История евреев в Европе - History of the Jews in Europe

Европейский иудаизм перенаправляется сюда. Об академическом журнале см. Европейский иудаизм (журнал).
Расположение современного Европа (темно-зеленый)
Часть набор на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

В история евреев в Европе охватывает период более двух тысяч лет. Немного Евреи, а Иудейский Израильтянин племя из Левант,[1][2][3][4] переехал в Европа прямо перед подъемом Римская империя. Заметное раннее событие в история евреев в Римской империи был Покорение Востока Помпеем начиная с 63 До н.э., несмотря на то что Александрийские евреи переехал в Рим перед этим событием.

ПредварительноВторая Мировая Война Еврейское население Европы оценивается примерно в 9 миллионов человек.[5] или 57% евреев во всем мире.[6] Около 6 миллионов евреев были убиты в Холокост, за которым последовала эмиграция большей части выжившее население.[7][8][9]

Еврейское население Европы в 2010 году оценивалось примерно в 1,4 миллиона человек (0,2% европейского населения) или 10% еврейского населения мира.[6] В 21 веке Франция имеет самый большой Еврейское население в Европа,[6][10] за которым следует объединенное Королевство, Германия, Россия и Украина.[10]

История

Раннее присутствие

Дальнейшая информация: Римские евреи и Византийские евреи
Евреи Германии, 13 век

Эллинистический иудаизм, происходящих от Александрия, присутствовал на протяжении Римская империя еще до Еврейско-римские войны. Большое количество проживало в Греции (включая греческие острова в Эгейском море и Крит ) еще в начале III в. до н. э. Первое зарегистрированное упоминание об иудаизме в Греции датируется 300-250 гг. До н.э. на острове Родос.[11] По следам Александр Великий Во время завоеваний евреи мигрировали с Ближнего Востока в греческие поселения в Восточном Средиземноморье, вдохновленные возможностями, на которые они рассчитывали.[12] Еще в середине II века до нашей эры еврейский автор третьей книги Оракула Сибиллина, обращаясь к "избранные люди, "говорит:" Всякая земля полна тобою и всякое море ". Самые разные свидетели, такие как Страбон, Филон, Сенека, Цицерон, и Иосиф Флавий, все упоминают Еврейское население в городах Средиземноморский бассейн. Однако большинство еврейских населенных пунктов этого периода все еще находились на Востоке (Иудея и Сирия ) и Александрия в Египте была самой важной из еврейских общин, евреи в Филон пора заселять две из пяти частей города. Тем не менее зарегистрировано, что еврейская община существовала в Риме, по крайней мере, с I века до н. Э., Хотя, возможно, даже там существовала устоявшаяся община уже во II веке до н. Э., Поскольку в 139 г. до н. указ о высылке всех евреев, не являющихся итальянскими гражданами.[13] В начале правления Цезарь Август в 27 г. до н. э. в Рим: это номер, который сопровождал посланников, пришедших требовать смещения Архелай. Еврейский историк Иосиф Флавий подтверждает, что еще в 90-х годах нашей эры (CE ) уже был еврейский диаспора живущие в Европе, состоящие из двух колен, Иуды и Вениамина. Таким образом, он пишет в своем Древности:[13] «… Есть только два племени в Малая Азия и Европа подчиняется римлянам, в то время как десять колен до сих пор находятся за Евфратом и составляют безмерное множество ». Э. Мэри Смоллвуд, появление еврейских поселений в южной Европе в римскую эпоху, вероятно, было результатом миграции из-за коммерческих возможностей, написав, что «никакая дата или происхождение не могут быть присвоены многочисленным поселениям, известным на западе, и некоторые из них могли быть основаны в результате расселения палестинских евреев после восстаний 66–70 и 132-5 годов нашей эры, но разумно предположить, что многие, например, поселение в Путеолы засвидетельствован в 4 г. до н.э., вернулся в позднюю республику или раннюю империю и возник в результате добровольной эмиграции и соблазна торговли и коммерции ».[14] Многие евреи мигрировали в Рим из Александрии в результате тесных торговых отношений между двумя городами. Когда Римская империя захватили Иерусалим в 63 г. до н.э. тысячи еврейских военнопленных были доставлены из Иудеи в Рим, где они были проданы в рабство. После обретения свободы эти евреи навсегда поселились в Риме на правом берегу реки. Тибр как трейдеры.[15][16]

В Римская империя период пребывания евреев в Хорватия датируется 2 веком, в Паннония с 3-го по 4-й век. Перстень с Менора изображение найдено в Августа Раурика (Kaiseraugst, Швейцария ) в 2001 году свидетельствует о присутствии евреев в Germania Superior.[17] Свидетельства в городах к северу от Луара или на юге Галлия датируются V и VI веками.[18] К поздней античности еврейские общины были обнаружены в современной Франции и Германии.[19][20]

Преследование евреев в Европе начинается с присутствия евреев в регионах, которые позже стали известны как земли Латинский христианский мир (ок. 8 века н.э.)[21][22][23][24] и современная Европа.[25] Не только евреи-христиане преследуемый согласно Новому Завету, но также исторически антиеврейские погромы произошло не только в Иерусалим (325 г. н.э.), Персия (351 г. н.э.), Карфаген (250 г. н.э.), Александрия (415), но и в Италия (224 г. н.э.), Милан (379 г. н.э.) и Менорка (418 г. н.э.), Антиохия (489), Дафна-Антиохия (506), Равенна (519), среди других мест. Вражда между христианами и евреями росла из поколения в поколение под Роман суверенитет и за его пределами; в конце концов принудительное преобразование, свойство конфискация, синагога горение изгнание, сжигание кола, порабощение и объявленный вне закона евреев - даже целых еврейских общин - происходило бесчисленное количество раз в странах латинского христианского мира.[26][27][28]

