История евреев в Венгрии - History of the Jews in Hungary - Wikipedia

Венгерские евреи
יהדות הונגריה
Мадьяр Жидок

Расположение Венгрия (темно-зеленый) в Европа
Всего населения
Венгрия  Израиль 152,023 (общая оценка) 48,600 (основная совокупность, оценка) (2010 г.)[1] 120,000 (расчетное население) (2012 г.)[2][3]  Израиль 32,023 (иммигранты в Израиль ) (2010)[4] 10,965 (Перепись 2011 г.)[5]
Регионы со значительным населением
Будапешт
Языки
Венгерский иврит идиш
Родственные этнические группы
Ашкенази /Сефарды /Мизрахим + Венгры[а]

В история Евреи в Венгрия восходит как минимум к Королевство Венгрия, с некоторыми записями даже до Венгерское завоевание Карпатского бассейна в 895 г. н.э. более чем на 600 лет. Письменные источники доказывают, что еврейские общины жили в средневековом Венгерском Королевстве, и даже предполагается, что несколько слоев разнородных Венгерские племена практиковал иудаизм. Еврейские чиновники служили королю в начале 13-го века. Андрей II. Со второй половины 13 века общая религиозная терпимость уменьшилась, и политика Венгрии стала похожей на обращение с еврейским населением в Западной Европе.

Евреи Венгрии были довольно хорошо интегрированы в венгерское общество ко времени Первая мировая война. К раннему 20 век, община выросла и составляет 5% от общей численности населения Венгрии и 23% населения столицы, Будапешт. Евреи стали видными в науке, искусстве и бизнесе. К 1941 году более 17% евреев Будапешта были Римский католик конверсос.^[b]

Антиеврейская политика стала более репрессивной в межвоенный период, когда венгерские лидеры по-прежнему были привержены возвращению территорий, утраченных по мирному соглашению (Трианонский договор ) 1920 г., решили присоединиться к правительствам нацистская Германия и Фашистская италия - международные игроки, скорее всего, поддержат претензии Венгрии.^[8] Начиная с 1938 г., Венгрия под Миклош Хорти приняла ряд антиеврейских мер, подражая немецким Законы Нюрнберга. После Немецкая оккупация Венгрии 19 марта 1944 г. евреи из провинции были депортированы в Концентрационный лагерь Освенцим; в период с мая по июль того же года сюда из Венгрии было отправлено 437 000 евреев, большинство из которых умерщвлены газом по прибытии.^[9]

Венгрия 2011 перепись данных было 10965 человек (0,11%), которые идентифицировали себя как религиозные евреи, из которых 10 553 (96,2%) заявили, что этнический венгр.^[5] По оценкам, численность еврейского населения Венгрии в 2010 году колеблется от 54 000 до более 130 000 человек.^[10] в основном сосредоточено в Будапешт.^[11] Есть много активных синагоги в Венгрии, в том числе Синагога на улице Дохань, крупнейшая синагога в Европе и вторая по величине синагога в мире после Храм Эману-Эль в Нью-Йорк.^[12]

Ранняя история

До 1095 г.

Точно не известно, когда евреи впервые поселились в Венгрии. По традиции король Дечебал (управлял Дачия 87-106 г.н.э.) разрешил евреям, которые помогали ему в его войне против Рим поселиться на его территории.^[13] Дачия включала часть современной Венгрии, а также Румыния и Молдова и меньшие площади Болгария, Украина, и Сербия. Узники Еврейские войны могли быть возвращены победившими римскими легионами, обычно дислоцированными в Провинции Паннония (западная Венгрия, восточная Австрия). Марк Аврелий приказал перебросить часть своих мятежных войск из Сирии в Паннонию в 175 г. н.э. Эти войска были набраны частично в Антиохия и Хемеса (сейчас Homs ), где в то время еще проживало значительное еврейское население. Антиохийские войска были переброшены в Ульцисию Кастру (ныне Сентендре ), а хемезийские войска обосновались в Интерцисе (Дунауйварош ).^[14]

По словам Рафаэля Патаи, каменные надписи, относящиеся к евреям, были найдены в Бригето (ныне Szőny ), Сольва (Эстергом ), Аквинкум (Будапешт ), Intercisa (Дунауйварош), Triccinae (Сарвар ), Домбовар, Шиклош, Сопиане (Печ и Савария (Сомбатхей ).^[14] А латинский надпись, эпитафия Септимы Марии, обнаруженная в Siklós (южная Венгрия около хорватской границы) явно указывает на ее еврейство («Иудея»).^[13] Табличка Интерцисы была сделана от имени Космиуса, начальника таможни Спондиллы, архисинагог Иудеорум [глава синагоги евреев] "во время правления Александр Северус. В 2008 году группа археологов обнаружила амулет III века нашей эры в виде золотого свитка со словами еврейской молитвы Шема Исраэль, начертанными на нем в Фелторони (ныне Halbturn, Бургенланд, в Австрии).^[15] 650 лет спустя на этой территории поселились венгерские племена. В венгерском языке еврейское слово Zsidó, который был заимствован из одного из Славянский языков.^[13][16]

Первым историческим документом, касающимся евреев Венгрии, является письмо, написанное около 960 г. н.э. королю. Иосиф хазарский к Хасдай ибн Шапрут, еврейский государственный деятель Кордова, в котором он говорит, что Славянский послы обещали доставить послание королю Славония, которые передали бы то же самое евреям, живущим в "страна венгров", который, в свою очередь, передал бы его дальше. Примерно в то же время Ибрагим ибн Якоб говорит, что евреи отправились из Венгрии в Прага для деловых целей. Ничего не известно о евреях в период великие князья, кроме того, что они жили в деревне и занимались там торговлей.^[13]

В 1061 году король Béla I приказал, чтобы рынки проводились по субботам, а не по традиционным воскресеньям (в венгерском языке сохранился предыдущий обычай, «воскресенье» = васарнап, горит "базарный день"). В царствование Святой Ладислав (1077–1095), Синод Сабольч постановил (20 мая 1092 г.), что евреям не должно быть позволено иметь Христианин жен или сохранить христианство рабы. Этот указ был обнародован в христианских странах Европа с V века, а Святой Ладислав просто ввел его в Венгрию.^[13]

Евреи Венгрии сначала основали небольшие поселения и не имели ученых раввины; но они строго соблюдали все Еврейские законы и таможня. Одна традиция связывает историю евреев из Ратисбона (Регенсбург ) поступающие в Венгрию с товарами из Россия, в пятницу; колесо их повозки сломалось рядом Буда (Офен) или Эстергом (Бабушка) и к тому времени, когда они отремонтировали его и вошли в город, евреи как раз покидали синагога. Непреднамеренный Суббота -нарушители были оштрафованы. Ритуал венгерских евреев точно отражал современные Немецкий таможня.^[13]

1095–1349

Коломан (1095–1116), преемник святого Ладислава, возобновил декрет Саболька 1092 года, добавив дальнейшие запреты на использование христианских рабов и домашних прислуг. Он также ограничил евреев городами с епископские церкви - возможно, чтобы они находились под постоянным наблюдением Церковь. Вскоре после обнародования этого указа Крестоносцы приехал в Венгрию; но Венгры не сочувствовал им, а Коломан даже выступал против них. Разъяренные крестоносцы напали на некоторые города, и если Гедалия ибн Яхья надо полагать, евреев постигла судьба, подобная судьбе их единоверцев в Франция, Германия, и Богемия.^[13]

Жестокости, которым подвергались евреи Богемии, побудили многих из них искать убежища в Венгрии. Вероятно, иммиграция богатых богемских евреев вскоре после этого побудила Коломана регулировать коммерческие и банковские операции между евреями и христианами. Он постановил, среди прочего, что если христианин одолжил у еврея или еврей у христианина, в сделке должны присутствовать свидетели как христиане, так и иудеи.^[13]

Во время правления короля Андрей II (1205–1235) были евреи Чемберлены и чиновники монетного двора, соли и налогов. В дворяне страны, однако, побудил короля в его Золотой Бык (1222 г.), чтобы лишить евреев этих высоких постов. Когда Андрею понадобились деньги в 1226 году, он обработал королевские доходы евреям, что дало повод для многих жалоб. В папа (Папа Гонорий III ) после этого отлучил его от церкви до тех пор, пока в 1233 году он не пообещал под присягой папским послам, что будет выполнять указы Золотой Быки, направленные против евреев и евреев. Сарацины (к этому времени папство изменилось, и теперь папа Папа Григорий IX; он будет отличать оба народа от христиан с помощью значков; и запрещал евреям и сарацинам покупать или держать христианских рабов.^[13]

1240 год был завершением пятого тысячелетия еврейской эры. В то время евреи ожидали появления своих Мессия. В Монгольское нашествие в 1241 году, казалось, соответствовало ожиданиям, поскольку еврейское воображение ожидало, что счастливый мессианский период начнется с войны Гог и Магог. Бела IV (1235–1270) назначил еврея по имени Хенул в канцелярию придворного камергера (Тека занимал эту должность еще при Андрее II); и Wölfel и его сыновья Альтманн и Никель держал замок в Комаром со своими владениями в залоге. Бела также доверил евреям монетный двор; и еврейские монеты этого периода до сих пор находятся в Венгрии. В 1251 г. привилегия был дарован Белой своим еврейским подданным, что, по сути, было таким же, как и дар Герцога. Фридрих II сварливый к Австрийский Евреи в 1244 году, но которые Бела модифицировал в соответствии с условиями Венгрии. Этот привилегия оставался в силе до Битва при Мохаче (1526).^[13]

На Синод Буды (1279 г.), проведенный в период правления короля Ладислав IV Венгрии (1272–1290) в присутствии папского посла было постановлено, что каждый еврей, появляющийся на публике, должен носить на левой стороне своей верхней одежды кусок красной ткани; что любому христианину, ведущему дела с евреем, не имеющим такой маркировки, или живущим в доме или на земле вместе с любым евреем, должно быть отказано в допуске на церковные службы; и что христианин, доверяющий еврею любую должность, должен быть отлучен. Андрей III (1291–1301), последний король Династия Арпадов, заявил, в привилегия дарованный им сообществу Posonium (Братислава ), что евреи в этом городе должны пользоваться всеми свободами граждан.^[17]

Изгнание, отзыв и преследование (1349–1526)

Православная синагога в Шопроне, Венгрия, датируется 1890-ми годами.

Средневековые керамические изделия в музее синагоги в Шопроне.

При иностранных королях, которые заняли трон Венгрии после исчезновения дома Арпадов, венгерские евреи подверглись многочисленным преследованиям. Во время Черная смерть (1349 г.) они были изгнаны из страны. Хотя евреи были немедленно возвращены, они снова подверглись преследованиям и были снова изгнаны в 1360 году королем. Людовик Великий Анжуйский (1342–1382).^[18] Хотя король Людовик изначально проявлял терпимость к евреям в первые годы своего правления, после завоевания Босния, во время которой он пытался заставить местное население обратиться из «еретиков» Богомильское христианство к католицизм Король Людовик пытался навязать обращение и венгерским евреям. Однако он потерпел неудачу в своей попытке обратить их в католицизм и изгнал их.^[19] Их приняли Александр Добрый Молдавский и Дано I Валахии, который предоставил им особые коммерческие привилегии.^[18]

Несколько лет спустя, когда Венгрия была в тяжелом финансовом положении, евреев отозвали. Они обнаружили, что во время их отсутствия король ввел обычай Tödtbriefeт. е. отмена росчерком пера по запросу субъекта или города, примечания и ипотека -деятельность евреев. Важной службой, созданной Луи, была должность «судьи всех евреев, живущих в Венгрии», который был выбран из числа сановников страны, палатины, и казначеи, и у него был помощник, чтобы помочь ему. Его долгом было собрать налоги евреев, чтобы защитить их привилегии и выслушать их жалобы, которые стали более частыми со времен правления Сигизмунд Люксембург (1387–1437).^[18]

Преемники Сигизмунда: Альберт (1437–1439), Ладислав Постумус (1453–1457), и Матиас Корвинус (1458–1490) также подтвердили привилегия Белы IV. Матиас создал офис еврейского префект в Венгрии. Период после смерти Матиаса был печальным для венгерских евреев. Едва его похоронили, как люди набросились на них, конфисковали их имущество, отказались платить долги и преследовали их в целом. Самозванец Иоанн Корвинус, Внебрачный сын Матиаса, изгнал их из Тата, и король Ладислав II (1490–1516), всегда нуждавшиеся в деньгах, обложили их высокими налогами. Во время его правления евреи были впервые сожжены на костре, многие были казнены на костре. Nagyszombat (Трнава ) в 1494 г. по подозрению в ритуальное убийство.^[18]

Венгерские евреи наконец обратились к германскому императору Максимилиан для защиты. По случаю бракосочетания Людовик II и эрцгерцогиня мария (1512 г.) император с согласия Ладислава занял префекта, Якоб Мендель из Буды вместе со своей семьей и всеми другими венгерскими евреями, находящимися под его защитой, по их мнению, пользовались всеми правами, которыми пользуются другие его подданные. При преемнике Ладислава Людовике II (1516–1526) преследования евреев были обычным явлением. Горькое чувство по отношению к ним отчасти усиливалось тем фактом, что крещеные Emerich Szerencsés, заместитель казначея, присвоил государственные средства.^[18]

Война против османов (1526–1686)

Смотрите также: История евреев в Турции

В Османы победил Венгры на Битва при Мохаче (29 августа 1526 г.), когда Людовик II погиб на поле битвы. Когда весть о его смерти достигла столицы, Буда, двор и знать бежали вместе с некоторыми богатыми евреями, среди которых был префект. Когда великий визирь, Ибрагим-паша, предшествующий султану Сулейман I Прибыв со своим войском в Буду, представители евреев, оставшихся в городе, явились перед ним в траурных одеждах и, прося милости, вручили ему ключи от заброшенного и незащищенного замка в знак подчинения. Сам султан вошел в Буду 11 сентября; а 22 сентября он постановил, что все евреи захватили Буду, Эстергом, и в других местах, число которых превышает 2000, должно быть распределено между городами Османской империи.^[18] Их отправили в Константинополь, Плевна (г.Pleven ) и София, где они сохраняли свое отдельное сообщество в течение нескольких десятилетий. В София Во второй половине XVI века существовало четыре еврейские общины: романиотская, ашкеназская, сефардская и «унгарская». Поток венгерских евреев из Софии также поселился в Кавала потом.

Хотя османская армия повернула назад после битвы, в 1541 году она снова вторглась в Венгрию, чтобы помочь отразить попытку австрийцев взять Буду. К тому времени, когда прибыла османская армия, австрийцы потерпели поражение, но османы хитростью захватили Буду.

