История евреев в Англии - History of the Jews in England - Wikipedia

Расположение Англия (темно-зеленый) в объединенное Королевство в Европа
Это часть серии статей о
История создания
Евреи в Англии
Средневековый
Кровавый навет в Англии
Современное
Связанный
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
численность населения
Земля Израиля
Европа
Азия
Африка
Северная Америка
Латинская Америка и Карибский бассейн
Океания
  • Категория
  • Портал

В история евреев в Англии восходит к правлению Вильгельм Завоеватель. Хотя вполне вероятно, что в римский период было какое-то еврейское присутствие, нет никаких окончательных доказательств и нет оснований предполагать, что в англосаксонские времена существовала какая-то община. Первая письменная запись о Еврейский поселение в Англия датируется 1070 годом. Еврейское поселение продолжалось до Король Эдуард I с Указ об изгнании в 1290 году. После изгнания не существовало явной еврейской общины (в отличие от отдельных исповедуют иудаизм тайно ) до правила Оливер Кромвель. Хотя Кромвель никогда официально не принимал евреев в Содружество Англии, небольшая колония Сефардские евреи Проживание в Лондоне было установлено в 1656 году, и ему разрешили остаться.

Тауэр был убежищем для евреев средневекового Лондона.

В Закон о еврейской натурализации 1753 г., попытка узаконить еврейское присутствие в Англии, оставалась в силе всего несколько месяцев. Историки обычно датируют эмансипацию евреев 1829 или 1858 годом, тогда как Бенджамин Дизраэли, родившийся Еврейский но перешедший в англиканство, был дважды избран Премьер-министр Соединенного Королевства в 1868 и 1874 годах. По настоянию ирландского лидера Дэниел О'Коннелл В 1846 г. был отменен британский закон «De Judaismo», предписывавший евреям особую одежду.[1] Из-за отсутствия антиеврейского насилия в Британии в 19 веке, она приобрела репутацию религиозной толерантности и привлекла значительную иммиграцию из Восточной Европы.[2] В 1930-х и 1940-х годах некоторые европейские евреи, в том числе почти 10 000 детей, сбежал в Англию, чтобы избежать Нацисты.

Евреи столкнулись антисемитизм стереотипы в Британии и антисемитизм "в большинстве случаев совпадали с Германофобия " в течение Первая Мировая Война до такой степени, что евреев приравнивали к немцам, несмотря на английский сами, а также Королевская семья, имеющих частичное германское этническое происхождение. Это привело к тому, что многие Евреи ашкенази семьям англизировать свои часто звучащие по-немецки имена.[3]

Евреи в Британии в настоящее время насчитывается около 275 000 человек, причем почти все (более 260 000) из них находятся в Англии, где находится второй по величине Еврейское население в Европе (после Франции) и пятая по величине еврейская община в мире.[4] Большинство евреев в Англии живут в Лондоне и его окрестностях, при этом почти 160 000 евреев в самом Лондоне и еще 20 800 только в Хартфордшире, в основном в Юго-Западном Хартфордшире. Следующее по величине население находится в Большом Манчестере, население которого составляет чуть более 25000 человек, в основном в Бери (10360 человек),[5] Салфорд (7920),[6] Собственно Манчестер (2725)[7] и Траффорд (2 490).[8] Есть также значительные сообщества в Лидсе (6760),[9] Гейтсхед (3000),[10] Брайтон (2730),[11] Ливерпуль (2330),[12] Бирмингем (2150)[13] и Саутенд (2,080).[14] Города и деревни в Хартфордшире с большой абсолютной численностью населения включают Буши (4,500), Borehamwood (3900), и Radlett (2300). Принято считать, что количество евреев в переписи занижено из-за нежелания некоторых членов общины раскрывать свое этнорелигиозное происхождение и практику, поэтому эти цифры могут быть заниженными.

Римская Британия и англосаксонская Англия

Вполне вероятно, что в римский период в Англии были евреи, возможно, в качестве солдат, рабов, серебряных дел мастеров или торговцев. Однако окончательных доказательств нет.[15] Нет особых оснований полагать, что в англосаксонской Англии было какое-либо постоянное присутствие евреев, хотя в литературе ведутся серьезные дискуссии о природе еврейской религии и ее связи с христианством.[16] Несколько ссылок в Англосаксонский Церковные законы относятся к еврейским обычаям о Пасхальный.

Норманнская Англия, 1066–1290 гг.

Основная статья: История евреев в Англии (1066–1290)

Уильям Мальмсбери утверждает, что Вильгельм Завоеватель привезли евреев из Руан в Англию. Можно сделать вывод о цели Вильгельма Завоевателя: его политика заключалась в том, чтобы уплатить феодальные сборы в королевскую казну монетами, а не натурой, и для этой цели необходимо было иметь группу людей, разбросанных по стране, которые поставляли бы монеты в определенном количестве. .[17]

Статус евреев

До их изгнания в 1290 году статус евреев в Англии полностью зависел от воли короны. По закону английские евреи находились под юрисдикцией короля, который предлагал им защиту в обмен на их экономическую функцию.[18] Как «королевские крепостные», им была предоставлена ​​свобода передвижения по королевским шоссе, освобождение от пошлин, возможность владеть землей непосредственно от короля и физическая защита в обширной сети королевских замков, построенных для утверждения нормандской власти.[19]

Евреи Лондона несут ответственность Констебль башни и по этой причине они смогли найти убежище в Башня Лондона когда есть риск насилия со стороны толпы. К этому прибегали несколько раз, и многие оставались там, иногда по несколько месяцев. Есть записи о группе солдат-евреев, входивших в гарнизон Башня в 1267 году, во время гражданской войны.[20]