Средний возраст

Основная статья: Евреи в средние века
Изгнание евреев в Европу с 1100 до 1600

Раннее средневековье было временем расцвета еврейской культуры. Еврейская и христианская жизнь развивались в «диаметрально противоположных направлениях» в последние века существования Римской империи. Еврейская жизнь стала автономной, децентрализованной, ориентированной на общину. Христианская жизнь превратилась в иерархическую систему под верховной властью Папы и римского императора.[29]

Еврейскую жизнь можно охарактеризовать как демократическую. Раввины Талмуда интерпретировали Второзаконие. 29: 9, «ваши главы, ваши колена, ваши старейшины и ваши военачальники, даже все израильтяне» и «Хотя я назначил вам глав, старейшин и начальников, вы все равны передо мной» (Танхума) чтобы подчеркнуть политическую общую власть. Совместная власть влечет за собой ответственность: «вы все ответственны друг за друга. Если среди вас будет только один праведник, вы все выиграете от его заслуг, и не только вы, но весь мир ... Но если один из вас согрешит» , все поколение будет страдать ».[30]

в Раннее средневековье преследование евреев продолжалось и на землях Латинский христианский мир. После Вестготы преобразованы из более терпимых нетринитарный Арианство к более строгим тринитарный Никейское христианство Рима, в 612 году н.э. и снова в 642 году н.э., в Вестготской империи было объявлено изгнание всех евреев.[31] Католик Династия Меровингов постановил принудительное преобразование для евреев в 582 и 629 гг. Под Римско-католическая архиепископия Толедо имели место множественные преследования (633, 653, 693 г. н.э.) и сожжения евреев кольями (638 г. н.э.); то Королевство Толедо продолжил эту традицию в 1368, 1391, 1449 и 1486-1490 годах нашей эры, включая насильственные обращения в другую веру и массовые убийства, а в 1212 году против евреев Толедо были бунты и кровавая баня. Еврейские погромы произошли в Климентская епархия (Франция, 554 г. н.э.) и в Епархия Юзес (Франция, 561 г. н.э.).[27][28]

Европейские евреи сначала были сосредоточены в основном в южной Европе. В течение Высоко и Позднее средневековье, они мигрировали на север. Есть исторические свидетельства еврейских общин к северу от Альпы и Пиренеи в 8-9 вв. К 11 веку еврейские поселенцы из южной Европы, еврейские иммигранты из Вавилон и Персия, и Магребский еврей трейдеры из Северная Африка поселялись в Западной и Центральной Европе, особенно в Франция и вдоль Река Рейн.[32][33][34][35] Эта еврейская миграция была мотивирована экономическими возможностями и часто по приглашению местных христианских правителей, которые считали евреев обладающими ноу-хау и способностями, чтобы дать толчок развитию экономики, повысить доходы и расширить торговлю.[36]

Преследования евреев в Европе усилились в Высокое средневековье в контексте христианской Крестовые походы. в Первый крестовый поход (1096 г.) процветающие общины на Рейне и Дунае были полностью уничтожены; увидеть Немецкий крестовый поход, 1096 г.. в Второй крестовый поход, (1147) евреи во Франции часто подвергались резне. Евреи также подвергались нападениям со стороны Крестовые походы пастухов 1251 г. и 1320. Крестовые походы сопровождались изгнанием, в том числе в 1290 году изгнание всех евреев из Королевства Англии королем Эдуардом I с Указ об изгнании. В 1394 году 100000 евреев были выслан из Франции. Еще тысячи были депортирован из Австрии в 1421 г. Многие из изгнанных евреев бежали в Польшу.[37][38][39]

В отношениях с христианским обществом они находились под защитой королей, князей и епископов из-за важнейших услуг, которые они оказывали в трех областях: финансах, управлении и медицине. Христианские ученые, интересующиеся Библией, консультировались с талмудическими раввинами. Все это изменилось с реформами и усилением Римско-католической церкви и ростом конкурентоспособного среднего класса, живущих в городах христиан. К 1300 году монахи и местные священники использовали Пасхальные пьесы, изображавшие евреев в современной одежде, убивающих Христа, чтобы научить население ненавидеть и убивать евреев. Именно в этот момент преследования и ссылки стали повсеместными. В результате преследований, изгнаний и массовых убийств, осуществленных крестоносцами, евреи постепенно мигрировали в Восточную Европу, оседая на славянских землях, таких как Польша, Литва и Россия, где они обрели большую безопасность и возобновление процветания.[35][40]

Погром Страсбурга - Эмиль Швейцер

в Позднее средневековье, в середине 14 века Черная смерть эпидемии опустошили Европу, уничтожив от одной трети до половины[нужна цитата ] населения. Это часто рассказываемый миф о том, что из-за лучшего питания и большей чистоты евреи не были инфицированы в таком же количестве; Евреи действительно были инфицированы в таком же количестве, как и их соседи-неевреи[41] Тем не менее, они все еще были сделаны козлы отпущения. Распространяются слухи, что евреи вызвали болезнь намеренно отравляющие колодцы[кем? ]. Сотни еврейских общин были уничтожены насилием. Несмотря на то что Папа Климент VI пытался защитить их своим 6 июля 1348 г. папская булла и еще одна папская булла в 1348 году, несколько месяцев спустя, 900 евреев были сгорел заживо в Страсбурге, где чума еще не достигла города.[42] Христианин обвинения в осквернении хоста и кровавые наветы были сделаны против евреев. Последовали погромы, и разрушение еврейских общин принесло деньги многим Паломничество церкви или часовни по всему Средний возраст (например. Saint Werner's Часовни Бахараха, Обервезеля, Вомрата; Deggendorfer Gnad в Баварии ).