В то время как некоторые евреи Венгрии были депортированы в Анатолия, другие, бежавшие при приближении султан искали убежища за границей или в свободные королевские города Западной Венгрии. Вдова Людовика II, королева-регент Мария, благоволила врагам евреев. Граждане Шопрон (Оденбург) начал военные действия, изгнав евреев из этого города, конфисковав их имущество и разграбив освобожденные дома и синагога. Город Прессбург (Братислава ) также получил от царицы разрешение (9 октября 1526 г.) на изгнание евреев, проживающих на ее территории, за то, что они выразили свое намерение бежать раньше турок. Евреи покинули Прессбург 9 ноября.^[18]

В тот же день рацион питания в Секешфехервар был открыт, на котором Янош Саполяи (1526-1540) был избран и коронован королем в противовес Фердинанд. Во время этой сессии было объявлено, что евреи должны быть немедленно изгнаны из любой части страны. Однако Заполя не ратифицировал эти законы; и сейм, состоявшийся в Прессбурге в декабре 1526 года, на котором Фердинанд Габсбургский был избран королем (1526–1564), отменил все указы Секешфехервара, включая избрание Запольи королем.^[18]

Как повелитель Бёзинга (Пезинок ) был в долгу перед евреями, обвинение в крови был предъявлен этим неудобным кредиторам в 1529 году. Хотя префект Мендель и евреи всей Венгрии протестовали, обвиняемые были сожжены на костре. Спустя столетия евреям было запрещено жить в Бёзинге. Евреи Нагысомбата (Трнава ) вскоре постигла похожая судьба: сначала он был наказан за предполагаемое ритуальное убийство, а затем был изгнан из города (19 февраля 1539 г.).^[18]

К евреям, проживавшим в частях Венгрии, оккупированных Османской империей, относились гораздо лучше, чем с теми, кто жил в Габсбургов. В период с 1546 по 1590 год и с 1620 по 1680 год община Офен (Буда ) процветала.

В следующей таблице показано количество евреев. джизья -налог глав семей в Буде во время османского владычества:

1546	1559	1562	1590	1627	1633	1660
50	44	49	109	11	20	80

В конце османской эпохи около тысячи евреев, живших в Буде, поклонялись в трех синагогах: ашкеназской, сефардской и сирийской.

В то время как османы правили в Венгрии, евреи Трансильвания (в то время независимое княжество) тоже преуспевало. По просьбе Авраам Сасса, еврейский врач Константинополь, Принц Габриэль Бетлен Трансильвании предоставил письмо о привилегиях (18 июня 1623 г.) испанский Евреи из Анатолии.^[20] Но община иудаизма Секлеровские субботники, который существовал в Трансильвании с 1588 года, в 1638 году подвергся преследованиям и был загнан в подполье.^[21]

26 ноября 1572 года король Максимилиан II (1563–1576) намеревался изгнать евреев Прессбурга (Братислава ), заявив, что его указ будет отозван только в том случае, если они примут христианство. Однако евреи остались в городе, не отказавшись от своей религии. Они были в постоянном конфликте с горожанами. 1 июня 1582 г. муниципальный Совет постановил, что никто не должен укрывать евреев или даже вести с ними дела. Настроение против евреев в той части страны, которая не находится под властью Турции, отражено в указе Рацион питания 1578 г., согласно которому евреи должны были облагаться налогом в два раза больше, чем другие граждане.^[20]

Статьей XV закона, принятого Сеймом 1630 года, евреям было запрещено брать на себя ответственность за таможня; и это указ было подтверждено сеймом 1646 года на том основании, что евреи были лишены привилегий в стране, что они были неверующими и не имели совести (veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla Sovientia praediti).^[20] Евреи должны были заплатить специальный военный налог, когда имперские войска в конце 16 века выступили, чтобы отбить Буду у османов. В Буда община сильно пострадала во время этой осады, как и Секешфехервар, когда имперские войска взяли этот город в сентябре 1601 года; многие из его членов были либо убиты, либо взяты в плен и проданы в рабство, а их выкуп впоследствии осуществили немецкие, итальянские и османские евреи. После заключения мира, заключению которого помогли евреи, общины были частично восстановлены; но дальнейшее развитие на территории Габсбургов было приостановлено, когда Леопольд I (1657–1705) изгнал евреев (24 апреля 1671). Однако через несколько месяцев (20 августа) он отменил свой указ. Во время осады Вена В 1683 году евреи, вернувшиеся в этот город, снова подверглись жестокому обращению. Османы разграбили некоторые общины в западной Венгрии и депортировали их в рабство.^[20]

Правило Габсбургов

Дальнейшие преследования и изгнания (1686–1740 гг.)

Имперские войска отбили Буда 2 сентября 1686 года большинство еврейских жителей были убиты, некоторые были захвачены в плен и позже были освобождены с выкупом. В последующие годы вся Венгрия попала под власть Дом Габсбургов. Поскольку опустошенную страну нужно было заново заселить, епископ граф Леопольд Карл фон Коллонич, впоследствии архиепископ Эстергом и Примас Венгрии посоветовал королю отдать предпочтение немецким католикам, чтобы страна могла со временем стать немецкой и католической. Он считал, что евреев нельзя истребить сразу, но отсеивать их нужно постепенно, поскольку плохие монеты постепенно выводятся из обращения. Декрет, принятый Сеймом Прессбурга (1687–1688), облагал евреев двойным налогообложением. Евреям не разрешалось заниматься сельское хозяйство, ни владеть недвижимость, ни держать христианских служителей.^[20]

Этот совет вскоре принес свои плоды, и его отчасти последовали. В августе 1690 г. Вена упорядоченный Шопрон изгнать евреев, иммигрировавших из австрийских провинций. Правительство, желая провести в жизнь указ последнего сейма, вскоре после этого постановило, что евреев следует отстранить от должности сборщика. Однако приказ оказался неэффективным; продолжалась работа еврейских таможенников. Даже казначей королевства показал пример нарушения закона, назначив (1692 г.) Саймон Хирш в качестве таможенный фермер в Леопольдштадте (Леопольдов ); и после смерти Хирша он передал офис зятю Хирша.^[20]

Восстание Куруч, под Франциск II Ракоци, причинил много страданий евреям Венгрии. В Куруч заключил в тюрьму и убил евреев, которые навлекли на себя гнев, приняв сторону царской партии. Евреи Айзенштадт, в сопровождении представителей сообщества Маттерсдорф, искал убежища в Вене, Винер-Нойштадт, и Форхтенштейн; те из Холиков (Holíč ) и Сасвар (Шаштин ) разошлись в Гёдинге (Годонин ); в то время как другие, которые не могли оставить свой бизнес в это тяжелое время, отправили свои семьи в безопасные места и сами избежали опасности. Хотя во время этого восстания погибло не так много евреев, оно нанесло большой ущерб их богатству, особенно в Шопронский уезд, где проживал ряд богатых евреев. Король предоставил письма защиты тем, кто был разрушен восстанием, и потребовал возмещения для тех, кто был ранен; но в обмен на эти услуги он приказал евреям предоставить суммы, необходимые для подавления восстания.^[20]

После восстановления мира евреи были изгнаны из многих городов, опасавшихся конкуренции; таким образом Эстергом изгнал их в 1712 г. на том основании, что город, родивший Святой Стефан не должны быть осквернены ими. Но евреи, живущие в деревне, в поместьях своих помещиков, обычно оставались одни.^[20]

Судьба евреев не улучшилась при правлении сына Леопольда, Карл III (1711–1740). Он проинформировал правительство (28 июня 1725 г.), что намеревается уменьшить количество евреев в своих владениях, и правительство в связи с этим приказало округам предоставить статистику иврит жители. В 1726 году король издал указ, что в австрийских провинциях со дня опубликования указа только одному члену мужского пола в каждой еврейской семье может быть разрешено вступать в брак. Этот указ, ограничивающий естественный прирост евреев, существенно повлиял на еврейские общины Венгрии. Все евреи австрийских провинций, которые не могли там жениться, уехали в Венгрию, чтобы основать семьи; таким образом, поток австрийских евреев заселил Венгрию. Эти иммигранты поселились в основном в северо-западных графствах, в Ньитре (Нитра ), Прессбург (Братислава ) и Тренсен (Тренчин ).^[22]

В Моравский Евреи продолжали жить в Венгрии как моравские подданные; даже те, кто приехал туда с целью жениться и поселиться, обещали перед отъездом под присягой платить те же налоги, что и живущие в Моравии. В 1734 году евреи Тренчена связали себя тайной клятвой, что во всех своих общественных делах они будут подчиняться еврейскому суду в Унгариш-Броде (Угерски Брод ) Только. Со временем иммигранты отказались платить налоги австрийским провинциям. Затем подали жалобу моравские евреи, пострадавшие от тяжелой эмиграции; и Мария Тереза приказал, чтобы все еврейские и христианские подданные, эмигрировавшие после 1740 года, были выдан, а те, кто эмигрировал до этой даты, должны были быть освобождены от своей моравской верности.^[23]

Однако правительство не могло контролировать крупную иммиграцию; хотя строгие законы были разработаны в 1727 году, они не могли быть выполнены из-за доброй воли магнатов по отношению к евреям. Округа либо не отвечали вообще, либо присылали отчеты, в которых говорилось о милосердии, а не о преследованиях.^[23]

Тем временем король пытался освободить добыча полезных ископаемых -города евреев - работа, которую Леопольд I начал еще в 1693 году. Евреи, однако, продолжали селиться около этих городов; они выставляли свои товары на ярмарках; и, с разрешения суда, они даже построили литейный завод в Саге (Сасинково ). Когда король Карл приказал им уехать (март 1727 г.), королевский мандат в некоторых местах был проигнорирован; в других евреи повиновались так медленно, что ему пришлось повторить свой указ три месяца спустя.^[23]

Мария Тереза ​​(1740–1780)

В 1735 году еще один перепись евреев страны был взят с целью уменьшения их численности. В то время в Венгрии проживало 11 621 еврея, из которых 2 474 были мужчинами-главами семейств, а 57 - женщинами. Из этих глав семей 35,31 процента заявили, что они венгры; остальные иммигрировали. Из иммигрантов 38,35% прибыли из Моравии, 11,05% из Польши и 3,07% из Богемия. Самой крупной еврейской общиной, насчитывающей 770 человек, была община Прессбург (Братислава ). Большинство евреев занимались коммерция или же отрасли, большинство из которых торговцы, торговцы или владельцы магазинов; лишь немногие занимались сельским хозяйством.^[23]

Во время правления королевы Мария Тереза (1740–1780), дочь Карла III, евреи были изгнаны из Буда (1746), и "налог на терпимость "был навязан венгерским евреям. 1 сентября 1749 г. делегаты венгерских евреев, кроме Сатмар Графство собралось в Прессбурге и встретило королевскую комиссию, которая проинформировала их, что они будут изгнаны из страны, если они не заплатят этот налог. Напуганные евреи сразу согласились сделать это; и тогда комиссия потребовала ежегодного налога в размере 50 000 гульден. Эта сумма была чрезмерной, и делегаты заявили протест; и хотя королева установила 30 000 гульденов в качестве минимального налога, они, наконец, смогли пойти на компромисс с выплатой 20 000 гульденов в год в течение восьми лет. Делегаты должны были распределить эту сумму между округами; районы, их соответствующие суммы между общинами; и сообщества, их собственные среди отдельных членов.^[23]

Королева подтвердила это согласие комиссии, за исключением пункта о восьми годах, изменив этот период на три года, которые впоследствии она сделала пятью. Соглашение, ратифицированное королевой, было передано 26 ноября в суд, который был бессилен освободить евреев от уплаты этой суммы. Малькегельд (деньги королевы), как они это называли.^[24]

Евреи, обремененные новыми налогами, считали, что пора предпринять шаги по устранению их деспотического инвалидность. Еще в Пресбурге делегаты подали свои жалобы смешанной комиссии, которая была созвана. delegata in puncto torerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta. Эти жалобы изображали бедственное положение евреев того времени. Им не разрешили жить в Хорватия и Славония, в Баранья и Heves Графства или несколько свободных королевских городов и местностей; они также не могут посещать там рынки. В Stuhlweissenburg (Секешфехервар ) они должны были заплатить подушный налог в размере 1 гульдена, 30 Крейцер если они въехали в город днем, хотя бы на час. Во многих местах они могут даже не остаться на ночь. Поэтому они просили разрешения поселиться или, по крайней мере, посетить ярмарки в Хорватии и Славонии, а также в тех местах, из которых они были изгнаны из-за зависти местных жителей. Греки и купцы.^[25]

Евреям также приходилось платить за мосты и переправы больше, чем христианам; в Nagyszombat (Трнава ) они должны были заплатить втрое больше обычной суммы, а именно водителю, транспортному средству и тяге животного; а в трех деревнях, относящихся к одному району, они должны были заплатить потери, хотя там не было проездных. Евреи, жившие в имениях знати, должны были отдать своих жен и детей как обещания за задолженность налогов. В Верхней Венгрии они потребовали отмены налога на терпимость, установленного палатой округа Ципс (Szepes, Спиш ) на том основании, что в противном случае евреи, живущие там, должны были бы платить два таких налога; и они также просили, чтобы их освободили от аналогичного налога, уплаченного Сейму. Наконец, они попросили евреев ремесленники им может быть позволено спокойно заниматься своими делами в своих домах.^[25]

Комиссия представила эти жалобы Королеве, указав способ, которым они могут быть удовлетворены; и их предложения впоследствии были приняты королевой и стали законом. Королева освободила евреев от налога веротерпимости только в Верхней Венгрии. Что касается других жалоб, она приказала, чтобы евреи подробно описали их, а правительство должно исправить их в той мере, в какой они подпадают под его юрисдикцию.^[25]

Едва ли был введен налог на терпимость, когда Майкл Хирш обратился к правительству с просьбой назначить главу венгерских евреев, чтобы иметь возможность разрешать трудности, которые могут возникнуть между ними, и собирать налог. Правительство не рекомендовало Хирша, но решило, что в случае, если евреи откажутся платить, было бы целесообразно назначить примаса, чтобы уладить этот вопрос.^[25]

До истечения пятилетнего периода делегаты евреев снова встретились с комиссией в Прессбурге (Братислава ) и предложили увеличить размер своего налога до 25 000 гульденов в год, если королева пообещает, что он останется на этом уровне в течение следующих десяти лет. Однако у королевы были другие планы; она не только уволила обновленный Gravamina евреев, но наложили на них более жесткие правила. Их налог в 20 000 гульденов был увеличен до 30 000 гульденов в 1760 году; до 50 000 в 1772 г .; до 80 000 в 1778 г .; и до 160 000 в 1813 году.^[25]

Иосиф II (1780–1790)

Иосиф II (1780–1790), сын и преемник Марии Терезии, сразу же после вступления на престол показал, что он намеревается облегчить положение евреев, сообщив об этом намерении канцлеру Венгрии графу Францу. Эстерхази еще 13 мая 1781 года. Вследствие этого венгерское правительство издало (31 марта 1783 года) указ, известный как Systematicagentis Judaicae Regatio, который одним махом отменил декреты, веками угнетавшие евреев. Вольные царские города, за исключением шахтерских, были открыты для евреев, которым разрешалось селиться на досуге по всей стране. В регуляция постановил, что юридические документы евреев больше не должны составляться в иврит, или в идиш, но в латинский, Немецкий, и Венгерский - языки, которые использовались в стране в то время и которые молодые евреи должны были выучить в течение двух лет.^[25]

Документы, написанные на иврите или идише, не были законными; Книги на иврите должны были использоваться только при богослужении; евреи должны были организовать начальные школы; приказы императора, отданные в интересах евреев, должны были быть объявлены в синагоги; и раввины должны были объяснить людям благотворное влияние этих указов. Предметы, преподаваемые в еврейских школах, должны были быть такими же, как и предметы, преподаваемые в национальных школах; одни и те же учебники должны были использоваться во всех начальных школах; и все, что могло оскорбить религиозные чувства нонконформистов, должно было быть исключено.^[25]

Медаль, отчеканенная во время правления Иосифа II, в память о предоставлении им религиозной свободы евреям и Протестанты.