Соответствующее положение было добавлено в Генрих I в некоторых рукописях так называемого Leges Edwardi Confessoris («Законы Эдуарда Исповедника»). Генри даровал хартию раввину Иосифу, главному Раввин Лондона и его последователей. В соответствии с этой хартией евреям разрешалось передвигаться по стране, не платя пошлины, покупать и продавать, продавать свои залоги после того, как они удерживали их год и один день, чтобы их судили их коллеги и приносили присягу на Тора а не на Христианская библия. Особое значение имела клятва еврея, которая действовала против клятвы двенадцати христиан. Шестой пункт хартии был особенно важен: он давал евреям право перемещаться, куда они хотели, как если бы они были собственностью короля («sicut res propriæ nostr»).[17] Как собственность короля, английских евреев можно было закладывать всякий раз, когда монарху нужно было увеличить доход, и можно было облагать налогом без разрешения парламента, в конечном итоге становясь основным плательщиком налогов.[21]

Английские евреи пережили своего рода «золотой век» при Генрих II в конце 12 века из-за огромного экономического роста и возросшего спроса на кредит. Крупные еврейские состояния были нажиты в Лондоне, Оксфорде, Линкольне, Бристоле и Норвиче.[22] Корона, в свою очередь, наживала на процветании своих евреев. Помимо множества произвольных налогов, Ричард I учредил Постановление о еврействе в 1194 году в попытке организовать еврейскую общину. Он гарантировал, что королевские чиновники будут вести обязательные записи обо всех еврейских сделках. Каждый долг регистрировался на хирографии, чтобы король имел немедленный и полный доступ к еврейской собственности.[23] Ричард также учредил специальную казну для сбора невыплаченных долгов после смерти еврейского кредитора. Создание Казначейство евреев в конечном итоге все операции английского еврейства облагались налогом королем в дополнение к 10% всех сумм, взыскиваемых евреями с помощью английских судов.[23] Итак, пока Первый и Второй крестовый поход повысился антиеврейский настроения, евреи в Англии остались относительно невредимыми, если не считать случайных штрафов и специальных сборов. Хотя они не испытывали такой социальной мобильности и культурных достижений, как Евреи под властью мусульман Так и случилось, евреи Англии увеличили население и благосостояние под защитой короля.[23]

Положение евреев в Англии резко ухудшилось с укреплением государственной власти, а также с углублением народного благочестия в конце XII века; дальнейшая изоляция евреев от большей английской общины. Хотя правители как церкви, так и государства эксплуатировали и монополизировали развитие торговли и промышленности английских евреев, народные антиеврейские настроения росли в результате их процветания и отношений с королем и двором.[24] Внешнее давление, такое как циркулирующий миф о кровавый навет, религиозная напряженность в свете Крестовые походы, и вмешательство Папа Иннокентий III в конце 12 века создавала для английских евреев все более жестокую среду. Насилие толпы против евреев в Лондоне, Норвиче и Линне усилилось. В Йорке были убиты целые евреи.[25] Однако из-за их финансовой полезности английским евреям по-прежнему предоставлялась королевская защита, и Ричард I продолжал возобновлять приказы по защите евреев, оформляя казначейство и назначая "арха ", или централизованные сундуки с записями, которые контролируются группами местных христианских и еврейских ключевых держателей для лучшей защиты записей обо всех еврейских транзакциях.[24]

Несостоятельность Король Джон в начале 13 века истощили даже самых богатых евреев, и хотя у них было более десяти лет на восстановление, Генрих III Столь же неэффективное управление финансами привело к потере примерно 70 000 фунтов стерлингов при населении всего 5 000 человек.[26] Для этого им пришлось продать многие свои ипотечные облигации богатой знати. Затем евреи стали средоточием ненависти этих должников и массового насилия, вновь обострившегося в середине 13 века. Их правовой статус, однако, не изменился, пока сын Генри не стал Эдуард I, взял под свой контроль евреев. Он издал ограничительные статуи, запрещающие им брать в залог какую-либо собственность, а также способы, с помощью которых они могли ссужать деньги и как они жили. При отказе почти во всех средствах получения дохода и конфискации собственности еврейское население сократилось. Новые волны рвения крестоносцев в 1280-х годах в сочетании с негодованием по поводу долгов вынудили Эдуарда изгнать истощенную еврейскую общину в 1290 году.[27]

Отношение королей

Еврейские общины в Средневековая Англия

Язычник - Еврейские отношения в Англии были нарушены при Король Стивен, который сжег дом еврея в Оксфорд (в некоторых источниках говорится, что в нем был еврей), потому что он отказался платить взнос на расходы короля. В 1144 г. появился первый отчет в истории кровавый навет против евреев; это возникло в случае Уильям Норвич (1144).[17] Энтони Юлиус обнаруживает, что англичане были безгранично изобретательны в изобретении антисемитских обвинений против евреев. Он говорит, что Англия стала «главным пропагандистом и в некотором смысле изобретателем литературного антисемитизма».[28] В своей книге Юлий утверждает, что кровавый навет является ключевым, потому что он включает в себя темы о том, что евреи злобны, постоянно сговариваются против христиан, сильны и беспощадны. Вариации включают истории о евреях, отравляющих колодцы, искажающих умы, а также покупающих и продающих христианские души и тела.

