История евреев в Англии (1066–1290) - History of the Jews in England (1066–1290)

Это часть серии статей о
История создания
Евреи в Англии
Средневековый
Кровавый навет в Англии
Современное
Связанный

Считается, что первые евреи в Англия прибыл во время Норманнское завоевание страны Вильгельм Завоеватель (будущее Вильгельм I ) в 1066 году. Первое письменное упоминание о еврейских поселениях в Англии датируется 1070 годом. Они подверглись резне в 1189–1990 годах. В 1290 году все евреи были изгнаны из Англии Указ об изгнании.

От Вильгельма I до Генриха I: 1066–1135 гг.

Нет никаких записей о евреях в Англии до Норманнское завоевание в 1066 г.[1][2] Немногочисленные упоминания евреев в Англосаксонские законы из Римская католическая церковь относятся к еврейским обычаям о Пасхальный.[1]

Полагая, что их коммерческий навыки и входящие капитал сделает Англию более процветающей, Вильгельм I (Вильгельм Завоеватель) пригласил группу еврейских купцов из Руан, в Нормандия, в Англию в 1070 г.[3] Однако евреям не разрешалось владеть землей (поскольку большинству неевреев не разрешалось владеть землей) или участвовать в торги (кроме лекарство ). Они ограничивались в первую очередь кредитование денег. Согласно католической доктрине, денежные ссуды для интерес был грех из ростовщичество, Евреи доминировали в этой деятельности.[4] Самые ранние иммигранты говорили Иудео-французский основан на нормандском диалекте.[5]

Около 1092 г. Гилберт Криспин, то Аббат Вестминстера выпустила диспут о его беседе с евреем под названием «Спор еврея с христианином о христианской Библии». Криспин писал, что:

Я написал это недавно, изложив на бумаге то, что сказал еврей, когда раньше спорил со мной против нашей веры в защиту его собственного закона, и что я ответил в пользу веры вопреки его возражениям. Я не знаю, где он родился, но он получил образование в Mayence; он хорошо разбирался даже в нашем законе и литературе, а также умел применять Писания и споры против нас. Он часто приходил ко мне как друг по делам и повидаться со мной, так как в некоторых вещах я был ему очень нужен, и, когда мы собирались вместе, мы вскоре начинали в дружеском духе говорить о Священном Писании и наших Вера. В определенный день Бог предоставил и ему, и мне больше свободного времени, чем обычно, и вскоре мы начали, как обычно, допрос. И поскольку его возражения были последовательными и логичными, и, поскольку он столь же последовательно объяснил свои предыдущие возражения, в то время как наш ответ встретил его возражения нога в ногу и его собственное признание, казалось, в равной степени подтверждалось свидетельством Священного Писания, некоторые из прохожих просили меня чтобы сохранить наши споры, которые могут быть полезны другим в будущем.[6]

Этот диспут отличался беспристрастным изложением как христианской, так и еврейской точек зрения, а также благоприятным тоном разговора.[нужна цитата ]

Сначала статус евреев не был строго определен. Была предпринята попытка ввести континентальный принцип, согласно которому все евреи были собственностью короля, и соответствующий пункт был добавлен в Король Генрих I в некоторых рукописях так называемого Leges Edwardi Confessoris «Законы Эдуарда Исповедника».[1]

Однако во время правления Генриха (1100–1135 гг.) королевская хартия был дарован Иосифу, главный раввин из Лондон и все его последователи. Согласно этой хартии евреям разрешалось передвигаться по стране без оплаты. сборы, покупать и продавать товары и имущество, продавать их обещания после проведения им год и день, быть попробовали их сверстники, и присягнуть на Тора а не на Христианская библия. Особый вес придавался еврейскому человеку. клятва, что было справедливо по сравнению с 12 Христиане, потому что они представляли короля Англии в финансовых вопросах. Шестой пункт хартии был особенно важен: он давал евреям право право передвижения по всему королевству, как будто они были собственностью короля (sicut res propriæ nostræ).[1]

Евреи не селились за пределами Лондона до 1135 года.[7]

Стефан Генриху II: 1135–1189

Фасад средневековья Еврейский дом в Линкольн, сразу под Еврейский суд.