В первые годы христианские учителя должны были работать в еврейских школах, но они не должны были иметь ничего общего с религиозными делами таких учреждений. По прошествии десяти лет еврей мог основать бизнес или заниматься торговлей, только если он мог доказать, что учился в школе. Обычные школьные инспекторы должны были наблюдать за еврейскими школами и отчитываться перед правительством. Евреи должны были создать фонд для организации и содержания своих школ. Еврейская молодежь могла поступать в академии и изучать любой предмет в университетах, кроме богословие. Евреи могли арендовать фермы только в том случае, если они могли возделывать их без помощи христиан.^[25]

Евреям разрешили торговать и заниматься различными промышленными занятиями, и быть допущенным к гильдии. Им также разрешили выгравировать уплотнения, и продать порох и селитра; но их исключение из шахтерских городов оставалось в силе. Христианским мастерам разрешалось иметь еврейское ученики. Все отличительные знаки, которые до сих пор носили евреи, должны были быть отменены, и они могли даже носить мечи. С другой стороны, от них требовалось отказаться от отличительных знаков, предписываемых их религией, и сбрить бороды. Император Иосиф отнесся к этому указу настолько серьезно, что никому не позволил его нарушить.^[25]

Евреи в петиции от 22 апреля 1783 г. выразили свою благодарность императору за его услуги и, напомнив ему о его принципе недопустимости вмешательства в религию, попросили разрешения носить бороду. Император удовлетворил молитву просителей, но подтвердил остальные части указа (24 апреля 1783 г.). Евреи организовали школы в разных местах, в Прессбурге (Братислава ), Buda, Вагуйхели (Нове-Место-над-Вагом ) и Надьварад (Орадя ). Император издал указ (23 июля 1787 г.) о том, что каждый еврей должен выбрать немецкую фамилию; и еще один указ (1789 г.) приказал, к ужасу евреев, отныне выполнять военная служба.^[26]

После смерти Иосифа II королевские вольные города проявили очень враждебное отношение к евреям. Граждане Вредитель подал прошение в муниципальный совет, чтобы после 1 мая 1790 года евреям больше не разрешалось жить в городе. Вмешалось правительство; а евреям просто запретили торговать в городе. Семью днями ранее в Нагысомбате был издан указ о высылке (Трнава ), 1 мая считается датой отъезда евреев. Евреи обратились к правительству; а в следующем декабре городские власти Нагысомбата были проинформированы о том, что сейм подтвердил прежние права евреев и что последние не могут быть высланы.^[27]

Терпимость и угнетение (1790–1847)

Морик Ульманн (1782–1847), венгерский еврейский банкир, торговец, основатель Pesti Magyar Kereskedelmi Bank (Венгерский коммерческий банк Пести).

Неоклассическая архитектура был использован для этой синагоги в Сегед.

Евреи Венгрии передали королю петицию, в которой смело заявляли о своих претензиях на равенство с другими гражданами. Леопольд II (1790–1792) в Вене 29 ноября 1790 г. Он отправил его на следующий день в канцелярии Венгрии и Моравия за их мнение. Вопрос был поставлен перед поместиями страны 2 декабря, и Сейм подготовил законопроект, показывающий, что он предназначен для защиты евреев. Это решение вызвало ужас среди врагов последнего. Нагысзомбат (Трнава ) направил еще один меморандум к поместьям (4 декабря), в котором потребовал, чтобы Сейм защищал привилегии города. Сейм принял решение в пользу евреев, и его решение было представлено королю.^[27]

Евреи, уверенно ожидая решения царя в свою пользу, устроили пышное празднование 15 ноября 1790 года, в день его правления. коронация; 10 января 1791 года король утвердил законопроект Сейма; и следующий закон, составленный в соответствии с королевским решением, был прочитан судьей Стивен Атцель в сессии 5 февраля:

Еврейское кладбище в г. Тимишоара, теперь часть Румынии.

"Для того, чтобы положение евреев могло регулироваться в ожидании того времени, которое может пройти до тех пор, пока их дела и привилегии различных королевских вольных городов, относящиеся к ним, будут определены комиссией, которая будет отчитываться перед следующим последующим Сеймом, когда Его Величество и сословия будут определять положение евреев, сословия определили, с одобрения Его Величества, что евреи в пределах Венгрии и стран, принадлежащих ей, будут во всех королевских вольных городах и в других местах (кроме королевских шахтерских городов), остаются в тех же условиях, в которых они находились 1 января 1790 года; и в случае, если они были изгнаны куда-либо, они будут отозваны ».^[27]

Так вступил в силу знаменитый закон под названием De Judaeis, составляющая тридцать восьмую статью законов Сейма 1790–1791 гг. В De Judaeis закон был с благодарностью принят евреями; поскольку это не только давало им защиту, но также давало уверенность в том, что их дела скоро будут урегулированы. Тем не менее, хотя 7 февраля 1791 г. сейм назначил комиссию по изучению этого вопроса, улучшение положения венгерских евреев произошло только спустя полвека при Фердинанд V (р. 1835–1848), во время сессии Сейма 1839–1840 гг.^[27] Подсчитано, что еврейское население Венгрии выросло примерно на 80% в период с 1815 по 1840 год.^[28] поддерживается иммиграцией из-за восприятия королевской терпимости.

Вследствие петиции евреев Пешта, инициатором которой был Филип Якобович, суперинтендант еврейской больницы, 10 июня 1839 г. генеральная ассамблея графства Пешт подготовила для делегатов инструкции о том, что, если евреи захотят принять Мадьяр языка им следует предоставить равные права с другими венгерскими гражданами.^[27] С этого момента большое внимание уделялось преподаванию венгерского языка в школах; Мориц Блох (Баллаги) перевел Пятикнижие на венгерский и Мориц Розенталь то Псалмы и Пиркей Авот. Различные общины основали венгерские читальные кружки; и венгерская одежда и язык все более и более принимались. Многие общины начали использовать венгерский язык на своих печатях и в своих документах, а некоторые либеральные раввины даже начали проповедовать на этом языке.^[29]

На заседаниях сейма, последовавших за заседанием 1839–1840 гг., А также в различных городах проявилась решительная антипатия - временами активная, а временами просто пассивная - к евреям. Такой подход резко контрастировал с отношением барона. Йожеф Этвеш, опубликованные в 1840 г. в Budapesti Szemle, самый известный венгерский обзор, сильный призыв к эмансипация евреев. Эта причина также нашла друга в лице графа Чарльза Зая, главного церковного инспектора Венгерской Лютеране, который горячо защищал еврейские интересы в 1846 году.^[29]

Хотя сессия сейма, созванная 7 ноября 1847 года, была неблагоприятной для евреев, последние не только продолжали культивировать венгерский язык, но и были готовы пожертвовать своей жизнью и имуществом в час опасности. Вовремя Революция 1848 г. они проявили свой патриотизм, хотя в начале восстания подверглись нападкам со стороны населения в нескольких местах. 19 марта жители Прессбурга (Братислава ), воодушевленные антипатиями граждан, возбужденных тем фактом, что евреи, покидая свои гетто вокруг замка Прессбург (Братиславский Замок ), обосновались в самом городе - начались боевые действия, которые продолжались через несколько дней и возобновились еще более ожесточенно в апреле.^[29]

В это время изгнание евреев из Шопрон, Печ, Секешфехервар, и Сомбатхей требовалось; в последних двух городах было погромы. В Сомбатхей толпа двинулась к синагоге и рассекла Тора свитки и бросили в колодец. Не спаслись и евреи Пешта, а евреи Вагуйхели (Нове-Место-над-Вагом ) особенно пострадал от жестокости мафии. Горькие слова в адрес евреев также звучали в сейме. Некоторые евреи советовали эмиграция в Америку как средство бегства; с этой целью в Пеште было основано общество с отделением в Прессбурге. Некоторые покинули Венгрию в поисках нового дома за морем, но большинство осталось.^[29]

Революция и эмансипация (1848–1849)

Евреи и венгерская революция

Евреи вошли в национальную гвардию еще в марте 1848 года; хотя их исключили из некоторых городов, они вернулись, как только опасность для страны показалась большей, чем ненависть граждан. В Вредитель Еврейская национальная гвардия сформировала отдельный отряд. Когда национальная гвардия Папа были мобилизованы против Хорваты, Леопольд Лёв, раввин Папы, присоединился к венгерским рядам, вдохновляя своих товарищей своими словами поддержки. Евреев также можно было найти в добровольческих отрядах и среди Honvéd и ландштурм; и они составляли одну треть добровольческого отряда Пешта, шедшего по Драва против хорватов, получив благословение раввина Шваба 22 июня 1848 года.^[29]

Многие евреи по всей стране присоединились к армии, чтобы сражаться за свое отечество; среди них, Адольф Хюбш, впоследствии раввин в Нью-Йорк; Соломон Маркус Шиллер-Синесси, затем лектор Кембриджский университет; и Игнатц Эйнхорн, который под именем «Эдуард Хорн» впоследствии стал статс-секретарем Венгерское министерство торговли. Мятежный Сербы убил евреев в Зента кто симпатизировал Венгрии; среди них раввин Исраэль Ульманн и Якоб Мюнц, сын Моисей Мюнц из Buda Генералы высоко оценили поведение еврейских солдат в венгерской армии. Клапка и Гёргей. Эйнхорн оценил количество еврейских солдат, принявших участие в Венгерская революция быть 20 000; но это, скорее всего, преувеличено, так как Бела Бернштейн в своей работе перечисляет только 755 бойцов по имени, Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Будапешт, 1898 г.).^[30]

Венгерские евреи служили своей стране не только мечом, но и деньгами. Сообщества и отдельные лица, Чевра Кадиша и другие еврейские общества бесплатно жертвовали серебро и золото, доспехи и провизию, одевали и кормили солдат, а также поставляли в венгерские лагеря пух и другие предметы медицинского назначения. Между тем, они не забыли предпринять шаги, чтобы получить свои гражданские права. Когда Сейм 1847–1848 гг. (В котором, по древнему закону, только дворяне и те, кто имел права дворян, могли принимать участие) был распущен (11 апреля), и новый парламент, в котором в соответствии с новыми законами также присутствовали делегаты, избранные народом, был созван в Пеште (2 июля 1848 г.), Евреи надеялись, что с нетерпением ждут обсуждений в новом органе.^[31]

Кратковременное освобождение и последствия, 1849 г.

Многие евреи думали проложить путь к освобождению путем радикальной реформы своей религиозной жизни. Они думали, что это может облегчить им путь, поскольку законодатели в Сеймах и статьях, напечатанных в прессе, предлагали евреям не получать равные гражданские права до тех пор, пока они не реформируют свои религиозные обычаи. Этой реформы впервые потребовали на сессии 1839–1840 гг. Начиная с этой сессии пресса и общие собрания настаивали на религиозной реформе. Несколько графств проинструктировали своих представителей не голосовать за освобождение евреев до тех пор, пока они не откажутся от исповедания внешней религии.^[31]

С целью побудить Еврейская эмансипация 5 июля 1848 года все евреи Венгрии отправили делегатов на конференцию в Пеште. Она выбрала комиссию из десяти членов для лоббирования в Сейме эмансипации. Делегаты комиссии получили указание не делать никаких уступок в отношении исповедания иудейской веры. Вскоре комиссия направила в парламент прошение об освобождении, но оно оказалось неэффективным.^[31]

Национальное собрание в Сегед даровал эмансипацию евреев в субботу, накануне Девятая ав (28 июля 1849 г.). Законопроект, который быстро обсуждался и сразу стал законом, оправдал надежды Партии реформ. Евреи получили полное гражданство. Министерству внутренних дел было приказано созвать съезд евреев. министры и миряне с целью составления исповедание веры, и побуждение евреев организовать свою религиозную жизнь в соответствии с требованиями времени, например, рабочее время в субботу, в еврейский субботний день. В законопроект включен пункт о браках между евреями и христианами, который предусматривает как Лайош Кошут и Партия реформ выступала.^[31]

Гражданская свобода евреев длилась всего две недели. После венгерской армии сдаться в Вилагосе к русский Войска, которые пришли помочь австрийцам в подавлении борьбы Венгрии за свободу, евреи были сурово наказаны новыми властями за участие в восстании. Фельдмаршал Юлиус Якоб фон Хайнау новый губернатор Венгрии обложил их высокими военными налогами, особенно общинами Вредитель и Buda, которые уже облагались высокими налогами Альфред I, принц Виндиш-Грец, главнокомандующий австрийской армией, во время его триумфального входа в венгерскую столицу в начале 1849 года. Хайнау наказал общины Кечкемет, Nagykrös, Cegléd, Альбертирса, Сегед и Сабадка (ныне Суботица, Сербия) с такой же строгостью. Многие евреи были заключены в тюрьмы и казнены; другие искали убежища в эмиграция.^[32]

Некоторые общины ходатайствовали об освобождении от военных налогов. Однако военное министерство увеличило бремя, потребовав, чтобы общины Пешта, Обуды, Кечкемета, Чегледа, Надькерёша и Ирсы уплачивали этот налог не натурой, а валютой в размере 2 300 000 человек. гульден. Поскольку общины не смогли собрать такие деньги, они обратились к правительству с просьбой их перечислить. Еврейским общинам всей страны было приказано участвовать в сборе суммы на том основании, что большинство евреев Венгрии поддержали революцию. Только общины Темешвара (ныне Тимишоара, Румыния) и Прессбург (ныне Братислава, Словакия) были освобождены от этого приказа, поскольку остались верны существующему австрийскому правительству. Военная комиссия добавила к налоговым требованиям пункт о том, что отдельные лица или сообщества могут быть освобождены от наказания, если они смогут доказать документами или свидетелями перед назначенной комиссией, что они не принимали участия в Революции. словом или делом, морально или материально. Евреи отказались от этого средства очищения. Они заявили, что готовы выкупить налог, собрав определенную сумму в национальный школьный фонд. Император Франц Иосиф уплатил военный налог (20 сентября 1850 г.), но приказал, чтобы евреи Венгрии без исключения вносили вклад в фонд еврейской школы в размере 1 000 000 гульденов; они собрали эту сумму в течение нескольких лет.^[33]

Борьба за второе освобождение (1859–1867 гг.)