В то время как Крестоносцы убивали евреев в Германия Согласно еврейским летописцам, восстания против евреев в Англии были предотвращены королем Стефаном.[29]

С восстановлением порядка под Генрих II, Евреи возобновили свою деятельность. Через пять лет после его прихода на престол евреи были обнаружены в Лондон, Оксфорд, Кембридж, Норвич, Тетфорд, Bungay, Кентербери, Винчестер, Стаффорд, Виндзор, и Чтение. Тем не менее им не разрешалось хоронить своих мертвецов где-либо еще, кроме Лондона, ограничение, которое не снималось до 1177 года. Их распространение по стране позволяло королю использовать их ресурсы, когда того требовал случай. Он погасил их нотами до востребования на шерифов графств, которые учли произведенные таким образом платежи в полугодовых счетах рулоны труб (видеть Аарон Линкольна ). Strongbow завоевание Ирландия (1170 г.) финансировал Иоси, еврей из Глостера; Соответственно, король оштрафовал Иоси за то, что он одолжил деньги тем, кто был ему недоволен. Однако, как правило, Генрих II никоим образом не ограничивал финансовую деятельность евреев. Благоприятное положение английских евреев продемонстрировал, среди прочего, визит Авраам ибн Эзра в 1158 г. Исаак Черниговский в 1181 г., а также иммиграцией в Англию евреев, которые были изгнаны из королевских владений в Франция к Филип Август в 1182 г., среди них, вероятно, Иуда сэр Леон из Парижа.[17]

В 1168 г. при заключении союза с Фредерик Барбаросса Генрих II схватил главных представителей евреев и отправил их в Нормандия, и наложил талон на остальную часть сообщества 5 000 марок.[30] Однако когда он попросил остальную часть страны заплатить десятина за крестовый поход против Саладин в 1188 г. он потребовал четверть всего еврейского движимое имущество. Так называемой "Саладин десятина «оценивалась в 70 000 фунтов стерлингов, четверть - в 60 000 фунтов стерлингов. Другими словами, стоимость личного имущества евреев составляла четверть стоимости всей страны. Однако маловероятно, чтобы вся сумма была выплачена в один раз, как и многие годы после введения талон с непокорных евреев требовались просроченные платежи.[17]

Аарон Линкольна Считается, что он был самым богатым человеком Британии 12 века. Считается, что его богатство могло превышать состояние короля.[31] Король, вероятно, был вынужден предъявить этот большой спрос на деньги английского еврейства из-за неожиданной неожиданности, которая поступила в его казну после смерти Аарона в 1186 году. Все имущество, полученное в результате ростовщичества, будь то евреем или христианином, перешло в руки короля. смерть ростовщика; В имении Аарона Линкольна были долги на сумму 15 000 фунтов стерлингов. Кроме того, большое состояние Аарона перешло к королю Генриху, но большая его часть была потеряна на пути к королевской казне в Нормандии. Особое отделение казны, известное как "Казначейство Аарона ",[17] была создана для работы с этим крупным счетом.

В первые годы правления Генриха II евреи жили в хороших отношениях со своими соседями-неевреями, включая духовенство. Они свободно входили в церкви и укрывались в аббатствах во время беспорядков. Некоторые евреи жили в роскошных домах и помогали строить многие из аббатства и монастыри страны. Однако к концу правления Генриха они навлекли на себя недовольство высших классов. Антиеврейские настроения, подогреваемые крестовыми походами во второй половине правления Генриха, распространились по всей стране.[17]

Преследование и изгнание

Артефакты из еврейских домов в средневековом Лондоне, выставленные в Еврейском музее Лондона
Внешний звук
значок аудио Средневековая резня евреев Йорка, Говоря с тенями, опубликовано English Heritage, данные получены 10 ноября 2019 г.
Основные статьи: Указ об изгнании и Статут еврейства

Преследование евреев Англии могло быть жестоким; записаны резня в Лондоне[32] и Йорк[33] во время крестовых походов 1189 и 1190 гг.

Чтобы профинансировать войну против Уэльса в 1276 году, Эдуард I Англии обложили налогом еврейских ростовщиков. Когда ростовщики перестали платить налог, их обвинили в нелояльности. Уже ограниченный ограниченным числом занятий, Эдуард отменил их «привилегию» давать взаймы, ограничил их передвижения и деятельность и заставил евреев носить желтую повязку. Затем главы еврейских семей были арестованы, более 300 человек были доставлены в лондонский Тауэр и казнены. Остальные были убиты в своих домах.

17 ноября 1278 года все евреи Англии, которых, как считается, насчитывалось около 3000 человек, были арестованы по подозрению в вырезка монет и подделки, и все еврейские дома в Англии были обысканы. В то время вырезание монет было широко распространенной практикой, в которой участвовали и евреи, и христиане, что привело к финансовому кризису, и, согласно одному из современных источников, эта практика снизила стоимость валюты до половины ее номинальной стоимости. В 1275 году стрижка монет была признана преступлением, караемым смертной казнью, а в 1278 году были совершены набеги на предполагаемые кусачки для монет. Согласно Bury Chronicle, «всех евреев в Англии, независимо от их состояния, возраста и пола, неожиданно схватили ... и отправили в тюрьмы в различные замки по всей Англии. Пока они были заключены в тюрьму, самые сокровенные уголки их домов были разграблены». Около 680 человек были задержаны в Башня Лондона. Считается, что в 1279 году было казнено более 300 человек. Те, кто мог позволить себе купить помилование и имел покровителя при королевском дворе, избежали наказания.[34]

Эдуард I все больше проявлялось антисемитизм как в 1280 г. он дал право взимать пошлину с речного моста в Брентфорд «за проезд по нему товаров со специальным налогом в размере 1d. для евреев и еврейок на коне - 0,5 пенса. каждый пеший, от чего все остальные путешественники были освобождены ».[35] Эта антипатия в конечном итоге достигла высшей точки в том, что он издал закон о изгнании всех евреев из страны в 1290 году. Большинству из них разрешалось брать только то, что они могли унести.[нужна цитата ] Небольшому числу евреев, пользующихся благосклонностью царя, было разрешено сначала продать свою собственность, хотя большая часть денег и имущества этих обездоленных евреев была конфискована. Почти все свидетельства еврейского присутствия в Англии были бы уничтожены, если бы не усилия одного монаха, Григорий Хантингдонский, который купил все еврейские тексты, чтобы начать их перевод.[17]

С тех пор до 1655 года не было официальных записей о евреях в Англии за пределами Domus Conversorum, за некоторыми исключениями, такими как Джейкоб Барнет, который в конечном итоге был арестован и сослан.[36][37]

Период расселения, 1655–19 века.

