль в этом проекте.^[41] В физик-теоретик Роберт Оппенгеймер, часто считается "отец атомной бомбы ", был выбран руководителем Манхэттенского проекта в Лос-Аламосская национальная лаборатория в 1942 году. Физик Лео Сцилард, который задумал ядерная цепная реакция; Эдвард Теллер, "отец водородная бомба " и Станислав Улам; Юджин Вигнер внес вклад в теорию Атомное ядро и Элементарная частица; Ганс Бете чья работа включала Звездный нуклеосинтез и был главой теоретического отдела в секретной лаборатории Лос-Аламоса; Ричард Фейнман, Нильс Бор, Виктор Вайскопф и Джозеф Ротблат.

Математик и физик Александр Фридманн был пионером теории, что Вселенная расширялась управляется системой уравнений, которую он разработал, теперь известной как Уравнения Фридмана. Арно Аллан Пензиас, физик и радиоастроном один из первооткрывателей космический микроволновый фон радиации, которая помогла установить Большой взрыв теория, ученые Роберт Герман и Ральф Альфер также работал в этой области. В квантовая механика Роль евреев также была значительной, и многие из наиболее влиятельных фигур и пионеров теории были евреями: Нильс Бор и его работа над структура атома, Макс Борн (Уравнение Шредингера ), Вольфганг Паули, Ричард Фейнман (Квантовая хромодинамика ), Фриц Лондон работа над Лондонская дисперсионная сила и Уравнения Лондона, Вальтер Хайтлер и Джулиан Швингер работа над Квантовая электродинамика, Ашер Перес пионер в Квантовая информация, Дэвид Бом (Квантовый потенциал ).

Зигмунд Фрейд, известный как отец психоанализ, является одним из самых влиятельных ученых ХХ века. При создании психоанализа клинический метод лечения психопатология через диалог между пациентом и психоаналитиком,^[42] Фрейд разработал терапевтические методы, такие как использование свободная ассоциация и обнаружил перенос, устанавливая его центральную роль в аналитическом процессе. Новое определение сексуальности Фрейдом, включившее ее инфантильные формы, привело его к формулированию Эдипов комплекс как центральный принцип психоаналитической теории. Его анализ мечты как исполнение желаний предоставило ему модели для клинического анализа формирования симптомов и механизмов подавление а также для разработки его теории без сознания как средство, разрушающее сознательные состояния ума.^[43] Фрейд постулировал существование либидо, энергия, которой наделены психические процессы и структуры и которая порождает эротические привязанности, и влечение к смерти, источник повторения, ненависти, агрессии и невротик вина.^[44]

Первый действующий лазер, созданный Теодор Х. Майман в 1960 г.^[45][46]

Джон фон Нейман, математик и физик, внес большой вклад в ряд областей,^[47] в том числе основы математики, функциональный анализ, эргодическая теория, геометрия, топология, численный анализ, квантовая механика, гидродинамика и теория игры.^[48] Также проделана большая работа с вычисление и развитие компьютер, он предложил и описал компьютерная архитектура называется Архитектура фон Неймана и работал над линейное программирование, самовоспроизводящиеся машины, стохастические вычисления ), и статистика. Эмми Нётер был влиятельным математик известна своим новаторским вкладом в абстрактная алгебра и теоретическая физика. Описанная многими выдающимися учеными как самая важная женщина в истории математики,^{[49][50][неполная короткая цитата ]} она произвела революцию в теории кольца, поля, и алгебры. В физике Теорема Нётер объясняет фундаментальную связь между симметрия и законы сохранения.^[51]

Израильский Шавит космическая пусковая установка

Более заметные участники включают Генрих Герц и Стивен Вайнберг в Электромагнетизм; Карл Саган, его вклад был центральным в открытии высоких температур поверхности Венера и известен своим вкладом в научные исследования внеземная жизнь; Эдвард Виттен (М-теория ); Виталий Гинзбург и Лев Ландау (Теория Гинзбурга – Ландау ); Якир Ааронов (Эффект Ааронова – Бома ); Борис Подольский и Натан Розен (Парадокс ЭПР );Моше Кармели (Калибровочная теория ). Рудольф Липшиц (Липшицевость ); Пол Коэн (Гипотеза континуума, Аксиома выбора ); Лоран Шварц (теория распределения ); Григорий Маргулис (Группа Ли ); Ричард М. Карп (Теория вычислений ); Ади Шамир (ЮАР, криптография ); Жемчужина Иудеи (Искусственный интеллект, Байесовская сеть ); Макс Ньюман (Колосс компьютер ); Карл Густав Джейкоб Якоби (Эллиптические функции Якоби, Матрица Якоби и определитель, Символ Якоби ). Сидни Альтман (Молекулярная биология, РНК ); Мелвин Кэлвин (Цикл Кальвина ); Отто Валлах (Алициклическое соединение ); Пол Берг (биохимия нуклеиновых кислот ); Ада Йонат (Кристаллография, структура рибосома ); Дэн Шехтман (Квазикристалл ); Юлиус Аксельрод и Бернард Кац (Нейротрансмиттер ); Эли Мечников (открытие Макрофаги ); Селман Ваксман (открытие Стрептомицин ); Розалинд Франклин (ДНК ); Карл Джерасси (таблетка ); Стивен Джей Гулд (Эволюционная биология ); Барух Самуэль Блумберг (Гепатит Б вирус); Йонас Солк и Альберт Сабин (разработчики Вакцины против полиомиелита ); Пол Эрлих (открытие Гематоэнцефалический барьер ); В таких областях, как психология и неврология: Отто Ранг, Виктор Франкл, Стэнли Милгрэм и Соломон Аш; лингвистика: Ноам Хомский, Франц Боас, Роман Якобсон, Эдвард Сэпир, Джозеф Гринберг; и социология: Карл Маркс, Теодор Адорно, Натан Глейзер, Эрвинг Гоффман, Георг Зиммель.

Смотрите также: Категория: Еврейские изобретатели и Список израильских изобретений и открытий

Помимо научных открытий и исследований, евреи создали значительные и влиятельные инновации в большом количестве областей, таких как перечисленные образцы: Зигфрид Маркус - пионер автомобилестроения, изобретатель первого машина; Эмиль Берлинер - разработчик запись диска фонограф; Михаил Гуревич - соавтор Самолет МИГ; Теодор Майман - изобретатель лазер; Роберт Адлер - изобретатель беспроводной пульт дистанционного управления для телевизоров; Эдвин Х. Лэнд - изобретатель Наземная камера; Боб Кан - изобретатель TCP и IP; Брэм Коэн - создатель Bittorent; Сергей Брин и Ларри Пейдж - создатели Google; Ласло Биро - Шариковая ручка; Симха Бласс - Капельное орошение; Ли Фельзенштейн - дизайнер Осборн 1; Зеев Сураски и Энди Гутманс соавторы PHP и основатели Zend Technologies; Ральф Х. Бэр, «Отец видеоигр».

Гарсия де Орта (1501/2–1568)	Зигмунд Фрейд (1856–1939)	Альберт Эйнштейн (1879–1955)	Эмми Нётер (1882–1935)	Нильс Бор (1885–1962)	Джон фон Нейман (1903–1957)	Роберт Оппенгеймер (1904–1967)	Ричард Фейнман (1918–1988)

Литература и поэзия

Основные статьи: Еврейская литература и Еврейская поэзия

Смотрите также: Литература на идише, Ладинский язык § История, Ивритская литература, Еврейская американская литература, и Список евреев в литературе и журналистике

В некоторых местах, где было относительно много евреев, возникли отдельные светские еврейские субкультуры.^[52] Например, этнические евреи составляли огромную долю литературной и художественной жизни Вена, Австрия в конце XIX века или Нью-Йорк 50 лет спустя (и Лос-Анджелес в середине-конце XX века). Многие из этих творческих евреев не были особенно религиозными людьми. В целом еврейская художественная культура в разные периоды отражала культуру, в которой они жили.

Библия Гутенберга. В Библия был автор евреями во время Железные века и Классическая эпоха. Он включает культурные ценности, основные человеческие ценности, мифологию и религиозные верования обоих. Иудаизм и христианство^[53]

Литературные и театральные выражения светской еврейской культуры могут быть на специально еврейских языках, таких как иврит, идиш или Ладино, или это может быть язык окружающих культур, например английский или Немецкий. Светская литература и театр на идише в основном зародились в 19 веке и пришли в упадок к середине 20 века. Возрождение иврита за пределами его использования в литургии - это в значительной степени явление начала 20-го века и тесно связано с Сионизм. Помимо использования иврита в Израиле, будет ли еврейская община говорить на еврейском или нееврейском языке в качестве основного средства дискурс обычно зависит от того, насколько изолированно или ассимилировано это сообщество. Например, евреи в местечко Польши и Нижний Ист-Сайд из Нью-Йорк в начале 20 века говорили идиш в большинстве случаев ассимилированные евреи в Германии 19 и начала 20 века говорили по-немецки, а евреи, рожденные в Америке, в Соединенных Штатах говорят по-английски.