Выдающийся редактор газеты и журналист Микса (Максмилиан) Фальк вернулся в Венгрию из Вены после эмансипации в 1867 году. С 1875 по 1905 год он был политическим деятелем национального уровня.

В то время как Дом Габсбургов контролировал Венгрию, эмансипация евреев была отложена. Когда австрийские войска потерпели поражение в Италия в 1859 году активисты настаивали на свободе.В том же году кабинет во главе с императором Францем Иосифом постановил, что статус евреев должен регулироваться в соответствии со временем, но с должным учетом условий, существующих в нескольких местах и ​​провинциях. Когда император созвал сейм 2 апреля 1861 года, евреи настаивали на освобождении, но ранний роспуск этого органа помешал ему принять меры по этому вопросу.^[34]

Десятилетие абсолютизма в Венгрии (1849–1859 гг.) Привело к тому, что евреи открыли школы, большинство из которых находились под руководством подготовленных учителей. На основе фонда еврейских школ правительство организовало модельные школы в Sátoraljaújhely, Темешвар (Тимишоара ), Печ, и Вредитель. В Пеште Государственная учительская семинария Израиля была основана в 1859 году, в число руководителей входили Авраам Ледерер, Генрих Дойч, и Йожеф Баноци.^[34]

Когда в 1861 году парламент был распущен, освобождение евреев было отложено до коронации Франца Иосифа. 22 декабря 1867 г. вопрос был передан в нижнюю палату, и после положительного заключения Кальман Тиса и Жигмонд Бернат принят закон о эмансипации; на следующий день его прошла верхняя палата.^[34] Хотя Антисемитская партия была представлена ​​в парламенте, это не было воспринято всерьез политической элитой страны. Его агитация против евреев не увенчалась успехом (см. Дело Тисаэслара ).

4 октября 1877 г. Будапештский университет еврейских исследований открыт в Будапешт. Университет продолжает работать и 4 октября 2007 года отмечает свое 130-летие. С момента открытия он был единственным еврейским институтом во всем мире. Центральная и Восточная Европа.

В венгерской переписи 1890 года 64,0% еврейского населения считались этническими венграми по родному языку, 33,1% - немцами. ^[35] 1,9% - словацкий, 0,8% - румынский и 0,2% - русинский.

Австро-Венгрия (1867–1918)

Романтическая большая синагога в Печ, построенная Neolog община в 1869 г.

Сегедская синагога

Фамилии

У большинства евреев не было фамилий до 1783 года. Некоторые фамилии были записаны для еврейских семей:

• 1050: Ясконти
• 1263: Фаркас
• 1350: Хоссу
• 16 век: Чех, Джакаб, Газдаг, Фекете, Надь, Кис
• 1780: Барань, Чонка, Хорпач, Йонап, Коханьи, Кошут, Костолани, Лендьель, Лоринц, Лукач, Шарвас, Сабо, Варга.

Император Иосиф II считал, что германизация может способствовать централизации его империи. Начиная с 1783 года, он приказал евреям либо выбирать, либо давать им немецкие фамилии местными комитетами. Действия зависели от местных условий.

С ростом венгерского национализма первая волна мадьяризации фамилий произошла между 1840 и 1849 годами. После венгерской революции этот процесс был остановлен до 1867 года. Ausgleich многие евреи сменили фамилию с немецкой на венгерскую.

В 1942 году во время Второй мировой войны, когда Венгрия объединилась с Германией, министерству обороны Венгрии было поручено «расовое подтверждение». Его официальные лица жаловались, что ни венгерские, ни немецкие имена не являются «безопасными», поскольку евреи могут иметь любое имя. Они считали славянские имена «более безопасными», но в указе перечислялось 58 славянских имен, регулярно используемых евреями.^[36]

Статистика населения

Сводки переписей 1890/1900/1910 гг.

	1890	1900	1910
Общая численность населения Венгрии без Хорватии	15,162,988	16,838,255	18,264,533
Эмиграция в США за предыдущее десятилетие, '00 -'09	164,119	261,444	1,162,271
Еврейское население снова без Хорватии	707,961	831,162	911,227
Прирост общей численности населения за предыдущее десятилетие	10.28%	11.05%	8.47%
(Эмиграция в США за предыдущее десятилетие, '00 -'09) / численность населения по предыдущей переписи	1.19%	1.72%	6.90%
Рост еврейского населения за предыдущее десятилетие	13.31%	17.40%	9.62%
Еврей / Всего	4.67%	4.94%	4.99%

Почти четверть (22,35%) евреев Венгрии жила в Будапеште в 1910 году. Некоторые из уцелевших больших синагог в Будапеште включают следующие:

• 

  Интерьер Синагога на улице Дохань

• 

  Синагога Хегедус Дьюла Утча

• 

  Синагога на Румбах-стрит

• 

  Синагога на улице Вазвари Пал

• 

  Православная синагога на улице Казинци

Перепись 1910 г.

Согласно переписи 1910 года, число евреев составляло 911 227 человек, или 4,99% от 18 264 533 человек, проживающих в Венгрии (кроме того, в автономной Хорватии-Славонии было 21 231 евреев). Это на 28,7% больше в абсолютном выражении со времени переписи 1890 года и на 0,3% (с 4,7%) в общей численности населения Венгрии. В то время естественный прирост евреев был выше, чем у христиан (хотя разница сужалась), но также был и уровень эмиграции, в основном в Соединенные Штаты. (Общая эмиграция из Австро-Венгрии в США в 1881–1912 гг. Составила 3 ​​688 000 человек, в том числе 324 000 евреев (8,78%). В период 1880–1913 гг. Всего 2 019 000 человек эмигрировали из Венгрии в США. Таким образом, по оценкам, 177000 евреев эмигрировали из Венгрии в США за этот период.)^{[нужна цитата ]}

Чистые потери иудаизма из-за обращения в веру были относительно низкими до конца Великой войны: 240 человек в год с 1896 по 1900 год, 404 человека в год с 1901 по 1910 год и 435 человек в год с 1911 по 1917 год. Согласно записям, 10 530 человек покинул иудаизм и в период с 1896 по 1917 год принял иудаизм 2244 человека.^[37]

Большинство (75,7%) еврейского населения указывало, что венгерский является своим основным языком, поэтому при переписи они были признаны этническими венграми. Носители идиша считались этническими немцами. Согласно этой классификации, 6,94% этнических венгров и 11,63% немцев Венгрии были евреями. В целом в Венгрии говорящие на венгерском языке составляли 54,45% большинства; Немецкоязычные (в том числе говорящие на идише) составляли 10,42% населения.^{[нужна цитата ]}

Население столицы Будапешта составляло 23% евреев (примерно такое же соотношение, как и в Нью-Йорке). Эта община создала множество религиозных и образовательных учреждений. Пешт был более евреем, чем Буда. Процветание, культурное и финансовое положение большой еврейской общины Будапешта свидетельствовали о ее успешной интеграции. Действительно, в 1911 году комментаторы высказали мнение, что Венгрия «поглотила» своих евреев, и «случилось так, что в Будапеште нет антисемитизма, хотя еврейский элемент пропорционально намного больше (21% по сравнению с 9%), чем он. находится в Вене, Мекке евреев-травителей »^[38] В это время Карл Люгер, мэр Вена назвал столицу Judapest, ссылаясь на высокую долю евреев. Будапешт занимал третье место по численности еврейского населения среди городов мира после Нью-Йорка и Варшавы.^{[нужна цитата ]}

Евреи в Венгрии долгое время лишались права владения землей, что привело к тому, что многие начали заниматься бизнесом. В 1910 г. 60,96% купцов,^[39] Евреями были 58,11% книгопечатников, 41,75% владельцев гостиниц, 24,42% пекарей, 24,07% мясников, 21,04% портных и 8,90% сапожников Венгрии.^[40] 48,5% врачей в стране (2701 из 5565) были евреями.^[41] В период 1893–1913 гг. Евреи составляли примерно 20% учащихся средней школы гимназии (где особое внимание уделялось классическим предметам) и 37% учащихся реальной средней школы (где особое внимание уделялось практическим предметам).^{[нужна цитата ]}

В еврейском населении были представлены сильные классовые разделения Венгрии. Около 3,1% евреев принадлежали к классу «крупных работодателей» и «землевладельцев из более чем 100 владений, то есть 57 га», 3,2% - к классу «мелких (<100) землевладельцев», 34,4% - к «рабочим». ", т.е. класс наемных работников, тогда как 59,3% принадлежали к самозанятому или получающему заработную плату среднему классу.^[42]

Было также религиозное деление с тремя конфессиями. Будапешт, Юг и Запад Neolog большинство (относящиеся к современным консерваторам США и Реформировать иудаизм - в кипа и орган использовались при религиозном поклонении в синагогах). Традиционалисты («status quo ante») были самыми маленькими из трех, в основном на Севере. Восток и север страны были в подавляющем большинстве православными (более ортодоксальными, чем «status quo ante»). В широком смысле евреи, чьи предки происходили из Моравия в 18 веке при расколе 1869 года стал Неологом; те, чьи предки были из Галиция определены как православные.^{[нужна цитата ]}

В абсолютном выражении наибольшее количество евреев было в Будапеште (203000 человек), за ним следует Надьварад (Орадя ) с 15000, Újpest и Мишкольц около 10 000 человек каждый, Máramarossziget (Сигету Мармацией ), Мункач (Мукачево ), Позсоны (Братислава ), Дебрецен с 8000, Коложвар (Клуж-Напока ), Сатмарнемети (Сату-Маре ), Темешвар (Тимишоара ), Касса (Кошице ) примерно по 7000 штук.^{[нужна цитата ]}

Между мировыми войнами (1918–1939)

численность населения

Мадьяр Еврейский цдака ящик, возможно, для пожертвований в Керен Кайемет / JNF.

По данным переписи населения 1910 года, 51,7% венгерских евреев жили на территориях, которые оставались внутри «маленькой» Венгрии после 1921 года, 25,5% (232 000) жили на территориях, которые позже стали частью Чехословакии, 19,5% (178 000) стали частью Румыния, 2,6% (23 000) стали частью Югославии, 0,5% (5 000) стали частью Австрии и, наконец, 0,2% (2 000) жили в Фиуме, который после 1924 года стал частью Италии.^[43] Согласно переписи населения 1930–1931 гг., 238 460/192 833 / около 22 000 евреев проживали в частях Чехословакии / Румынии / Югославии, ранее принадлежавших Венгрии, что означает, что общее количество людей, объявивших себя евреями, оставалось неизменным в Карпатском бассейне в период с 1910 по 1930 [сокращение на 26 000 в Венгрии после Первой мировой войны, на 6 000 в Чехословакии и на 15 000 в Румынии].^{[нужна цитата ]}

Согласно переписи населения в декабре 1920 года в «маленькой» Венгрии, процент евреев увеличился за предыдущее десятилетие в Саторальяуйхей (до 30,4%), Будапеште (23,2%), Уйпеште (20,0%), Ньиредьхазе (11,7%), Дебрецене. (9,9%), Печ (9,0%), Шопрон (7,5%), Мако (6,4%), Ракошпалота (6,1%), Кишпешт (5,6%) и Бекешчаба (до 5,6%), в то время как в других 27 городах с более 20 тысяч жителей.^[44] В целом 31,1% еврейского населения проживало в деревнях и городах с населением менее 20 тысяч человек.^{[нужна цитата ]}

В 1920 году в Венгрии были евреи 46,3% врачей, 41,2% ветеринаров, 21,4% фармацевтов, а также 34,3% журналистов, 24,5% исполнителей музыки, 22,7% актеров театра, 16,8 % художников и скульпторов.^[45] Среди владельцев земли более 1000 владений, то есть 570 га, 19,6% составляли евреи.^[46] Среди 2739 фабрик в Венгрии 40,5% принадлежали евреям.^[45]

В следующей таблице показано количество людей, объявивших себя израильтянами (евреями) при переписи населения на территории Венгрии после Первой мировой войны. В период с 1920 по 1945 год венгры считали незаконным отказ заявлять о своей религии. Религия человека была указана в их свидетельстве о рождении, свидетельстве о браке (за исключением 1919 года, во время недолгой Коммуны, см. Венгерская Советская Республика ), и даже в школьной успеваемости ребенка.^{[нужна цитата ]}

Перепись	31.12.1910 (в границах 1937 г.)	12.31.1920	12.31.1930	31.01.1941 (в границах 1937 г.)	1949	2001	2011
"израильита"	471,355	473,310	444,567	400,981	133,861	12,871	10,965
% от общего	6.19%	5.93%	5.12%	4.30%	1.45%	0.13%	0.11%

Чистый убыток иудаизма из-за официального обращения в христианство составил 26 652 человека в период с 1919 по 1938 год, в то время как 4 288 человек обратились в веру, 30 940 человек покинули ее. Конечные точки этого периода, 1919–1920 гг. (Белый террор) и 1938 г. (антиеврейский закон) составили более половины этих потерь; между 1921 и 1930 годами чистые убытки составили примерно довоенный уровень (260 человек в год):^[37]

	1896–1900 (довоенные границы)	1901–1910 (довоенные границы)	1911–1917 (довоенные границы)	1919–1920	1921–1930	1931–1937	Только 1938 год
Всего лет	5	10	7	2	10	7	1
Преобразован из иудаизма	1,681	5,033	3,816	9,103	5,315	7,936	8,586
Обратился в иудаизм	481	994	769	316	2,718	1,156	98

