Деггендорф - Deggendorf

Для района см. Деггендорф (район).
Деггендорф
Приходская церковь
Приходская церковь
Герб Деггендорфа
Герб
Расположение Деггендорфа в районе Деггендорф
Деггендорф в DEG.svg
Деггендорф находится в Германии.
Деггендорф
Деггендорф
Деггендорф находится в Баварии.
Деггендорф
Деггендорф
Координаты: 48 ° 50′N 12 ° 58'E / 48,833 ° с. Ш. 12,967 ° в. / 48.833; 12.967Координаты: 48 ° 50′N 12 ° 58'E / 48,833 ° с. Ш. 12,967 ° в. / 48.833; 12.967
СтранаГермания
СостояниеБавария
Админ. область, крайNiederbayern
ОкругДеггендорф
Правительство
 • Лорд-мэрДоктор Кристиан Мозер (CSU )
Площадь
• Общий77.21 км2 (29,81 кв. Миль)
Высота
314 м (1030 футов)
численность населения
 (2019-12-31)[1]
• Общий33,721
• Плотность440 / км2 (1100 / кв. Миль)
Часовой поясUTC + 01: 00 (CET )
• Летом (Летнее время )UTC + 02: 00 (CEST )
Почтовые индексы
94469
Телефонные коды0991
Регистрация автомобиляDEG
Интернет сайтwww.deggendorf.de

Деггендорф (Баварский: Дегндорф, Деггндорф) это город в Бавария, Германия, столица Деггендорфский район.

Он расположен на левом берегу примерно посередине между дунайскими городами Регенсбург и Пассау. Дунай образует естественную границу города на юге. На западе, севере и востоке город окружен предгорьями центрального Баварского леса. Рядом с юго-западным краем города железнодорожный мост пересекает Дунай на реке в 2286 км. Непосредственно к югу от города формируются автобаны A3 и A92. В нескольких милях вниз по течению, к востоку от района Деггенау, находится место слияния реки Изар с Дунаем.

Историческое прошлое

Ранняя история

Самые ранние следы поселения в этом районе были найдены недалеко от Дунай и датируются примерно 8000 лет назад. Обе Бронзовый век и кельтская Археологические находки эпохи указывают на непрерывное проживание на протяжении тысячелетий.

Первое письменное упоминание о Деггендорфе датируется 868 годом, и Генрих II, император Священной Римской империи установил свое господство над территорией в 1002 году. Деггендорф впервые упоминается как город в 1212 году. Генрих (ум. 1290 г.) Ландсхут ветвь правящей семьи Бавария сделал его резиденцией таможни; а в 1331 году он стал резиденцией Генрих III Наттернбергский (ум. 1333), чье название происходит от замка по соседству.[2] Руины замка Наттернберг до сих пор хорошо сохранились и являются популярным местом для туристов.

Резня 1336 г.

В начале 1330-х годов Деггендорф был расширяющимся рыночным городом с торговлей и торговлей. Однако в начале того десятилетия он оказался в центре конфликта между Баварский герцоги. Пожар повредил большую часть города. Предполагается, что это было одной из причин огромной задолженности местной еврейской общины.[3]:196 это привело к резне.

Первое упоминание об этом убийстве местных евреев содержится в официальном документе Герцог Генрих XIV восходит к 1336 году. В этом документе герцог помиловал жителей Деггендорфа и избавил их от любого наказания за убийство евреев. Он даже предоставил им право забирать у своих жертв все украденные предметы.[3]:199–202

Дополнительные ключи к разгадке убийств можно найти, например, в анналах некоторых важных монастырей того времени и в трудах Иоганн фон Виктринг (ум. ок. 1346 г.). В этих источниках упоминается 1338 год, когда нашествие саранчи уничтожило большую часть урожая того года. Иоганн фон Виктринг ссылается на это заражение в связи с убийством евреев Деггендорфа.[3]:203–221, особенно. 212–214

Однако надпись в базилике Деггендорфа отличается от всех прежних источников. В качестве даты событий указывается 1337 год. Предполагается, что евреи подожгли город. Было найдено тело Бога, и община Деггендорфа начала строить церковь.

''"Im Jahre des Herrn 1337, am nächsten Tag nach St. Michaels-Tag, wurden die Juden erschlagen, die Stadt zündeten sie an, da wurde Gottes Leichnam gefunden, das sahen Frauen und Männer, da hob man das Gotenteshaus zu bauen".