Оба еврейских автора создали уникальное Еврейская литература и внесли свой вклад в национальную литературу многих стран, в которых они живут. Хотя и не строго светские, работы авторов на идише любят Шолом-Алейхем (собрание сочинений которых составило 28 томов) и Исаак Башевис Зингер (лауреат Нобелевской премии 1978 года), сформировали свой собственный канон, сосредоточив внимание на еврейском опыте как в Восточной Европе, так и в Америке. В Соединенных Штатах еврейские писатели любят Филип Рот, Сол Беллоу, и многие другие считаются одними из величайших американских авторов и включают во многие свои работы отчетливо светские еврейские взгляды. Поэзия Аллен Гинзберг часто затрагивает еврейские темы (особенно ранние автобиографические произведения, такие как Вой и Каддиш ). Другие известные еврейские авторы, внесшие вклад в мировую литературу, включают: Генрих Гейне, Немецкий поэт, Мордехай Рихлер, Канадский писатель, Исаак Бабель, Русский автор, Франц Кафка, Праги, и Гарри Мулиш, чей роман Открытие неба был признан "Лучшей голландской книгой всех времен" по результатам опроса 2007 года.^[54]

Неделя еврейской книги в Иерусалиме

В Современный иудаизм: оксфордский гид, Яков Малкин, Профессор эстетики и риторики Тель-авивский университет и основатель и академический директор Колледж Мейтар иудаизма как культуры в Иерусалиме пишет:

Светская еврейская культура охватывает литературные произведения, которые выдержали испытание временем как источники эстетического удовольствия и идей, разделяемых евреями и неевреями, произведения, которые живут за пределами непосредственного социокультурного контекста, в котором они были созданы. В их число входят произведения таких еврейских авторов, как Шолом-Алейхем, Ицик Янгер, Исаак Башевис Зингер, Филип Рот, Сол Беллоу, С.Ю. Агнон, Исаак Бабель, Мартин Бубер, Исайя Берлин, Хаим Нахман Бялик, Иегуда Амичай, Амос Оз, А.Б. Иегошуа, и Дэвид Гроссман. Он может похвастаться шедеврами, которые оказали значительное влияние на всю западную культуру, включая еврейскую культуру, - работы, такие как произведения Генрих Гейне, Густав Малер, Леонард Бернстайн, Марк Шагал, Джейкоб Эпштейн, Бен Шан, Амедео Модильяни, Франц Кафка, Макс Рейнхардт (Голдман), Эрнст Любич, и Вуди Аллен.^[7]

Другие известные участники: Айзек Азимов автор Серия Foundation и другие, такие как Я робот, Сумерки и Сами боги; Джозеф Хеллер (Словить 22 ); Р.Л. Стайн (Мурашки по коже серии); Дж. Д. Сэлинджер (Ловец во ржи ); Майкл Чабон (Удивительные приключения Кавалера и Клея, Союз полицейских на идиш ); Марсель Пруст (В поисках утраченного времени ); Артур Миллер (Смерть продавца и Горнило ); Уилл Эйснер (Контракт с Богом ); Шел Сильверстайн (Щедрое дерево ); Артур Кестлер (Тьма в полдень, Тринадцатое племя ); Сол Беллоу (Герцог ); В исторический роман серии Проклятые короли от Морис Дрюон это вдохновение для Джордж Р. Мартин с Песнь льда и огня романы.^[55][56][57]

Другой аспект еврейской литературы - этический, называемый Мусарская литература. Среди получателей Нобелевская премия по литературе 13% были или остаются евреями.^[58]

Смотрите также: Библейская поэзия, пийют, Еврейская поэзия из Аль-Андалуса, и Современная поэзия на иврите

Поэзия на иврите выражается разными поэтами в разные эпохи еврейской истории. Библейская поэзия связана с поэзией в библейские времена, как это выражено в Еврейская библия и еврейские священные тексты. В средние века еврейская поэзия в основном выражалась пийютим и несколько поэтов, таких как Иегуда Халеви, Самуэль ибн Нагриллах, Соломон ибн Габироль, Моисей ибн Эзра, Авраам ибн Эзра и Дунаш бен Лабрат. Современная поэзия на иврите в основном относится к эпохе и после возрождение иврита, впервые Моше Хаим Луццатто в Haskalah эпохи и преуспели поэты, такие как Хаим Нахман Бялик, Натан Альтерман и Шауль Черниховский.

Иегуда Халеви (ок. 1075–1141)	Генрих Гейне (1797–1856)	Шолом-Алейхем (1859–1916)	Франц Кафка (1883–1924)	Борис Пастернак (1890–1960)	Айн Рэнд (1905–1982)	Айзек Азимов (1920–1992)	Аллен Гинзберг (1926–1997)

Театр

Идиш театр

Основная статья: Идиш театр

Хана Ровина в Диббук (1920), пьеса С. Анский

В украинец Еврей Авраам Голдфаден основал первый профессиональный Идиш-язык театральная труппа в Яссы, Румыния в 1876 году. В следующем году его труппа добилась огромных успехов в Бухарест. В течение десяти лет Голдфаден и другие принесли театр на идиш в Украину, Россию, Польшу, Германию, Нью-Йорк и другие города со значительными Ашкеназский населения. Между 1890 и 1940 годами в одном только Нью-Йорке существовало более десятка театральных трупп на идиш. Идиш Театральный квартал, исполняющий оригинальные пьесы, мюзиклы, переводы на идиш театральных произведений и опера. Пожалуй, самая известная из пьес на идиш - Диббук (1919) по С. Анский.

Театр на идиш в Нью-Йорке в начале 20 века по количеству и часто превосходил англоязычный театр по качеству. 1925 г. Газета "Нью-Йорк Таймс В статье отмечается: «… Театр на идише… в настоящее время является стабильным американским учреждением и больше не зависит от иммиграции из Восточной Европы. Люди, которые не могут ни говорить, ни писать на идиш, посещают сценические представления на идиш и платят Бродвей цены на Вторая авеню В этой статье также упоминаются другие аспекты еврейской культурной жизни Нью-Йорка, которая в то время находилась в полном расцвете, в том числе тот факт, что обширная нью-йоркская идиш-пресса того времени включала семь ежедневных газет.^[59]

На самом деле, однако, следующее поколение американских евреев говорило в основном по-английски, исключая идиш; они принесли артистическую энергию идишского театра в американский театральный мейнстрим, но обычно в менее специфической еврейской форме.

Идишский театр, в первую очередь Московский Государственный Еврейский Театр режиссер Соломон Михоэлс, также играла видную роль на художественной сцене Советского Союза до начала Сталина в 1948 году отмены государственной политики в отношении евреев. (Увидеть Безродный космополит, Ночь убитых поэтов.)

Монреаля Театр Доры Вассерман идиш продолжает процветать после 50 лет работы.

Европейский театр

Сара Бернхардт, 1864

Из их Эмансипация до Второй мировой войны евреи были очень активны и иногда даже доминировали в определенных формах европейского театра, а после Холокост многие евреи продолжали эту культурную форму. Например, в донацистской Германии, где Ницше спросили: «Какой хороший современный актер не еврей?», актерские, режиссерские и писательские должности часто занимали евреи. И Макдональд, и Jewish Tribal Review обычно считаются антисемитскими источниками, но они достаточно осторожны в своих фактических утверждениях. "В Имперском Берлине еврейских художников можно было найти в авангарде исполнительского искусства, от высокой драматургии до более популярных форм, таких как кабаре и ревю, и в конечном итоге фильм. Еврейские зрители покровительствовали новаторскому театру, независимо от того, одобряли ли они то, что видели ».^[60] Британский историк Пол Джонсон, комментируя вклад евреев в европейскую культуру на Fin de siècle, пишет, что

Район, где еврейское влияние было наиболее сильным, был театр, особенно в Берлине. Драматурги любят Карл Стернхейм, Артур Шницлер, Эрнст Толлер, Эрвин Пискатор, Уолтер Хазенклевер, Ференц Мольнар и Карл Цукмайер и влиятельные продюсеры, такие как Макс Рейнхардт, время от времени казалось, чтобы доминировать на сцене, которая, как правило, была модно левое крыло, прореспубликанский, экспериментально и сексуально дерзко. Но он определенно не был революционным и был скорее космополитическим, чем еврейским.^[61]

Евреи также внесли аналогичный, если не такой огромный, вклад в театр и драму в Австрии, Великобритании, Франции и России (на национальных языках этих стран). Найдены евреи в Вене, Париже и городах Германии кабаре популярное и эффективное средство самовыражения, как немецкое кабаре в Веймарская республика «было преимущественно еврейским видом искусства».^[62] Участие евреев в центральноевропейском театре было остановлено во время подъема нацистов и очищения евреев от культурных постов, хотя многие эмигрировали в западная Европа или США и продолжил там работать.

Англоязычный театр

Роджерс (слева) и Хаммерштейн (справа), с Ирвинг Берлин (в центре) и Хелен Тамирис, смотрел кастинг в Театре Сент-Джеймс в 1948 году.