Население Будапешта	1851[47]	1869	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1941	1949	2001 (Большой)	2011 (Большой)
Общий	178,062	270,476	355,682	486,671	703,448	880,371	928,996	1,006,184	1,164,963	1,057,912	1,777,921	1,729,040
Еврейский	26,887 (15.1%)	44,890 (16.6%)	70,227 (19.7%)	102,377 (21.0%)	166 198 (23,6%) о	203,687 (23.1%)	215,512 (23.2%)	204,371 (20.3%)	184,453 (15.8%)	96,537 (9.1%)	9,468 (0.5%)[48]	7,925 (0.5%)[49]

^{[50][51][52][53]}

В 1926 году районы I, II, III Буды были еврейскими на 8%, 11% и 10% соответственно. 19 000 евреев Буды составляли около 9,3% как от общего населения Буды, так и от всего еврейского населения Будапешта. На левой (Пешт) стороне Дуная, в центре Пешта (Бельварош, тогда район IV) было 18% евреев. В округах V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) проживало большое еврейское население, а в районе X - 6%. В четырех общинах неологов Будапешта (I-II, III, IV-IX, X) было в общей сложности 66 300 членов, плативших свои взносы, в то время как в православной общине было около 7000 членов, плативших религиозные налоги.^{[нужна цитата ]}

В сельской местности в послевоенной Венгрии православные имели небольшое преимущество (около 49%) над неологами (46%). Будапешт и сельская местность вместе взятые, 65,72% из 444 567 евреев принадлежали к неологическим общинам, 5,03% - к status quo ante, в то время как 29,25% были православными в 1930 году. В период с 1910 по 1930 годы еврейские общины на территории «маленькая» Венгрия из-за эмиграции и конверсии.^{[нужна цитата ]}

Евреи Венгрии были довольно хорошо интегрированы в венгерское общество ко времени Первая мировая война. Классовые различия были очень значительными в Венгрии в целом и среди еврейского населения в частности. Богатые банкиры, владельцы фабрик, ремесленники из низшего среднего класса и бедные фабричные рабочие не могли легко общаться. В 1926 году в Будапеште проживала 50 761 еврейская семья. Из этого числа 65% проживали в квартирах с одной или двумя комнатами, 30% - с тремя или четырьмя комнатами, а 5% - в квартирах с более чем 4 комнатами.^{[нужна цитата ]}

# домохозяйств	макс 1 комната	2 комнаты	3 комнаты	4 комнаты	5 комнат	мин 6 комнат
Еврейский = 50 761	25.4%	39.6%	21.2%	9.2%	3.1%	1.5%
Христианин = 159 113	63.3%	22.1%	8.4%	3.8%	1.4%	1.0%

^[54]

Образование. Следующая диаграмма иллюстрирует эффект 1920-х годов.Numerus clausus "Закон о процентной доле еврейских студентов в двух университетах Будапешта.

Еврейские студенты	1913	1925 Весна
Будапештский университет наук	34.1%	7.7%
Будапештский технологический и экономический университет	31.9%	8.8%

^[46][55]

Те, кто мог себе позволить, уехали учиться в другие европейские страны, такие как Австрия, Германия, Италия и Чехословакия. В 1930 году из всех мужчин в возрасте шести лет и старше^[56]

учеба в школе	> = 8 лет	> = 12 лет	Высшее образование
Основное население	10.8%	5.8%	2.1%
Евреи в деревне	36.6%	17.0%	5.0%
Евреи в Будапеште	56.5%	31.7%	8.1%

Семь из тринадцати лауреатов Нобелевской премии, родившиеся в Венгрии, - евреи. В спорте 55,6% индивидуальных золотых медалей Венгрии на летних Олимпийских играх между 1896 и 1912 годами были евреями. В межвоенный период 1924–1936 гг. Это число снизилось до 17,6%.^{[нужна цитата ]}

Период	1896–1912	1924–1936	1948–1956	1960–1972	1976–1992 (за исключением 1984 года)	1996–2008
№ Олимпиады	5	4	3	4	4	4
Всего золота	442	482	440	684	903	1172
Венгерское золото	11	22	35	32	33	26
Венгерский / весь мир	2.49%	4.56%	7.95%	4.68%	3.65%	2.22%
Венгерское индивидуальное золото	9	17	26	22	27	16
Венгерский еврей	5	3	6	4	0	0
Еврей / всего индивидуально венгерский	55.56%	17.65%	23.08%	18.18%	0%	0%
Евреи в золотых командах	57.14% = 8/14	28.21%= 11/39
Евреи в населении	4.99% (1910)	5.12% (1930)	1.45% (1949)			0.13% (2001)

Революция

Основная статья: Революции и интервенции в Венгрии (1918–20)

Более 10 000 евреев погибли и тысячи были ранены и стали инвалидами, сражаясь за Венгрию в Первая Мировая Война. Но эти жертвы патриотически настроенных венгерских евреев, возможно, были перевешены хаотическими событиями после окончания войны.^{[нужна цитата ]}

С поражением и роспуском Австро-Венгерская империя, Союзники вынудят Венгрию присоединиться к Трианонский договор, которая уступила соседним странам полностью две трети имперской территории Венгрии и две трети ее населения, в том числе треть ее этнических мадьярских граждан и многих евреев. Эти потери вызвали глубокий гнев и враждебность у оставшегося венгерского населения.^[8]

Первое послевоенное правительство возглавил Михай Каройи, и была первой современной попыткой либерально-демократического правительства в Венгрии. Но это было прервано спазмом коммунистической революции, которая имела серьезные последствия для отношения к венгерским евреям со стороны их соотечественников.^{[нужна цитата ]}

В марте 1919 года коммунисты и социал-демократы из коалиционного правительства свергли Кароли; вскоре после этого (21 марта) коммунисты должны были прийти к власти, поскольку их коллеги-социал-демократы не желали ни принимать, ни отвергать Vix Note уступить значительную часть Великих равнин Румынии, и коммунисты взяли под свой контроль правительственные учреждения Венгрии. Поначалу популярная среди прогрессивной элиты и пролетариата Будапешта, так называемая Венгерская Советская Республика плохо справлялась почти со всеми своими целями, особенно в усилиях по возвращению территорий, оккупированных Словакия (хотя здесь достигнут некоторый переходный успех) и Румыния. В течение этих месяцев наблюдались все менее приятные излишества коммунистических восстаний, особенно формирование отрядов жестоких молодых людей, практикующих то, что они называли "революционный террор «для запугивания и подавления диссидентских взглядов. Все, кроме одного Шандор Гарбай, лидеры революции, в том числе Бела Кун, Тибор Шамуэли, и Джено Ландлер - имели еврейское происхождение. Как и в других странах, где коммунизм рассматривался как непосредственная угроза, присутствие этнических евреев на руководящих постах революционных властей способствовало появлению идеи еврейско-большевистского заговора.^[8]

Режим Куна был разгромлен через четыре с половиной месяца, когда румынская армия вошла в Будапешт; за ним быстро последовали реакционные силы под командованием бывшего австро-венгерского адмирала. Миклош Хорти.^{[нужна цитата ]} Страдания, пережитые во время короткой революции, и их эксплуатация ультранационалистическими движениями вызвали усиление подозрений среди венгров-неевреев и подкрепили существовавшие ранее антисемитские взгляды.^{[нужна цитата ]}

Начиная с июля 1919 года офицеры Национальной армии Хорти участвовали в череде жестоких репрессий против венгерских коммунистов и их союзников, реальных или воображаемых.^[57] Эта серия погромов, направленных против евреев, прогрессистов, крестьян и других, известна как Белый террор. Личная роль Хорти в этих репрессиях до сих пор является предметом дискуссий (в своих мемуарах он отказался дезавуировать насилие, заявив, что «только железная метла» могла очистить страну).^[58] Подсчет числа жертв различных террористических кампаний за этот период все еще является предметом некоторых политических споров.^[59] но считается, что Белый Террор унес больше жизней, чем репрессии режима Куна, на порядок, тысячи против сотен.^[8][60][61]

Межвоенные годы

В первые несколько десятилетий 20-го века евреи Венгрии составляли примерно 5 процентов населения. Этому меньшинству удалось добиться большого коммерческого успеха, и евреи были непропорционально представлены в профессиях по сравнению с их числом. В 1921 г. Будапешт, 88% членов фондовой биржи и 91% валютных брокеров были евреями, многие из них получили дворянство. В межвоенной Венгрии более половины, а возможно, до 90 процентов венгерской промышленности принадлежали или управлялись несколькими тесно связанными еврейскими банковскими семьями.^[62]

Еврейская венгерская деревенская девушка около 1930 года.

Местные покупатели перед еврейским продуктовым магазином в Berzence, около 1930 г.

Евреи составляли четверть всех студентов университетов и 43% процентов студентов. Будапештский технологический университет. В 1920 году 60 процентов венгерских врачей, 51 процент юристов, 39 процентов всех частных инженеров и химиков, 34 процента редакторов и журналистов и 29 процентов музыкантов считали себя евреями по религии.^[63]

Недовольство этой еврейской тенденцией к успеху было широко распространено: сам адмирал Хорти заявил, что он «антисемит», и заметил в письме одному из своих премьер-министров: «Я считал недопустимым, чтобы здесь, в Венгрии, все, каждая фабрика. банк, крупное состояние, бизнес, театр, пресса, торговля и т. д. должны быть в руках евреев, и что еврей должен быть образом Венгрии, особенно за границей ».^[64]

К несчастью для евреев, они также стали по причуде истории самым заметным меньшинством, оставшимся в Венгрии (помимо этнических немцев и цыган); другие крупные «невенгерские» популяции (в том числе словаки, словенцы, хорваты и румыны) были внезапно вырезаны из венгерского населения в результате территориальных потерь в Трианоне. Это, а также весьма заметная роль евреев в экономике, средствах массовой информации и профессиях, а также в руководстве коммунистической диктатурой 1919 года сделали евреев Венгрии этнически отдельной группой, которая могла служить козлом отпущения за беды нации.^[8] Козлы отпущения начались быстро. В 1920 году правительство Хорти приняло закон «Нумерус Клаус», который устанавливал ограничения на количество студентов из числа меньшинств пропорционально их численности населения, тем самым ограничивая прием евреев в университеты до пяти процентов или меньше.^{[нужна цитата ]}

Антиеврейская политика стала более репрессивной в межвоенный период, поскольку лидеры Венгрии, которые оставались приверженными возвращению территорий, потерянных в Первой мировой войне, решили присоединиться (хотя и осторожно) к фашистским правительствам Германии и Италии - международных игроков, которые, скорее всего, будут стоять за ними. Претензии Венгрии.^[8] В межвоенные годы также появились процветающие фашистские группировки, такие как Венгерская национал-социалистическая партия и Стрелка Креста Партия.

Антиеврейские меры

Антиеврейские законы (1938–1941)

Начиная с 1938 г., Венгрия под Миклош Хорти приняла ряд антиеврейских мер, подражая немецким Нюрнбергские законы.

1. "Первый еврейский закон"(29 мая 1938 г.) ограничил число евреев на каждом коммерческом предприятии, в прессе, среди врачей, инженеров и юристов до двадцати процентов.
2. "Второй еврейский закон"(5 мая 1939 г.) впервые определил евреев расово: евреями были объявлены лица с двумя, тремя или четырьмя дедушками и бабушками еврейского происхождения.
3. "Третий еврейский закон"(8 августа 1941 г.) запрещены смешанные браки и наказываются половые сношения между евреями и неевреями.

Их работа в правительстве любого уровня была запрещена, они не могли быть редакторами газет, их число было ограничено шестью процентами среди актеров театра и кино, врачей, юристов и инженеров. Частным компаниям было запрещено нанимать более 12% евреев. 250 000 венгерских евреев лишились дохода. Большинство из них также лишились права голоса: до принятия второго еврейского закона около 31% еврейского населения уезда Боршод (исключая Мишкольц), имело это право 2496 человек. На следующих выборах, менее чем через месяц после принятия нового антиеврейского закона, только 38 привилегированных евреев могли голосовать.^[65]

На выборах 28–29 мая партии «Нацист» и «Крест стрелы» (Ниилас) получили четверть голосов и 52 места из 262. Их поддержка была даже больше, обычно от 1/3 до 1/2 голосов, когда они вообще участвовали в бюллетенях, поскольку они не числились в списках на большей части страны.^[66] Например, поддержка нацистских партий составила более 43% в избирательных округах Зала, Дьёр-Мошон, окрестности Будапешта, Центральный и Северный Пешт-Пилис и более 36% в Веспреме, Вас, Сабольч-Унге, Шопроне, Ноград- Хонт, Яс-Надькун, город Южный Пешт и город Буда. Нацистские партии не участвовали в голосовании в основном в восточной трети страны, а также в городах Сомоги, Баранья, Тольна, Фейер. Наименьшая их поддержка была в уезде Бекеш (15%), городе Печ (19%), городе Сегед (22%) и городе Северный Пешт (27%).^[67]

Январская перепись 1941 г.