Скрытые евреи в Англии

Основная статья: История марранов в Англии

К середине 17 века значительное количество Маррано купцы поселились в Лондоне и образовали там тайное собрание, во главе которого стояли Антонио Фернандес Карвахаль и Сэмюэл Мэйлотт, французский купец, у которого много потомков в Англии. Они вели большой бизнес с Левант, Восток и Вест-Индии, Канарские острова, и Бразилия, и прежде всего с Нидерланды и Испания.

Фрэнсис Дрейк Квартирмейстера в его кругосветном путешествии назвали «Еврей Моисей». Есть свидетельства того, что евреи проживали в Плимут в 17 веке.[38]

Переселение, 1655 г.

Основная статья: Переселение евреев в Англию
Синагога Бевиса Маркса, первая синагога испанско-португальских евреев, завершенная в 1701 году, самая старая синагога в Великобритании, была построена первым поколением евреев, повторно допущенных в Англию.

В 1650-х годах Менассия Бен Исраэль, раввин и лидер Голландский еврей сообщество, подошли Оливер Кромвель с предложением о том, что евреев, наконец, следует вернуть в Англию. Кромвель согласился, и хотя он не мог заставить совет, созванный для этой цели в декабре 1655 года, официально дать согласие на реадмиссию, он ясно дал понять, что запрет на евреев больше не будет соблюдаться. В 1655–1656 годах полемика по поводу реадмиссии евреев разгорелась в войне памфлетов. Проблема разделила религиозных радикалов и более консервативные элементы в обществе. В Пуританин Уильям Принн категорически против разрешения евреям вернуться, Квакер Маргарет Фелл не менее страстно выступает, как Джон Вемисс, служитель церкви Шотландии. В конце концов, евреи были повторно приняты в 1655 году, а к 1690 году около 400 евреев поселились в Англии.[39] Символическим признаком прогресса в социальном статусе евреев был рыцари к Вильгельм III Англии в 1700 г. Соломон де Медина, первый еврей, удостоенный такой чести.[40]

18-ый век

Закон о еврейской натурализации 1753 г.

Основная статья: Закон о еврейской натурализации 1753 г.

Закон о натурализации евреев получил королевское согласие 7 июля 1753 г., но был отменен в 1754 г. из-за широкого сопротивления его положениям.[41]

Вовремя Якобит С восстанием 1745 г. евреи проявили особую лояльность к правительству. Их главный финансист, Самсон Гидеон, усилил фондовый рынок, и несколько молодых членов добровольно присоединились к отряду, созданному для защиты Лондона. Возможно в награду, Генри Пелхэм в 1753 г. внесен закон о евреях 1753 г., который разрешал евреям натурализоваться путем обращения в Парламент. Он прошел Лорды без особого сопротивления, но будучи сброшенным палата общин, то Тори резко протестовали против этого "отказа от христианство ", как они это называли. Виги, Однако, сохранялось в проведении по меньшей мере, одну часть их общей политики религиозная терпимость, и законопроект был принят и получил королевское одобрение (26 Geo. II, cap. 26).

В 1798 г. Натан Майер фон Ротшильд основал бизнес в Манчестере, а позже Н. М. Ротшильд и сыновья банк в Лондоне, отправленный в Великобританию его отцом Майер Амшель Ротшильд (1744–1812). Банк профинансировал Веллингтон во время наполеоновских войн финансировал покупку британским правительством в 1875 году доли Египта в Суэцкий канал и финансируется Сесил Родс в развитии Британская южноафриканская компания. Помимо банковского дела и финансов, члены семьи Ротшильдов в Великобритании стали академиками, учеными и садоводами с всемирной репутацией.

Эмансипация и процветание, 19 век

Основная статья: Освобождение евреев в Англии
Натан Майер Ротшильд, первый барон Ротшильд.

С Католическая эмансипация в 1829 году надежды евреев возросли; и первый шаг к подобному облегчению в их случае был сделан в 1830 году, когда Уильям Хаскиссон представил петицию, подписанную 2 000 торговцев и других жителей Ливерпуля. За этим сразу последовал законопроект, представленный Роберт Грант 15 апреля того же года, которому суждено было нанести удар Парламент в той или иной форме на ближайшие тридцать лет.

В 1837 году королева Виктория посвятила Моисей Хаим Монтефиоре; четыре года спустя, Исаак Лайон Голдсмид был сделан баронетом, первым евреем, получившим наследственный титул. Первый еврей Лорд-мэр Лондона, Сэр Дэвид Саломонс был избран в 1855 году, после чего в 1858 году евреи были освобождены. 26 июля 1858 г. Лионель де Ротшильд наконец разрешили сесть в Британская палата общин когда был изменен закон, ограничивающий присягу христианами; Бенджамин Дизраэли, крещеный христианин еврейского происхождения, уже был депутатом.

В 1868 году Дизраэли стал премьер-министром, ранее занимая пост министра финансов. В 1884 г. Натан Майер Ротшильд, первый барон Ротшильд стал первым евреем-членом британской Дом лордов; снова Дизраэли уже был членом. (Несмотря на то, что он родился евреем, крещение Дизраэли в детстве квалифицировало его как подходящего для политических устремлений, не представляя никаких ограничений в отношении обязательной христианской присяги.)