Смотрите также: Ассоциация еврейского театра и Список еврейских американских драматургов

В начале 20-го века традиции яркого идишского театрального квартала Нью-Йорка конкурировали и передавались на Бродвей. В англоязычный театр еврейские эмигранты привозили новые театральные идеи из Европы, такие как театральный реалист движение и философия из Константин Станиславский, чьи учения повлияли бы на многих еврейско-американских преподавателей актерского мастерства, таких как театральный теоретик идиш. Стелла Адлер. Еврейские иммигранты сыграли важную роль в создании и развитии жанр из музыкальный театр и более ранние формы театрального развлечения в Америке, и внесут новшества в новую, отчетливо американскую форму искусства, бродвейский мюзикл.^[63] Университет Брандейса Профессор Стивен Дж. Уитфилд прокомментировал: «Более чем за экраном талант за сценой на протяжении более полувека был фактически монополией одной этнической группы. Это ... [] особенность, которая помещает Бродвей в центр еврейской культуры ».^[64] Нью-Йоркский университет Профессор Лоуренс Маслон говорит, что «не было бы американского мюзикла без евреев ... Их влияние является следствием влияния черных музыкантов на джаз; евреев было вовлечено столько же».^[65] Другие писатели, такие как Джером Кэрин, отметили, что музыкальный театр и другие формы американского развлечения однозначно обязаны вкладу американцев-евреев, поскольку «не могло бы быть современного Бродвея без« азиатской орды » комедианты, обозреватели светской хроники, авторы песен, и певцы, выросшие из гетто, было ли это на Нижний Ист-Сайд, Гарлем (еврейское гетто раньше было черным), Ньюарк, или Вашингтон.."^[66] Аналогичным образом, согласно анализу Аарона Кулы, директора The Klezmer Company,

… Еврейский опыт всегда лучше всего выражался в музыке, а Бродвей всегда был неотъемлемой частью еврейско-американского опыта… Разница в том, что можно расширить определение «еврейский Бродвей», включив в него междисциплинарную дорогу с широким диапазоном художественной деятельности, сосредоточенной на одном проспекте - театр, опера, симфония, балет, издательства, хоры, синагоги и многое другое. Этот яркий пейзаж отражает жизнь, времена и творчество американского художника еврейского происхождения.^[67]

В 19 - начале 20 вв. Европейская оперетта, предшественник мюзикла, часто представлял работы еврейских композиторов, таких как Пол Абрахам, Лео Ашер, Эдмунд Эйслер, Лев Падение, Бруно Граничштадтен, Жак Оффенбах, Эммерих Кальман, Зигмунд Ромберг, Оскар Штраус и Рудольф Фримль; последние четверо в конце концов переехали в США и поставили свои работы на нью-йоркской сцене. Один из либреттисты для Бизе с Кармен (не собственно оперетта, а произведение более раннего Комическая опера форма) был еврейским Людовик Галеви, племянница композитора Фроменталь Галеви (Сам Бизе не был евреем, но женился на дочери старшего Халеви, многие подозревали, что он был потомком евреев, обращенных в христианство, а другие заметили в его музыке интервалы, звучащие по-еврейски).^[68] Венский либреттист Виктор Леон резюмировал связь еврейских композиторов и писателей с формой оперетты: «Зрители оперетты хотят смеяться сквозь слезы - и это именно то, чем евреи занимались последние две тысячи лет после разрушения Иерусалима. ".^[69] Еще одним фактором развития музыкального театра было водевиль, а в начале 20 века форма была исследована и расширена еврейскими комиками и актерами, такими как Джек Бенни, Фанни Брайс, Эдди Кантор, Братья Маркс, Анна Хельд, Эл Джолсон, Молли Пикон, Софи Такер и Эд Винн. В период, когда Бродвей был монополизирован ревю и подобные развлечения, еврейский продюсер Флоренц Зигфельд доминировал на театральной сцене с его Безумие.

Ли Страсберг

К 1910 г. евреи (подавляющее большинство из них - выходцы из Восточная Европа ) уже составлял четверть населения Нью-Йорка, и почти сразу еврейские художники и интеллектуалы начали оказывать влияние на культурную жизнь этого города, а со временем и страны в целом. Точно так же, хотя современный мюзикл лучше всего можно описать как сплав оперетты, ранних американских развлечений и Афроамериканец культуры и музыки, а также еврейской культуры и музыки, настоящими авторами первых "книжных мюзиклов" были евреи Джером Керн, Оскар Хаммерштейн II, Джордж и Ира Гершвин, Джордж С. Кауфман и Морри Райскинд. С того времени и до 1980-х годов подавляющее большинство успешных композиторов музыкальных театров, лирики и писатели были евреями (заметным исключением являются протестантские Коул Портер, который признал, что причина его успеха на Бродвее в том, что он написал то, что он называл «еврейской музыкой»).^[70] Роджерс и Хаммерштейн, Фрэнк Лессер, Лернер и Лоу, Стивен Сондхейм, Леонард Бернстайн, Стивен Шварц, Кандер и Эбб и десятки других во время "Золотой век" музыкального театра были еврейскими. Поскольку Премия Тони за лучший оригинальный саундтрек был учрежден в 1947 году, около 70% номинированных партитур и 60% победных партитур были написаны еврейскими композиторами. Об успешных британских и французских музыкальных писателях как в Уэст-Энд и Бродвей, Клод-Мишель Шёнберг и Лайонел Барт среди прочих евреи.

Одно из объяснений близости еврейских композиторов и драматургов к мюзиклу заключается в том, что «традиционные Еврейская религиозная музыка чаще всего руководил певец-одиночка, кантор в то время как Христиане делать упор на хоровое пение ".^[71]Многие из этих авторов использовали мюзикл для изучения вопросов, связанных с ассимиляция, принятие постороннего в обществе, расовая ситуация в Соединенных Штатах, преодоление препятствий с помощью настойчивости и другие темы, относящиеся к американским евреям и западным евреям в целом, часто используя скрытые и замаскированные истории, чтобы донести эту мысль.^[72] Например, Керн, Роджерс, Хаммерштейн, Гершвины, Гарольд Арлен и Ип Харбург писал мюзиклы и оперы, направленные на нормализацию социальной терпимости к меньшинствам и призывающие к расовой гармонии; эти работы включали Показать лодку, Порги и Бесс, Радуга Финиана, южной части Тихого океана и Король и я. К концу Золотого века писатели также начали открыто и открыто заниматься еврейскими темами и проблемами, такими как скрипач на крыше и Тряпки; Барта Блиц! также затрагивает отношения между евреями и язычниками. Джейсон Роберт Браун и Альфред Ури с Парад чувствительное исследование обоих антисемитизм и исторический американский расизм. Первоначальная концепция, ставшая Вестсайдская история был установлен в Нижний Ист-Сайд во время празднования Пасхи-Пасхи; соперничающие банды должны были быть еврейскими и Итальянский Католик.^[73]

В ряды выдающихся еврейских продюсеров, режиссеров, дизайнеров и исполнителей входят Борис Аронсон, Дэвид Беласко, Джоэл Грей, семья Минскофф, Зеро Мостел, Джозеф Папп, Мэнди Патинкин, семья Недерландеров, Гарольд Принс, Макс Рейнхардт, Джером Роббинс, то Семья Шуберта и Джули Теймор. Еврейские драматурги также внесли свой вклад в немузыкальную драму и театр, как бродвейские, так и региональные. Эдна Фербер, Мосс Харт, Лилиан Хеллман, Артур Миллер и Нил Саймон являются лишь некоторыми из выдающихся еврейских драматургов в истории американского театра. Примерно 34% пьес и мюзиклов, выигравших Пулитцеровская премия в области драмы были написаны и составлены американскими евреями.^[74]

В Ассоциация еврейского театра - это современная организация, в которую входят американские и международные театры, специализирующиеся на театрах еврейского содержания. Он также расширился за счет еврейских драматургов.

Еврейский и израильский театр

Габима театр, 2011

Самый ранний из известных Иврит драма была написана около 1550 г. Еврейско-итальянский писатель из Мантуя.^[75] Несколько работ написаны раввины и Каббалисты в 17 веке Амстердам, где евреи были относительно свободны от преследований и имели процветающую религиозную и светскую еврейскую культуру.^[76] Все эти ранние еврейские пьесы были на библейские или мистические темы, часто в форме Талмудический притчи. В период после освобождения Европы в 19 веке многие евреи переводили великие Европейские пьесы такие как те Шекспир, Мольер и Шиллер, давая персонажам еврейские имена и перенося сюжет и обстановку в еврейский контекст.