В соответствии с Magyarország történelmi kronológiája,^[68] перепись 31 января 1941 г. показала, что 6,2% населения из 13 643 621, т. е. 846 000 человек, считались евреями согласно расовым законам того времени. Кроме того, в апреле 1941 года Венгрия аннексировала Бачку (Бачка ), Муракёз (Меджимурский уезд ) и Муравидек (Прекмурье ) регионов из оккупированная Югославия, с 1 025 508 человек, в том числе 15 000 евреев (данные с октября 1941 г.). Это означает, что в границах Венгрии в мае 1941 г. было 861 000 человек (или 5,87%), которые были как минимум наполовину евреями и, следовательно, считались евреями. Из этого числа 725000 (или 4,94%) были евреями в соответствии с еврейским религиозным законом (4,30% в Венгрии до 1938 г., 7,15% на территориях). аннексирован из Чехословакии и Румынии в 1938–1940 гг. и 1,38% по территории аннексирован из Югославии в 1941 г.).^{[нужна цитата ]}

год аннексии; из какой страны	Область, край	Еврей по вероисповеданию в 1941 году	Еврей по закону, но не исповедуемой религии	Еврейский
до 1938 г .; Венгрия	Будапешт	185,000	36,000–72,000	221,000-257,000
до 1938 г .; Венгрия	сельская местность	216,000	16,000–38,000	232,000–254,000
1938; Чехословакия	южная Словакия	39,000	1,000–10,000	40,000–49,000
1938; Чехословакия	низовья Карпато-Малороссии (нижние уезды Унг и Берег)	39,000	–	39,000
1939; Чехословакия	верхняя Карпато-Малороссия (только бывшая чешская часть)	81,000	–	81,000
1940; Румыния	Северная Трансильвания	151,000	3,000–15,000	154,000–166,000
1941; Югославия	Бачка и другие территории	14,000	1,000	15,000
Общий		725,000	57,000–136,000	782,000–861,000

Следующее взято из другого источника, статистической сводки, написанной в начале 1944 года и относящейся к данным переписи 1941 года:^[69]

Регион по годам аннексии	Идиш + иврит на родном языке в 1941 г.	Еврей по национальности в 1941 г.	Еврей по вероисповеданию в 1941 году	Еврей по религии в 1930 году	Еврей по вероисповеданию в 1910 году
до 1938 г.	1,357+222	9,764 (0.10%)	400,980 (4.30%)	444,567 (5.12%)	471,378 (6.19%)
1938	10,735+544	14,286 (1.35%)	77,700 (7.32%)	78,190 (7.56%)	66,845 (7.69%)
1939	68,643+1,987	64,191 (9.25%)	80,960 (11.67%)	71,782 (12.11%)	63,324 (12.75%)
1940	45,492+2,960	47,357 (1.84%)	151,125 (5.86%)	148,288 (6.20%)	134,225 (6.14%)
1941	338+47	3,857 (0.37%)	14,242 (1.38%)	?	17,642 (1.87%)
Общий	126,565+5,760	139,455 (0.95%)	725,007 (4.94%)		753,415 (6.22%)[70]

Вопрос о бабушках и дедушках-евреях был добавлен в анкеты поздно при переписи населения 1941 года, когда некоторые листы уже были напечатаны. Кроме того, многие христиане еврейского происхождения не ответили правдиво на этот вопрос. Таким образом, хотя около 62000 христиан признали свое еврейское происхождение (в том числе 38000 в Будапеште), их фактическое число оценивается как минимум в 100000:^[71]

Религия	4 еврейских бабушки и дедушки	3	2	1
Еврей в Будапеште	175,651	448	7,655	699
Христианин в Будапеште	26,120	616	9,238	1,957
Еврей во всей стране	708,419	1,639	15,011	1,938
Христианин во всей стране	38,574	888	18,015	4,071

Первые массовые убийства

Неясно, учитывались ли 10 000–20 000 еврейских беженцев (из Польши и других стран) в переписи населения января 1941 года. Они и все, кто не мог доказать законное проживание с 1850 года, около 20 000 человек, были депортированы в южную Польшу и либо оставлены там, либо были переданы немцам в период с 15 июля по 12 августа 1941 года. На практике венгры депортировали много людей, чей семьи жили в этом районе в течение нескольких поколений. В некоторых случаях венгерские официальные лица позволяли накапливать заявления на вид на жительство без каких-либо действий до тех пор, пока не была осуществлена ​​депортация. Подавляющее большинство депортированных было убито в Каменец-Подольском (Каменец-Подольская резня ) в конце августа.^[72][c]

В резне Жвидека (Нови Сад ) и близлежащих деревень, 2550–2 850 сербов, 700–1250 евреев и 60–130 других были убиты венгерской армией и «Csendőrség» (жандармерией) в январе 1942 года. Ференц Фекетехалми-Чейднер, Мартон Зельди, Йожеф Грасси, Ласло Деак и другие были позже судимы в Будапеште в декабре 1943 года и были приговорены, но некоторые из них бежали в Германию.^{[нужна цитата ]}

Во время войны евреев призывали на службу без оружия »трудовая служба "(munkaszolgálat) части, которые использовались для ремонта разбомбленных железных дорог, строительства аэропортов или для очистки минных полей на фронте голыми руками. Приблизительно 42 000 военнослужащих еврейской трудовой службы были убиты на советском фронте в 1942-43 годах, из которых около 40% погибли в советское время. Лагеря для военнопленных. Многие погибли в результате тяжелых условий на Восточном фронте и жестокого обращения со стороны венгерских сержантов и офицеров. Еще 4000 подневольных рабочих погибли на медном руднике г. Бор, Сербия. Тем не менее, Миклош Каллай, Премьер-министр от 9 марта 1942 года и регент Хорти оказали сопротивление немецкому давлению и отказались разрешить депортацию венгерских евреев в Германию. лагеря смерти в оккупированной Польше. Эта «аномальная» ситуация длилась до 19 марта 1944 года, когда немецкие войска оккупировали Венгрию и вынудили Хорти изгнать Каллая.^{[нужна цитата ]}

Холокост

Основная статья: Холокост в Венгрии

Германия вторгается в Венгрию

Адольф Эйхман в 1942 году

18 марта 1944 г. Адольф Гитлер вызвал Хорти на конференцию в Австрию, где потребовал большего согласия от венгерского государства. Хорти сопротивлялся, но его усилия оказались бесплодными - пока он присутствовал на конференции, немецкие танки въехали в Будапешт.^{[нужна цитата ]} 23 марта правительство г. Döme Sztójay был установлен. Среди других своих первых шагов Штожай узаконил Стрелка Креста Партия, который быстро начал организовываться. В течение четырех дней междуцарствия после немецкой оккупации Министерство внутренних дел было передано в руки Ласло Эндре и Ласло Бакы, правые политики, известные своей враждебностью к евреям. Их босс, Андор Джаросс, был еще одним убежденным антисемитом.^{[нужна цитата ]}

Через несколько дней Малороссия, Северная Трансильвания и приграничный регион с Хорватией и Сербией были переданы под военное командование. 9 апреля премьер-министр Döme Sztójay и немцы обязали Венгрию предоставить в распоряжение Рейха 300 000 еврейских рабочих. Пять дней спустя, 14 апреля, Эндре, Баки и Адольф Эйхманн Офицер СС, ответственный за организацию депортации венгерских евреев в Германский Рейх, решил депортировать всех евреев Венгрии.^{[нужна цитата ]}

Хотя с 1943 года Польская служба Би-би-си сообщала об истреблениях, венгерская служба Би-би-си не обсуждала евреев. Записка 1942 г. для венгерской службы BBC, написанная Карлайл Макартни советник британского министерства иностранных дел по Венгрии сказал: «Мы вообще не должны упоминать евреев». Макартни считал, что большинство венгров были антисемитами, и что упоминание евреев оттолкнет большую часть населения.^[d] Большинство евреев не верили, что Холокост может случиться в Венгрии: «Это могло случиться в Галиции с польскими евреями, но этого не может произойти в нашем очень культурном венгерском государстве».^[e] В соответствии с Иегуда Бауэр Когда в мае 1944 года началась депортация в Освенцим, сионистские молодежные движения организовали контрабанду венгерских евреев в Румынию. Около 4000 венгерских евреев были ввезены контрабандой в Румынию, включая контрабандистов и тех, кто платил им на границе. Румыны согласились впустить этих евреев, несмотря на сильное давление со стороны Германии.^[f]

Депортация в Освенцим

Венгерские евреи на Judenrampe (Еврейская рампа) на Освенцим 2-Биркенау после высадки из транспортные поезда. Быть отправленным вправо означало труд; слева газовые камеры. Фото с Альбом Освенцима (Май / июнь 1944 г.)

Венгерские евреи из Карпато-Малороссия прибытие в Освенцим

SS-Оберштурмбаннфюрер Адольф Эйхманн,^[77] в обязанности которого входило наблюдение за уничтожением евреев, разместил свой штат в отеле «Маджестик» и быстро приступил к охоте на евреев из венгерских провинций за пределами Будапешта и его пригородов. В Желтая звезда законы о гетто и депортации были осуществлены менее чем за 8 недель при активной помощи венгерских властей, особенно жандармерия (csendőrség). План состоял в том, чтобы использовать 45 вагонов для перевозки скота на поезд, 4 поезда в день, для ежедневной депортации 12 000 евреев из сельской местности в Освенцим, начиная с середины мая; за этим должна была последовать депортация евреев Будапешта примерно с 15 июля.

Незадолго до начала депортации Отчет Врба-Ветцлера дошел до союзных чиновников. Подробности из репортажа были переданы BBC 15 июня и напечатаны в Нью-Йорк Таймс 20 июня.^[78] Мировые лидеры, в том числе Папа Пий XII (25 июня), президент Франклин Д. Рузвельт 26 июня, а король Густав V из Швеции 30 июня,^[79] впоследствии умолял Хорти использовать свое влияние, чтобы остановить депортации. Рузвельт особо угрожал военным возмездием, если перевозки не прекратятся. 7 июля Хорти наконец приказал остановить транспорты.^[80] По словам историка Петера Сипоша, венгерское правительство уже знало о геноциде евреев с 1943 года.^[81] Сын и невестка Хорти получили копии отчета Врба-Ветцлера в начале мая, до начала массовых депортаций.^{[82][грамм]} В Отчет Врба-Ветцлера считается, что передали венгерскому Сионист лидер Рудольф Кастнер не позднее 28 апреля 1944 г .; однако Кастнер не стал обнародовать это.^[85]

Первые транспорты в Освенцим началось в начале мая 1944 года и продолжалось даже при приближении советских войск. Венгерское правительство полностью отвечало за транспортировку евреев до северной границы. Венгерский командир Кассы (Кошице ) железнодорожная станция тщательно записала поезда, направляющиеся в Освенцим, с указанием места отправления и количества людей в них. Первый поезд прошел через Кассу 14 мая. Обычно в день было три или четыре поезда, в каждом из которых находилось от 3000 до 4000 человек, в общей сложности около 12000 евреев доставлялись в места уничтожения каждый день. За эти 33 дня до 16 июня было 109 поездов. (Были дни, когда было целых шесть поездов.) С 25 по 29 июня было 10 поездов, затем еще 18 поездов с 5 по 9 июля. 138-й зарегистрированный поезд (с 400 426-й жертвой) направлялся в Освенцим через Кассу 20 июля.^[86] Еще 10 поездов были отправлены в Освенцим другими маршрутами (более 24000 человек) (первые два вышли из Будапешта и Тополи 29 апреля и прибыли в Освенцим 2 мая).^[87] а 7 поездов с 20 787 чел. отправились в Strasshof с 25 по 28 июня (по 2 с Дебрецен, Сегед, и Баха; 1 из Сольнок ). Уникальный Кастнер поезд ушел для Берген-Бельзен с 1685 человек 30 июня.

«Нет никаких сомнений в том, что это, вероятно, величайшее и самое ужасное преступление, когда-либо совершенное за всю историю мира ...»

Уинстон Черчилль, 11 июля 1944 г.^[88]

К 9 июля 1944 года 437402 еврея были депортированы, согласно полномочному представителю рейха в Венгрии. Эдмунд Визенмайер Официальные немецкие отчеты.^[час] Сто сорок семь поездов были отправлены в Освенцим, где большинство депортированных было уничтожено по прибытии.^[90] Поскольку крематории не выдерживали такого количества трупов, рядом с ними были вырыты специальные ямы, в которых тела просто сжигались. Было подсчитано, что одна треть убитых в Освенциме жертв были венгры.^[91]В течение большей части этого периода в обычный день в Освенцим доставлялось 12000 евреев, среди которых были будущий писатель и Нобелевская премия -победитель Эли Визель, в возрасте 15 лет. Были найдены фотографии, сделанные в Освенциме после войны, на которых видно прибытие евреев из Венгрии в лагерь.^[92]

Преданность делу «окончательного решения» венгерских жандармов удивила даже самого Эйхмана, который руководил операцией всего с двадцатью офицерами и сотней штатов, включая водителей, поваров и т. Д.^[93]

Усилия по спасению евреев

Пленные еврейские женщины на улице Весселени, Будапешт, 20–22 октября 1944 г.

Мемориал обуви Холокоста за Дунай Река в Будапеште. Туфли представляют венгерских евреев, погибших в январе 1945 года.

Очень немногие представители католического или протестантского духовенства высказались против посылки евреев на смерть. (Известен был епископ Арон Мартон проповедь в Коложваре 18 мая). Католический примас Венгрии Середи решил не выпускать пастырское письмо, осуждающее депортацию евреев.

Рим был освобожден 4 июня, день высадки в Нормандии - 6 июня. Но 15 июня Мэр Будапешта обозначили 2 000 (5%) "звездных" домов, куда каждый еврей (20% +) должен был переселиться вместе.^[94] Власти думали, что союзники не будут бомбить Будапешт, потому что «звездчатые» дома были разбросаны по городу. В конце июня Папа в Риме, Король Швеции, и, строго говоря, президент Франклин Д. Рузвельт призвал прекратить депортации. Адмирал Хорти приказал приостановить все депортации 6 июля. Тем не менее, после этого дня еще 45 000 евреев были депортированы из Задунайского региона и окрестностей Будапешта в Освенцим. «После неудавшегося покушения на жизнь Гитлера немцы отказались от давления на режим Хорти, чтобы он продолжил дальнейшие широкомасштабные депортации, хотя некоторые более мелкие группы продолжали депортировать поездом. В конце августа Хорти отказал Эйхману в просьбе возобновить депортации. Гиммлер приказал Эйхману покинуть Будапешт ».^[я]

Правительство Штояя перенесло дату депортации евреев Будапешта в Аушвиц на 27 августа.^[96] Но 23 августа 1944 года румыны перешли на другую сторону, создав огромные проблемы для немецких военных. Гиммлер приказал отменить дальнейшие депортации из Венгрии 25 августа, взамен не более чем Сали Майер [де ]Обещание увидеть, будут ли выполнены требования немцев.^[j] Хорти окончательно отправил в отставку премьер-министра Штояя 29 августа, в тот же день Словацкое национальное восстание против нацистов началось.

Несмотря на смену правительства, венгерские войска оккупировали части Южной Трансильвании, Румыния, и уничтожили сотни евреев в Киссармасе (Сэрмацу; Резня в Сэрмацу ), Марослудас (Лудуг; Лудужская резня ) и других местах с 4 сентября.

Мемориальная доска Карл Лутц, швейцарский дипломат, спасший жизни десятков тысяч венгерских евреев во время Холокоста.

Правило стрелки креста

После государственного переворота Nyilaskeresztes (Arrow Cross) 15 октября десятки тысяч евреев Будапешта были отправлены пешком к австрийской границе в марше смерти, большинство подневольных работников под командованием венгерской армии до сих пор было депортировано (например, в Берген-Бельзен ), а в Будапеште были созданы два гетто. Небольшое «международное гетто» состояло из нескольких «звездных» домов под защитой нейтральных держав в районе Уйлипотварош. Швейцарии было разрешено выдать 7800 шуц-пассов, Швеции - 4500, а Ватикану, Португалии и Испании - 3300 вместе взятых.^[98] Большой Будапештское гетто был построен и обнесен стеной в районе Эржебетварош Будапешта 29 ноября. Рейды Ньиласа и массовые казни происходили в обоих гетто регулярно. Кроме того, за два месяца с ноября 1944 г. по февраль 1945 г. ньилас расстрелял 10-15 тысяч евреев на берегу Дуная. Советские войска освободили большой Будапештское гетто 18 января 1945 года. На стороне Буды окруженные Ньилас продолжали свои убийства, пока советские власти не взяли Буду 13 февраля.