К 1880 году процветающая еврейская община в Бирмингем был сосредоточен на его синагоге. Мужчины организовали коллективные действия для защиты репутации и продвижения интересов общества. Ритуалы похорон и погребения объединяли богатых и бедных, мужчин и женщин. Смешанные браки вне общины были редкостью. Однако прибытие восточноевропейских евреев после 1880 года вызвало раскол между старшими, ассимилированными, англизированными евреями из среднего класса и в целом гораздо более бедными новыми иммигрантами, которые говорили идиш.[42]

К 1882 году в Англии проживало 46 000 евреев, а к 1890 году еврейская эмансипация была полной во всех сферах жизни. С 1858 года парламент никогда не обходился без практикующих евреев. В это время многие евреи Ист-Энд переехал в более благополучные части Восточный Лондон Такие как Хакни (включая Dalston и Стэмфорд Хилл ) или в Северный Лондон районы, такие как Сток Ньюингтон и Canonbury.[43]

Синагоги строились открыто, иногда по всей стране, как большие, архитектурно продуманные. классический, романский, Итальянизировать или же Викторианская готика такие здания как Синагога на холме певцов, в Бирмингем. Однако не все великие примеры выживают: например, Синагога Далстона (как ни странно, не в Dalston, но в Newington Green, Северный Лондон ) в последнем упомянутом стиле был в плохом ремонте, поэтому его прихожане продали землю под строительство многоквартирного дома и в 1970 году переехали.

Всееврейский стрелковый добровольческий корпус, 1861 г.

Страх вторжения 1857 года привел к созданию Добровольческая сила в состав которого входили инженерный и стрелковый добровольческий корпус. Эти единицы были построены местными сообществами с разрешения их местных Лорд-лейтенант.

В Лорд-лейтенант из Tower Hamlets, площадь больше, чем современный район и который простирался от Запаска к Стэмфорд Хилл, был Констебль башни. С его разрешения евреи из Восточный Лондон сформировал Добровольцы из Восточной столицы (11-й Тауэр-Хамлетс).

Еврейские хроники сообщил о 165 еврейских добровольцах, марширующих вместе с дудкой и барабанами, как о «зрелище, которого никогда раньше не видели в Британии, и очень редко, если вообще когда-либо с момента восстания Бар Кокба "

Как и большинство Добровольческая сила единиц, Восточно-столичные стрелковые добровольцы существовали только короткое время, прежде чем были объединены с другими (интегрированными) Tower Hamlets отряды, но их создание стимулировало дебаты в еврейской общине в то время и впоследствии относительно того, какие воинские части более желательны: отдельные или объединенные.[44]

Современное время

1880-1920 гг.

Евреи-иммигранты в транзитном сарае в Тильбюри (ок. 1891). Эта иллюстрация подписана «Вторжение инопланетян».

С 1880-х до начала 20 века массивные погромы и Майские законы в России заставили многих евреев покинуть Черта оседлости. Из восточноевропейских еврейских эмигрантов 1,9 миллиона (80 процентов) направились в Соединенные Штаты и 140 000 (7 процентов) - в Великобританию. Главный механизм был цепная миграция в котором первые успешные участники сети отправляют информацию, местную валюту (а иногда и билеты или деньги за билеты) прибывшим позже.[45]

В 1917 г. Уолтер Ротшильд, второй барон Ротшильд создать условия для Декларация Бальфура, который обещал евреям родину в Палестине в новом сионистском государстве.

Еврейское население увеличилось с 46 000 в 1880 году до примерно 250 000 в 1919 году. Они жили в основном в крупных промышленных городах, особенно в крупных промышленных городах. Лондон, Манчестер и Лидс. В Лондоне проживало много евреев. Spitalfields и Whitechapel, близко к докам, и, следовательно, Ист-Энд стал известен как еврейский квартал. Манчестер и соседние Salford, были также районы еврейского поселения, особенно Strangeways, Cheetham и Broughton районы. В отличие от большинства Еврейская община в Польше, еврейская община в Англии в целом приветствовала ассимиляцию в более широкую английскую культуру. Они основали газеты на идиш и иврите, а также молодежные движения, такие как Бригада еврейских парней. В конечном итоге иммиграция была ограничена Закон об иностранцах 1905 года после давления со стороны таких групп, как Британская лига братьев. Законодательство 1905 года последовало Закон 1919 года об ограничении (поправке) иностранцев.

Скандал Маркони (1912–1913)

В Скандал с Маркони вынесли проблемы антисемитизма на политическую арену на том основании, что высокопоставленные министры в либеральном правительстве тайно извлекли выгоду из передовых знаний о сделках, касающихся беспроводного телеграфирования. Некоторые из ключевых игроков были евреями.[46] Историк Тодд Эндельман называет католических писателей центральными критиками:

Самые опасные атаки в деле Маркони были организованы Илер Беллок и братья Сесил и Г. К. Честертон, чья враждебность к евреям была связана с их оппозицией либерализму, их консервативным течением католицизма и ностальгией по средневековой католической Европе, которую они представляли упорядоченной, гармоничной и однородной. Травля евреев во время англо-бурской войны и скандала с Маркони была связана с более широким протестом, организованным в основном радикальным крылом Либеральной партии, против растущей заметности успешных бизнесменов в национальной жизни и проблемах. То, что считалось традиционными английскими ценностями.[47]

Историк Фрэнсис Дональдсон говорит: «Если чувства Беллока к евреям были инстинктивными и находились под определенным контролем, то чувства Честертона были открытыми и жестокими, и он разделял с Беллоком особенность, заключающуюся в том, что евреи всегда были от его мыслей».[46][48]

Первая мировая война

Около 50 000 евреев служили в Британские вооруженные силы в течение Первая Мировая Война, и около 10 000 человек погибли на поле боя, в то время как первый британский полностью еврейский полк, Еврейский легион сражался в Палестина. Важным последствием войны стало завоевание британцами Палестинский мандат, а Декларация Бальфура, заключив соглашение между британским правительством и Сионистская федерация Великобритании и Ирландии стремиться создать для евреев родину в Палестине.