Христианско-еврейские отношения в Англии были нарушены в Король Стивен который сжег дом еврея в Оксфорд (в некоторых источниках говорится, что в нем есть владелец), потому что он отказался платить взнос на расходы короля. Также в это время были записаны первые кровавый навет против евреев было возбуждено дело о Уильям Норвич (Март 1144 г.).[1]

В то время крестоносцы в Германия нападали на евреев, всплески последних в Англии, согласно еврейским летописцам, предотвратил король Стефан.[1]

С восстановлением порядка под Генрих II, Евреи возобновили свою деятельность. Через пять лет после его вступления на престол евреи оказались в Лондон, Оксфорд, Кембридж, Норвич, Тетфорд, Bungay, Кентербери, Винчестер, Ньюпорт, Стаффорд, Виндзор, и Чтение. Однако им не разрешалось хоронить своих мертвецов где-либо еще, кроме Лондона, до 1177 года. Их распространение по стране позволяло королю прибегать к ним, когда того требовал случай; он погасил их векселями на шерифы округов, которые учли произведенные таким образом платежи на полугодовых счетах на рулоны труб (увидеть Аарон Линкольна ).[1]

Strongbow завоевание Ирландия (1170 г.) был профинансирован Иосе, евреем из Глостер; Соответственно, король оштрафовал Иоси за то, что он одолжил деньги тем, кто его недоволен. Однако, как правило, Генрих II, похоже, никоим образом не ограничивал финансовую деятельность евреев. Благоприятное положение английских евреев продемонстрировал, среди прочего, визит Авраам ибн Эзра в 1158 г. Исаак Черниговский в 1181 г., и в результате обращения в Англию евреев, изгнанных из Франция к Филип Август в 1182 г., среди них, вероятно, Иуда сэр Леон из Парижа.[1]

В 1168 г. при заключении союза с Фредерик Барбаросса Генрих II схватил главных представителей евреев и отправил их в Нормандия, в то время как подсчет остальные 5000 Метки ).[8] Однако когда он попросил остальную часть страны заплатить десятина для крестового похода против Саладин в 1186 г. он потребовал четверть еврейского движимое имущество. В десятина был оценен в 70 000 фунтов стерлингов, квартал в 60 000 фунтов стерлингов. Однако маловероятно, чтобы вся сумма была выплачена сразу, поскольку в течение многих лет после введения налога задолженность требовались от евреев.[1]

Король, вероятно, был вынужден предъявить это большое требование английскому еврейству из-за неожиданной неожиданности, которая поступила в его казну после смерти Аарон Линкольна. Считается, что в этот период Аарон Линкольнский был, вероятно, самым богатым человеком в Британии XII века в отношении ликвидных активов.[9] Все имущество получено ростовщичество еврей или христианин попал в руки царя после смерти Аарона; его состояние включало в себя 15 000 фунтов стерлингов долгов около 430 должников, разбросанных по английским графствам. Чтобы отслеживать и собирать эти долги, специальный раздел Королевское казначейство была создана, которая была известна как «Казначейство Аарона».[9] Денежное сокровище поместья Аарона, которое попало в руки короля, однако, было потеряно во время кораблекрушения во время транспортировки в Нормандию.[1]

В эту эпоху евреи жили в хороших отношениях со своими соседями-неевреями, включая духовенство; они свободно входили в церкви и во время волнений укрывались в аббатствах. Некоторые евреи жили в роскошных домах и помогли построить большое количество аббатства и монастыри.[1] Однако к концу правления Генриха они навлекли на себя недоброжелательность высших классов, и антиеврейские настроения распространились по всей стране, чему способствовали крестовые походы.[1]

Резня в Лондоне и Йорке (1189–1190)

Внешний звук
значок аудио Средневековая резня евреев Йорка, Говоря с тенями, опубликовано English Heritage, данные получены 10 ноября 2019 г.

