Указ об изгнании - Edict of Expulsion

Эта статья посвящена эдикту 1290 года об изгнании из Англии. Об эдикте 1492 г. об изгнании из Испании см. Указ Альгамбры. О других исторических случаях изгнания евреев из земель, где они проживали, см. Изгнание и изгнание евреев.
Это часть серии статей о
История создания
Евреи в Англии
Средневековый
Кровавый навет в Англии
Современное
Связанный

В Указ об изгнании был королевский указ, изданный королем Эдуард I Англии 18 июля 1290 г. изгнание всех Евреи от Королевство Англии. Эдвард посоветовал шерифам всех округов изгнать всех евреев не позднее День всех святых (1 ноября) этот год. Указ о высылке оставался в силе до конца Средний возраст. Указ был не изолированным инцидентом, а кульминацией более чем 200-летнего усиливающегося преследования. Указ был отменен во время Протекторат более 350 лет спустя, когда Оливер Кромвель разрешил евреям вернуться в Англию в 1657 г.[1]

Фон

Первые еврейские общины значительного размера пришли в Англию с Вильгельм Завоеватель в 1066 г.[2] После завоевания Англии Уильям учредил феодальная система в стране, при этом все поместья формально принадлежали Корона; затем король назначил лордов над этими обширными поместьями, но они несли обязанности и обязательства (финансовые и военные) перед королем. Под властью лордов были другие предметы, такие как крепостные, которые были связаны и обязаны своим господам и обязанностям своих господ. Особый статус в системе имели купцы, как и евреи. Евреи были объявлены прямыми подданными царя,[3] в отличие от остального населения. Это было двойственное правовое положение еврейского населения, поскольку оно не было привязано к какому-либо конкретному господину, а подчинялось прихотям царя, и оно могло быть как выгодным, так и невыгодным. Каждый последующий король официально пересматривал королевская хартия, давая евреям право оставаться в Англии. Евреи не пользовались никакими гарантиями Magna Carta[4] 1215 г.

В экономическом отношении евреи играли ключевую роль в стране. Тогда Церковь строго запретила ссужание денег с целью получения прибыли, создавая вакуум в экономике Европы, который евреи заполнили из-за крайней дискриминации во всех других областях экономики. Каноническое право не считалось применимым к евреям, и Иудаизм не запрещает ссуды под проценты между евреями и неевреями..[5] Воспользовавшись их уникальным статусом своих прямых подданных, король мог присвоить еврейское имущество в форме налогообложения. Он по своему желанию взимал с евреев высокие налоги, не созывая Парламент.[6]

Возникла репутация евреев как ростовщиков-вымогателей, что сделало их крайне непопулярными как в церкви, так и в обществе. В то время как антиеврейские настроения были широко распространены в Европе, средневековая Англия была особенно антиеврейской.[4] Образ еврея как дьявольской фигуры, ненавидящей Христа, стал широко распространяться, и такие мифы, как сказка о Бродячий еврей и обвинения в ритуальных убийствах возникла и распространилась по всей Англии, а также в Шотландии и Уэльсе.[7]

В частых случаях кровавый навет, Евреи, как говорили, охотились за детьми для убийства раньше Пасха чтобы они могли использовать свою кровь, чтобы сделать пресные маца.[8] Антиеврейские настроения вызвали многочисленные беспорядки, в ходе которых многие евреи были убиты, особенно в 1190 году, когда более 100 евреев были убиты в Йорке.[8]

Высылка

Изгнание евреев в Европу с 1100 до 1600

Ситуация для евреев только ухудшалась по мере развития 13 века. В 1218 г. Генрих III Англии провозгласил эдикт о значке, требующий от евреев носить маркировочный значок.[9] Налогообложение становилось все более интенсивным. Между 1219 и 1272 годами с евреев было наложено 49 сборов, в общей сложности 200000 человек. Метки, огромная сумма денег.[6] Генрих III ввел большую сегрегацию и усилил ношение значков в 1253 году. Статут еврейства. Он поддержал миф об убийствах еврейских детей. Тем временем его двор и главные бароны купили еврейские долги с намерением закрепить за землями более мелких дворян через дефолт. В Вторая война баронов в 1260-х годах произошла серия погромов, направленных на уничтожение свидетельств этих долгов и еврейских общин в крупных городах, включая Лондон (где погибло 500 евреев), Worcester, Кентербери, и многие другие города.[10]

Первый крупный шаг к изгнанию был сделан в 1275 г. Статут еврейства. Закон запрещал всякое кредитование под проценты и давал евреям пятнадцать лет на корректировку.[11]

в герцогство Гаскони в 1287 году король Эдуард приказал изгнать местных евреев.[12] Все их имущество было конфисковано короной, а все непогашенные долги евреям были переведены на имя короля.[13] К тому времени, когда он вернулся в Англию в 1289 году, король Эдуард был по уши в долгах.[14] Следующим летом он призвал своих рыцарей, чтобы ввести высокие налоги. Чтобы сделать налог более приемлемым, Эдуард в обмен фактически предложил изгнать всех евреев.[15] Был принят большой налог, и через три дня, 18 июля,[16] Был издан Указ о высылке.[15]