Однако современный еврейский театр и драма начались с развития Современный иврит в Европе (первая еврейская театральная профессиональное исполнение был в Москве в 1918 г.)^[77] и был «тесно связан с движением еврейского национального возрождения двадцатого века. Историческое осознание и чувство первенства, которые сопровождали еврейский театр в первые годы его существования, диктовали курс его художественного и эстетического развития».^[78] Эти традиции вскоре были перенесены в Израиль. Такие драматурги как Натан Альтерман, Хайим Нахман Бялик, Лия Голдберг, Ефрем Кишон, Ханох Левин, Аарон Мегед, Моше Шамир, Авраам Шлонский, Иегошуа Соболь и А. Б. Иегошуа написал пьесы на иврите. Очевидно, что общие темы в этих работах - Холокост, то Арабо-израильский конфликт, значение еврейства и современные светско-религиозные противоречия в еврейском Израиле. Самая известная еврейская театральная труппа и национальный театр Израиля - Габима (что означает «сцена» на иврите), которая была образована в 1913 году в Литва, и восстановлен в 1917 году в России; еще одна известная израильская театральная труппа - Камерский театр, который является «первым и ведущим репертуарным театром Израиля».^[79]

Кино

Смотрите также: Кино Израиля, Список еврейских кинорежиссеров, и Список руководителей еврейско-американских СМИ

В то время, когда театр на идиш все еще был важной силой в мире театра, на идиш было снято более 100 фильмов. Многие сейчас потеряны. Знаменитые фильмы включены Суламифь (1931), первый мюзикл на идиш в кино Любовник его жены (1931), Дочь своего народа (1932), антинацистский фильм Странствующий еврей (1933), В Идиш Король Лир (1934), Шир Хаширим (1935), самый большой фильм-хит на идише всех времен Йидл Митн Фидл (1936), Где мой ребенок? (1937), Зеленые поля (1937), Дыбук (1937), Поющий кузнец (1938), Тевья (1939), Миреле Эфрос (1939), Lang ist der Weg (1948), и Бог, человек и дьявол (1950).

Список еврейских предпринимателей в англоязычной американской киноиндустрии легендарен: Сэмюэл Голдвин, Луи Б. Майер, братья Уорнер, Дэвид О. Селзник, Маркус Лоу, и Адольф Цукор, Лиса и это лишь некоторые из них, и в последнее время мы наблюдаем таких гигантов индустрии, как суперагенты. Майкл Овиц, Майкл Эйснер, Лью Вассерман, Джеффри Катценберг, Стивен Спилберг, и Дэвид Геффен. Однако немногие из них привносили специфически еврейскую чувствительность либо в искусство кино, либо, за исключением Спилберга, в выбор сюжета. Историк Эрик Хобсбаум описал ситуацию следующим образом:^[80]

Было бы ... бессмысленно искать сознательно еврейские элементы в песнях Ирвинга Берлина или голливудских фильмах эпохи великих студий, которыми все управляли евреи-иммигранты: их цель, в которой они преуспели, была именно создавать песни или фильмы, которые находили бы конкретное выражение 100-процентной американскости.

Более конкретно еврейскую чувствительность можно увидеть в фильмах Братья Маркс, Мел Брукс, или Вуди Аллен; другие примеры специально еврейских фильмов из голливудской киноиндустрии - Барбра Стрейзанд средство передвижения Yentl (1983), или Джон Франкенхаймер с Исправитель (1968).

Радио и телевидение

Первые радиосети, Радиокорпорация Америки и Columbia Broadcasting System, были созданы Еврейско-американский Дэвид Сарнофф и Уильям С. Пейли соответственно. Эти еврейские новаторы были также среди первых производителей телевизоров, как черно-белых, так и цвет.^[81] Среди еврейских иммигрантских общин Америки также был процветающий Язык идиш радио с его "золотым веком" с 1930-х по 1950-е годы.

Хотя в США мало конкретно еврейского телевидения (Национальное еврейское телевидение (в основном религиозные, вещают только три часа в неделю), евреи были вовлечены в американское телевидение с первых дней его существования. От Сид Цезарь и Милтон Берл к Джоан Риверс, Джильда Раднер, и Энди Кауфман к Билли Кристал к Джерри Сайнфелд, Еврейские комедианты были иконами американского телевидения. Другие евреи, игравшие заметную роль в раннем радио и телевидении, были Эдди Кантор, Эл Джолсон, Джек Бенни, Уолтер Винчелл и Дэвид Сасскинд. Еще цифры Ларри Кинг, Майкл Сэвидж и Говард Стерн. В анализе Пола Джонсона «Бродвейский мюзикл, радио и телевидение были примерами фундаментального принципа в Еврейская диаспора история: евреи открывают совершенно новую область в бизнесе и культуре, чистая доска чтобы поставить свою отметку, прежде чем другие интересы смогут овладеть, возвести гильдия или профессиональный укреплений и запретить им вход ».^[82]

Один из первых телевизионных комедии ситуаций, Гольдберги был установлен в специфически еврейской среде в Бронкс. В то время как открытая еврейская среда Гольдберги было необычным для американского телесериала, было несколько других примеров, таких как Бруклинский мост (1991–1993) и Бриджит любит Берни. Евреи также сыграли огромную роль среди создателей и сценаристов телевизионных комедий: Вуди Аллен, Мел Брукс, Сельма Даймонд, Ларри Гелбарт, Карл Райнер, и Нил Саймон все написано для Сида Цезаря; Сын Райнера Роб Райнер работал с Норман Лир на Все в семье (которые часто привлекали антисемитизм и другие вопросы предубеждение ); Ларри Дэвид и Джерри Сайнфелд создал хит-ситком Сайнфельд, Лорн Майклс, Аль Франкен, Рози Шустер, и Алан Цвайбель из Субботняя ночная жизнь вдохнул новую жизнь в варьете в 1970-е гг.

Совсем недавно американские евреи сыграли важную роль в "новеллистических" телесериалах, таких как Провод и Клан Сопрано. Получивший признание как один из величайших телесериалов всех времен, Провод был создан Дэвид Саймон. Саймон также был исполнительным продюсером, главным сценаристом и шоу раннер. Мэтью Вайнер произвел пятый и шестой сезоны Клан Сопрано а позже создал Безумцы.Более заметными участниками являются Дэвид Бениофф и Д. Б. Вайс, создатели Игра престолов Телевизионный сериал; Рон Ливитт соавтор Женат ... с детьми; Дэймон Линделоф и Дж. Дж. Абрамс, соавторы Потерял; Дэвид Крейн и Марта Кауфман, создатели Друзья; Тим Кринг создатель Герои; Сидней Ньюман соавтор Доктор Кто; Даррен Стар, создатель Секс в большом городе и Melrose Place; Аарон Спеллинг соавтор Беверли-Хиллз, 90210; Чак Лорре, соавтор Теория большого взрыва и Два с половиной человека; Гидеон Рафф, создатель Военнопленные который Родина основывается на; Аарон Рубен и Шелдон Леонард соавторы Шоу Энди Гриффита; Дон Хьюитт создатель 60 минут; Гарри Шендлинг, соавтор Шоу Ларри Сандерса; Эд. Weinberger, соавтор Шоу Косби; Дэвид Мильч, создатель Deadwood; Стивен Левитан, соавтор Современная семья; Дик Вольф, создатель Закон и порядок; Дэвид Шор, создатель жилой дом; Макс Мачник и Дэвид Кохан создатели Уилл и Грейс. Также евреи играют важную роль в исполнении таких актеров, как Сара Джессика Паркер, Уильям Шатнер, Леонард Нимой, Мила Кунис, Зак Эфрон, Хэнк Азария, Дэвид Духовны, Фред Сэвидж, Зак Брафф, Ной Уайл, Адам Броуди, Кэти Сагал, Сара Мишель Геллар, Элисон Ханниган, Мишель Трахтенберг, Дэвид Швиммер, Лиза Кудроу и Маим Бялик.

Музыка

Основная статья: Еврейская музыка

Смотрите также: Светская еврейская музыка

Еврейские музыкальные произведения также, как правило, отражают культуру стран, в которых живут евреи, наиболее яркими примерами являются классический и популярная музыка в США и Европе. Однако некоторая музыка уникальна для определенных еврейских общин, например Израильская музыка, Израильская народная музыка, Клезмерский, Сефардская и ладино музыка, и Мизрахи музыка.

Классическая музыка

В Израильский филармонический оркестр 70-летие

Перед Эмансипация, практически вся еврейская музыка в Европе была духовная музыка, за исключением выступлений клейзморим во время свадеб и других мероприятий. Результатом стало отсутствие еврейского присутствия в Европейская классическая музыка до 19 век, за очень немногими исключениями, обычно обеспечиваемыми особой аристократической защитой, такой как Саламоне Росси и Клод Дакен (творчество первого считается началом «еврейской художественной музыки»).^[83] После того, как евреи были приняты в основное общество в Англия (постепенно после их возвращения в 17-го века ), Франция, Австро-Венгрия, то Германская Империя, и Россия (в таком порядке) вклад евреев в европейскую музыкальную сцену неуклонно возрастал, но в форме господствующей европейской музыки, а не конкретно еврейской музыки. Известные примеры еврейских композиторов-романтиков (по странам): Шарль-Валентин Алкан, Пол Дукас и Фроменталь Халеви из Франции, Йозеф Дессауэр, Карл Гольдмарк и Густав Малер из Богемии (большинство Австрийские евреи в то время были родными не то, что сегодня Австрия но внешние провинции Империи), Феликс Мендельсон и Джакомо Мейербер из Германии и Антон и Николай Рубинштейн из России. Певцы включены Джон Брэхэм и Джудитта Паста. Было очень много известных еврейских скрипачей и пианистов-виртуозов, в том числе Иосиф Иоахим, Фердинанд Давид, Карл Таузиг, Анри Герц, Леопольд Ауэр, Яша Хейфец, и Игнац Москелес. В течение ХХ века количество еврейских композиторов и известных инструменталистов увеличилось, равно как и их географическое распространение. Примеры еврейских композиторов 20-го века включают: Арнольд Шенберг и Александр фон Землинский из Австрии, Ханс Эйслер и Курт Вайль из Германии, Виктор Ульманн и Яромир Вайнбергер из Богемии, а затем Чехия (бывший погиб на Освенцим лагеря смерти), Джордж Гершвин и Аарон Копленд из Соединенных Штатов, Дариус Мийо и Александр Тансман из Франции, Альфред Шнитке и Лера Ауэрбах из России, Лало Шифрин и Марио Давыдовский из Аргентины и Пол Бен-Хаим и Шуламит Ран из Израиля. Есть некоторые жанры и формы классической музыки, с которыми были связаны еврейские композиторы, особенно в период романтизма. Французский Гранд Опера. Среди самых плодовитых композиторов этого жанра Джакомо Мейербер, Фроменталь Галеви, а позже Жак Оффенбах; Галеви La Juive был основан на Писца либретто очень слабо связано с еврейским опытом.