Имена некоторых дипломатов, Рауль Валленберг, Карл Лутц, Анхель Санс Бриз, Джорджио Перласка, Карлос Сампайо Гарридо, и Карлос де Лис-Тексейра Бранкино^[99] заслуживают упоминания, а также некоторых военнослужащих и полицейских, спасавших людей (Пал Салаи, Кароли Сабо, и другие офицеры, выводившие евреев из лагерей по фальшивым документам), сотрудник МВД (Béla Horváth ) и некоторые церковные учреждения и личности. Рудольф Кастнер заслуживает особого внимания из-за его длительных переговоров с Адольфом Эйхманном и Курт Бехер чтобы предотвратить депортацию в Освенцим, добившись минимального успеха, отправив евреев в все еще ужасающие трудовые батальоны в Австрии и в конечном итоге спасая 1680 евреев в Поезд Кастнера.^[100]

Количество выживших

Приблизительно 119 000 евреев были освобождены в Будапеште (25 000 в маленьком "международном" гетто, 69 000 в большом гетто и 25 000 прятались по фальшивым документам) и 20 000 подневольных рабочих в сельской местности. Почти все выжившие депортированные вернулись в период с мая по декабрь 1945 года, по крайней мере, чтобы узнать судьбу своих семей. Их было 116 тысяч.^[101] Подсчитано, что из 861 000 человек, считавшихся евреями в пределах границ 1941–1944 годов, выжило около 255 000 человек. Это дает 29,6% выживаемости. Согласно другим подсчетам, еврейское население Венгрии на момент немецкого вторжения составляло 800 000 человек, из которых 365 000 выжили.^[102]

Коммунистическое правление

Дальнейшая информация: Венгерская Народная Республика

Венгерское еврейское население

Год	Поп.	±%
1920	473,400	—
1930	444,567	−6.1%
1939	400,000	−10.0%
1945	165,000	−58.8%
1951	130,000	−21.2%
1960	80,000	−38.5%
1970	70,000	−12.5%
1980	65,000	−7.1%
1990	57,000	−12.3%
2000	52,000	−8.8%
2010	48,600	−6.5%
Источник: [103] [104]

В конце Второй мировой войны в Венгрии осталось только 140 000 евреев, по сравнению с 750 000 в 1941 году. Трудная экономическая ситуация в сочетании с сохраняющимся антисемитским настроем населения вызвала волну миграции. Между 1945 и 1949 годами из Венгрии уехало 40 000–50 000 евреев в Израиль (30 000–35 000) и западные страны (15 000–20 000). Между 1948 и 1951 годами в Израиль иммигрировал 14 301 венгерский еврей, а после 1951 года выездные визы становились все более дорогими и ограничительными.^[105] Люди еврейского происхождения доминировали в послевоенном коммунистическом режиме до 1952–53, когда многие из них были изгнаны в результате серии чисток.^[106] В первые годы его существования высшее руководство режима и тайная полиция были почти полностью еврейскими, хотя и естественно антирелигиозными.^[106] Лидеры любят Матьяш Ракоши, Эрне Геру и Питер Габор отвергал иудаизм и был строгим атеистом согласно коммунистической доктрине. Они даже иногда сами выражали антисемитские настроения. Действительно, при коммунистическом правлении с 1948 по 1988 год Сионизм был объявлен вне закона, а соблюдение еврейских норм было ограничено. Более того, представители высшего класса, евреи и христиане, были изгнаны из городов в провинции на 6–12 месяцев в начале 1950-х годов.

Евреи были по обе стороны восстания 1956 года.^[106] Некоторые вооруженные лидеры повстанцев, такие как Иштван Ангьял, переживший Освенцим, казненный 1 декабря 1958 года, были евреями. Еврейские писатели и интеллектуалы, такие как Тибор Дери, находившийся в тюрьме с 1957 по 1961 год, стояли в авангарде реформаторского движения.^[106] После Венгерская революция 1956 года, около 20 000 евреев бежали из страны. Около 9000 человек уехали в Израиль, а другие поселились в США, Канаде, Австралии, Западной Европе и Латинской Америке. По оценкам, 20% венгерских беженцев, прибывших в Канаду в 1957 году, были евреями.^{[107][108][109]} Еврейское население Венгрии сократилось как из-за эмиграции, так и из-за высокого уровня ассимиляции и смешанных браков, а также низкой рождаемости. Обычно эмигрировали евреи с наиболее сильной еврейской идентичностью.^[110] К 1967 году в стране осталось только около 80 000–90 000 евреев (включая нерелигиозных евреев), и это число еще больше уменьшилось до падения коммунистического режима страны в 1989 году.

При более мягком коммунистическом режиме Янош Кадар Левая еврейская интеллигенция (правила 1957–1988 гг.) оставалась важной и активной частью венгерского искусства и науки. Дипломатические отношения с Израилем были разорваны в 1967 году после Шестидневная война, но за этим не последовали антисемитские кампании, как в Польше или Советском Союзе.

С 1990-х

Смотрите также: Революции 1989 года и 2006 протесты в Венгрии

Памятник плакучей ивы в Будапеште венгерским жертвам Холокоста. На каждом листе написана фамилия одной из жертв.

Еврейское население Венгрии (в ее нынешних границах) уменьшилось с почти полумиллиона после Первая Мировая Война и продолжала снижаться в период с 1920 по 2010 год, значительно с 1939 по 1945 год (Вторая Мировая Война и Холокост ), а затем с 1951 по 1960 г. Венгерская революция 1956 года ). Несмотря на спад, в 2010 году в Венгрии было самое большое еврейское население в Восточная Европа вне бывший Советский Союз.^{[нужна цитата ]}

В апреле 1997 года венгерский парламент принял закон о компенсации евреям, который возвращает собственность, украденную у еврейских жертв во время нацистской и коммунистической эпох. Согласно этому закону, имущество и денежные средства были возвращены фонду еврейского общественного наследия и еврейским жертвам Холокоста.^[111]

Критики утверждали, что суммы представляют собой не что иное, как символический жест. В соответствии с Рэндольф Л. Брахам: "Затенение Холокоста политически управляемой озабоченностью ужасами коммунистической эпохи привело, среди прочего, к тому, что компенсация жертвам коммунизма стала приоритетом над жертвами нацизма. Чтобы добавить оскорбления к травмам, неопределенный Число христианских жертв, которым была выплачена компенсация за собственность, национализированную коммунистическим режимом, на самом деле "законным" или обманным путем приобрели ее у евреев в нацистскую эпоху. Усугубляя эту виртуальную непристойность, правительство Виктор Орбан в конце 1998 года пытались успокоить коллективное сознание нации, предлагая компенсацию оставшимся в живых, заплатив примерно 150 долларов за каждого члена их конкретных семей, предполагая, что они могут доказать, что их близкие на самом деле были жертвами Холокоста ".^[112]

Смотрите также

• Венгрия портал
• Портал иудаизма

• Список венгерских евреев
• Стрелка Креста Партия
• Будапештское гетто
• История Венгрии
• История евреев в Бекешах (Венгрия)
• История евреев Карпатской Руси
• Венгрия во время Второй мировой войны
• Категория: Израильтяне венгерско-еврейского происхождения
• Кирьят Маттерсдорф
• Погром в Мишкольце
• Неолог иудаизм
• Оберлендские евреи
• Обувь на набережной Дуная
• Siebengemeinden
• Батей Унгарин
• Унсдорф

Примечания

1. «Евреи в Венгрии были венграми в культурном отношении. Они говорили по-венгерски, даже православные среди них, и твердо отождествляли себя с причиной венгерского национализма, часто вплоть до шованизма. [...] Евреи, живущие на венгерских территориях, которые были переданы страны, окружавшие Венгрию после Версальского договора (1919 г.), сохранили свою венгерскую этническую идентичность.^[6]
2. "К 1941 году более 17 процентов евреев Будапешта (согласно определению закона) принадлежали к христианским конфессиям. Число обращенных было настолько велико, а влияние некоторых из них настолько велико, что католический епископат создал ассоциацию для их правовой и социальной защиты. --- Общество Святого Креста - в октябре 1938 года. Оно боролось с чиновниками за соблюдение расовых законов, выступало против дальнейшего законодательства, а позже пыталось помочь новообращенным, которые были призваны в трудовые батальоны ».^[7]
3. "Несколько тысяч депортированных были просто брошены похитителями в районах, прилегающих к Каминецу-Подольску. Большинство впоследствии погибли вместе с другими еврейскими жителями этого района в результате переселенцев или акций во многих созданных гетто, но горстка выжила, либо вернувшись в район своих домов, либо иным образом. Согласно документу, обнаруженному в 2012 году, число депортированных за Карпаты составило 19 426 человек ».^[73]
4. «BBC транслировала каждый день, давая обновленную информацию о войне, общие новости и мнения о венгерской политике. Но среди всех этих передач были важные вещи, о которых не говорили, вещи, которые могли бы предупредить тысячи венгерских евреев. об ужасах, которые должны произойти в случае немецкой оккупации. В меморандуме, излагающем политику Венгерской службы Би-би-си в 1942 году, говорится: «Мы вообще не должны упоминать евреев».^[74]
5. «Венгерские евреи в 1944 году знали об этом все. У них было много информации, потому что в Венгрию в 1942 и 1943 годах приезжали еврейские беженцы, которые рассказывали о том, что происходило в Польше, и какова была реакция евреев? Это Венгрия.Это может происходить в Галиции с польскими евреями, но этого не может произойти в нашем очень культурном венгерском государстве. Были люди, бежавшие из лагерей смерти всего в 80 км от венгерской границы, были письма и отчеты и, конечно же, BBC. Я думаю, что отчасти проблема Холокоста заключалась в том, что потенциальные жертвы не могли поверить информации. Идея о том, что что-то настолько ужасное могло произойти из Германии, а европейская цивилизованная среда была настолько невообразимой, что они не принимали это на самом деле, даже когда они получали ошеломляющие отчеты из лагерей смерти ».^[75]
6. «Еще одним важным мероприятием, которое финансировалось в основном за счет палестинских фондов, но которое также получало некоторую поддержку со стороны JDC, была контрабанда в Румынию венгерских евреев, когда в этой стране в мае 1944 года началась депортация в Освенцим. Не совсем ясно, как многим венгерским евреям удалось перебраться через границу, но их было около 4,0 (X). Большинство из них прибыли маршрутом, организованным молодежными движениями, хотя некоторые платили отдельным контрабандистам на границе. В Стамбуле, Александр Кретану румынский министр согласился, что этих евреев следует впустить в его страну. Фильдерман и Зиссу получили аналогичные гарантии в Бухаресте, несмотря на сильное давление со стороны Германии ».^[76]
7. После войны Хорти утверждал, что не знал об окончательном решении до августа и думал, что евреев отправляли в концентрационные лагеря на работу.^[83] Некоторые историки соглашаются с этим утверждением.^[84]
8. Телеграмма Веезенмайера на Вильгельмштрассе (министерство иностранных дел Германии) от 11 июля: «Концентрация и транспортировка евреев из зоны V и пригородов Будапешта была завершена 9 июля с участием 55 741 еврея, как и планировалось. Общий результат для зоны IV и пригородов Будапешта было 437 402 ». п. 881, документ № 697 в "Wilhelmstrasse és Magyarország", Будапешт, Кошут, 1968.^[89]
9. «В конце июля в депортации наступило затишье. После неудавшегося покушения на жизнь Гитлера немцы отказались от давления на режим Хорти, чтобы он продолжил широкомасштабные депортации. Небольшие группы продолжали депортировать поездом. По крайней мере, один немец Сообщение полиции, расшифрованное GC&CS, показало, что один поезд из 1296 евреев из города Шарвар на западе Венгрии, венгерских евреев, задержанных в Будапеште (любезно предоставлено USHMM), отправился в Освенцим 4 августа 2012 г. начать депортацию. Гиммлер приказал Эйхману покинуть Будапешт ».^[95]
10. «Гиммлер действительно издал определенный приказ против него, который достиг Будапешта в ночь с 24 на 25 августа, о чем Веезенмайер доложил Риббентропу в последний день. Этот приказ действовал после того, как Гиммлер получил телеграмму Бехера. Таким образом, кажется, что в в обмен на обещание Майера посмотреть, будут ли выполнены требования немцев, Гиммлер был готов воздержаться от депортации будапештских евреев ».^[97]

Рекомендации

Примечание: эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии: Бюхлер, Александр (1904). "Венгрия". В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия. Том 6. Нью-Йорк и Лондон: Funk and Wagnalls Co., стр. 494–503.

1. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-02-09. Получено 2012-03-15.
2. «Еврейская жизнь выходит на улицы в Венгерском знаменитом Иудафесте». Еврейская федерация Северной Америки. 9 мая 2012 г. Архивировано с оригинал 16 октября 2013 г.. Получено 4 марта, 2013.
3. Майлз, Роберт (9 февраля 2013 г.). «Венгрия: новая синагога для Будапешта, но антисемитизм на подъеме». Цифровой журнал. В архиве из оригинала от 15.03.2013. Получено 4 марта, 2013.
4. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-08-12. Получено 2014-08-09.
5. "Hungarian census 2011 / Országos adatok (Национальные данные) / 2.1.7 A népesség vallás, felekezet és fontosabb demográfiai ismérvek szerint (Население по вероисповеданию, деноминация, объединенная по основным демографическим данным) (венгерский)". В архиве из оригинала на 2015-05-09. Получено 2013-11-07.
6. Вайншток, С. Александр (2013). Аккультурация и род занятий: исследование венгерских беженцев 1956 года в США. Springer. п. 48. ISBN  9789401565639.
7. Эндельман, Тодд (22 февраля 2015 г.). Выход из еврейской пазухи: обращение и радикальная ассимиляция в современной еврейской истории. Издательство Принстонского университета. п. 152. ISBN  9781400866380.
8. Мейсон, Джон В; «Венгерская битва за память», История сегодня, Vol. 50, март 2000 г.
9. Лонгерих, Питер (2010). Холокост: преследования и убийства евреев нацистами. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.408. ISBN  978-0-19-280436-5.
10. Ласло Себек (2012). "A magyarországi zsidók a számok tükrében". Рубикон. В архиве из оригинала на 2018-06-19. Получено 2018-11-17.
11. «Еврейский Будапешт - еврейское население Будапешта, история, достопримечательности». В архиве из оригинала от 25.02.2013. Получено 2013-03-04.
12. Кулиш, Николай (30 декабря 2007 г.). "Из тьмы, новая жизнь". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала на 2018-02-12. Получено 2017-05-10.
13. Бюхлер, Александр (1904). "Венгрия". В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия. 6. Нью-Йорк и Лондон: Funk and Wagnalls Co., стр.494–503.
14. Патай, Рафаэль (1996). Евреи Венгрии: история, культура, психология. Издательство государственного университета Уэйна. п. 22. ISBN  0814325610.
15. "Археологическая сенсация в Австрии. Ученые из Венского университета раскопали самые ранние свидетельства еврейского населения Австрии", (13 марта 2008 г.) Венский университет: Öffentlichkeitsarbeit und Veranstaltungsmanagement (Венский университет: связи с общественностью и организация мероприятий).
16. Викисловарь: Zsidó
17. Бюхлер 1904 С. 494–495.
18. Бюхлер 1904, п. 495.
19. Патай 1996, п. 56.
20. Бюхлер 1904, п. 496.
21. Фогельман, Шэй (28 сентября 2011 г.). «Со второй половины 19 века уцелевшие секлеровские субботники вступали в брак с евреями». Haaretz.com. В архиве из оригинала от 10.02.2013. Получено 2013-02-13.
22. Бюхлер 1904 С. 496–497.
23. Бюхлер 1904, п. 497.
24. Бюхлер 1904 С. 497–498.
25. Бюхлер 1904, п. 498.
26. Бюхлер 1904 С. 498–499.
27. Бюхлер 1904, п. 499.
28. «Евреи Венгрии». Проект открытых баз данных Бейт-Хатфуцот. Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот. В архиве из оригинала на 2018-07-29. Получено 2018-07-29.
29. Бюхлер 1904, п. 500.
30. Бюхлер 1904 С. 500–501.
31. Бюхлер 1904, п. 501.
32. Бюхлер 1904 С. 501–502.
33. Бюхлер 1904, п. 502.
34. Бюхлер 1904, п. 502.
35. http://www.bibl.u-szeged.hu/porta/szint/tarsad/szocio/studia/studia.htm
36. Указ об ускорении процесса утверждения расы от 16 мая 1942 г. - цитируется в Fegyvertelen álltak az aknamezőkön, 1962, отредактировал Элек Карсай, том 2, стр. 8
37. Magyar Statisztikai Szemle 1939-10, п. 1115
38. Encyclopdia Britannica 1911, статья в Будапеште
39. "0479.png". Mek.niif.hu. В архиве с оригинала на 2012-10-05. Получено 2013-02-13.
40. "0400.png". Mek.niif.hu. В архиве с оригинала на 2012-10-05. Получено 2013-02-13.
41. Патай 1996, п. 435.
42. Magyarország tortenete, 1890–1918 гг., Будапешт 1978, стр. 465
43. "0563.png". Mek.niif.hu. В архиве с оригинала на 2012-10-05. Получено 2013-02-13.
44. Magyar Statisztikai Szemle 1923, п. 308
45. "0570.png". Mek.niif.hu. В архиве с оригинала на 2012-10-05. Получено 2013-02-13.
46. "0571.png". Mek.niif.hu. В архиве с оригинала на 2012-10-05. Получено 2013-02-13.
47. "Паллада лексикона". Mek.iif.hu. Получено 2013-02-13.
48. Кроме того, 35,6% жителей Будапешта были атеистами, нерелигиозными или не хотели отвечать на вопрос о своей религии.
49. «Кроме того, 56,8% жителей Будапешта были атеистами, нерелигиозными или не хотели отвечать на вопрос о своей религии» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 18.04.2013. Получено 2013-03-28.
50. Budapest Székesfőváros Statisztikai Évkönyve az 1944–1946. évekről, KSH, Будапешт 1948, стр. 14 (венгерский)
51. 1949. évi népszámlálás, 9.Demográfiai eredmények, KSH, Budapest 1950, p. 324 (венгерский)
52. 1949. évi népszámlálás, vallási adatok településenként, KSH, Budapest 1995, p. 17 (венгерский)
53. «Население по номиналам, перепись 2001 г.». Nepszamlalas.hu. Получено 2013-02-13.
54. Magyar Zsidó Lexikon. Будапешт, 1929 г.
55. Патай 1996, п. 474.
56. Патай 1996, п. 516.
57. Бодо, Бела, Военизированное насилие в Венгрии после Первой мировой войны, East European Quarterly, 22 июня 2004 г.
58. Адмирал Миклош Хорти: Мемуары, Издание для США: Роберт Спеллер и сыновья, Издательство, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1957 г.
59. см. аннотации Эндрю Саймона к Хорти Воспоминания, Английское издание, 1957 г.
60. "Михай Биро". Графический свидетель. В архиве из оригинала от 03.09.2012. Получено 2013-02-13.
61. "Михай Биро". Графический свидетель. В архиве с оригинала от 10.08.2012. Получено 2013-02-13.
62. Фицалан, Майкл. (2012). Трагедия кароли - история из венгрии. [Место публикации не указано]: Lulu Com. ISBN  1-4477-9618-7. OCLC  936052575.
63. Все эти цифры взяты из Слезкин Юрий. Еврейский век. Принстон, 2004. ISBN  0-691-11995-3
64. Патай 1996, п. 546.
65. Брахам, Рэндольф Л., изд. (2007). A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [Географическая энциклопедия Холокоста в Венгрии]. 1. Будапешт: Издательство Парк. ISBN  9789635307388.
66. "VoksCentrum - választások univerzuma". Vokscentrum.hu. Архивировано из оригинал на 2012-07-27. Получено 2013-02-13.
67. "VoksCentrum - választások univerzuma". Vokscentrum.hu. Архивировано из оригинал на 2012-02-13. Получено 2013-02-13.
68. Том 3, Akadémiai Kiadó, Будапешт 1982, стр. 979
69. "Magyar Statisztikai Szemle, январь-март 1944 г.". Кш.ху. В архиве из оригинала от 14.11.2012. Получено 2013-02-13.
70. Statisztikai szemle 1941 11, p. 773
71. Statisztikai szemle 1944 4-5, p. 96
72. "degob.org". degob.org. 1941-08-28. В архиве из оригинала 2007-03-09. Получено 2013-02-13.
73. Betekintő. «Несколько тысяч депортированных ...» Betekinto.hu. Архивировано из оригинал на 2014-05-17. Получено 2013-02-13.
74. Томсон, Майк (13 ноября 2012 г.). «Могла ли BBC сделать больше, чтобы помочь венгерским евреям?». BBC. В архиве из оригинала от 21.06.2018.
75. Кэтрин Берман и Асаф Тал. ""Непростая близость к себе ": Интервью с доктором Гётцем Али, немецким историком и журналистом". Яд Вашем, Международная школа изучения Холокоста. В архиве из оригинала на 2019-01-16. Получено 2019-01-16.
76. Иегуда Бауэр (1981). Американское еврейство и Холокост: Американский еврейский объединенный распределительный комитет, 1939–1945 гг.. Издательство государственного университета Уэйна. п. 354. ISBN  0-8143-1672-7.
77. стенограммы всего его судебного процесса онлайн: http://www.nizkor.org/hweb/people/e/eichmann-adolf/transcripts/ В архиве 2012-08-28 в WebCite
78. Рис, Лоуренс, Освенцим: новая история, Связи с общественностью, 2005. ISBN  1-58648-357-9
79. Holokauszt Magyarországon: A deportálások leállítása В архиве 2006-07-09 на Wayback Machine (на венгерском языке; получено 11 сентября 2006 г.)
80. Сита, Сабольч, Торговля жизнями? Central European University Press, Будапешт, 2005, стр. 50–54.
81. Петер Сипос, Хорти Миклош és Magyarország német megszállása В архиве 2015-04-20 на Wayback Machine, História (том 04), 1994
82. Бауэр 2002, п. 157. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFBauer2002 (помощь)
83. Хорти, адмирал Николас (2000). Мемуары адмирала Николаса Хорти. Николас Хорти, Миклош Хорти, Эндрю Л. Саймон, Николас Рузвельт (иллюстрированный ред.). ООО "Саймон Публикации". п. 348. ISBN  0-9665734-3-9.
84. Илона Эдельсхайм-Дьюлай, Becsület és kötelesség, часть I, стр. 264. Európa press, Будапешт, 2001. ISBN  963-07-6544-6
85. Гилберт, 1981, стр. 201–205.
86. «Поезда смерти в 1944 году: список Кассы». Degob.hu. 1944-05-15. Архивировано из оригинал на 2012-03-30. Получено 2013-02-13.
87. «Освенцим: хронология». Ushmm.org. В архиве из оригинала 2013-04-19. Получено 2013-02-13.
88. «Уинстон Черчилль Энтони Идену, 11 июля 1944 года». Документы Черчилля, Архивный центр Черчилля, Кембридж.
89. Габор Кадар, Золтан Ваги «Самофинансируемый геноцид: Золотой поезд - Дело Бехера - Богатство евреев, Венгрия» (Central European University Press, 2004) ISBN  978-963-9241-53-4
90. Бауэр 2002, п. 156. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFBauer2002 (помощь)
91. Габор Кадар - Золтан Ваги: Мадьярок Аушвицбан. (Венгры в Освенциме) В Holocaust Füzetek 12. Budapest, 1999, Magyar Auschwitz Alapítvány-Holocaust Dokumentációs Központ, стр. 92–123
92. "Альбом Освенцима". yadvashem.org. В архиве из оригинала 18.03.2013. Получено 2013-02-13.
93. "(Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság)". Degob.hu. 1944-03-19. Архивировано из оригинал на 2012-02-15. Получено 2013-02-13.
94. "Csillagos házak". Архивировано из оригинал на 2014-04-11. Получено 2014-04-30.
95. Роберт Дж. Ханек (2004). «Подслушивание в аду: историческое руководство по западной коммуникационной разведке и Холокосту, 1939–1945» (PDF). Агентство национальной безопасности, Криптологическая история США. В архиве (PDF) из оригинала от 04.03.2016.
96. Телеграмма посольства Германии, отправленная Греллем [Хорст Теодор Пауль Грелль, Legationsrat и гауптштурмфюрер СС] 19 августа 1944 года. План предусматривал 6 поездов с 20 000 человек 27 августа, а затем 3 поезда с 9 000 человек в день.
97. Иегуда Бауэр (1981). Американское еврейство и Холокост: Американский еврейский объединенный распределительный комитет, 1939–1945 гг.. Издательство государственного университета Уэйна. п. 415. ISBN  0-8143-1672-7.
98. Патай 1996, п. 585.
99. «Спасенные жизни: действия трех португальских дипломатов во время Второй мировой войны». Публичная библиотека Ньюарка. 24 августа 2000 г. Архивировано с оригинал 14 августа 2007 г.. Получено 2009-07-28.
100. Анна Портер. Поезд Кастнера. 2007 г.
101. Брахам, Рэндольф Л. - Тибори Сабо, Золтан, A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [Географическая энциклопедия Холокоста в Венгрии]. Будапешт: Park Publishing, 3 vol. (2006). Vol. 1, стр. 91
102. Тамаш Старк (1993). "Magyar zsidóság a vészkorszakban és a második világháború után" (PDF). Regio - кисеббсег, политика, тарсадалом. В архиве (PDF) из оригинала от 29 марта 2007 г.. Получено 2009-05-27.
103. "YIVO | Население и миграция: население после Первой мировой войны". В архиве из оригинала от 08.11.2012. Получено 2012-07-26.
104. "YIVO | Венгрия: Венгрия с 1918 по 1945 год". В архиве из оригинала на 2019-01-28. Получено 2013-04-16.
105. https://books.google.co.il/books?id=7XacDwAAQBAJ&pg=PA181#v=onepage&q&f=false
106. Стэнли Ротман и С. Роберт Лихтер, Корни радикализма: евреи, христиане и левые (1996) с. 89
107. https://books.google.co.il/books?id=A9j9DwAAQBAJ&pg=PT267#v=onepage&q&f=false
108. https://www.jta.org/2006/10/25/lifestyle/1956-crises-decimated-two-communities
109. "Kanada is a magyar zsidó menekültek (1956–1957)". .sympatico.ca. 1957-12-31. В архиве из оригинала от 19.08.2012. Получено 2013-02-13.
110. http://www.quest-cdecjournal.it/focus.php?id=192
111. [1] В архиве 1 марта 2005 г. Wayback Machine
112. Брахам, Рэндольф Л. (31 октября 2001 г.). «Венгрия и Холокост: националистические попытки обелить прошлое (часть 2)». www.rferl.org. Радио Свободная Европа. В архиве из оригинала 21 января 2020 года.

дальнейшее чтение

• Брахам, Рэндольф Л. (2001) Холокост в Венгрии: избранная и аннотированная библиография, 1984–2000 гг.. Боулдер: монографии по социальным наукам; Распространяется издательством Columbia University Press ISBN  0-88033-481-9
• Брэхэм, Рэндольф Л. (2001) Политика геноцида: Холокост в Венгрии. (Rev. and enl. Ed.) 2 тт. Боулдер: монографии по социальным наукам; Распространяется издательством Колумбийского университета ISBN  0-88033-247-6 [Доступен венгерский перевод.] (1-е изд .: Нью-Йорк: Columbia University Press, 1981.)
• Герцль, Моше Ю. Христианство и холокост венгерского еврейства (1993) онлайн
• Венгрия и холокост, Мемориальный музей Холокоста США
• Мирон, Гай "Центр или граница: Венгрия и ее евреи, между Востоком и Западом ", Журнал левантийских исследований, т. 1. Лето 2011 г., с. 67-91.
• Патай, Рафаэль, Ученик в Будапеште: воспоминания о мире, которого больше нет Лэнхэм, Мэриленд, Lexington Books, 2000, ISBN  0-7391-0210-9

внешняя ссылка

• Статьи Еврейской виртуальной библиотеки о Венгрии
• Документы о Холокосте в Венгрии
• Мадьяр Жидо Лексикон
• Валленберг: Больше поворотов в сказке, Мария Эмбер, они хотели обвинить нас
• Герои венгерского холокоста
• Интервью с Иштваном Домонкошем, сыном Миксы Домонкоша, который умер после подготовки к показательному процессу (венгерский)
• Центры Хабад-Любавич в Венгрии
• Венгерская еврейская домашняя страница
• Еврейская карта Будапешта
• Будапешт: Пешеходные экскурсии по еврейскому наследию