Выживание евреев перед лицом внешнего давления со стороны Римско-католической империи и Персидской зороастрийской империи рассматривается историками как «загадочное».[43]

Сало Виттмайер Барон приписывает выживание евреев восьми факторам:

  1. Мессианская вера: вера в в конечном итоге положительный исход и восстановление им Земли Израиля.
  2. Доктрина Грядущего Мира все более и более прорабатывалась: евреи примирились со страданиями в этом мире, что помогло им противостоять внешним соблазнам обращения.
  3. Страданиям было придано значение через вселяющее надежду толкование их истории и их судьбы.
  4. Доктрина мученичества и неотвратимости преследований превратила его в источник общественной солидарности.
  5. Еврейская повседневная жизнь была очень приятной. Евреи жили среди евреев. На практике за всю жизнь люди сталкивались с открытым преследованием лишь в нескольких драматических случаях. Евреи в основном жили в условиях дискриминации, которая затрагивала всех и к которой они были приучены. Повседневная жизнь определялась множеством ритуальных требований, так что каждый еврей постоянно знал о Боге в течение дня. «По большей части он находил этот всеобъемлющий еврейский образ жизни настолько в высшей степени удовлетворительным, что был готов пожертвовать собой ... ради сохранения его основ».[44] Те заповеди, ради которых евреи пожертвовали своей жизнью, такие как игнорирование идолопоклонства, отказ от свинины, соблюдение обрезания, были самыми строгими.[45]
  6. Корпоративное развитие и сегрегационная политика поздней Римской империи и Персидской империи помогли сохранить сильную организацию еврейской общины.
  7. Талмуд предоставил чрезвычайно эффективную силу для поддержания еврейской этики, закона и культуры, судебной системы и системы социального обеспечения, всеобщего образования, регулирования крепкой семейной и религиозной жизни от рождения до смерти.
  8. Концентрация еврейских масс внутри «нижнего среднего класса»,[46] с достоинствами среднего класса сексуального самоконтроля. Между аскетизмом и распущенностью был умеренный путь. Брак считался основой этнической и этической жизни.

Внешняя враждебность только укрепила еврейское единство, внутреннюю силу и приверженность.

Золотой век еврейской культуры в Испании

Основная статья: Золотой век еврейской культуры в Испании
Смотрите также: Иудео-исламские философии (800–1400)

Золотой век еврейской культуры в Испании относится к периоду истории во времена Мусульманское правление Иберии в котором евреи были общепринятыми в обществе, а еврейская религиозная, культурная и экономическая жизнь процветала. Этот «золотой век» датируется VIII – XII веками.

Аль-Андалус был ключевым центром еврейской жизни во время Средний возраст, выпускающая выдающихся ученых и одну из самых стабильных и богатых еврейских общин. Ряд известных Еврейские философы и ученые процветали в это время, особенно Маймонид.

испанская инквизиция

Султан Баязид II послал Кемаль Рейс чтобы спасти Арабов и Сефардские евреи из Испания от испанская инквизиция в 1492 г. и разрешил им поселиться в Османская империя
Основная статья: испанская инквизиция

Испанская инквизиция была основана в 1478 г. Католические монархи Фердинанд и Изабелла поддерживать Католик ортодоксии в своих царствах и находился под прямым контролем Испанская монархия. Окончательно он не был отменен до 1834 г., во время правления Изабель II.

В Инквизиция, как церковный суд, имел юрисдикцию только над крещеными Христиане. Однако, поскольку евреи (в 1492 г.) и Мусульманин Мавры (в 1502 г.) был изгнан из Испании, юрисдикция инквизиции на протяжении большей части своей истории распространялась на всех королевских подданных. Инквизиция в основном работала над обеспечением ортодоксальности новообращенных, известных как конверсос или Marranos.

Польша как центр еврейской общины

Основная статья: История евреев в Польше
Дальнейшая информация: История евреев в Польше до 18 века

Изгнание евреев из Испании в 1492 г., а также изгнание из Австрия, Венгрия и Германия, стимулировала массовую еврейскую миграцию в гораздо более терпимую Польшу. Действительно, с изгнанием Евреи из Испании, Польша стала признанным пристанищем для изгнанников из остальной Европа; и в результате вступление в ряды Польское еврейство сделал его культурным и духовным центром Евреи в Европе.