В то время как оркестровые и оперные произведения еврейских композиторов в целом считались бы светскими, многие еврейские (а также нееврейские) композиторы включали еврейские темы и мотивы в свою музыку. Иногда это делается тайно, например, клезмер музыка группы, которую считают многие критики и обозреватели, лежит в третьей части Малера Симфония No. 1, и этот тип еврейских ссылок был наиболее распространен в 19 век когда открытая демонстрация своего еврейства, скорее всего, снизит шансы еврея на ассимиляция. В течение 20 век Однако многие еврейские композиторы писали музыку с прямыми еврейскими отсылками и темами, например Дэвид Амрам (Симфония - «Песни души»), Леонард Бернстайн (Кадиш Симфония, Псалмы Чичестера ), Эрнест Блох (Schelomo ), Арнольд Шенберг, Марио Кастельнуово-Тедеско (Концерт для скрипки № 2) Курт Вайль (Вечная дорога ) и Хьюго Вайсгалл (Псалом Мгновенного Голубя).

Джакомо Мейербер (1791–1864)	Фанни Мендельсон (1805–1847)	Феликс Мендельсон (1809–1847)	Шарль-Валентин Алкан (1813–1888)	Жак Оффенбах (1819–1880)	Антон Рубинштейн (1829–1894)	Густав Малер (1860–1911)	Клара Хаскил (1895–1960)

В конце двадцатого века выдающиеся композиторы, такие как Мортон Фельдман, Дьердь Лигети или Альфред Шнитке, внесли значительный вклад в историю современной музыки.

Популярная музыка

В великие авторы песен и лирики американских традиционная популярная музыка и джазовые стандарты были преимущественно евреями, в том числе Гарольд Арлен, Джером Керн, Джордж Гершвин, Фрэнк Лессер, Ричард Роджерс, Филип Гласс и Ирвинг Берлин.

Танец

Основная статья: Еврейский танец

Водный фестиваль, Кибуц Рамат Йоханан

Унаследованный от библейских традиций еврейский танец издавна использовался евреями как средство выражения радости и других общих эмоций. Каждый Еврейская диаспора Сообщество разработало собственные танцевальные традиции для свадебных торжеств и других значимых мероприятий. Для Евреи ашкенази в Восточная Европа, например, танцы, названия которых соответствовали разным формам клезмер музыка, которая играла, была очевидным основным продуктом свадебной церемонии местечко. Оба еврейских танца находились под влиянием окружающих Язычник традиции и еврейские источники сохранились с течением времени. «Тем не менее, евреи практиковали телесный выразительный язык, который сильно отличался от языка нееврейских народов, живущих в их районе, в основном за счет движений рук и рук, с более сложной работой ног у молодых людей».^[84] В целом, однако, в большинстве религиозно традиционных сообществ представители противоположного пола, танцующие вместе или танцующие в другое время, кроме этих мероприятий, не одобрялись.

Юмор

Основная статья: Еврейский юмор

Еврейский юмор это давняя традиция юмора в иудаизме, восходящая к Тора и Мидраш, но обычно относится к более позднему потоку вербального, часто самоуничижительного и часто анекдотического юмора, происходящего из Европы. Еврейский юмор пустил корни в Соединенных Штатах за последние сто лет, начиная с водевиль и продолжаются через радио, выступления, кино и телевидение. Значительное количество американских комиков были или остаются евреями.^{[нужна цитата ]}

Изобразительное искусство и архитектура

Смотрите также: Список евреев в изобразительном искусстве

Дальнейшая информация: Изобразительное искусство в Израиле

«Смерть царя Саула», Эли Маркузе (1848). (Тель-авивский художественный музей )

По сравнению с музыкой или театром, здесь меньше специфически еврейской традиции. Изобразительное искусство. Наиболее вероятная и общепринятая причина состоит в том, что, как было ранее показано на примере еврейской музыки и литературы, прежде Эмансипация В еврейской культуре доминировали религиозная традиция аниконизма. Как самый Раввинский власти считали, что Вторая заповедь Запрещено много изобразительного искусства, которое можно было бы квалифицировать как «изваяние», еврейские художники были относительно редки, пока они не жили в ассимилированных европейских общинах, начиная с конца 18 века.^[85][86] Несмотря на опасения ранних религиозных общин использовать искусство в идолопоклоннических целях, евреи священный искусство записано в Танах и распространяется по всей еврейской Античность и Средний возраст.^[87] В Скиния и два Храмы в Иерусалиме образуют первые известные образцы «еврейского искусства». В первые века Наша эра, Еврейское религиозное искусство также создавалось в регионах, прилегающих к Средиземноморье такие как Сирия и Греция, включая фрески на стенах синагоги, из которых Синагога Дура Европас был единственным выжившим,^[88] до его уничтожения ИГИЛ в 2017 году, а также еврейский катакомбы в Риме.^[89][90]

Мозаика колеса зодиака в большая синагога Циппори (5 век ) в Галилее, Израиль

Еврейская традиция иллюминированные рукописи по крайней мере Поздняя античность не оставил в живых, но может быть выведен из заимствований из раннесредневекового христианского искусства. Ряд предметов роскоши золотое стекло из позднего римского периода есть еврейские мотивы. Несколько Эллинистический -стайл пол мозаика были также раскопаны в синагогах в период поздней античности в Израиле и Палестине, особенно в знаки зодиака, что, по-видимому, было приемлемо в низко статусной позиции на полу. Некоторые, например, в Нааран, свидетельствуют о реакции на изображения живых существ около 600 г. н.э. Украшение саркофаги и стены пещерного кладбища на Бейт Шеарим изображает смесь еврейских и эллинистических мотивов. Однако за период в несколько веков между 700 и 1100 годами н.э. почти не сохранилось каких-либо пережитков идентифицируемого еврейского искусства.

Средние века Раввинский и Каббалистический литература также содержит текстовое и графическое искусство, наиболее известные иллюминированные аггады, такие как Сараево Агада, и другие рукописи, такие как Нюрнбергский Махзор. Некоторые из них были проиллюстрированы еврейскими художниками, а некоторые - христианами; в равной степени некоторые еврейские художники и мастера из различных СМИ работали по христианским заказам.^[91] За пределами Европы, Йеменские еврейские мастера-серебряники разработал отличительный стиль тонкой обработки серебра, который восхищает своим мастерством. Джонсон снова резюмирует этот внезапный переход от ограниченного участия евреев в изобразительном искусстве (как и во многих других искусствах) к их большому движению в эту отрасль европейской культурной жизни:

И снова появление еврейского художника было странным явлением. Это правда, что на протяжении веков в еврейском искусстве изображалось много животных (но мало людей): львы на Тора шторы, совы на иудейских монетах, животные на Капернаум капители, птицы на ободке фонтана V в. Наро синагога в Тунис; в деревянных синагогах в Восточная Европа - действительно еврейский резчик по дереву был прообразом современного еврейского художник по пластике. Книга народных идишорнамент, напечатано в Витебск в 1920 году был похож на собственный бестиарий. Но сопротивление набожных евреев изображению живого человеческого образа было еще сильным в начале 20 века.^[92]

Роспись стен в Синагога Дура Европос, около 250 г. н.э.

Было мало евреев светский художники в Европе до Эмансипация распространились по Европе с наполеоновскими завоеваниями. Были исключения, и Саломон Адлер был выдающимся портретистом 18 века. Милан. Задержка с участием в изобразительном искусстве параллельна отсутствию участия евреев в европейской классической музыке до девятнадцатого века, и это постепенно было преодолено с подъемом Модернизм в 20 веке. В 19 веке было много еврейских художников, но еврейская художественная деятельность процветала в конце Первой мировой войны. Еврейский художественный ренессанс уходит корнями в Пятый сионистский конгресс 1901 года, который включал художественную выставку с участием еврейских художников Э. М. Лилиена и Германа Штрук. . Выставка помогла узаконить искусство как выражение еврейской культуры.^[93] По словам Надин Нешавер, «до 1905 года евреи всегда были погружены в свои книги, но после первой русской революции они стали эмансипированными, посвятили себя политике и стали художниками. Настоящее возрождение еврейской культуры».^[94] Отдельные евреи фигурировали в современных художественных движениях Европы. За исключением тех, кто живет в изолированных еврейских общинах, большинство евреев, перечисленных здесь как вносящие вклад в светскую еврейскую культуру, также участвовали в культурах народов, с которыми они жили, и наций, в которых они жили. Однако в большинстве случаев работа и жизнь этих людей существовали не в двух различных культурных сферах, а в одной, включающей элементы обеих.