В 1337 году от Господа, на следующий день после Михайловского праздника, евреи были убиты. Они подожгли город. Затем было найдено тело Бога. Это видели мужчины и женщины, и было начато строительство дома Божьего.

Неправильная дата указывает на то, что эта надпись восходит к гораздо более поздней дате. Упоминание о теле Божьем указывает на осквернение хоста.[3]:223–226

Надо полагать, что обвинение в осквернении хозяина к тому времени уже начало жить собственной жизнью, так что дальнейшие объяснения не потребовались. Все были знакомы с повествованиями этой легенды.[4]

Полностью сформированная легенда о осквернении воинства евреями Деггендорфа и о чудесах, происходящих после их «наказания», появляется в сборной рукописи в библиотеке монастыря Св. Эммерам в Регенсбурге не ранее 15 века. «Das Gedicht von den Deggendorfer Hostien» (Поэма о хозяевах Деггендорфа) вообще не заслуживает никакого доверия. Его внезапное появление спустя столетия после реальных событий является лишь одним свидетельством этого. Его содержание схематично и шаблонно. Стереотипно, в качестве даты указывается день Пасхи и добавляется обвинение в отравлении колодца, хотя об этом раньше никогда не упоминалось в этом контексте. Детали, которые можно было бы интерпретировать как специфические для Деггендорфа, опущены. Единственное, что было дано, - это имя Хартмана фон Дегенберга, которого нельзя было идентифицировать как действительную историческую личность.[3]:230–244

В стихотворении проявляется полная деформация действительности. То, что произошло в Деггендорфе в 1338 году, вероятно, произошло из-за высоких долгов христианских граждан перед евреями. Саранча, уничтожившая большую часть урожая, осложнила ситуацию. Конец сентября или начало октября 1338 года, вероятно, правильная дата (около дня зарплаты Михайловский.[3]:287–288) Это означает, что евреев убивали по экономическим причинам. Позже события были переработаны, чтобы оправдать поступок, так что в 15 веке стереотипная легенда обрела свою собственную жизнь.[3]:287–288

Курс «Деггендорфер Гнад»

Генезис и развитие посещаемости

За годы, последовавшие за экономическим спадом и вышеупомянутой резней, Деггендорф восстановил часть своего былого богатства. Таким образом, строительство базилики («Heilig-Grab-Kirche») могло быть завершено к 1400 году.[5]:105f К началу 15 века полностью сформировавшаяся легенда уже распространилась достаточно далеко, чтобы побудить все больше и больше людей совершать паломничество в Деггендорф.[5]:107 В среднем 40 000 человек в год приезжают в Деггендорф и его знаменитых хозяев.[3]:506 Пастор Иоганн Сарториус (1599–1609) и герцог Альбрехт Баварский (1584–1666) особенно способствовали тому, чтобы паломничество стало временем поклонения волшебным воинствам Деггендорфа.[5]:107 Однако вызывающие восхищение хозяева были приобретены ретроспективно и должны регулярно заменяться.[5]:107 В 18-19 веках и особенно в 1737 году (год 400-летнего юбилея) «Гнад» достиг своего пика, привлекая шестизначную посещаемость. Паломничество было одним из основных факторов экономики Деггендорфа.[3]:507 Тем не менее, после его пика посещаемость неуклонно снижалась до 1927 года. В 1970 году в торжествах приняли участие только около 10.000 паломников, в основном из района Деггендорфа.[3]:509f Надрегиональное значение «Deggendorfer Gnad» было утрачено. Кроме того, казалось, что только пожилые люди продолжали участвовать в Гнаде. В связи с этим город провел тщательную рекламную кампанию в сочетании с изменением дизайна праздников в 1976 году, что привело к небольшому увеличению посещаемости молодежи.[3]:509f Растущая критика «Deggendorfer Gnad» также может рассматриваться как причина снижения показателей посещаемости.

Ход паломничества

Паломничество началось с торжественного открытия и ритуального снятия запрета на "Gnadenpforte", также известную как церковные двери базилики "Heilig-Grab-Kirche", 29 сентября (День Михаила ).[3]:509f

30 сентября церковный парад с волшебными хозяевами в дароносице стал кульминацией паломничества. В 1962 году к программе был добавлен вечерний церковный парад, чтобы сделать паломничество еще более привлекательным.[3]:506

Паломничество завершилось проповедью в 16:00 4 октября и ритуальным запиранием церковных дверей базилики.[3]:534f В 1973 году вечерний церковный парад был перенесен с 30 сентября на 4 октября и с тех пор совмещен с заключительными ритуалами.

