Венгерская предыстория - Hungarian prehistory

Об истории до завоевания и предыстории Венгрии см. История Венгрии до венгерского завоевания.

Часть серия на
История Венгрия
Герб Венгрии
Флаг Венгрии.svg Венгрия портал

Венгерская предыстория (Венгерский: Magyar störténet) охватывает период истории венгерского народа, или Мадьяры, который начался с отделения Венгерский язык От других Финно-угорский или же Угорские языки вокруг 800 г. до н.э., и закончился Венгерское завоевание Карпатского бассейна вокруг 895 г. н.э.. Основываясь на самых ранних записях мадьяр в византийский, Западноевропейские и венгерские хроники, ученые веками считали их потомками древних Скифы и Гунны. Эта историографическая традиция исчезла из мейнстрима истории после осознания сходства между венгерским языком и Уральские языки в конце 18-ый век. После этого лингвистика стала основным источником изучения венгров. этногенез. Кроме того, летописи, написанные между 9 и 15 веков, результат археологические исследования и фольклор аналогии дают информацию о ранней истории мадьяр.

Изучение пыльцы в окаменелостях на основе родственные слова для определенных деревьев - в том числе лиственница и вяз - в дочерние языки предлагает спикерам Протоуральский язык жил в более широком регионе Уральские горы, населенными разрозненными группами Неолит охотники-собиратели в 4 тысячелетие до нашей эры. Они распространились по огромным территориям, что привело к развитию отдельного Прото-финно-угорский язык к концу тысячелетия. Лингвистические исследования и археологические исследования свидетельствуют о том, что те, кто говорил на этом языке, жили в ямы и использовали украшенные глиняные сосуды. Расширение болот после примерно 2600 г. до н.э. вызвали новые миграции. Нет научного консенсуса по Urheimat, или исконная родина угорских народов существует: они жили либо в районе Река Тобол или вдоль Река Кама и верхние курсы Река Волга вокруг 2000 г. до н.э.. Они жили оседлыми общинами, выращивали просо, пшеницу и другие культуры и разводили животных, особенно лошадей, крупный рогатый скот и свиней. Кредитные слова подключен к животноводство из Протоиранский показать, что у них были тесные контакты со своими соседями. Самые южные угорские группы приняли кочевой образ жизни вокруг 1000 г. до н.э., из-за расширения к северу степи.

Развитие венгерского языка началось около 800 г. до н.э. с уходом пастбищ и параллельной миграцией на юг кочевых угорских групп. История древних мадьяр в течение следующей тысячи лет сомнительна; они жили в степях, но расположение их Urheimat является предметом научных дискуссий. Согласно одной из версий, они изначально жили к востоку от Урала и мигрировали на запад в "Magna Hungaria " к 600 г. н.э. самое позднее. Другие ученые говорят, что Magna Hungaria была исконной родиной мадьяр, откуда они и перебрались в регион Река Дон или к Р. Кубань перед 830-е годы нашей эры. Сотни заимствованных слов заимствованы из Чувашского типа Тюркские языки доказать, что мадьяры были тесно связаны с Тюркские народы. Византийские и мусульманские авторы считали их тюркским народом в 9 и 10 веков.

Союз между мадьярами и Болгары в конце 830-х годов было первое историческое событие, которое было зафиксировано с достоверностью в связи с мадьярами. Согласно Византийский император Константин VII Porphyrogenitus, мадьяры жили в Levedia в непосредственной близости от Хазарский каганат рано 9 век и поддерживал хазар в их войнах «три года». Мадьяры были организованы в племена, каждый возглавляет свой "воеводы ", или военачальники. После Печенег вторжение в Леведию, группа мадьяр пересекла Кавказские горы и поселились в землях к югу от гор, но большинство людей бежало в степи к северу от Черное море. Со своей новой родины, которая была известна как Etelköz, мадьяры контролировали земли между Нижний Дунай и река Дон в 870-х гг. Конфедерацию их семи племен возглавляли два верховных вождя, кенде и гюла. В Кабарс - группа мятежных подданных хазар - присоединилась к мадьярам в Этелькёз. Мадьяры регулярно вторгались в соседние Славянские племена, заставляя их платить дань и захватив пленных для продажи Византийцы. Воспользовавшись войнами между Болгарией, Восточная Франция, и Моравия, они вторгались в Центральную Европу, по крайней мере, четыре раза между 861 и 894 годами. Новое вторжение печенегов вынудило мадьяр покинуть Этелькез, пересечь Карпаты и поселиться в Карпатский бассейн около 895 г.

Источники

Археология

Пряжка с изображением сидящего мужчины
Застежка IX века, найденная в Кировоградская область, Украина; находка принадлежит к «суботскому горизонту», приписываемым венграм до завоевания.