Предприниматели

Восточноевропейские евреи принесли с собой долгую историю как умелых предпринимательских посредников. У них гораздо больше шансов стать предпринимателями, чем у их соседей-неевреев, поскольку они в значительной степени сосредоточены в швейной промышленности, а также в розничной торговле, развлечениях и недвижимости. Лондон предоставил предпринимателям отличные возможности для финансирования.[49]

Спортивный

Гарольд Абрахамс, обладатель золотой медали Олимпийских игр 1924 года

Антисемитизм был серьезным препятствием для британских евреев, особенно широко распространенный стереотип о том, что евреи были слабыми, женственными и трусливыми. Сионистский социальный критик Макс Нордау продвинул термин "мускулистый еврей "как опровержение стереотипа. Бросить вызов этому стереотипу было важной мотивацией для службы в военное время в Англо-бурская война и в Первую мировую войну. Это также была мотивация к занятиям спортом, которая привлекала преимущественно еврейскую молодежь из рабочего класса.[50]

С 1890-х по 1950-е годы в британском боксе доминировали евреи, семьи которых эмигрировали из России или других стран. Австро-Венгерская империя. Евреи активно участвовали в боксе в качестве профессиональных и любительских бойцов, менеджеров, промоутеров, тренеров и зрителей, а также в качестве игроков и некоторых криминальных элементов, которые пытались урегулировать драки.[51] Их высокая известность в престижном спорте британского рабочего класса помогла уменьшить антисемитизм и повысить их признание в британском обществе.[52] Еврейский истеблишмент упорно трудился, чтобы продвинуть бокс среди молодежи, как целенаправленная кампания «англификации» предназначена для ускорения их принятий британских черт характера и культурных ценностей. Сами молодые люди охотно участвовали, хотя рост статуса среднего класса после Вторая мировая война привел к резкому падению интереса у молодого поколения.[53]

Самым знаменитым из еврейских спортсменов Британии был Гарольд Абрахамс (1899–1978) - человек, прославившийся благодаря фильму Огненные колесницы за золотую медаль в беге на 100 метров на Олимпийских играх 1924 года в Париже. Абрахамс был полностью англизирован, и его культурная интеграция шла рука об руку с его спортивными достижениями. Он стал героем британской еврейской общины. Однако стремление Абрахамса войти в высший класс британского общества все больше доминировало в его карьере, поскольку его еврейство значило все меньше и меньше для него и его соратников.[54]

До и во время Второй мировой войны

Kindertransport - Прибытие скульптура в центре Лондона отмечает Детский транспорт когда Великобритания приняла почти 10 000 еврейских детей до Второй мировой войны. Названный «Британский Шиндлер», Николас Винтон был заметным участником операции

Хотя в 1930-е годы наблюдался некоторый рост антисемитизма, он уравновешивался решительной поддержкой британских евреев в их местных общинах, что привело к таким событиям, как Битва на Кейбл-стрит где антисемитизму и фашизму оказывали сильное сопротивление социалисты, профсоюзные деятели, евреи и их соседи, которым удалось предотвратить фашистский марш через преимущественно еврейский район, несмотря на попытки полиции расчистить путь.

В соответствии со своей сложной историей, Британия была не особенно восприимчива к еврейским беженцам, спасающимся Нацистский режим в Германии, а другой фашист государства Европы. Приблизительно 40 000 евреев из Австрии и Германии в конце концов получили разрешение поселиться в Британии до войны, в дополнение к 50 000 евреев из Италии, Польши и других стран Восточной Европы. Несмотря на все более ужасающие предупреждения, исходящие из Германии, Великобритания отказалась на конференции 1938 г. Evian Conference допустить в страну новых еврейских беженцев. Заметным исключением, разрешенным парламентом, было Детский транспорт, попытка накануне войны перевезти еврейских детей (их родителям не дали визы) из Германии в Великобританию. Приблизительно 10 000 детей были спасены Kindertransport из планов по спасению в пять раз больше. Смотрите также Евреи бегут из нацистской Европы в Британию.

Союзные войска празднуют Рош ха-Шана в Лондоне, 1943 г.

После объявления войны 74 000 немецких, австрийских и итальянских граждан в Великобритании были интернированы как вражеские иностранцы. После индивидуального рассмотрения в суде большинство, в основном евреи и другие беженцы, были освобождены в течение шести месяцев.

Еще более важным для многих евреев было разрешение поселиться в контролируемых Британией Обязательная Палестина. Чтобы попытаться сохранить мир между еврейским и арабским населением, особенно после 1936–1939 Арабское восстание в Палестине. Великобритания строго ограничила иммиграцию. Это ограничение стало почти абсолютным после того, как Белая книга 1939 года почти прекратили легальную иммиграцию. Во время войны сионисты организовали операцию по нелегальной иммиграции, которую проводила «Хамосад Леалия Бет» (предшественник Моссад ), который спас десятки тысяч европейских евреев от нацистов, отправив их в Палестину на шатких лодках. Многие из этих лодок были перехвачены, а некоторые затонули с большими человеческими жертвами. Усилия начались в 1939 году, и последней лодкой для иммигрантов, пытавшейся попасть в Палестину до конца войны, была MV Зоб, торпедирован в Черном море советской подводной лодкой в ​​феврале 1942 года. Лодка затонула, погибло около 800 человек.