Ицхак Данцигер Нимрод, 1939 г. Музей Израиля, Собрание Иерусалима

В начале 20 века евреи играли особенно важную роль в Монпарнас движения, а после Второй мировой войны среди абстрактные экспрессионисты: Александр Боген, Хелен Франкенталер, Адольф Готтлиб, Филип Густон, Аль-Хельд, Ли Краснер, Барнетт Ньюман, Милтон Резник, Джек Творков, Марк Ротко, и Луи Шанкер а также среди Современные художники, Модернисты и Постмодернисты.^[95] Много Русские евреи были выдающимися в искусстве живописный дизайн, в частности, упомянутые выше Шагал и Аронсон, а также революционеры Леон Бакст, которые как и двое других тоже раскрашены. Один Мексиканский еврей художник был Педро Фридеберг; историки расходятся во мнениях относительно того, Фрида Кало Отец был евреем или лютеранином. Густав Климт не был евреем, но почти все его покровители и несколько его моделей были им. Среди крупных художников Шагал, пожалуй, самый еврейский в своих темах. Но когда искусство растворяется в графический дизайн, Еврейские имена и темы становятся более заметными: Леонард Баскин, Аль Хиршфельд, Питер Макс, Бен Шан, Арт Шпигельман и Саул Стейнберг.

Евреи также играли очень важную роль в других медиа, помимо живописи; в фотографии некоторые заметные фигуры Андре Кертес, Роберт Франк, Хельмут Ньютон, Гарри Виногранд, Синди Шерман, Стив Леман,^[96] и Ади Нес; в инсталляционном искусстве и уличном искусстве некоторые заметные фигуры Сигалит Ландау,^[97] Деде,^[98] и Михал Ровнер.

Камиль Писсарро (1830–1903)	Амедео Модильяни (1884–1920)	Диего Ривера (1886–1957)	Александр Боген (1916–2010)	Марк Шагал (1887–1985)

Комиксы, мультфильмы и анимация

Смотрите также: Список еврейских американских карикатуристов

Стэн Ли (слева) и Джек Кирби (справа) внес большой вклад в Американский комикс промышленность. Их работа включает Мстители, Капитан Америка, Фантастическая четверка, Человек-паук, и Люди Икс

Графическое искусство, выраженное в искусстве комиксов, также было ключевой областью для еврейских художников. в Золотой и Серебряный век Что касается американских комиксов, роль евреев была подавляющей, и многие ведущие создатели этого средства массовой информации были евреями.^[99]

Макс Гейнс был пионером в создании современного комикса, когда в 1935 году он опубликовал первый, названный Знаменитые шутки.^[100] В 1939 году он основал с Джек Либовиц и Гарри Доненфельд, Всеамериканские публикации (Группа АА).^[101] Издание известно созданием нескольких супергероев, таких как оригинал Атом, вспышка, Зеленый Фонарь, Человек-ястреб, и Удивительная женщина. Доненфельд и Либовиц были также владельцами National Allied Publications, которые распространяли Детективные комиксы и Комиксы-боевики. Эта компания также была предшественницей Комиксы DC.

В 1939 г. журнал целлюлозы издатель Мартин Гудман сформированный Своевременные публикации,^[102] компания должна быть известна с 1960-х годов как Комиксы Marvel. В Marvel такие художники, как Стэн Ли, Джек Кирби,^[103] Ларри Либер и Джо Саймон создал множество персонажей и культурных икон, в том числе Человек-паук, Халк, Капитан Америка, Железный человек, Тор, Сорвиголова, а команды Фантастическая четверка, Мстители, Люди Икс (включая многих своих персонажей) и S.H.I.E.L.D.. Стэн Ли приписывал еврейскую роль в комиксах еврейской культуре.^[104]

Комиксы Marvel, была основана Мартин Гудман так как Своевременные публикации

В Комиксы DC Роль евреев также была значительна; характер Супермен, созданный еврейскими художниками Джо Шустер и Джерри Сигел,^[99] частично основан на библейском образе Самсон.^[105] Было также высказано предположение, что Супермен частично находится под влиянием Моисей,^[106][107] и другие еврейские элементы. Боб Кейн, Билл Фингер и Мартин Ноделл, создатели Зеленый Фонарь, Бэтмен^[99] и многие связанные персонажи как Робин, Джокер, Загадочник, Чучело и Женщина-кошка; Гил Кейн, соавтор Атом и Стальной кулак Многие из тех, кто занимается комиксами более позднего возраста, также являются евреями, например Юлиус Шварц, Джо Куберт, Дженетт Кан, Лен Вейн, Питер Дэвид, Нил Гейман, Крис Клермонт и Брайан Майкл Бендис. Среди супергероев комиксов также есть большое количество еврейских персонажей, таких как Магнето, Ртуть, Китти Прайд, Вещь, Sasquatch, Сабра, Рэгман, Легион, и Лунный рыцарь, из которых были и находятся под влиянием событий еврейской истории и элементов еврейской жизни.^[108]

В 1944 году Макс Гейнс основал Комиксы ЕС.^[109] Компания известна своей специализацией в жанрах ужасов, криминальной фантастики, сатиры, военной и научной фантастики с 1940-х до середины 1950-х годов, в частности Сказки из склепа серии, Призрак страха, Убежище ужаса, Преступления SuspenStories и Shock SuspenStories. Еврейские художники, связанные с издателем, включают Аль Фельдштейн, Дэйв Берг, и Джек Камен.

Уилл Эйснер был американским художником-карикатуристом и был известен как один из первых художников-карикатуристов, работавших в американской индустрии комиксов. Он создатель Дух серии комиксов и графический роман Контракт с Богом.^[110] В Премия Эйснера был назван в его честь и ежегодно присуждается за достижения в области комиксов.

Ральф Бакши директор анимационные и игровые фильмы, известный по фильмам, например Мастера (1977), Властелин колец (1978), и Огонь и лед (1983)

В 1952 г. Уильям Гейнс и Харви Курцман основанный Сумасшедший, американский юмористический журнал. Ему широко подражали, и он оказал влияние на сатирический СМИ, а также культурный ландшафт ХХ века, с редактором Аль Фельдштейн увеличение читательской аудитории до более чем двух миллионов во время пика тиража 1970-х годов.^[111] Другие известные карикатуристы Ли Фальк создатель Фантом и Мандрагора Маг; Комиксы на иврите Майкл Нецер создатель Ури-Он и Ури Финк создатель Збенг!; Уильям Стейг, создатель Шрек!; Дэниел Клоуз, создатель Восьмой мяч; Арт Шпигельман создатель графического романа Maus и Сырье (с участием Франсуаза Мули ).

В анимация, Еврейский аниматоры роль выражается многими: Генди Тартаковский является создателем нескольких мультсериалов, таких как Лаборатория Декстера и Самурай Джек;^[112] Мэтт Стоун соавтор Южный парк; Дэвид Хилберман кто помог оживить Бэмби и Белоснежка и семь гномов; Фриз Фреленг, Веселые мелодии; Ральф Бакши, Кот Фриц, Могучая мышь: Новые приключения, Мастера, Властелин колец, Интенсивное движение, Кунскин, Эй, хорошо выглядишь, Огонь и лед, и Прохладный мир;^[113] Алекс Хирш, создатель гравитационные падения; Дэйв Флейшер и Лу Флейшер, основатели Fleischer Studios; Макс Флейшер, анимация Бетти Буп, Попай и Супермен; Ребекка Шугар, создатель Вселенная Стивена.^[114] Несколько компаний, производящих анимацию, были основаны евреями, например DreamWorks, в которую входят его продукты Шрек, Мадагаскар, кунг-фу Панда и Принц Египта; Warner Bros., что его подразделение анимации известен мультфильмами, такими как Веселые мелодии, Крошечные приключения мультяшек, Аниманьяки, Пинки и Мозг и Freakazoid! .

Кухня

Latkes с участием сметана

Основная статья: Еврейская кухня

Еврейский Готовка сочетает в себе пищу многих культур, в которых поселились евреи, в том числе Ближневосточный, Средиземноморье, испанский, Немецкий и Восточноевропейский стилей приготовления, все зависит от потребности в еде кошерный. Таким образом, "еврейские" продукты любят рогалики,^[115] хумус,^[116] Фаршированная капуста,^[117] и блины все происходят из разных культур. Сочетание этих продуктов и уникальных еврейских вкладов, таких как Цимми,^[118] холент, Gefilte Fish^[119] и шарики из мацы,^[120] составить Еврейская кухня.