С 1830-х годов археология играла важную роль в изучении предыстории Мадьяр.[1] Археологи применили два метода; так называемый «линейный метод» пытается определить путь миграции мадьяр от их исконной родины к Карпатский бассейн, а «ретроспективный метод» пытается обнаружить антецеденты X века. сборки из Карпатского бассейна в Евразийские степи.[2][3] Однако только на двенадцати кладбищах в степях были обнаружены находки, которые показывают сходство с комплексами, обнаруженными в Карпатском бассейне.[4] Датировка этих кладбищ также вызывает споры.[4][5]

По словам археолога Ласло Ковач, как нехватка опубликованных археологических материалов, так и неправильная датировка некоторых памятников, возможно, способствовали небольшому количеству археологических памятников, которые могут быть отнесены к венграм в степях.[6] Ковач также говорит, что миграция венгров из степей и их поселение в Карпатском бассейне, возможно, вызвали развитие новой материальной культуры, что затруднило идентификацию венгров до завоевания.[6] Археологические исследования показали, что материальная культура аварцев и других степных народов, которые поселились в Карпатском бассейне до венгров, претерпела столь же значительные изменения после того, как они покинули степи и поселились на своей новой родине.[7]

Миграция венгров

Пряжки, крепления для ремней и другие предметы так называемого «суботского горизонта», обнаруженные на Катериновка, Слобозия, и другие памятники в среднем течении Днестра демонстрируют сходство с археологическими находками из Карпатского бассейна X века.[8] Эти объекты были углерод датирован до конца 9 век.[8] В тех же археологических памятниках найдены сосуды, похожие на керамику соседних славянских территорий.[8]

Лингвистика

Основная статья: История венгерского языка

Изучение Венгерский язык является одним из основных источников исследования этногенез венгерского народа, потому что язык показывает обстоятельства своего собственного развития и его контакты с другими идиомами.[9][10] Согласно научной теории, самые старые слои венгерской лексики показывают особенности территории, на которой возник этот язык.[11] Изучение заимствованных слов из других языков играет важную роль в установлении прямых контактов между древними носителями венгерского языка и другими народами.[12][13] Ссудные слова также отражают изменения в образе жизни мадьяр.[14]

Письменные источники

Страница из старого кодекса с большой зеленой буквой P, украшенной усиками
Первая страница единственной рукописи, сохраняющая текст Gesta Hungarorum, самая ранняя из сохранившихся венгерских хроник

Письменные источники о доисторических венграх могут начинаться с Геродот, который писал о Ирка, народ конных охотников, живший рядом с Thyssagetae.[15][16][17] Исходя из местоположения родины ирков и их этноним, Дьюла Моравчик, Янош Харматта, и другие ученые идентифицируют их как венгров; их точка зрения не получила всеобщего признания.[15][16][18][19] VI век византийский историк Джон Малалас сослался на Гуннский вождь племени призвал Муагерис, который правил вокруг 527 г. н.э..[20] Моравчик, Dezs Pais, и другие историки связывают имя Муагериса с венгерским эндоним (Мадьяр); говорят, что отчет Малаласа доказывает наличие Мадьярские племена в районе Азовское море рано 6 век нашей эры. Это отождествление отвергается большинством ученых.[19][21][22]

Продолжение летописи брата Георгия, который был написан в середине 10 век, зафиксировавшее первое историческое событие - союз мадьяр и Болгары в конце 830-х годов - это, без сомнения, может быть связано с мадьярами.[23][24][25] В Византийский император Лев Мудрый с Тактика, книга, написанная около 904 года, содержала подробное описание их военной стратегии и образа жизни.[26] Император Константин Порфирогенит с De administrando imperio («Об управлении империей»), которая была завершена между 948 и 952 годами, хранит большую часть информации о ранней истории мадьяр.[27] Абу Абдалла аль-Джайхани, министр Наср II, правитель Империя Саманидов, собрал отчеты купцов, побывавших в западных регионах Евразийские степи в 870-х и 880-х гг.[28][29][30] Хотя работа Аль-Джайхани была утеряна, более поздние мусульманские ученые Ибн Руста, Гардизи, Абу Тахир Марвази, и Аль-Бакри использовал свою книгу, сохранив важные факты о мадьярах конца IX века.[30][31] Однако их работы также содержат интерполяции более поздних периодов.[30] Среди источников, написанных в Западной Европе, более длинная версия Анналы Зальцбурга, Регино Прюмский с Хроникон, то Анналы Фульды, и Лиутпранд Кремонский с Антаподоз («Возмездие»), предоставляют современные или почти современные сведения о мадьярах IX века.[32] Есть также упоминания о мадьярах, проживающих в Понтийские степи в легендах Кирилл, Мефодий и другие раннеславянские святые.[33] По мнению историка Андраш Рона-Тас, информация хранится в Русская Первичная летопись, строительство которого было завершено в 1110-х годах, следует «относиться к нему с особой осторожностью».[34]