Ричард I принял крест перед коронацией (3 сентября 1189 г.). Ряд главных евреев Англии явились, чтобы воздать должное Вестминстер; но существовал давний обычай, запрещающий евреям (и женщинам) допускаться к церемонии коронации, и они были изгнаны во время банкета, который последовал за коронацией, после чего на них напала толпа прохожих. Из Вестминстера в Лондон распространился слух, что король приказал резня евреев; и толпа в Старое еврейство напрасно нападая на крепкие каменные дома евреев в течение дня, ночью подожгли их,[10] убивая тех, кто пытался сбежать. Король был разгневан этим оскорблением его королевского достоинства, но не смог наказать больше, чем нескольких преступников из-за их большого числа и значительного социального положения некоторых из них. После его отъезда в крестовый поход в городе произошли беспорядки с человеческими жертвами. Линн, где евреи пытались напасть на крещеную единоверный который укрылся в церкви. Мореплаватели восстали против них, обстреляли их дома и предали их мечу. Так тоже в Стэмфорд Справедливо, 7 марта 1190 года многие были убиты, а 18 марта 57 были убиты в Бери-Сент-Эдмундс. Евреи Линкольн спасли себя, только укрывшись в замок.

Башня Клиффорда, где евреи Йорка были убиты в 1190 году.

Отдельные нападения на евреев также имели место в Колчестер, Тетфорд, и Ospringe.

Значительная гибель людей произошла в Йорк в ночь на 16 марта (Шаббат ГаГадол, то Шаббат перед Пасха ) и 17 марта 1190 г.[11] Когда крестоносцы собирались уйти на Третий крестовый поход религиозный пыл привел к нескольким антиеврейским актам насилия. Джос Йоркский, вождь евреев Йорка, спросил начальника Йоркский замок принять их с женами и детьми, и они были приняты в Башню Клиффорда. Однако башня была осаждена толпой крестоносцев, требовавших, чтобы евреи конвертировать в христианство и быть крестился. Запертые в замке евреи получили совет от своего религиозного лидера: Раввин Йомтов из Джойни, чтобы убить себя, а не обратить; Джоси начал с убийства своей жены Анны и двух своих детей, а затем был убит Ёмтовым. Отец каждой семьи убил свою жену и детей, прежде чем Йомтов и Иоси подожгли деревянную крепость, покончив с собой. Горстка евреев, которые не покончили с собой, погибли в огне или были убиты бунтовщиками.[12][13][14][15][16][17]

Постановление еврейства 1194 г.

Во время отсутствия Ричарда в Святая Земля и во время его плена евреи Англии подвергались преследованиям со стороны Уильям де Лоншан. Еврейская община была вынуждена внести 5 000 марок в качестве выкупа короля, что более чем в три раза больше, чем взнос лондонского Сити.[1]

По возвращении Ричард решил организовать еврейскую общину, чтобы гарантировать, что он больше не будет лишен его справедливых взносов как универсального наследника еврейства из-за любых подобных вспышек, которые произошли после его коронации. Поэтому в 1194 году Ричард решил, что записи Должны храниться королевские чиновники обо всех операциях евреев, без которых такие операции не были бы законными.[1]

Каждый долг должен был быть начислен на хирограф, одна часть которого должна была храниться у еврейского кредитора, а другая - в сундуке, доступ к которому должны иметь только особые должностные лица. Таким образом, король мог в любое время узнать собственность любого еврея в стране; и никакое разрушение облигации еврея не могло освободить кредитора от его задолженности.[1]

Это «Постановление еврейства» было на практике началом службы Казначейство евреев, в результате чего все операции английского еврейства подлежали налогообложению со стороны короля Англии, который таким образом стал спящим партнером во всех операциях по ссуде еврейских денег. Король, кроме того, потребовал два безанты в фунте, то есть 10 процентов всех сумм, взысканных евреями с помощью его судов.[1]

В то время евреи имели многие из тех же прав, что и неевреи. Однако их ссуды могли быть взысканы по закону, тогда как ростовщик-христианин не мог получить больше своей первоначальной ссуды. Они были в прямом отношении к королю и его дворам; но это не означало какой-либо произвольной власти короля взимать с них налоги или забирать их деньги без возврата, как это часто демонстрируется на свитках трубок.[1]

Руководство главных раввинов, 13 век

Евреям было разрешено иметь собственное юрисдикция, и есть свидетельства того, что у них Бет Дин с тремя судьи. Ссылка сделана на Парнас (президент) и габбай (казначей), собрания, книжникам и хирографам. Похоже, что полная система образования была в моде.