Период наибольшего процветания для польских евреев начался после этого нового притока евреев во время правления Зигмунт I (1506–1548), который защищал евреев в своем королевстве. Его сын, Зигмунт II Август (1548–1572), в основном следовал толерантной политике своего отца, а также предоставил евреям автономию в вопросе общинного управления, заложив основу для власти Кахал, или автономная еврейская община. Этот период привел к созданию пословицы о Польше, как о «рае для евреев». По некоторым данным, к середине XVI века в Польше проживало около трех четвертей всех евреев Европы.[47][48][49] В середине 16 века Польша приветствовала евреев, прибывших из Италия и индюк, в основном из Сефарды происхождение; однако некоторые иммигранты из Османская империя утверждал, что он Мизрахим. Еврейская религиозная жизнь процветала во многих польских общинах. В 1503 году польская монархия назначила раввина Якоба Полака, официальным раввином Польши, что ознаменовало появление главного раввината. Около 1550 года многие евреи-сефарды путешествовали по Европе, чтобы найти убежище в Польше. Поэтому считается, что польские евреи имеют разное этническое происхождение, включая ашкеназов, сефардов и мизрахи. В течение 16-17 веков в Польше было самое большое еврейское население во всей Европе. К 1551 году польским евреям было разрешено выбирать своего главного раввина. Главный раввинат обладал властью над законом и финансами, назначал судей и других должностных лиц. Остальные полномочия были разделены с местными советами. Польское правительство позволило раввинату набирать силу и использовало его для сбора налогов. Только 30% денег, собранных раввинатом, пошло еврейским общинам. Остальные отправились на защиту Короны. В этот период Польша-Литва стала главным центром ашкеназского еврейства, и его ешивот получил известность с начала 16 века.

Моисей Иссерлес (1520–1572), выдающийся талмудист XVI века, установил ешива в Краков. Помимо того, что он является известным талмудиком и юрист, Иссерлес также был изучен в Каббала, изучал историю, астрономию и философию.

Развитие иудаизма в Польше и Содружестве

Основная статья: История евреев в Польше
Еврейская пара, Польша, ок. 1765
Дальнейшая информация: История евреев в Польше до 18 века

Культура и интеллектуальный потенциал еврейской общины в Польше оказали глубокое влияние на иудаизм в целом. Некоторые еврейские историки рассказали, что слово Польша произносится как Полания или Полин в иврит, и в качестве транслитерированный на иврит. Эти названия Польши интерпретировались как «добрые предзнаменования», потому что Полания можно разбить на три слова на иврите: po ("Вот"), лан ("живет"), я ("Бог "), и Полин в два слова: po ("Вот") Линь («[вы должны] жить»). «Послание» заключалось в том, что Польша должна была стать хорошим местом для евреев. За время правления Сигизмунд I Старый до Холокост Польша будет в центре еврейской религиозной жизни.

Ешивот были созданы под руководством раввинов в наиболее известных общинах. Такие школы официально назывались гимназии, и их главные раввины как ректоры. Важный ешивот существовали в Кракове, Познани и других городах. Еврейские типографии возникли в первой четверти XVI века. В 1530 г. иврит Пятикнижие (Тора ) был напечатан в Кракове; а в конце XVI века еврейские типографии этого города и Люблин издал большое количество еврейских книг, в основном религиозного характера. Рост Талмудическая стипендия в Польше совпало с большим процветанием польских евреев; и из-за их общинной автономии развитие образования было полностью односторонним и соответствовало талмудическим принципам. Однако есть исключения, когда еврейская молодежь стремилась получить светское образование в европейских университетах. Образованные раввины стали не просто толкователями Закона, но также духовными советниками, учителями, судьями и законодателями; и их авторитет вынудил общинных лидеров познакомиться с трудными вопросами Еврейский закон. Польское еврейство обнаружило, что его взгляды на жизнь сформированы духом талмудической и раввинской литературы, влияние которой ощущалось дома, в школе и в синагоге.

Поздний ренессанс синагога в Замосце (1610–1620)

В первой половине XVI века семена талмудической учености были перенесены в Польшу из Богемия, особенно из школы Джейкоб Поллак, создатель Pilpul («резкое рассуждение»). Шалом Шахна (ок. 1500 - 1558), ученик Поллака, считается одним из пионеров изучения Талмуда в Польше. Он жил и умер в Люблин, где он был главой ешива который произвел на свет раввинских знаменитостей следующего столетия. Сын Шахны, Израиль, стал раввином Люблина после смерти своего отца и учеником Шахны. Моисей Иссерлес (известный как ReMA) (1520–1572) завоевал международную репутацию среди евреев как автор Mappah, который адаптировал Шулхан Арух для удовлетворения потребностей сообщества ашкенази. Его современник и корреспондент Соломон Лурия (1510–1573) Люблинский также пользовался широкой популярностью среди своих единоверцев; и власть обоих была признана евреями по всей Европе. Горячие религиозные споры были обычным явлением, и в них участвовали еврейские ученые. В то же время Каббала закрепился под защитой Раввинизм; и такие ученые, как Мордехай Яффе и Йоэль Сиркис посвятили себя его изучению. Этот период великой раввинской учености был прерван Хмельницкое восстание и Всемирный потоп.

Подъем хасидизма

Основная статья: Хасидский иудаизм
Автограф Исраэля бен Элиэзера

Десятилетие от Казачье восстание пока после Шведская война (1648–1658) оставил глубокое и неизгладимое впечатление не только на общественную жизнь польско-литовских евреев, но и на их духовную жизнь. Интеллектуальная продукция евреев Польши снизилась. Изучение Талмуда, которое до того времени было общим достоянием большинства людей, стало доступным лишь ограниченному числу студентов. То, что там было религиозное обучение, стало слишком формализованным, некоторые раввины занимались придирками относительно религиозных законов; другие писали комментарии к разным частям Талмуда, в которых поднимались и обсуждались головокружительные аргументы; и временами эти аргументы касались вопросов, не имевших практического значения. В то же время многие чудотворцы явились среди евреев Польши, что привело к серии ложных «мессианских» движений, наиболее известных из которых: Саббатианство и Франкизм.