Первые венгерские хроники были написаны в конце XI или начале XX века. 12 века но их тексты сохранились в рукописях, составленных в 13-15 вв.[35][36] Большинство сохранившихся хроник показывают, что самые ранние произведения не содержали сведений об истории венгров до их обращение в христианство в 11 веке.[35] Единственное исключение - Gesta Hungarorum, которая является самой ранней из сохранившихся венгерских хроник, основным предметом которой является языческое прошлое мадьяр.[37] Однако надежность этой работы, написанной бывшим королевским нотариусом, ныне известным как Анонимус, подозрительно.[38] В своей монографии средневековых венгерских историков Карлайл Эйлмер Макартни описывает его как «самый известный, самый темный, самый раздражающий и самый вводящий в заблуждение из всех ранних венгерских текстов».[39]

Этнонимы

Основная статья: Имя венгров

Венгры упоминаются под различными этническими именами в арабских, византийских, славянских и западноевропейских источниках IX и X веков.[40][41] Арабские ученые называли их Мадьяры, Башкиры, или же Турки; Византийские авторы упоминали их как Гунны, Ungrs, Турки, или же Savards; Славянские источники использовали этнонимы Угр или же Пеон, а западноевропейские авторы писали о Hungrs, Pannons, Аварцы, Гунны, Турки, и Агарен.[41] По словам лингвиста Дьюла Немет, множественные этнонимы - особенно Ungr, Savard, и Турок - отражают, что мадьяры были интегрированы в различные империи евразийских степей - племенные конфедерации Оногуров и Сабиры, а Göktürks - до обретения независимости.[42]

Ибн Руста был первым, кто записал вариант самоназвания венгров; (аль-Маджгарийя).[40] Согласно научной теории, этноним «мадьяр» - слово сложное.[43] Первая часть слова (магия-) как говорят, был связан с несколькими записанными или гипотетическими словами, включая самоназвание манси (манши) и реконструированный Угорский слово для человека (* mańća).[44][45] Вторая часть (-er или же -ar) возможно, произошел от реконструированного финно-угорского слова, обозначающего мужчина или мальчик (* irkä) или от тюркского слова с похожим значением (Эри или же ири).[41] Алан В. Эртль пишет, что этноним изначально был названием меньшей группы - племени мегайер; он превратился в этноним, потому что мегайер был самым могущественным племенем в народе.[46] Большинство ученых согласны с тем, что венгерский экзоним и его варианты произошли от имени Оногуров.[40] Эта форма начала распространяться в Европе при посредничестве славян.[47]

Легенда о чудесной лани

Четверо мужчин, одна из трех ведущих собак, преследуют оленя
"легенда о чудесной лани "изображен в Иллюминированная хроника

Большинство историков сходятся во мнении, что легенда о чудесной лани сохранил собственный миф венгров об их происхождении.[48] Летописец конца XIII века Симон Кезский был первым, кто записал это.[48] Легенда гласит, что два брата, Хунор и Магор, были предками гуннов и венгров.[48] Они были сыновьями Ménrót и его жена Энет.[48] В погоне за задняя, они достигли походы на Азовское море, где они похитили жен сыновей Белара и двух дочерей Дулы, князя Аланы.[48][49] По мнению историка Дьюла Кристо, Имя Энет происходит от венгерского слова, обозначающего лань. (ünő), что свидетельствует о том, что мадьяры считали это животное своим тотемистический предок.[50] Кристо также говорит, что четыре личных имени, упомянутых в легенде, олицетворяют четыре народа: венгров (магор), Оногуры (Хунор), Булгары (Белар) и Дула - род Аланов или Булгар (Дуло).[51] Охота на зверя, закончившаяся прибытием на новую родину, была популярной легендой у народов евразийских степей, в том числе у гуннов и гуннов. Манси.[51] Также был широко распространен миф о том, что народ произошел от двух братьев.[52] Следовательно, возможно, что Симон из Кезы не записал подлинную венгерскую легенду, а заимствовал ее из иностранных источников.[53]