Во главе еврейской общины был поставлен главный раввин, известный как пресвитер всех евреев Англии "; похоже, он был выбран самими евреями, которым был предоставлен congé d'élire королем. Последние, однако, претендовали на право конфирмации, как и в случае с епископами. Еврейский пресвитер действительно был в какой-то мере королевским чиновником, занимавшим должность советника в отношении Еврейский закон, в Казначейство евреев, как Английская правовая система признал действительность Еврейский закон в своей сфере так же, как и в сфере каноническое право.

Шесть пресвитеров известны в 13 веке: Джейкоб Лондонский, переназначен 1200; Джосе Лондонский, 1207; Аарон Йоркский, 1237; Элиас Лондона, 1243; Хэгин фил Кресс, 1257; и Cresse fil Mosse.

Под Иоанном, 1205–1216 гг.

Уже в 1198 г. Папа Иннокентий III написал всем христианским князьям, в том числе Ричард Англии призывая их добиться прощения всех ростовщичество требуемого евреями от христиан. Это сделало бы невозможным само существование еврейской общины.[1]

15 июля 1205 г. папа установил принцип, согласно которому евреи были обречены на вечное рабство, потому что они распяли Иисус.[нужна цитата ] В Англии светская власть вскоре последовала инициативе церкви. Джон, будучи в долгу перед еврейской общиной в Ирландия сначала относились к евреям с демонстрацией терпения. Он подтвердил хартию раввина Йосе и его сыновей и применил ее ко всем евреям Англии; он написал резкое возражение мэру Лондона против нападений, которые постоянно совершались против евреев этого города, единственного из всех городов Англии. Он повторно назначил одного Джейкоб протоиерей всех английских евреев (12 июля 1199 г.).[1]

Но с потерей Нормандии в 1205 году отношение Иоанна к своим евреям, похоже, изменилось. В разгар своего триумфа над папой он потребовал от религиозных домов Англии сумму не менее 100 000 фунтов стерлингов и 66 000 марок от евреев (1210 г.). Одному из последних, Аврааму Бристольскому, который отказался выплатить свою квоту в 10 000 марок, по приказу короля вырывали семь зубов по одному в день, пока он не захотел извергнуть кровь.[1][18]

Хотя Иоанн выжал из еврейской общины все, что мог, они были важным элементом на его стороне в трехсторонней борьбе между королем, баронами и муниципалитетами, которая составляет конституционную историю Англии во время его правления и правления его сына. Даже в Magna Carta были добавлены пункты, запрещающие королю или его еврейским подданным получать проценты в период меньшинства наследника.[1]

Усиливающиеся гонения, 13 век

С присоединением Генрих III (1216 г.) положение евреев несколько облегчилось, но лишь на короткое время. Иннокентий III в предыдущем году вызвал Четвертый Латеранский собор принять закон о введении Знака евреям; и в 1218 г. Стивен Лэнгтон, Архиепископ Кентерберийский, ввел его в эксплуатацию в Англии, значок имел форму продолговатого белого пятна размером два на четыре пальца. За действиями церкви последовало аналогичное противодействие со стороны английских районов.

Соответственно, во многих случаях королю направлялись прошения с просьбой выселить его евреев из местностей, и они были изгнаны из Бери-Сент-Эдмундс в 1190 г. Ньюкасл в 1234 г., Wycombe в 1235 г., Саутгемптон в 1236 г., Берхамстед в 1242 г., Ньюбери в 1244 г.[1] Симон де Монфор издал указ о изгнании еврейского населения из Лестер в 1231 году, «в мое время или во времена каких-либо из моих наследников до конца света». Он оправдал свой поступок как «ради блага моей души и душ моих предков и преемников».[19][20][21] Похоже, евреи нашли убежище в пригородах, неподконтрольных ему.