В это время мистика и чрезмерно формальный раввинство пришло из учения Исраэль бен Элиэзер, известный как Баал Шем Тов, или БЕШТ, (1698–1760), что оказало глубокое влияние на евреев Центральная Европа и, в частности, Польша. Его ученики учили и поощряли новый пылкий вид Иудаизм на основе Каббала известный как Хасидизм. Подъем хасидского иудаизма в пределах Польши и за ее пределами оказал большое влияние на подъем Харедим иудаизм во всем мире, с постоянным влиянием через множество Хасидские династии в том числе Хабад-Любавич, Александр, Бобов, Гер, и Надворная. Более свежий ребе польского происхождения включают раввин Йосеф Ицхок Шнеерсон (1880–1950), шестой глава Хабад Любавич Хасидское движение, жившее в Варшаве до 1940 года, когда он переехал Любавичи из Варшавы в США. Смотрите также: Список польских раввинов

19 век

Евреи в Центральной Европе (1881)

в Папская область, который существовал до 1870 года, евреи должны были жить только в определенных кварталах, называемых гетто. До 1840-х годов от них требовалось регулярно посещать проповеди, призывающие к их обращению в христианство. Только евреи облагались налогом для содержания государственных школ-интернатов для евреев, обращенных в христианство. Преобразование из христианства в иудаизм было незаконным. Иногда евреев крестили невольно и, даже когда такое крещение было незаконным, заставляли исповедовать христианскую религию. Во многих таких случаях государство разлучало их с семьями. Увидеть Эдгардо Мортара за отчет об одном из наиболее широко известных случаев вражды между католиками и евреями в Папская область во второй половине 19 века.

Движение Сионизм берет свое начало в конце 19 века. В 1883 г. Натан Бирнбаум основанный Кадима, первое еврейское студенческое объединение в Вене. В 1884 г. вышел первый номер Зельбестмансипация (Самостоятельная Эмансипация ), напечатанный самим Бирнбаумом. Дело Дрейфуса, который прорвался в Франция в 1894 году глубоко потрясла эмансипированных евреев. Глубина антисемитизма в стране, которую считали домом просвещения и свободы, заставила многих усомниться в своей будущей безопасности в Европе. Среди свидетелей происшествия был австро-венгр (родился в г. Будапешт, жил в Вена ) Еврейский журналист, Теодор Герцль, опубликовавший свою брошюру Der Judenstaat («Еврейское государство») в 1896 г.[50] и Altneuland («Старая новая земля») 1897 года.[51] Он описал это дело как поворотный момент в личной жизни. До этого Герцль был антисионистский; впоследствии он стал ярым просионистом. В соответствии с идеями немецкого национализма XIX века Герцль верил в еврейское государство для еврейской нации. Таким образом, утверждал он, евреи могут стать таким же народом, как и все другие народы, и антисемитизм перестанет существовать.[52]

Герцль придал политическому сионизму новую практическую актуальность. Он принес Всемирная сионистская организация и вместе с Натаном Бирнбаумом запланировали свой Первый Конгресс на Базель в 1897 г.[53]В течение первых четырех лет Всемирная сионистская организация (WZO) собирались каждый год, затем, вплоть до Второй мировой войны, собирались каждые два года. После войны Конгресс собирался каждые четыре года.

История евреев в Венгрии

Основная статья: История евреев в Венгрии

В том, что сейчас известно как Венгрия, существовал Еврейские общины еще до венгерского завоевания 895 года. Они поселились примерно в 200-300 годах нашей эры, когда те, кто должны были стать основателями еврейской общины, эмигрировали на территорию, которая стала современной Венгрией. Это были купцы из Римская империя и рабы из того, что сейчас Израиль.

Святой Стефан, первый в Венгрии Христианин Король, несмотря на свои усилия по распространению своей религии, практиковал довольно либеральную политику и гарантировал равные юридические права людям всех религий, включая евреев. Во время правления Стефана I. евреи смогли перебраться в развивающиеся города, и так возникли «исторические религиозные общины», это были Буда, Эстергом, Тата и Buda. Расцвет средневекового еврейства пришелся на пик политического и экономического развития страны, во времена правления короля Матиаса. Однако после смерти Матиас в 1490 г. и в результате надвигающейся турецкой угрозы - антисемитизм поднял голову. Однако в середине 17 века Буда, будучи домом для известных ученых, раввинов, каббалистов, писателей и поэтов, говорящих на иврите, превратилась в самую важную европейскую еврейскую общину того времени. После повторного захвата Буды в 1686 году евреи прибыли в пустынные западные и восточные пограничные земли страны вместе с немецкими и словацкими поселенцами из Чехо-Моравии, а затем из Чехии. Польша, и Галиция, попавшая под контроль монархии. В 1769 г. еврейское население Венгрии составляло 20 000, в 1787 г. 80 000 человек. Члены общины зарабатывали на жизнь сельским хозяйством и торговлей вином.