После смешение языков в гигант [Ménrót] вошел в землю Хавила, который теперь называется Персией, и там он родил двух сыновей, Хунора и Могора, от своей жены Энет. Именно от них брали гунны или венгры. происхождение. ... [A] s Hunor и Mogor были первенцами Менро, они путешествовали отдельно от своего отца в палатках. Однажды, когда они отправились на охоту в болота Меотиса, они встретили в пустыне лань. Когда они пошли за ним, он убежал от них. Потом он вообще исчез из виду, и они не могли его найти, сколько ни искали. Но пока они бродили по этим болотам, они увидели, что земля хорошо подходит для выпаса скота. Затем они вернулись к своему отцу, и после получения его разрешения они забрали все свое имущество и отправились жить в Меотис. болота. ... Так они вошли в болота Меотиса и оставались там пять лет, не покидая их. Затем, на шестой год, они ушли, и когда случайно обнаружили, что жены и дети сыновей Белара разбили лагерь в палатках в уединенном месте без своих мужчин, они унесли их со всем своим имуществом так быстро, как только могли. в болота Меотиса. Среди захваченных детей оказались две дочери Дулы, князя аланов. Хунор женился на одной из них, а на Могоре - другой, и этим женщинам все гунны обязаны своим происхождением.

— Симон Кезский: Gesta Hunnorum et Hungarorum[54]

Историография

Средневековые теории

Согласно Летопись святого Бертина, мадьяры, вторгшиеся Восточная Франция в 862 г.[55] были врагами "доселе неизвестными"[56] местному населению.[57] Точно так же Регино Прюмский писал, что мадьяры были «неслыханными в предыдущие столетия, потому что не были названы».[58] в источниках.[57] Оба замечания показывают, что авторы конца IX века ничего не знали о происхождении мадьяр.[57][59] Тем не менее Мадьярские набеги напомнил западноевропейским и византийским ученым описания более ранних историков Скифы или гунны, что привело к их отождествлению с этими народами.[57][60] Например, Лев Мудрый причислял венгров к «скифским народам».[61][62] Сходство латинских этнонимов Хуни и Hungari укрепило идентификацию двух народов, которая стала обычным явлением в Западной Европе в 11 веке.[62] В Хроникон Эберспергенс был первым источником, который четко заявил, что гунны и венгры были одним и тем же народом.[62]

Самые ранние венгерские хроники приняли идею о том, что гунны и венгры были тесно связаны между собой.[63] Аноним не упомянул гуннов, но упомянул Аттила Гунн как правитель », по чьей линии князь Álmos ",[64] в верховный глава мадьярских племен, спустился.[65] Однако Симон из Кезы четко определил гуннов и венгров в 1280 году.[66][67] Он начал свою хронику с книги по истории гуннов, представив, таким образом, завоевание Венгрией Карпатского бассейна как повторное занятие земель, унаследованных от их предков.[37] После этого идентификация двух народов была основной теорией происхождения венгров на протяжении веков.[60]

Современная стипендия

(Черно-белый) титульный лист печатной книги
Титульный лист Янош Сайнович с Demonstratio, первое систематическое исследование сравнения Венгерский и Саами языки

Научные попытки в начале 18 века доказать родство между финнами и гуннами привели к осознанию сходства между Финский и венгерский языки.[68] Янош Сайнович с Demonstratio, первое систематическое сравнительное исследование венгерского и Саамские языки, был опубликован в 1770 году.[69][70] Три десятилетия спустя Самуэль Гьярмати продемонстрировали сходство между большей группой языков, которые теперь известны как Уральские языки.[70] Однако большинство венгерских ученых лишь постепенно приняли взгляды Сайновича и Дьярмати.[71][72] В 1830-х годах Пал Хунфалви еще писали, что венгерский занимал промежуточное положение между финским и Тюркские языки, но позже признал, что венгерский язык тесно связан с Манси и Ханты языков.[71] В дальнейшем лингвистика играла выдающуюся роль в исследовании предыстории мадьяр, потому что она всегда была доминирующей лингвистической теорией, которая определяла интерпретацию исторических и археологических свидетельств.[72] Следовательно, как историк Нора Беренд пишет, что венгерская предыстория представляет собой «тонкую конструкцию, основанную на лингвистике, фольклорных аналогиях, археологии и более поздних письменных свидетельствах», потому что нет никаких определенных записей о мадьярах до 9 век и выявление археологических культур с народами весьма спорно.[73] Историк Ласло Контлер определяет «историю венгерского происхождения» как «историю сообщества, чей генетический состав и культурный характер менялись, но которая, несомненно, говорила на венгерском языке или языке его предшественников».[74]

Согласно общепринятому мнению ученых, венгры не являются автохтонным населением Карпатского бассейна.[75] Их предки прибыли сюда через серию миграций на запад через евразийские степи около 894 года, спустя столетия после их отъезда с их первоначальной родины, расположенной где-то на Востоке.[75] Многие детали предыстории мадьяр - местонахождение их исконной родины, связи древних мадьяр с тюркскими народами и Хазарский каганат, их образ жизни и политическая организация, а также предыстория их завоевания Карпатского бассейна - все еще являются предметом научных дискуссий.[76] Что касается связей между мадьярами и тюркскими племенами, археолог Дьюла Ласло выдвинул альтернативную теорию в 1960-х.[77] Согласно его теории «двойного завоевания», большая группа людей, говоривших на Финно-угорский язык прибыл в Карпатский бассейн в 670 году, а тюркоязычный народ завоевал ту же территорию в конце 9 века.[77] Теория Ласло никогда не получила широкого признания.[78]

Формирование мадьярского народа

До отделения венгерского языка (до c. 800 г. до н.э.)