Папство продолжало развивать свою теологическую приверженность ограничениям иудаизма и евреев.[22] В Англии ряд бенедиктинских монастырей проявляли особую враждебность к евреям или стремились извлечь из этого выгоду. Выдуманные истории о еврейских ритуальных убийствах, например, возникли из бенедиктинских монастырей, очевидно, пытаясь создать конкурирующие местные культы. В Worcester, Епископ Уильям де Блуа настаивал на более жестких ограничениях в отношении евреев, писал Папа Григорий IX за помощь в обеспечении соблюдения сегрегации между евреями и христианами, включая ношение значков и запрет христианам работать на евреев, особенно в их домах.[23]

Значение еврейской общины для королевской казны значительно уменьшилось в течение 13 века из-за двух обстоятельств: доходы короля из других источников постоянно увеличивались, а вклад евреев уменьшался как абсолютно, так и относительно. Помимо этого, король нашел другие источники для получения ссуд. Итальянские купцы, «папские ростовщики», как их называли, снабжали его деньгами, временами под залог еврейства. Из-за сокращения площади, на которой евреям было разрешено заниматься ссудой, их средства прибыли уменьшились, в то время как король своими постоянными поборами предотвратил автоматический рост процентов.[1]

К середине 13 века евреи Англии, как и евреи континента, превратились в движимое имущество короля. Казалось, не было предела поборам, которые он мог наложить на них, хотя, очевидно, было против его собственных интересов полностью лишить их капитала, без которого они не могли получить для него проценты.[1] Большое финансовое давление, которое Генрих оказал на евреев, заставляло их принудительно возвращать ссуды, разжигая антиеврейское недовольство.[24] Еврейские облигации покупались и использовались более богатыми баронами и членами королевского круга Генриха III в качестве средства приобретения земель менее крупных землевладельцев путем невыплаты платежей.[25]

Генри построил Domus Conversorum в Лондоне в 1232 году, чтобы помочь обратить евреев в христианство, и усилия активизировались после 1239 года. К концу 1250-х годов было обращено до 10% евреев в Англии.[26] в значительной степени из-за ухудшения их экономических условий.[27]

Кровавые наветы и маленький святой Хью из Линкольна

Многие антиеврейские истории с участием сказки о детских жертвоприношениях распространены в 1230-50-е гг.,[28] в том числе счет "Маленький святой Хью из Линкольна "в 1255 г.[29] Событие считается особенно важным, поскольку это первое подобное обвинение, одобренное короной.[30] В августе 1255 года несколько главных евреев, собравшихся в Линкольне, чтобы отпраздновать свадьбу дочери Берехия де Николь были арестованы по обвинению в убийстве мальчика по имени Хью. Генри вмешался, чтобы приказать казнить Копина, который признался в убийстве в обмен на свою жизнь, и отправил 91 еврея в Лондонский Тауэр. 18 были казнены, а их имущество конфисковано короной. Царь заложил еврейскую общину своему брату Ричард Корнуолл в феврале 1255 года за 5000 марок и потерял все права на него в течение года,[1] таким образом, Генри не приносил дохода, за исключением казни.[31] История упоминалась в более поздней английской литературе, включая Чосера и Марлоу, и вошла в популярную народную культуру через современная баллада. Это было процитировано как факт Томас Фуллер в его посмертной книге 1662 года Достойные Англии.

Дальнейшие ограничения и Статут еврейства 1253 г.

Генрих III прошел Статут еврейства в 1253 году, когда предпринималась попытка остановить строительство синагог и усилить ношение Еврейские значки (вместо того, чтобы принимать штрафы).[32] Запрет христианским слугам, работающим на евреев, должен был снизить «риск» сексуальных контактов, что также было запрещено. Остается неясным, в какой степени этот статут фактически был реализован Генри.[33] Сами законы следовали существующим заявлениям католической церкви.[32]

В конце 1250-х годов, когда Генрих не контролировал полностью правительство, бароны потребовали ограничения на перепродажу еврейских облигаций. Еврейские ссуды стали мотивирующим фактором в следующей войне. Политика Генриха до 1258 года, заключающаяся в чрезмерном еврейском налогообложении, антиеврейском законодательстве и пропаганде, вызвала очень важные и негативные изменения.[30]

Нападения на евреев во время конфликта с баронами

В то время как уровень долгов еврейским ростовщикам был фактически ниже в 1260-х годах, чем в 1230-х, политика Генриха III заставила классы землевладельцев опасаться, что долги евреям приведут к лишению их земель, которые использовались для обеспечения ссуд. Одним из факторов этого было чрезмерное налогообложение евреев, заставляющее их собирать деньги независимо от обстоятельств. Во-вторых, король поддерживал придворных и родственников, которые покупали еврейские ссуды, чтобы лишить неплательщиков их земельных владений. Это были опасения, которые де Монфор и его сторонники использовали для поддержки своего восстания.[34]