В начале 19 века, в эпоху реформ, прогрессивное дворянство поставило перед собой множество инновационных целей, таких как освобождение венгерского еврейства. Венгерские евреи могли играть определенную роль в экономике, играя важную роль в промышленном и торговом развитии. Например, Ижак Лувы (1793–1847) основал свою кожевенную фабрику на ранее купленном участке земли в 1835 году и создал новый современный город с независимой властью, религиозным равенством и промышленной свободой, независимой от гильдий. Город, получивший название Уйпешт (Новый Пешт), вскоре стал очень важным поселением. Его первая синагога была построена в 1839 году. (Уйпешт, 4-й район нынешней столицы, находится в северной части Будапешта. Во время Холокоста отсюда были депортированы 20 000 евреев). Мор Фишер Фаркашази (1800–1880) основал свой мир. знаменитый фарфоровый завод в Херенде в 1839 году, его художественный фарфор украшал, среди прочего, Королева Виктория стол.

Религиозные организации

В 1868/69 году были основаны три основные еврейские организации: самой большой группой были более современные конгрессмены или евреи-неологи, очень традиционные настроенные присоединились к ортодоксальному движению, а консерваторы сформировали организацию статус-кво. Неолог Большая синагога был построен ранее, в 1859 году, на улице Дохань. Главный храм статус-кво, близлежащая синагога на улице Румбах была построена в 1872 году. Православная синагога Будапешта расположена на улице Казинци, вместе со штаб-квартирой православной общины и микве.

В мае 1923 г. в присутствии президента Майкл Хайниш, то Первый Всемирный конгресс еврейских женщин была торжественно открыта на Хофбург в Вена, Австрия.[54]

Вторая мировая война и холокост

Основные статьи: История евреев во время Второй мировой войны и Холокост
Холокост список погибших в процентах от общего довоенного еврейского населения Европы
Рост / убыль еврейского населения по странам в период с 1945–1946 по 2010 год. Самыми большими потерями еврейского населения с 1945 года были в основном страны Центральная и Восточная Европа.

Холокост еврейского народа (от греч. Ὁλόκαυστον (холокаустон): голограммы, "полностью" и Каустос, "сгоревший"), также известный как Ха-Шоа (иврит: השואה), Или Churben (идиш: חורבן), Как описано в июне 2013 г. в Освенциме Авнер Шалев (Директор Яд Вашем ) - термин, который обычно используется для описания убийства примерно 6 000 000 человек. Евреи в течение Вторая Мировая Война, как часть программы преднамеренной попытки уничтожить еврейский народ, выполненной Национал-социалист режим в нацистская Германия во главе с Адольф Гитлер и его сообщники; Результатом Катастрофы или Холокоста еврейского народа стало уничтожение сотен еврейских общин в континентальной Европе - двое из трех евреев Европы были убиты.

Демография

Еврейское население Европы в 2010 году оценивалось примерно в 1,4 миллиона человек (0,2% европейского населения) или 10% еврейского населения мира.[6] В 21 веке Франция имеет самый большой Еврейское население в Европа,[6][10] за которым следует объединенное Королевство, Германия, Россия и Украина.[10]

СтранаОсновное еврейское население в 2010 г.[55]Увеличение еврейского населения в 2010 г.[55]Еврейские группыЕврейская историяСписки евреев
 Албания43АлбанияЮго-Восточная Европа
 Андорра<100Андорра
 Австрия9,00015,000АвстрияАвстрийский
 Беларусь12 926 (перепись населения Беларуси (2009))33,000БеларусьРоссия, Украина и Беларусь
 Бельгия30,30040,000БельгияЗападноевропейский
 Босния и Герцеговина500Босния и ГерцеговинаЮго-Восточная Европа
 Болгария2,000БолгарияЮго-Восточная Европа
 Хорватия1,700ХорватияЮго-Восточная Европа
 Кипр<100КипрЮго-Восточная Европа
 Чехия3,900Чехия и Карпатская МалороссияЧешский, словацкий
 Дания6,400ДанияСеверная Европа
 Эстония1,8003,000ЭстонияСеверная Европа
 Финляндия1,100ФинляндияСеверная Европа
 Франция483,500580,000ФранцияФранцузский
 Грузия3,2006,000Грузинские евреиГрузияАзиатский
 Германия119,000250,000Евреи ашкеназиГерманияНемецкий
 Гибралтар600Сефардские евреи и Британские евреиГибралтарИберийский
 Греция4,500Романиоты, Сефардские евреиГрецияЮго-Восточная Европа
 Венгрия48,600100,000Оберлендские евреи, Сатмарская династия хасидов, и NeologВенгрия и Карпатская Малороссиявенгерский язык
 Исландия10–30РадханитыИсландияСеверная Европа
 Ирландия1,900ИрландияЗападноевропейский
 Италия28,40045,000Итальянские евреиИталияЗападноевропейский
 Косово<100КосовоЮго-Восточная Европа
 Латвия6437 (латвийская перепись 2011 года)19,000ЛатвияСеверная Европа
 Лихтенштейн<100Лихтенштейн
 Литва3,400[56] (Оценка на 2011 год)5,000Литовские евреиЛитваСеверная Европа
 Люксембург600ЛюксембургЗападноевропейский
 Республика Македония100македонскийМакедонияЮго-Восточная Европа
 Мальта<100Мальта
 Молдова4,1008,000Бессарабские евреиМолдоваВосточноевропейский
 Монако<100МонакоЗападноевропейский
 Черногория12ЧерногорияЮго-Восточная Европа
 Нидерланды30,00043,000Сефарды и АшкеназиНидерланды и ЧатсЗападноевропейский
 Норвегия1,200Евреи в НорвегииНорвегияСеверная Европа
 Польша3,200Хронология еврейской польской историиПольшаПольский
 Португалия500Испанские и португальские евреиПортугалияИберийский
 Румыния9,70018,000Румыниярумынский
 Россия157 673 человека (включая Азиатскую Россию) (Российская перепись (2010) )400,000Евреи ашкенази и Горские евреиРоссияРоссия, Украина и Беларусь
 Сан-Марино<100Сан-Марино
 Сербия1,400сербскийСербияЮго-Восточная Европа
 Словакия2,600Оберлендские евреиСловакия и Карпатская МалороссияЧешский, словацкий
 Словения100СловенияЮго-Восточная Европа
 Испания12,00015,000Сефардские евреи, Марокканские евреи, евреи из Латинской АмерикиИспания и Золотой векИберийский
 Швеция15,00025,000ШвецияСеверная Европа
  Швейцария17,60025,000ШвейцарияЗападноевропейский
 индюк17,60021,000индюкСефардский[57]
 Украина71,500145,000Евреи ашкеназиУкраина и Карпатская МалороссияРоссия, Украина и Беларусь
 объединенное Королевство292,000350,000Британские евреиобъединенное КоролевствоБританский