Многие евреи вступили в британские вооруженные силы, в том числе около 30 000 еврейских добровольцев только из Палестины, некоторые из которых воевали в Британской армии. Еврейская бригада. Многие из них составили ядро Хагана после войны.

К июлю 1945 г. 228 000 военнослужащих Польские вооруженные силы на западе, включая Польские евреи, служили под командованием британской армии. Многие из этих мужчин и женщин были выходцами из Креси регион восточной Польши и были депортированы советским лидером Иосиф Сталин в Сибирь 1939–1941 гг. Затем они были освобождены из советской ГУЛАГ сформировать Андерс Армия и двинулся в Персию, чтобы сформировать II корпус (Польша). Затем 2-й польский корпус подошел к британцам. Мандат Палестины, где много польских евреев, в том числе Менахем Бегин бросил работу по формированию состояния Израиль, в процессе, известном как «Андерс Алия». Другие польские евреи остались в польской армии, чтобы сражаться вместе с британцами в кампаниях в Северной Африке и Италии. Около 10 000 польских евреев сражались под польским флагом и британским верховным командованием на Битва при Монте-Кассино.[55] Все они имели право поселиться в Великобритании после Закон о польском переселении 1947 года, Первый британский закон о массовой иммиграции.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Еврейская Ирландия. Jewishireland.org
  2. ^ "BBC - Религии - Иудаизм: Реадмиссия евреев в Британию в 1656 г.".
  3. ^ Джеймс Саймент, Таддеус Рассел (ред.), Энциклопедия тыла, Том 1, ISBN  1576078493, п. 236
  4. ^ Лондонский еврейский музей открывается после капитального ремонта
  5. ^ "Bury Census Demographics Соединенное Королевство".
  6. ^ «Демографические данные переписи населения в Соединенном Королевстве».
  7. ^ "Демографические данные Манчестерской переписи населения Соединенного Королевства".
  8. ^ «Демографические данные переписи Траффорда в Соединенном Королевстве».
  9. ^ "Демографические данные переписи населения Лидса, Соединенное Королевство".
  10. ^ "Демографические данные переписи населения Соединенного Королевства".
  11. ^ «Демографические данные переписи населения Брайтона и Хоува, Соединенное Королевство».
  12. ^ «Демографические данные переписи населения Ливерпуля, Соединенное Королевство».
  13. ^ "Демографические данные переписи населения Бирмингема, Соединенное Королевство".
  14. ^ «Демографические данные переписи населения Саутенд-он-Си, Соединенное Королевство».
  15. ^ Шимон, Эпплбаум (1951). "Были ли евреи в римской Британии?". Сделки (Еврейское историческое общество Англии). 17: 189–205. Получено 19 декабря 2020.
  16. ^ Шейл, Эндрю П. (2004). По следам Израиля: понимание евреев в англосаксонской Англии. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN  978-0-472-11408-5.
  17. ^ а б c d е ж грамм час "Англия" Еврейская энциклопедия (1906)
  18. ^ Ромен, Джонатон (2013). Королевские евреи: Тысяча лет еврейской жизни в королевском графстве Беркшир и его окрестностях. Гренфелл. ISBN  978-0957698604.
  19. ^ "История средневековых евреев Англии: Королевские палаты". Оксфордское еврейское наследие. Получено 1 марта, 2018.
  20. ^ "Джерузалем пост" статья о новых выставках по еврейской истории в Башне
  21. ^ «История средневековых евреев Англии». Оксфордское еврейское наследие. Получено 1 марта, 2018.
  22. ^ "Золотой век евреев при Генрихе II (первом Анжуйском короле)". Оксфордская еврейская история. Получено 1 марта, 2018.
  23. ^ а б c Скиннер, Патрисия, изд. (19.07.2012). Евреи в средневековой Британии: исторические, литературные и археологические перспективы (1-е изд.). Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN  9781843837336.
  24. ^ а б Гросс, Чарльз (2013). Казначейство евреев Англии в средние века: лекция на англо-еврейской исторической выставке в Королевском Альберт-холле, 1887 г.. Sagwan Press. ISBN  978-1376595949.
  25. ^ "Начало особого мифа о ненависти: кровавая клевета". Оксфордское еврейское наследие. Получено 1 марта, 2018.
  26. ^ «Обратный отсчет: правление Генриха III и его сына Эдуарда I». Оксфордская еврейская история. Получено 1 марта, 2018.
  27. ^ «Конец английского еврейства и средневековая царская община». Оксфордская еврейская история. Получено 1 марта, 2018.
  28. ^ Юлий, Энтони (2010) Судебные процессы над диаспорой: история антисемитизма в Англии. п. 153. ISBN  0199297053.
  29. ^ "Hebräische Berichte", стр. 64
  30. ^ Жерваз Кентерберийский, изд. Стаббс, я. 205
  31. ^ Чазан, Роберт (2006). Евреи средневекового западного христианского мира: 1000–1500 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 159. ISBN  978-0-521-84666-0.
  32. ^ Роджер Ховеден. «Преследование евреев, 1189 год». Средневековый справочник. Фордхэмский университет. Получено 2 января, 2012.
  33. ^ Йорк 1190: Евреи и другие люди после резни. Март 2010. Архивировано с оригинал 17 января 2012 г.. Получено 29 декабря, 2011.
  34. ^ Этот день в еврейской истории / Все евреи Англии арестованы за скандал, связанный с вырезанием монет – Гаарец
  35. ^ Роббинс, Майкл (2003) [1953]. Миддлсекс. Чичестер: Филлимор. п. 77. ISBN  9781860772696.
  36. ^ Маркус Робертс. «Странная история Джейкоба Барнета». Получено 2010-04-28.
  37. ^ Энтони Графтон. "Эскизная карта затерянного континента: Республика букв". Получено 2010-04-28.
  38. ^ Фрай, Хелен. Евреи Плимута. Халсгроув. 2015. С. 7.
  39. ^ Шира Шенберг. «Виртуальный тур по еврейской истории в Англии (Глава 5: Реадмиссия)». Получено 21 апреля, 2012.
  40. ^ «Евреи Соединенного Королевства». Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот. Получено 25 июн 2018.
  41. ^ Уильямс, Хиуэл (2005). Хронология всемирной истории Касселя. Вайденфельд и Николсон. п.316. ISBN  978-0-304-35730-7.
  42. ^ Дик, Малкольм (2011). "Бирмингемское англо-еврейство с 1780 по 1880 год: истоки, опыт и представления". История Мидленда. 36 (2): 195–214. Дои:10.1179 / 004772911x13074595849031. S2CID  162019163.
  43. ^ "Хакни: иудаизм | Британская история в Интернете".
  44. ^ Веб-сайт записей еврейской общины https://www.jewishgen.org/JCR-UK/susser/twrhamlets.htm первоначально опубликовано в "Вестнике Военно-исторического общества", Vol. 48, № 191, февраль 1998 г.
  45. ^ Годли, Эндрю (2001) Предприятие и культура. Нью-Йорк: Пэлгрейв. Гл. 1. ISBN  0333960459.
  46. ^ а б Фрэнсис Дональдсон (2011). Скандал с Маркони. Bloomsbury Publishing. п. 51. ISBN  9781448205547.
  47. ^ Тодд М. Эндельман (2002). Евреи Великобритании, 1656-2000 гг.. п. 9. ISBN  9780520227194.
  48. ^ Дин Рэпп, «Еврейский ответ на антисемитизм Г.К. Честертона, 1911–1933». Образцы предубеждений 24#2-4, (1990): 75–86. онлайн
  49. ^ Годли, Эндрю (2001) Предприятие и культура. Нью-Йорк: Пэлгрейв. Гл. 2. ISBN  0333960459.
  50. ^ Шаффер, Гэвин (2012). «Разоблачение« мускулистого еврея »: еврейский солдат на британской военной службе, 1899–1945». Образцы предубеждений. 46 (3): 375–396. Дои:10.1080 / 0031322X.2012.701809. S2CID  143893052.
  51. ^ Берковиц, Майкл (2011). «Еврейские борцы в Британии в историческом контексте: отвращение, реквием, переосмысление». Спорт в истории. 31 (4): 423–443. Дои:10.1080/17460263.2011.645334. S2CID  162088795.
  52. ^ Ди, Дэвид (2012). "'Здоровенный иврит »: бокс и британо-еврейская идентичность, 1890–1960». Спорт в истории. 32 (3): 361–381. Дои:10.1080/17460263.2012.720273. S2CID  143524467.
  53. ^ Ди, Дэвид (2012). "'Солнечный свет мужских видов спорта и развлечений: спорт и интеграция еврейских беженцев в Великобритании, 1895–1914 ". Иммигранты и меньшинства. 30 (2): 318–342. Дои:10.1080/02619288.2010.502722. S2CID  145690246.
  54. ^ Ди, Дэвид (2012). "'Слишком семитски или полностью англизированы? Жизнь и карьера Гарольда Абрахамса ". Международный журнал истории спорта. 29 (6): 868–886. Дои:10.1080/09523367.2011.631006. S2CID  144548144.
  55. ^ Клигер, Ноа (11 сентября 2006 г.) Армия была польской, солдаты были евреями. Ynetnews.com