Дальнейшая информация: Гипотезы протоуральской родины и Шаманские остатки в венгерском фольклоре
Красная фигура нарисована на скале
Наскальная живопись в Игнатьевская пещера в Уральские горы

Венгерский язык традиционно классифицируется как угорский язык в семье уральских языков, но существуют альтернативные взгляды.[74][79][80] Например, лингвист Тапани Салминен отвергает существование Протоугорский языка, заявив, что венгр был членом "ареальная генетическая единица "который также включал Пермские языки.[81] Палеолингвистический исследования показывают, что спикеры Протоуральский язык Жил на территории, где росли четыре дерева - лиственница, пихта, ель и вяз.[82][83] В изучение пыльцы в окаменелостях показывает, что эти деревья можно найти по обе стороны Уральских гор вдоль рек. Обь, Печора, и Кама в 4 тысячелетие до нашей эры.[84][85] Земля между Уралом и Камой в этот период была малонаселенной.[86] Со стороны 3600 г. до н.э., то Неолит материальная культура обширного региона Урала распространилась на обширные территории на запад и восток.[87] Возникли региональные варианты, показывающие появление групп людей, не контактировавших друг с другом.[87]

Около 1000 основных слов венгерского языка, включая названия времен года и природных явлений, а также наиболее часто используемые глаголы, имели родственные связи в других финно-угорских языках, что предполагает временное существование Прото-финно-угорский язык.[88] Между 2600 и 2100 г. до н.э., климатические изменения вызвали распространение болот по обе стороны Урала, вынудив группы жителей покинуть свои родные места.[89] Исчезло финно-угорское языковое единство, и вокруг появились новые языки. 2000 г. до н.э..[90][91] Историки обсуждают, жили ли в этот период группы, говорящие на языке, из которого произошел венгерский, к востоку или к западу от Урала.[88]

Дальше изменения климата происходящие между 1300 и 1000 г. до н.э. вызвали расширение степей на север примерно на 200–300 километров (120–190 миль), вынудив самые южные угорские группы принять кочевой образ жизни.[88][92][93] Вокруг 800 г. до н.э., климат снова изменился с началом более влажного периода, вынудив кочевые угорские группы начать миграцию на юг, вслед за лугами.[88][94] Их движение отделило их от северных угорских групп, что дало толчок развитию языка, из которого произошел современный венгерский язык.[95] По словам историка Ласло Контлера, концепция "высокое дерево «и некоторые другие элементы венгерского фольклора, похоже, унаследованы от периода финно-угорского единства.[96] Мелодии самых распространенных венгерских похоронных песен имеют сходство с мелодиями Ханты эпические песни.[97]

Родина исконная (c. 800 г. до н.э. - до 600 г. н.э.)

Карта с изображением Центральной и Восточной Европы и двух возможных маршрутов миграции мадьяр в Карпатский бассейн.
Карта, изображающая теории Мадьяры ' предложил Urheimats и их миграции

Олень и орел - популярные мотивы мадьярского искусства X века - имеют близкие аналогии в скифском искусстве.[98] Скифы, Сарматы, и другие народы, которые говорили Иранские языки доминировали в евразийских степях между примерно 800 г. до н.э. и 350 г. н.э..[99][100] В этот период все этнические группы в степях были кочевниками с практически идентичными материальными культурами, для которых определенная идентификация мадьяр невозможна.[100] Следовательно, местонахождение их исконной родины является предметом научных дискуссий.[101] Рона-Тас говорит, что развитие венгерского языка началось в районе рек Кама и Волга, к западу от Урала.[102] Археолог Иштван Фодор пишет, что исконная родина лежала к востоку от Урала.[103] Он говорит, что некоторые особенности курганы возведен в Челябинск в 4 век до н.э., включая ориентацию на север голов умерших и геометрические мотивы на глиняных сосудах, помещенных в могилы, аналогичны более старым захоронениям, которые он приписывает угорским народам.[104]

Миграции

Ранние миграции на запад (до 600 г. c. 750 или 830 г. н.э.)