Еврейские этнические подразделения Европы

Основная статья: Еврейские этнические подразделения

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Джаред Даймонд (1993). "Кто такие евреи?" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 21 июля 2011 г.. Получено 8 ноября, 2010. Естественная история 102: 11 (ноябрь 1993): 12-19.
  2. ^ Молоток, MF; Редд, Эй-Джей; Дерево, ET; и другие. (Июнь 2000 г.). «Еврейское и нееврейское население Ближнего Востока имеет общий пул двуаллельных гаплотипов Y-хромосомы». Труды Национальной академии наук. 97 (12): 6769–6774. Bibcode:2000PNAS ... 97.6769H. Дои:10.1073 / pnas.100115997. ЧВК  18733. PMID  10801975.
  3. ^ Уэйд, Николас (9 мая 2000 г.). «Y-хромосома свидетельствует об истории еврейской диаспоры». Нью-Йорк Таймс. Получено 10 октября 2012.
  4. ^ Шрайвер, Тони Н. Фрудакис; с введением к главе 1 Марка Д. (2008). Молекулярная фотоподборка: прогнозирование происхождения и фенотипа с помощью ДНК. Амстердам: Elsevier / Academic Press. ISBN  9780120884926.
  5. ^ [1] Еврейский Gen - База данных по именам, 2013.
  6. ^ а б c d е «Еврейское население Европы».
  7. ^ «Приблизительное количество евреев, убитых при окончательном решении».
  8. ^ «Холокост | Основные вопросы о Холокосте». www.projetaladin.org.
  9. ^ Давидович, Люси. Война против евреев, Bantam, 1986. с. 403
  10. ^ а б c d "Евреи". Pew Research Center. 18 декабря 2012 г.
  11. ^ Фонд развития сефардских исследований и культуры, стр. 3
  12. ^ Груэн, Эрих С: Конструкция идентичности в эллинистическом иудаизме: очерки ранней еврейской литературы и истории (2016), стр. 284. Вальтер де Грюйтер GmbH & Co KG
  13. ^ а б Иосиф Флавий, Древности, xi.v.2
  14. ^ E. Мэри Смоллвуд (2008) Диаспора в римский период до 70 г. н. Э. В: Кембриджская история иудаизма, том 3. Редакторы Дэвис и Финкельштейн.
  15. ^ Джейкобс, Джозеф и Шулим, Ошер: РИМ - Еврейская энциклопедия
  16. ^ Дэвис, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи; Хорбери, Уильям; Крепкий, Джон; Кац, Стивен Т .; Харт, Митчелл Брайан; Михелс, Тони; Карп, Джонатан; Сатклифф, Адам; Чазан, Роберт: Кембриджская история иудаизма: ранний римский период, стр.168 (1984), Издательство Кембриджского университета
  17. ^ Кольцо Kaiseraugst Menorah. Еврейские свидетельства римского периода в северных провинциях В архиве 2009-03-06 на Wayback Machine Augusta Raurica 2005/2, по состоянию на 24 ноября 2009 г. (немецкий)
  18. ^ Эли Барнави: Истоки европейского еврейства. Генезис ашкеназской идентичности В архиве 2008-01-03 на Wayback Machine My Jewish Learning, по состоянию на 24 ноября 2009 г.
  19. ^ «Германия: виртуальный еврейский исторический тур». Jewishvirtuallibrary.org. Получено 2013-07-19.
  20. ^ «Зона Archologische - JĂźdisches Museum». Museenkoeln.de. Получено 2013-07-19.
  21. ^ Норман Ф. Кантор, Цивилизация средневековья, 1993, "Культура и общество в первой Европе", стр.185 и далее.
  22. ^ Льюис и Виген, 1997 г., стр. 23–25
  23. ^ Дэвис, Норман (1996). Европа: история, Норман Дэвис, стр. 8. ISBN  978-0-19-820171-7. Получено 23 августа 2010.
  24. ^ Льюис и Виген, 1997 г., стр. 27–28
  25. ^ Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta 2007. Европа. Архивировано из оригинал 28 октября 2009 г.. Получено 27 декабря 2007.
  26. ^ Вальтер Лакер (2006): Меняющийся облик антисемитизма: от древних времен до наших дней, Oxford University Press. ISBN  0-19-530429-2. стр.46-48
  27. ^ а б Гроссер, П. и Э. Гальперин. «Преследования евреев - история антисемитизма - малоизвестные факты еврейских международных отношений в нашу эпоху». simpletoremember.com. SimpleToRemember.com - иудаизм онлайн. Получено 6 февраля 2015.
  28. ^ а б Grosser, Paul E .; Гальперин, Эдвин Г .; предисловие Сент-Джона, Роберта; Предисловие Литтелла, Франклина Х. (1979). Антисемитизм: причины и следствия предрассудков. Secaucus, N.J .: Citadel Press. ISBN  0806507039. Получено 6 февраля 2015.
  29. ^ Сало Виттмайер Барон, «Социальная и религиозная история евреев», Том II, Древние времена, Часть II. p 200 Еврейское издательское общество Америки, 1952.