Библиография

  • Карлос, Энн М., Карен Магуайр и Ларри Нил. «Плутоватый народ…»: лондонское еврейство и фондовый рынок во время пузыря Южных морей ». История бизнеса (2008) 50 # 6 стр: 728–748.
  • Эндельман, Тодд М. Евреи Великобритании, 1656-2000 гг. (Калифорнийский университет Press, 2002)
  • Годли, Эндрю. Предпринимательство еврейских иммигрантов в Нью-Йорке и Лондоне, 1880–1914 гг. (2001)
  • Грин, Джозеф. Социальная история еврейского Ист-Энда в Лондоне, 1914–1939: исследование жизни, труда и литургии (Эдвин Меллен Пресс, 1991)
  • Юлий, Энтони. Судебные процессы над диаспорой: история антисемитизма в Англии (Oxford University Press; 2010) 811 страниц; Исследует четыре различных версии английского антисемитизма, от средневековой эпохи (включая изгнание евреев в 1290 году) до того, что, как утверждается, является антисемитизмом под видом антисионизма сегодня.
  • Кац, Дэвид С. Евреи в истории Англии, 1485–1850 гг. (Oxford: Oxford University Press, 1994) xvi, 447 стр.
  • Кац, Дэвид С. Философский семитизм и возвращение евреев в Англию, 1603–1655 гг. (Oxford: Oxford University Press, 1982) x, 286 стр.
  • Липман, Вивиан Дэвид. Социальная история евреев в Англии: 1850–1950 гг. (1954)
  • Мандилл, Робин Р. (2002), Еврейское решение Англии, Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-52026-3, ПР  26454030M
  • Поллинз, Гарольд. Экономическая история евреев в Англии (Издательство Университета Фэрли Дикинсона, 1982)
  • Рабин, Дана Ю. «Еврейский билль 1753 года: мужественность, мужественность и нация». Исследования восемнадцатого века (2006) 39 # 2 стр: 157–171.

Основные источники

внешняя ссылка