С началом Война баронов Были приняты насильственные меры, чтобы удалить все следы долга перед королем или высшими баронами. Евреи Лондона, Кентербери, Нортгемптон, Винчестер, Кембридж, Worcester, и Линкольн были разграблены (1263–1265 гг.), а аркаæ (официальные сундуки с записями) либо уничтожены, либо сданы в штаб-квартиру баронов в Эли.[1]

Симон де Монфор, который в 1231 году изгнал евреев из своего города Лестер, когда на пике своего могущества после битва при Льюисе аннулировал долги и проценты перед евреями около 60 мужчин, в том числе тех, что принадлежали его баронским сторонникам.[35]

Монфора обвинили в разделении добычи, но он издал указы для их защиты после битвы.[1][36] Тем не менее, его ближайшие союзники, в том числе двое его сыновей, руководили насилием и убийствами, поэтому кажется неправдоподобным считать его неосведомленным о вероятных последствиях кампании.

Более поздняя политика Генриха III

Когда де Монфор был мертв и повстанцы потерпели поражение, политика Генриха пошла вспять, и, насколько он мог, долги были возвращены. Однако финансы Генриха были очень слабыми, и он также хотел продолжить крестовый поход, который он пытался организовать в 1250-х годах. Парламент отказался подчиниться без законодательства, ограничивающего злоупотребление еврейскими финансами, особенно христианами. В 1269 году Генрих согласился на ограничение бессрочной ренты, прекращение продажи еврейских ссуд христианам без разрешения короны и запрет на взимание процентов по ссудам, купленным христианами. Эти недовольства способствовали разжиганию более широкого кризиса с 1239 г. В 1271 г. он признал запрет евреям владеть землей в собственность и снова приказал применить предыдущее законодательство.[37] Тем не менее, эта политика не могла помочь развеять более широкие опасения, которые быстро всплыли при Эдварде I.

Эдуард I и изгнание

Евреи были изгнаны с земель вдовствующей королевы Элеонора в январе 1275 г. (включая такие города, как Гилфорд, Кембридж и Worcester ).[1][38]

Statutum de Judaismo, 1275

Основная статья: Статут еврейства

Эдуард I вернулся из крестовых походов в 1274 году, через два года после своего вступления на престол Англии. В 1275 году он издал несколько экспериментальных указов. Церковные законы против ростовщичество недавно повторилось с большей, чем обычно, пылкостью на Второй собор Лиона (1274), и Эдвард в Statutum de Judaismo (Статут еврейства) категорически запрещал евреям давать ссуды в ростовщичество, но разрешал им заниматься торговлей и ремеслами и даже владеть фермами на период, не превышающий десяти лет, хотя он прямо исключил их из всех феодальных преимуществ страны. владение землей.[1]

Однако это разрешение на владение землей, которое рассматривалось как средство, с помощью которого евреи в целом могли зарабатывать себе на жизнь, было иллюзией.[1] Земледелие нельзя начинать сразу же, как нельзя сразу приобретать ремесла. Более того, в Англии XIII в. гильдии уже обеспечили монополию на всю квалифицированную рабочую силу, и на большинстве рынков покупать и продавать могли только те, кто были членами Гильдии Торговцев.[1]

Лишая евреев возможности заниматься ростовщичеством, Эдуард практически лишал их возможности зарабатывать себе на жизнь в условиях жизни, существовавших тогда в феодальной Англии; и в принципе "Статут еврейства" исключил их за пятнадцать лет до окончательного изгнания. Некоторые евреи пытались обойти закон, прибегая к уловкам Caursines, который ссужал суммы и вымогал облигации, которые включали как основную сумму, так и проценты. Некоторые прибегали к грабежу на шоссе; другие присоединились к Domus Conversorum; в то время как значительное число прибегло к вырезка монет как средство обеспечения ненадежного существования. Как следствие, в 1278 году все английское еврейство было заключено в тюрьму; и не менее 293 евреев были казнены в Лондоне.[1]