Смотрите также: Восточные венгры и Magna Hungaria
Карта, изображающая Центральную и Восточную Европу и возможный маршрут миграции мадьяр в сторону Карпатского бассейна.
Карта, изображающая теорию Петера Вереса о Мадьяры ' Urheimat и их миграции, в том числе их пребывания в регионе Р. Кубань

В 1230-е годы Брат Юлиан отправился на поиски легендарной родины мадьяр Magna Hungaria, прочитав о ней и группе мадьяр, которые остались там в венгерских хрониках.[105][106] Он встретил венгероязычную группу «на берегу великой реки Этиль» (Волга или Кама) в стране Волжские булгары, в или в более широком регионе современного Башкортостан в Восточной Европе.[107][108] Была ли Magna Hungaria изначальной родиной мадьяр или же предки мадьяр поселились в Великой Венгрии после переселения в Европу из своих Западно-Сибирский исконная родина до сих пор является предметом научных дискуссий.[109][103][110] Согласно третьей теории, Великая Венгрия не была ни исконной родиной мадьяр, ни их первой родиной в Европе. Вместо этого предки восточных мадьяр, которых встретил брат Юлиан, переселились в Великую Венгрию с юга.[111]

Согласно научной теории, имя по крайней мере одного мадьярского племени, Гьярмат, связано с именем Башкирский группа, Юрмати.[112] Особые погребальные обряды - использование посмертные маски и размещение частей лошадей в могилах - с изображением кладбища IX или X веков на слиянии Волги и Камы, недалеко от современного Большие Тиганы в Башкортостане встречаются и у мадьяр, живших в Карпатском бассейне в 10 век.[113][114] Большинство специалистов говорят, что кладбище в Больших Тиганах использовалось мадьярами, которые либо оставались в Великой Венгрии, когда другие мадьярские группы покинули эту территорию, либо переселились туда из других регионов, которые были заселены мадьярами во время миграции.[113][114]

Если исконная родина мадьяр находилась в Западной Сибири, а не в Великой Венгрии, их предки переселились из Западной Сибири в Восточную Европу.[101] Это должно было произойти между 500 г. до н.э. и 700 г. н.э., потому что в этот период произошло несколько крупных перемещений народов через степи.[115] "Прохоровская культура "распространились на современный Башкортостан вокруг 400 г. до н.э..[115] Миграция гуннов на запад вынудила многие группы людей из Западной Сибири уехать в Европу между 350 и 350 годами. 400 г. н.э..[115] Нападение аваров на сабиров в Сибири вызвало в 460-х годах ряд переселений.[101] Примерно между 550 и 600 годами миграция авар в Европу вынудила многие кочевые группы переселиться.[116]

Приход гуннов положил конец господству иранских народов в евразийских степях.[117] Впоследствии сабиры, авары, оногуры, Хазары, и другие тюркские народы веками контролировали луга Восточной Европы.[118] Гардизи охарактеризовал мадьяр как «ветвь турок»; Лев Мудрый и Константин Порфирогенит звали их турками.[55] Около 450 венгерских слов были заимствованы из тюркских языков примерно до 900 года.[119] Самый старый пласт венгерских народных песен показывает сходство с Чувашский песни.[97] Эти факты показывают, что мадьяры были тесно связаны с турками, когда они жили в степях Причерноморья.[120]

Дьюла Немет, Андраш Рона-Тас и другие ученые пишут, что на протяжении веков мадьяры жили вокруг Р. Кубань, к северу от Кавказских гор.[121][122] Говорят, именно там мадьяры переняли тюркскую терминологию виноградарство, включая бор ("вино") и seprő ("отбросы "), и тюркские названия кизил (сом), виноград (szőlő) и некоторые другие фрукты.[123][124] По мнению этих ученых, венгерские слова Аланинский происхождение - включая Asszony («леди», первоначально «благородная или королевская дама») - также были заимствованы в том же регионе.[49]

Леведия (c. 750 или 830 - c. 850)

Карта с изображением Центральной и Восточной Европы, границ Хазарского каганата и имен окружающих его народов.
В Хазарский каганат около 830

Хазарский каганат был доминирующей державой в степях между реками. Днепр и Волга примерно после 650.[125][126] Археологические находки показывают, что каганы контролировали многонациональную империю.[127][128] "Салтово-Маяки культура », которая процветала в том же регионе около 750 и 900 годов, имела как минимум семь вариантов.[129] В венгерских хрониках легенда о чудесной лани, кажется, сохранила память о «тесном симбиозе, смешанных браках и зарождающемся слиянии» мадьяр с различными этническими группами - аланами, булгарами и оногурами - этого обширного региона.[127]