Конец паломничества

Только в 1960-х годах «Deggendorfer Gnad» привлекал все больше и больше критики. Требовалось удалить все антиеврейские изображения, показывающие их посреди предполагаемого осквернения хозяев. Среди них был цикл из шестнадцати картин, написанных маслом, самих хозяев и «Юденштейн» (наковальня с еврейскими фигурами вокруг и плавающими хозяевами).[3]:660–661

Несмотря на то, что дебаты быстро стали горячей темой в прессе - как за рубежом, так и внутри страны.[3]:664 - только в 1968 году первые четыре из шестнадцати картин маслом были окончательно сняты,[3]:689 что было первой уступкой. Споры быстро поляризовались. В то время как одни считали «Deggendorfer Gnad» антисемитизмом в чистом виде, другие считали его просто частью баварского фольклора.[3]:668–669 Епархиальный капитул Регенсбурга сослался на давнюю традицию паломничества и заверил, что евреи как причина его почти никогда не упоминались в проповедях.[3]:669–671

В 1980-х годах Манфред Эдер (Университет Регенсбурга) начал работу над своей докторской диссертацией, тщательно исследуя происхождение и развитие «Deggendorfer Gnad». На основании его результатов епархия Регенсбурга наконец решила отменить паломничество. Епископ Манфред Мюллер просил прощения за многовековую клевету на евреев.[5]:102–109 В 2017 г. Ричард Утц связали запоздалое прекращение (через тридцать лет после Второго Ватиканского Собора) традиции паломничества с решением епископа Регенсбурга, Рудольф Грабер. В конце 1960-х Грабер заменил кафедру иудаики на кафедру догматического богословия в недавно основанном Университете Регенсбурга. Кафедра иудаики ускорила бы проведение исследований, которые опровергли бы ложные утверждения традиции.[6]

Лагерь для перемещенных лиц

Деггендорф был местом лагерь для перемещенных лиц за Еврейский беженцы после Вторая Мировая Война. В нем проживало около 2000 беженцев, которые создали культурный центр, в который входили две газеты: Обзор центра Деггендорфа и Диплом ojfboj, театральная группа, синагога, миква, кошерный кухня и многое другое. Лагерь даже выпустил собственную валюту, известную как доллар Деггендорфа. Многие жители лагеря остались в живых из концлагеря в Терезиенштадт. Лагерь для перемещенных лиц закрылся 15 июня 1949 года.

Лорд-мэры

  • 2000-2012 Анна Эдер (1950 г.р.) (ЧГУ)
  • с 2012 года Кристиан Мозер (1977 г.р.) (ХСС)

Известные люди

Рекомендации

  1. ^ "Tabellenblatt" Daten 2 ", Statistischer Bericht A1200C 202041 Einwohnerzahlen der Gemeinden, Kreise und Regierungsbezirke". Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (на немецком). Июль 2020.
  2. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Деггендорф ". Британская энциклопедия. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 932.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Манфред Эдер, Die "Deggendorfer Gnad". Entstehung und Entwicklung einer Hostienwallfahrt im Kontext von Theologie und Geschichte. Деггендорф 1992.
  4. ^ ср. Герхард Чермак, Christen gegen Juden. Geschichte einer Verfolgung. Nördlingen 1989; здесь: стр. 59–63. Фридрих Лоттер, Hostienfrevelvorwurf und Blutwunderfälschung bei den Judenverfolgungen von 1298 («Rintfleisch») и 1336–1338 («Armleder»). В: Fälschungen im Mittelalter. Часть 5: Fingierte Briefe, Frömmigkeit und Realienfälschungen (= Monumenta Germaniae Historica 33.5). Ганновер, 1988, стр. 533–583.
  5. ^ а б c d е Манфред Эдер, "Wär besser euer Moses im Nilschlamm ersoffen ..." Hintergründe, Geschichte und Ender der umstrittenen Hostienwallfahrt zur "Deggendorfer Gnad". В: Jüdisches Museum Wien (Hrsg.), Die Macht der Bilder. Antisemitische Vorurteile und Mythen. Wien 1995.
  6. ^ Ричард Утц, «Деггендорф и долгая история его разрушительного мифа», Публичный медиевист, 31 августа 2017 г.

внешняя ссылка