Изгнание, 1290

Основная статья: Указ об изгнании

После неудачных экспериментов в законодательстве Эдуард I Начиная с 1269 года, оставался только один вариант: если евреи не вступали в сношения со своими согражданами в качестве ремесленников, торговцев или фермеров и им не разрешалось проявлять интерес, единственной альтернативой для них было уехать страна. Он изгнал евреев из Гасконь 1287,[39] провинция, которая тогда еще принадлежала Англии и по которой он путешествовал в то время; и по возвращении в Англию (18 июля 1290 г.) он издал приказы шерифам всех английских графств, приказывая им обеспечить выполнение указа о том, что все евреи должны покинуть Англию до День всех святых того года. Им было разрешено носить с собой переносное имущество; но их дома были переданы королю, за исключением тех немногих привилегированных лиц, которым было разрешено продать свои дома перед отъездом. Было изгнано от 4000 до 16000 евреев. Они эмигрировали в такие страны, как Польша, которая их защищала в соответствии с законом.

Между изгнанием евреев в 1290 году и их официальным возвращением в 1655 году не было никаких официальных следов евреев как таковых на английской земле.[нужна цитата ] кроме как в связи с Domus Conversorum, некоторые из которых хранились в своих стенах до 1551 г. и даже позже.

Антииудаизм не исчез с изгнанием евреев. Джереми Коэн пишет об обвинениях осквернение хоста:

История оказала свое влияние даже в отсутствие евреев ... в четырнадцатом и пятнадцатом веках в Англии распространилась история осквернения воинства: в сборниках рассказов о чудесах, многие из которых посвящены чудесам света. Дева Мария; в искусстве иллюминированных рукописей, используемых для христианской молитвы и медитации; и на сцене, как в популярном Крокстоне Игра причастия, который сам по себе вызвал воспоминания о предполагаемой ритуальное убийство совершено евреями в Восточной Англии в 1191 году.[40]

Смотрите также

Рекомендации

  • Делани, Шейла, изд. (Август 2002 г.), Чосер и евреи, Рутледж, ISBN  9780415938822, ПР  7496826M
  • Грец, Генрих Хирш (1891), История евреев, Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, LCCN  04022901, OCLC  890591, ПР  6944479M
  • Харрис, Оливер Д. (2008). «Евреи, юраты и еврейская стена: имя в контексте» (PDF). Труды Лестерширского археологического и исторического общества. 82: 113–33.
  • Хиллаби, Джо (2003). «Еврейская колонизация в двенадцатом веке». В Скиннер, Патрисия (ред.). Евреи в средневековой Британии. Вудбридж: Бойделл Пресс. С. 15–40. ISBN  978-1-84383-733-6.
  • Хиллаби, Джо (2013). Словарь средневековой англо-еврейской истории Палгрейва. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0230278165.
  • Хиллаби, Джо; Хиллаби, Кэролайн (2013). Словарь средневековой англо-еврейской истории Палгрейва. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-23027-816-5.
  • Хускрофт, Ричард (2006). Изгнание: еврейское решение Англии. Страуд: Темпус. ISBN  978-0-752-43729-3. ПР  7982808M.
  •  Джейкобс, Джозеф (1903). "Англия". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. 5. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 161-174.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мандилл, Робин Р. (2002), Еврейское решение Англии, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-52026-3, ПР  26454030M
  • Мандилл, Робин Р. (2010), Королевские евреи, Лондон: Continuum, ISBN  9781847251862, LCCN  2010282921, OCLC  466343661, ПР  24816680M
  • Стейси, Роберт С. (1997). «Парламентские переговоры и изгнание евреев из Англии». В Прествиче, Майкл; Бритнелл, Ричард Х.; Рамка, Робин (ред.). Англия тринадцатого века: Труды Даремской конференции, 1995 г.. 6. Вудбридж: Бойделл Пресс. С. 77–102. ISBN  978-0-85115-674-3.
  • Винсент, Николас (1994). «Два папских письма о ношении еврейского значка, 1221 и 1229 годы». Еврейские исторические исследования. 34: 209–24. JSTOR  29779960.