Император Константин Порфирогенит писал, что мадьяры «издавна жили рядом с Хазарией, в месте под названием Леведия»,[130] добавив, что «река Чидмас, также называемая Чингилус»[130] пробежал по этой территории.[131] Идентификация (одной или двух) рек сомнительна.[132][133] Porphyrogenitus ассоциировал Леведию со всей территорией, где доминировали мадьяры, но большинство современных историков согласны с тем, что он описал только меньший регион, расположенный на Река Дон.[134] Период, когда мадьяры поселились в Леведии, также неизвестен; это произошло либо до 750 г. (Иштван Фодор), либо около 830 г. (Дьюла Кристо).[135][136] Porphyrogenitus сказал, что мадьяры были названы «Sabartoi asphaloi»,[130] или «стойкие саварты», оставаясь в Левидии.[132][137] Рона-Тас говорит, что этноним - это придуманный термин, не имеющий исторической достоверности.[137] Основанный на том же наименовании, Кароли Чегледи, Дезо Дюммерт, Виктор Спиней, а другие историки связывали мадьяр либо с сабирами конца VI века, либо с суварским племенем волжских булгар.[137][138][139]

Порфиронейт писал, что мадьяры «жили вместе с хазарами три года и сражались в союзе с хазарами во всех их войнах»,[130] что предполагает подчинение мадьяр хазарским Каган, согласно мнению ученых.[140][141] С другой стороны, историк Дьёрдь Сабадош говорит, что слова императора доказывают равное положение мадьяр и хазар, а не подчинение мадьяр кагану.[142] Хотя император сказал, что совместное проживание мадьяр с хазарами длилось всего три года, современные историки склонны предлагать более длительный период (20, 30, 100, 150, 200 или даже 300 лет).[140][143]

Согласно памятному камню, установленному в 831 году или ранее, болгарский военачальник Окорсис утонул в Днепре во время военной кампании.[144] Флорин Курта говорит, что эта надпись может быть "«первый ключ» к потрясениям в степях, вызванным переселением мадьяр в земли между Днепром и Дунаем ».[145] Самые ранние, безусловно, идентифицируемые события истории мадьяр произошли в 830-х годах.[146] Болгары наняли их для борьбы против своих византийских пленных, которые восстали и пытались вернуться в Македония в конце 830-х годов, но византийцы разбили их на берегах Нижнего Дуная.[23] Согласно Летопись святого Бертина, Русь посланники, которые посетили Константинополь в 839 г. смог вернуться на родину только через Каролингская империя потому что «путь, которым они достигли Константинополя, пролегал через первобытные племена, которые были очень свирепыми и свирепыми»;[147] Курта и Кристо отождествляют эти племена с мадьярами.[148][149] Ибн Руста писал, что хазары «раньше были защищены от нападения мадьяр и других соседних народов» рвом.[150][151] Согласно научной теории, отчет Ибн Русты показывает, что хазарский форт в Саркел, построенный в 830-х годах, был одним из фортов, защищавших хазар от мадьяр.[152][151]

Семь вооруженных мужчин, один из которых носит щит с изображением хищной птицы
«Семь вождей» мадьяр, изображенные на Иллюминированная хроника

Согласно Porphyrogenitus, в Леведии мадьяр «было семь кланов, но они никогда не имели над собой принца, местного или иностранного, но среди них были»воеводы'",[130] или начальники.[153][154] Хотя точное значение термина император использовал (генея) Точно определить невозможно, ученые традиционно считали мадьярские «кланы» или «племена» этническими и территориальными единицами.[155] В венгерских хрониках упоминания о «семи ведущих лицах»[156] или "семь капитанов"[157] обозначают существование семи мадьярских племен.[158]

Porphyrogenitus сказал, что племена «не подчинялись своим собственным [воеводам], но [имели] общее соглашение сражаться вместе со всей серьезностью и рвение ... где бы ни разразилась война ",[159] предполагая, что вожди племен были военными, а не политическими лидерами.[160] По словам Кристо, отчет императора также показывает, что племенная конфедерация не была «прочным политическим образованием с сильной сплоченностью» в начале 9 века.[153] В Gesta Hungarorum назвал семь мадьярских вождей "Хетумогер",[156] или «Семь мадьяр».[158][161] Подобные этнонимы - в том числе Токуз Огуз («Девять огузов») и Оногур («Десять огуров») - предполагают Геста сохранило название конфедерации мадьярских племен.[158][162] Согласно Porphyrogenitus, Леведия была названа в честь Леведи, одно из мадьярских воеводств.[163][164] При жизни Леведи Кангары, отдельная группа внутри Печенеги Конфедерация племен, изгнанная хазарами с их родины, вторглась в Леведию и вынудила мадьяр уступить территорию.[165][166] А Мадьярская группа бежали через Кавказские горы до Персия.[167] Однако массы ушли на Запад и поселились в регионе, называемом Etelköz.[139] Большинство историков согласны с тем, что насильственный исход мадьяр из Леведии произошел около 850 года.[168]