  30. ^ Сало Виттмайер Барон, «Социальная и религиозная история евреев», Том II, Древние времена, Часть II. p 200 Еврейское издательское общество Америки, 1952.
  31. ^ Дитрих Клод, в Walter Pohl (ред.) Стратегии различения: построение этнических сообществ, 300-800 (Трансформация римского мира, т. 2), 1998 г. ISBN  90-04-10846-7
  32. ^ Бен-Иаков, Авраам (1985), «История вавилонских евреев».
  33. ^ Гроссман, Авраам (1998), «Крах Вавилона и возникновение новых еврейских центров в Европе 11 века»
  34. ^ Фришман, Ашер (2008), «Первые евреи-ашекнази».
  35. ^ а б Ашкенази - Определение, Британская энциклопедия
  36. ^ Нина Роу, Еврей, собор и средневековый город: Синагога и Экклесия в 13 веке Издательство Кембриджского университета, 2011 г., стр. 30.
  37. ^ Почему евреи? Центр Холокоста Объединенной еврейской федерации Питтсбурга, по состоянию на 24 ноября 2009 г.
  38. ^ Weinryb, Бернард Дов (1973). Евреи Польши. Бернард Дов Вайнриб. ISBN  9780827600164. Получено 9 ноября 2013.
  39. ^ ЧЕРИ ВУДВОРТ. "Откуда пришли восточноевропейские евреи?" (PDF). Йельский университет. Архивировано из оригинал (PDF) 19 октября 2013 г.. Получено 9 ноября 2013.
  40. ^ Кантор, Норман Ф. Последний рыцарь: Сумерки средневековья и рождение современной эпохи. ISBN  0-7432-2688-7 Свободная пресса 2004
  41. ^ Джейн С. Гербер, «Евреи Испании», стр. 112 Свободная пресса, 1992.
  42. ^ См. Стефана Барри и Норбера Гуальда, La plus grande épidémie de l'histoire («Величайшие эпидемии в истории»), в L'Histoire журнал, № 310, июнь 2006 г., стр.47. (На французском)
  43. ^ Сало Виттмайер Барон, «Социальная и религиозная история евреев», Том II, Древние времена, Часть II. стр. 215 Еврейское издательское общество Америки, 1952.
  44. ^ Барон, стр. 216
  45. ^ Барон, стр. 216-17
  46. ^ Барон, стр. 217
  47. ^ Джордж Сэнфорд, Исторический словарь Польши (2-е изд.) Oxford: The Scarecrow Press, 2003. стр. 79.
  48. ^ «Европейский еврейский конгресс - Польша». 11 декабря 2008 г. Архивировано с оригинал на 2008-12-11.
  49. ^ Виртуальный тур по еврейской истории - Польша. Jewishvirtuallibrary.org. Проверено 22 августа 2010.
  50. ^ Теодор Герцль: Еврейское государство, английский перевод В архиве 2007-10-27 на Wayback Machine WZO, The Hagshama Department, по состоянию на 24 ноября 2009 г.
  51. ^ Теодор Герцль: Altneuland, английский перевод В архиве 2007-10-27 на Wayback Machine WZO, The Hagshama Department, по состоянию на 24 ноября 2009 г.
  52. ^ Ханна Арендт, 1946, ' Der Judenstaat 50 лет спустя », также опубликовано в: Hannah Arendt, Еврей как изгой, Нью-Йорк, 1978, Н. Финкельштейн, 2002, Образ и реальность израильско-палестинского конфликта, 2-е изд., С. 7–12
  53. ^ Первый сионистский конгресс: Базель, 29-31 августа 1897 г. В архиве 26 июля 2011 г. Wayback Machine Музей Герцля, Иерусалим, доступ 24 ноября 2009 г.
  54. ^ Бен-Гавриэль, Моше Яаков; Бен-Гавриль, Моше Яняков; Валлас, Армин А. (1999). Tagebücher 1915 - 1927 гг.. Böhlau Verlag Wien. С. 473–. ISBN  978-3-205-99137-3.
  55. ^ а б ДеллаПергола, Серджио. «Еврейское население мира, 2010» (PDF). Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинал (PDF) в 2010-11-26. Получено 4 июн 2019.
  56. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-14. Получено 2013-04-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  57. ^ Турецкие евреи # Известные турецкие евреи турецкий

дальнейшее чтение

  • Бартал, Израиль (2011). Евреи Восточной Европы, 1772-1881 гг.. Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-0081-2.
  • Хауманн, Хейко (2002). История восточноевропейских евреев. Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  978-963-9241-26-8.
  • Гриль, Тобиас, изд. (2018). Евреи и немцы в Восточной Европе: общие и сравнительные истории. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN  978-3-11-048977-4. JSTOR  j.ctvbkk4bs.
  • Рудерман, Дэвид Б. (2010). Еврейство раннего Нового времени: новая культурная история. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-3469-3.