Фило-семитизм

Основная статья: Фило-семитизм

Фило-семитизм (также пишется филосемитизм) или Иудофилия интерес, уважение и признание Евреи, их история, и их культура и влияние Иудаизм, особенно со стороны язычник.^[121] Внутри еврейской общины философский семитизм включает интерес к еврейской культуре и любовь к тому, что считается еврейским.^[122]

Смотрите также

• Культура Израиля
• Гуманистический иудаизм
• Иудаика
• Идишкейт

использованная литература

1. Лоуренс Шиффман, Понимание Второго Храма и раввинского иудаизма. Издательский дом КТАВ, 2003. с. 3.
2. Биале, Дэвид, Не на небесах: традиция еврейской светской мысли, Princeton University Press, 2011, стр. 5-6, 15.
3. Торстрик, Ребекка Л., Культура и обычаи Израиля, Greenwood Press, 2004 г.
4. Мачукэ, Константин, предисловие к Берковичи, Израиль, O sută de ani de teatru evriesc in România («Сто лет идиш / еврейский театр в Румынии»), 2-е издание на румынском языке, исправленное и дополненное Константином Мачукэ. Editura Integral (отпечаток Editurile Universala), Бухарест (1998). ISBN  973-98272-2-5. Увидеть статья об авторе для дополнительной информации.
5. Возникновение еврейской культурной идентичности В архиве 2005-10-28 на Wayback Machine, без даты (2002 г. или позже) на MyJewishLearning.com, перепечатано из Национального фонда еврейской культуры. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
6. "Meitar.org". meitar.org.il. Архивировано из оригинал 10 мая 2006 г.. Получено 18 сентября 2017.
7. Малкин Ю. Гуманистический и светский иудаизм. Современный иудаизм Оксфордский гид, п. 107.
8. «Средневековая философия и классическая традиция: в исламе, иудаизме и христианстве» Джона Инглиса, стр. 3
9. «Введение в философию» доктора Тома Кернса
10. Мур, Эдвард (28 июня 2005 г.). «Средний платонизм - Филон Александрийский». Интернет-энциклопедия философии. ISSN  2161-0002. Получено 20 декабря, 2012.
11. Кинер, Крейг S (2003). Евангелие от Иоанна: комментарий. 1. Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. С. 343–347.
12. Ялом, Ирвин (21 февраля 2012 г.). "Проблема Спинозы". Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал 12 ноября 2013 г.
13. «Мендельсон». JewishEncyclopedia.com. Получено 2012-10-22.
14. Wein (1997), стр. 44. (Книги Google )
15. Дэниел Дж. Элазар, Иудаизм и демократия: реальность. Без даты. Иерусалимский центр по связям с общественностью. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
16. «Еврейская борьба за народное образование». Получено 7 октября 2014.
17. "Американские евреи". Получено 7 октября 2014.
18. Соуэлл, Томас (2006). О классической экономике. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
19. «Давид Рикардо - Поликономика». www.policonomics.com. Получено 18 сентября 2017.
20. Раздел о банковском деле во многом взят из статьи "Ростовщичество" в всеобщее достояние Еврейская энциклопедия (1901–1906).
21. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии». jewishvirtuallibrary.org. Получено 18 сентября 2017.
22. ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по физике». jinfo.org.
23. ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по химии». www.jinfo.org.
24. ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по медицине». jinfo.org.
25. ДЖИНФО. «Евреи, получившие премию Тьюринга ACM». jinfo.org.
26. «Евреи, получившие медаль Филдса». jinfo.org.
27. "Розалинда Франклин :: ДНК с самого начала". www.dnaftb.org. Получено 18 сентября 2017.
28. "Розалинда Франклин: решающий вклад". www.nature.com. Получено 18 сентября 2017.
29. «Вклад Розалинды Франклин в изучение ДНК». gmu.edu. Архивировано из оригинал 6 сентября 2006 г.. Получено 18 сентября 2017.
30. Kurtz, J. H .; Саймонтон, Т. Д. (1857). "Библия и астрономия; изложение библейской космологии и ее отношения к естествознанию". Филадельфия: Линдси и Блэкистон.
31. Эндрюс, Д.Дж., А.Х. Кассам. 1976. Важность выращивания нескольких культур в увеличении мировых запасов продовольствия. стр. 1-10 в R.I. Papendick, A. Sanchez, G.B. Триплет (Ред.), Множественная обрезка. Специальная публикация ASA 27. Американское агрономическое общество, Мэдисон, Висконсин.
32. Журнал прикладной экологии, Vol. 19, No. 3 (декабрь 1982 г.), стр. 901-916 (Требуется подписка JSTOR)
33. «Наука в средневековой еврейской стипендии». myjewishlearning.com. Архивировано из оригинал 3 апреля 2015 г.. Получено 18 сентября 2017.
34. «Закуто, Авраам» в Glick, T., S.J. Ливси и Ф. Уильямс, редакторы, (2005) Средневековая наука, техника и медицина: энциклопедия, Нью-Йорк Рутледж.
35. Ливио, Марио (2006). Уравнение, которое не могло быть решено. Саймон и Шустер. ISBN  978-0743258210.
36. Боаз Цабан и Давид Гарбер. «Доказательство раввина Авраама Бар Хия Ханаси». Архивировано из оригинал на 2011-08-12. Получено 2011-03-28.
37. «Гарсия де Орта (1501 / 02-68)». www.sciencemuseum.org.uk. Получено 18 сентября 2017.
38. Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Относительность». Мультимедийная энциклопедия Grolier. Получено 2010-08-01.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
39. Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Пространственно-временной континуум». Мультимедийная энциклопедия Grolier. Получено 2010-08-01.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
40. Уилл, Клиффорд М. (1 августа 2010 г.). «Сокращение Фицджеральда – Лоренца». Мультимедийная энциклопедия Grolier. Получено 2010-08-01.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
41. «Евреи и атомная бомба». 20 мая 2015 года. Архивировано 20 мая 2015 года.. Получено 18 сентября 2017.
42. Ford & Urban 1965, стр. 109
43. Маннони, Октав, Фрейд: теория бессознательного, Лондон: NLB 1971, стр. 49-51
44. Маннони, Октав, Фрейд: теория бессознательного, Лондон: NLB 1971, стр. 146-47.
45. Майман, Т. (1960). «Вынужденное оптическое излучение в рубине». Природа. 187 (4736): 493–494. Bibcode:1960Натура.187..493М. Дои:10.1038 / 187493a0. S2CID  4224209.
46. Таунс, Чарльз Хард. «Первый лазер». Чикагский университет. Получено 15 мая, 2008.
47. Реджис, Эд (8 ноября 1992 г.). "Джонни покачивает планету". Нью-Йорк Таймс. Получено 4 февраля, 2008.
48. Glimm, п. vii
49. Эйнштейн, Альберт (1 мая 1935 г.), «Профессор Эйнштейн пишет в знак признательности товарищу-математику», New York Times (5 мая 1935 г.), получено 13 апреля 2008 г. Он-лайн в архиве истории математики MacTutor.
50. Александров 1981, п. 100. ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFAlexandrov1981 (Помогите)
51. Нееман, Юваль (1999), "Влияние теорем Эмми Нётер на физику XXI века", в Тейхер, М. (ред.), Наследие Эмми Нётер, Труды Израильской математической конференции, Университет Бар-Илан, Американское математическое общество, Oxford University Press, стр. 83–101, ISBN  978-0-19-851045-1, OCLC  223099225
52. "Литература, еврейская". Получено 13 июля 2015.
53. "библейская литература". britannica.com. Получено 18 сентября 2017.
54. «Умер ведущий голландский писатель Мулиш». Gulf Daily News. 1 ноября 2010 г.. Получено 1 ноября 2010.
55. Камин, Дебра (20 мая 2014 г.). "Еврейское наследие, стоящее за Игра престолов". The Times of Israel. Получено 31 мая 2015.
56. Мартин, Джордж Р. (3 апреля 2013 г.). "Мой герой: Морис Дрюон Джорджа Мартина". Хранитель. Получено 24 июн 2015.
57. Милн, Бен (4 апреля 2014 г.). "Игра престолов: Культовый французский роман, вдохновивший Джорджа Мартина ». BBC. Получено 6 апреля 2014.
58. ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Нобелевской премии по литературе». www.jinfo.org.
59. Меламед С.М. "Этап на идиш", Газета "Нью-Йорк Таймс, 27 сентября 1925 г. (X2).
60. Берлинская метрополия: евреи и новая культура, 1890–1918 гг. В архиве 2005-11-05 на Wayback Machine, на сайте Еврейского музея, Нью-Йорк. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
61. Джонсон, Пол (1987). История евреев, стр. 479. Нью-Йорк: Харпер Многолетник. - Эрвин Пискатор был Лютеранский протестант (Нацистский Однако пропагандисты с 1927 года утверждали, что он был «еврейским большевиком»).
62. Сюзанна Вайс, Певица еврейского кабаре привезла в Беркли песни Берлина, Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии, 27 сентября 1996 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
63. «Сегодня вечером на Бродвее празднуется 100-летие Национального театра на идиш - Афиша». Афиша. 2015-08-05. Получено 18 сентября 2017.