Одной из официальных причин изгнания было то, что евреи отказались следовать Статуту еврейства и продолжали заниматься ростовщичеством. Это вполне вероятно, поскольку многим евреям было бы чрезвычайно трудно занять «респектабельные» занятия, требуемые Статутом. Указ об изгнании был широко популярен и не встретил большого сопротивления, и изгнание было быстро осуществлено.[нужна цитата ]

Еврейское население в Англии в то время было относительно небольшим, около 2000 человек, хотя оценки разнятся.[17] Процесс изгнания, судя по всему, был относительно ненасильственным, хотя имелись свидетельства обратного. Одна, возможно, апокрифическая история, рассказывающая о капитане, который отправился на корабле, полном евреев. Темза, по пути во Францию, в то время как прилив был низким, и убедил их пойти с ним прогуляться. Затем он потерял их и быстро вернулся на свой корабль, прежде чем прилив вернулся, оставив их всех тонуть. Говорят, что король Эдуард был в ярости и казнил капитана за преступление.[13]

Многие евреи эмигрировали в Шотландию, Францию ​​и Нидерланды. Польша, что гарантировало их законные права (см. Статут Калиша ).

Промежуточный период

Между изгнанием евреев в 1290 г. и их формальный возврат в 1655 г. есть записи о евреях в Domus Conversorum до 1551 г. и даже позже. Была предпринята попытка добиться отмены указа о изгнании еще в 1310 году, но безуспешно. Несмотря на это, определенное количество евреев, похоже, вернулось; поскольку в 1376 году королю были поданы жалобы, что некоторые из тех, кто торгует Лангобарды были на самом деле евреями.[18]

Иногда отдельным лицам выдавались разрешения на посещение Англии, как в случае с доктором Элиасом Сабо (выдающимся врачом из Болонья вызвали на Генрих IV ) в 1410 г., но только изгнание евреев из Испании в 1492 г. и Португалии в 1497 г. Сефардские евреи нашел убежище в Англии. В 1542 году многие были арестованы по подозрению в том, что они евреи, и на протяжении шестнадцатого века несколько человек по имени Лопес, возможно, все из одной семьи, укрылись в Англии, наиболее известными из которых были Родриго Лопес, врач Королева Елизавета I, и который, как говорят некоторые комментаторы, вдохновил Шейлок.[19]

В Англии также были новообращенные, такие как Иммануил Тремеллиус и Филип Фердинанд. Еврейские посетители включены Иоахим Гаунсе, который ввел в Англию новые методы добычи полезных ископаемых, и есть записи о посещениях евреев по имени Алонсо де Эррера и Симон Палаче в 1614 году. Джон Уимс в 1630-х годах дал положительный взгляд на переселение евреев в Англию, совершенное в 1657 году.[20]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Реадмиссия евреев в Британию в 1656 году, BBC
  2. ^ Пол Джонсон, История евреев, п. 208
  3. ^ Глассман 1975, п. 14.
  4. ^ а б Рубинштейн 1996, п. 36.
  5. ^ Паркс 1976, п. 303.
  6. ^ а б Рубинштейн 1996, п. 37.
  7. ^ Глассман 1975, п. 17.
  8. ^ а б Рубинштейн 1996, п. 39.
  9. ^ Глассман 1975, п. 16.
  10. ^ Джейкобс 1903
  11. ^ Прествич 1997, п. 345
  12. ^ Прествич 1997, п. 306.
  13. ^ а б Прествич 1997, п. 346
  14. ^ Прествич 1997, п. 307
  15. ^ а б Прествич 1997, п. 343.
  16. ^ На Еврейский календарь, эта дата была 9 авг (Тиша бе-Ав ) 5050.
  17. ^ Мандилл, Робин Р. (2002). Еврейское решение Англии: эксперимент и изгнание, 1262–1290 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN  0-521-52026-6.
  18. ^ Rotuli Parliamentorum II. 332a.
  19. ^ Гринблатт, С. (2004), Воля в мире: как Шекспир стал Шекспиром, Нью-Йорк: W.W. Нортон, ISBN  0-393-05057-2
  20. ^ Боуман, Джон (1 января 1949 г.). «Билль семнадцатого века о« правах »евреев». Еврейский ежеквартальный обзор. 39 (4): 379–389. Дои:10.2307/1453260. JSTOR  1453260.

Рекомендации

  • Адлер, Михаил (1939), Евреи средневековой Англии, Эдвард Голдстон.
  • Глассман, Бернард (1975), Антисемитские стереотипы без евреев: образы евреев в Англии 1290–1700, Издательство Государственного университета Уэйна, ISBN  0-8143-1545-3.
  • Паркс, Джеймс (1976), Еврей в средневековой общине, Хермон Пресс, ISBN  0-87203-059-8.
  • Повик, сэр Морис (1953), Тринадцатый век, 1216–1307 гг., Кларендон Пресс.
  • Прествич, Майкл (1997), Эдуард I, Издательство Йельского университета, ISBN  0-300-07157-4
  • Рубинштейн, В. Д. (1996), История евреев в англоязычном мире: Великобритания, Macmillan Press, ISBN  0-333-55833-2.
  •  Джейкобс, Джозеф (1903). "Англия". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. 5. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 161.

внешняя ссылка