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф Джейкобс (1906)
  2. ^ Для полного обсуждения см. Шейл, Эндрю П. (2004). По следам Израиля: понимание евреев в англосаксонской Англии. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN  978-0-472-11408-5.
  3. ^ За Уильям Мальмсбери
  4. ^ "Виртуальный тур по еврейской истории в Соединенном Королевстве | Виртуальная еврейская библиотека". www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2016-03-04.
  5. ^ Хиллаби 2013, п. 22
  6. ^ https://sourcebooks.fordham.edu/source/1196crispin-jews.asp
  7. ^ Хиллаби 2013, п. 23
  8. ^ Жерваз Кентерберийский (1879). Уильям Стаббс (ред.). Хроника правления Стефана, Генриха II и Ричарда I.. Лондон: Лонгман. п. 205.
  9. ^ а б Чазан, Роберт (2006). Евреи средневекового западного христианского мира, 1000–1500 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 159. ISBN  978-0-521-84666-0.
  10. ^ Роджер Ховеден. «Преследование евреев, 1189 год». Средневековый справочник. Фордхэмский университет. Получено 2 января, 2012.
  11. ^ Йорк 1190: Евреи и другие люди после резни. Йоркский университет - Центр средневековых исследований. Март 2010. Архивировано с оригинал 17 января 2012 г.. Получено 1 декабря 2011.
  12. ^ Грец, Генрих (1902). История евреев. 3. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. С. 409–16.
  13. ^ "Резня 1190 года". История Йорка. York Museums Trust. Получено 1 апреля 2015.
  14. ^ «Йоркская бойня, описанная Ефремом Боннским». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 1 июня 2016.
  15. ^ "Йоркский погром, 1190". BBC. Получено 1 марта 2016.
  16. ^ Абулафия, Анна Сапир (16.10.2014). "Уильям Ньюбургский о нападении на евреев Йорка в 1190 году". Еврейские / нееврейские отношения. Получено 1 марта 2016.
  17. ^ Дикерсон, Дэвид. "Башня Клиффорда - Резня в Йорке (1190)". Веб-сайт Дэвида Дикерсона. Архивировано из оригинал 19 сентября 2008 г.. Получено 1 марта 2016.
  18. ^ (Роджер из Вендовера, II, 232; но см. Рамзи, Анжуйская империя, п. 426, Лондон, 1903 г.
  19. ^ Mundill 2002, п. 265
  20. ^ Мэддикотт 1996, п. 15
  21. ^ Харрис 2008, стр. 129–131 (Приложение)
  22. ^ Винсент 2004
  23. ^ Винсент 1994, стр. 209–10
  24. ^ Хускрофт 2006, стр. 93-96
  25. ^ Хиллаби 2013, pp. 52–53 Владельцы баронских или королевских облигаций могли просто дождаться дефолта или, что еще хуже, сознательно уклоняться от выплаты, а затем потребовать земли.
  26. ^ Стейси 2003, п. 51
  27. ^ Хиллаби и Хиллаби 2013, стр. 48–49
  28. ^ Хускрофт 2006, п. 96
  29. ^ Стейси 2003, п. 52
  30. ^ а б Хускрофт 2006, п. 102
  31. ^ Хиллаби и Хиллаби 2013, pp. 656–657 Ричард Корнуоллский вмешался, чтобы освободить евреев, которые не были казнены.
  32. ^ а б Хиллаби 2013, п. 104
  33. ^ Стейси 2003, стр. 51–52
  34. ^ Стейси 2003, п. 53
  35. ^ Джобсон 2012, п. 132 Хиллаби и Хиллаби 2013, pp. 656–657 «После победы Симона в битве при Льюисе в мае 1264 года около 60 человек получили королевские приказы о помиловании долгов и процентов, причитающихся евреям. Среди бенефициаров были видные сторонники, такие как Джон д'Эйвиль и собственные вассалы Саймона. "
  36. ^ Кингсфорд, Песня Льюиса, стр.59, 80, Оксфорд, 1890 г.
  37. ^ Хиллаби 2013, стр. 53–55
  38. ^ Элисон Тейлор, «Кембридж, скрытая история» (Темпус: 1999) ISBN  0752414364, стр82
  39. ^ Хускрофт 2006, п. 144
  40. ^ Коэн, Джереми (2007). Убийцы Христа: евреи и страсти от Библии до большого экрана. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.103. ISBN  978-0-19-517841-8.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джейкобс, Джозеф (1903). "Англия". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. 5. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 161-174.