64. Стивен Дж. Уитфилд, Музыкальный Театр (PDF ). Обзор Brandeis, Winter / Spring 2000. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
65. Саманта М. Шапиро, Искусство: еврейская улица под названием Бродвей В архиве 2008-12-06 на Wayback Machine. Журнал Хадасса, Октябрь 2004 г. 86 №2. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
66. Чарын, Иероним. «Нееврейские евреи раннего Бродвея». Мидстрим 50.1 (январь 2004 г.): 19 (7). Расширенный академический как можно скорее. Томсон Гейл. Калифорнийский университет в Ирвине (CDL). 9 марта 2006 г.
67. Клезмерская компания открывает новые горизонты с оркестровой клезмерской постановкой «Еврейский Бродвей с оркестром и хором» в FAU В архиве 2006-09-09 на Wayback Machine. Пресс-релиз Атлантического университета Флориды, 8 февраля 2005 г. По состоянию на 11 февраля 2006 г.
68. Рафаэль Мостель, Кармен возвращается домой, Нападающий, 7 мая 2004 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
69. Доктор Кеннет Либо, доктор философии и Майкл Скакун, Преследование творчества: евреи, музыка и Вена В архиве 2005-09-26 на Wayback Machine, Центр еврейской истории, 16 апреля 2004 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
70. Майкл Биллиг, Создание американского мюзикла В архиве 2005-09-28 на Wayback Machine. Первоначально из Рок-н-ролльные евреи (Five Leaves Publications), извлеченные на myjewishlearning.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
71. Джейкоб Барон, Еврейские композиторы В архиве 2004-12-28 на Wayback Machine, Мачар, Вашингтонская конгрегация светского гуманистического иудаизма, 2 июня 2005 г. По состоянию на 15 февраля 2006 г.
72. Алан Гомберг, op. соч.
73. Артур Лоранс, Театр: Вестсайдская история; Рост идеи, New York Herald Tribune, 4 августа 1957 г. Воспроизведено на leonardbernstein.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
74. ДЖИНФО. «Еврейские лауреаты Пулитцеровской премии в области драмы». www.jinfo.org.
75. Шимон Леви, Развитие израильского театра - краткий обзор В архиве 2005-08-16 в Wayback Machine. Зачислено Министерству иностранных дел, Иерусалим, 2000 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
76. Jewishencyclopedia.com, Еврейская энциклопедия. Не удалось получить доступ 12 февраля 2006 г.
77. Шимон Леви, op. соч. В архиве 2005-08-16 в Wayback Machine
78. Орна Бен-Меир, Библейская тематика в оформлении сцены для еврейского театра В архиве 2005-04-15 на Wayback Machine, Ассаф, Раздел C, нет. 11 (июль 1999 г.), стр. 141 et. след.. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
79. История израильского театра, на Geocities сайт, кредиты habima.org.il и cameri.co.il.
80. Хобсбаум, Э. Дж. (2003), Интересные времена: жизнь двадцатого века, Издательство Knopf Publishing Group, стр. 10–11. ISBN  9780375422348
81. Джонсон, op. cit. ' п. 462-463.
82. Джонсон, op. соч. п. 462-463.
83. "ЕВРЕЙСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ - Западная классическая музыка". www.jmi.org.uk. Получено 18 сентября 2017.
84. Идиш, клезмерские, ашкеназские или местные танцы, Le Site Genevois de la Musique Klezmer. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
85. Исмар Шорш, Шабат Шекалим Ва-Яхель 5755, комментарий к Исход 35: 1 - 38:20. 25 февраля 1995 г. Проверено 12 февраля 2006 г.
86. Вельвел Пастернак, Музыка и искусство, часть «12 путей» на сайте Judaism.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
87. "Не красивая картинка". Гаарец. 27 июня 2002 г.. Получено 18 сентября 2017.
88. Джессика Спитник Брокман, Краткая история еврейского искусства В архиве 2006-01-14 на Wayback Machine на MyJewishLearning.com. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
89. Майкл Ширбер, Копировали ли христиане еврейские катакомбы?, NBC News, 20 июля 2005 г. Проверено 12 февраля 2006 г.
90. Йона Лендеринг, Еврейская диаспора: Рим. Livius.org. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
91. Роза Беляускене и Феликс Тарм, Краткая история еврейского искусства, Jewish Art Network. По состоянию на 14 января 2010 г.
92. Джонсон, op.cit., п. 411.
93. "Библиотеки GW в Университете Джорджа Вашингтона - библиотеки GW". www.gwu.edu. Архивировано из оригинал 19 июня 2010 г.. Получено 18 сентября 2017.
94. Ребекка Ассоун, Еврейские художники на Монпарнасе В архиве 2007-09-29 на Wayback Machine. European Jewish Press, 19 июля 2005 г. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
95. Еврейские художники, Jewish Virtual Library, 2005. По состоянию на 12 февраля 2006 г.
96. foto8.com, Джон Леви, "Обзор тибетцев", фото 8, amazon.com, Леман, Стив, Тибетцы: борьба за выживание (Нью-Йорк: How Town / Umbrage), 1998.
97. Смотрите: Охад Мероми на онлайн-выставке «Реальное время» <http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html В архиве 2012-04-14 в Wayback Machine >.
98. Булос, Ник (5 октября 2013 г.). «Шоу и Тель-Авив: артистический прибрежный город Израиля». Независимый. Получено 1 апреля 2014.
99. Букер, М. Кейт (2012). Энциклопедия комиксов и графических романов. С. 504–505. ISBN  9780313357473. Получено 30 марта 2015.
100. Маркштейн, Дональд Д. "Toonopedia Дона Маркштейна: известные шутки". www.toonopedia.com. Получено 18 сентября 2017.
101. "UAHC - Журнал Реформа Иудаизма". formjudaismmag.net. Архивировано из оригинал 13 марта 2016 г.. Получено 18 сентября 2017.
102. Брод, Гарри (2012). СУПЕРМАН - ЕВРЕЙСКИЙ ?: Как супергерои из комиксов пришли на службу правде, справедливости и еврейско-американскому пути. п. 66. ISBN  9781416598459. Получено 30 марта 2015.
103. Грот, Гэри (23 мая 2012 г.). "Интервью с Джеком Кирби". Журнал комиксов. Получено 30 марта 2015.
104. Хоффман, Иордания (29 апреля 2012 г.). «Чудо в комиксах». The Times of Israel. Получено 30 марта 2015.
105. Петру, Дэвид Майкл (1978). Создание фильма о Супермене, Нью-Йорк: Warner Books
106. Якобсон, Ховард (5 марта 2005 г.). "Вверх, вверх и ой вей". The Times (Великобритания). п. 5.
107. Мифология Супермена (DVD). Warner Bros. 2006.
108. Бейлен, Эшли (5 мая 2012 г.). «Топ-10 супергероев еврейских комиксов Marvel и DC». Шалом Жизнь. Архивировано из оригинал 10 апреля 2015 г.. Получено 30 марта 2015.
109. Маркштейн, Дональд Д. "Toonopedia Дона Маркштейна: Комиксы ЕС". www.toonopedia.com. Получено 18 сентября 2017.
110. Inc., Will Eisner Studios. "Краткая биография - WillEisner.com". willeisner.com. Получено 18 сентября 2017.
111. Винн, Мари (25 января 1981 г.). "Что стало детской невинностью?". Нью-Йорк Таймс. Получено 2011-02-02.
112. «Путь самурая». Еврейский журнал. 2001-08-03. Получено 24 марта, 2007.
113. "фильмография". ralphbakshi.com. Получено 18 сентября 2017.
114. https://forward.com/schmooze/384720/the-secret-jewish-history-of-steven-universe/
115. Роден, Клаудия (1996). «Книга еврейской еды: Одиссея от Самарканда до Нью-Йорка». Выдержка, получено 7 апреля 2015 г. из My Jewish Learning
116. Веред, Ронит (13 мая 2017 г.). «Почему израильские евреи одержимы хумусом?». Гаарец.
117. Эйлин М. Лавин (сентябрь – октябрь 2011 г.). «Голубцы: комфортная еда для всех возрастов». Журнал Момент. Архивировано из оригинал 11 октября 2011 г.. Получено 3 октября, 2011.
118. Зельдес, Лия А. (2010-09-01). "Съешь это! Циммес, Сладкое начало еврейского Нового года ». Ужин Чикаго. Руководство по ресторанам и развлечениям Чикаго, Inc. Получено 2010-09-01.
119. Маркс, Гил. Энциклопедия еврейской еды. Хоутон Миффлин.
120. Роман, Элисон (2 апреля 2014 г.). "Как приготовить суп из шариков из мацы". приятного аппетита.
121. «Генеалогия морали», часть I, раздел 16, тр. Вальтер Кауфманн
122. Энциклопедия христианства, Том 4 Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили

дальнейшее чтение

• Ланда, М.Дж. (1926). Еврей в драме. Нью-Йорк: издательство Ktav (1969).
• Стивенс, Мэтью. Jewish Film Directory: справочник по более чем 1200 фильмов, представляющих еврейский интерес, из 32 стран за 85 лет. Троубридж: Книги щелчков, 1992 ISBN  0-9489117-2-7 298p.
• Вейдлингер, Джеффри. Еврейская общественная культура в поздней Российской империи. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2009.

внешние ссылки

• Центр собрания еврейского искусства

• Городская община гуманистического иудаизма
• Конгресс светских еврейских организаций
• Глобальный каталог еврейских музеев
• Новости и обзоры еврейской литературы и книг
• Фестиваль еврейского театра и идей
• Индекс еврейского искусства Бецалеля Наркисса
• Heeb - интернет-журнал о еврейской культуре