[Т] печенеги, которых раньше называли «кангар» (для этого «кангар» было у них именем, означающим благородство и доблесть), они затем развязали войну против [хазар] и, будучи побеждены, были вынуждены уйти. свою землю и поселиться на земле [мадьяр]. А когда разразилась битва между [мадьярами] и печенегами, которых тогда называли «кангарами», армия [мадьяр] потерпела поражение и разделилась на две части. Одна часть пошла на восток и поселилась в области Персии, и по сей день они называются древним наименованием [мадьяр] «Sabartoi asphaloi»; а другая часть вместе со своим воеводой и вождем [Леведи] поселилась в западных областях, в местах, называемых [Этелькёз] ...

— Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio[169]

Этелькёз (c. 850 – c. 895)

Смотрите также: Мадьярские племена и Клятва крови (венгры)
Вооруженный человек с мечом и щитом с изображением хищной птицы
Álmos изображенный в Иллюминированная хроника: он был первым глава федерации мадьярских племен, согласно венгерским хроникам

Константин Порфирогенит идентифицирован Etelköz с землями, где протекают реки Баруш, Кубу, Труллос, Брутос и Серетос.[170] запустить.[171] Отождествление последних трех рек с Днестр, то Прут, а Сирет не вызывает споров, но традиционное отождествление Баруха с Днепром и Кубу с Южный Буг опровергается Спинеем.[171][172] Аль-Джайхани писал, что территория мадьяр находилась между двумя реками, названными "tl" и "dwb" в 870-х гг.[173] По мнению современных ученых, tl может относиться к Волге, Дону или Днепру; dwb определяется как Дунай.[173][174][49] Согласно Gesta Hungarorum, мадьяры жили в "Скифии" или "Дентумогер ";[175] Последнее название, которое относится к реке Дон, предполагает, что мадьяры населяли восточные районы Причерноморских степей, согласно Спинею.[176]

Согласно Porphyrogenitus, хазарский каган отправил своих послов к мадьярам вскоре после того, как они бежали из Леведии и обосновались в Этелькозе. Каган пригласил Леведи на собрание, предложив сделать Леведи верховным главой конфедерации мадьярских племен в обмен на принятие его сюзеренитета.[177][178][178] Вместо того, чтобы принять предложение, Леведи предложил предложить новое звание другому воеводе, Алмосу, или сыну последнего, Арпад.[178] Каган принял предложение Леведи, и по его требованию вожди мадьяр провозгласили Арпада своей главой.[178][179] По словам Кристо и Спинеи, отчет Porphyrogenitus сохранил память о создании центрального офиса в рамках федерации мадьярских племен.[179][180] Рона-Тас говорит, что эта история касается только «смены династии»; падение семьи Леведи и появление Династия Арпадов.[181] В отличие от истории Porphyrogenitus, Gesta Hungarorum говорит, что не Арпад, а его отец был избран первым верховным князем мадьяр.[182]

По мнению мусульманских ученых, у мадьяр было два верховных лидера: кенде и гюла, последний был их правителем в 870-х гг.[183] Из их отчета следует, что каган присвоил хазарский титул главе федерации мадьярских племен; Ибн Фадлан записал, что третий хазарский сановник был стилизован Кюндюр в 920-х гг.[184] Отчет мусульманского ученого также подразумевает, что мадьяры приняли хазарскую систему "двойное королевство ", посредством чего верховная власть была разделена между священным правителем ( кенде) и военачальник ( гюла).[179][185][186]

Между страной [печенегов] и страной Искил, принадлежащий [волжским булгарам], лежит первая мадьярская границы. ... Их главный едет во главе 20 000 всадников. Его зовут кунда, но тот, кто ими управляет, называется Джила. Все мадьяры безоговорочно подчиняются этому правителю в наступательных и агрессивных войнах. защита. ... Их территория обширна, простирается до Черного моря, в которое впадают две реки, одна больше, чем Oxus. Их кемпинги расположены между этими двумя реками.

— Ибн Руста: О мадьярах[150]
Вооруженный человек в короне, мече и щите с изображением хищной птицы.
Álmos сын, Арпад, изображенный в Иллюминированная хроника: он был первым глава федерации мадьярских племен, согласно Византийский император Константин VII Porphyrogenitus

Porphyrogenitus писал, что Кабарс - группа хазар, восставших против кагана - присоединилась к мадьярам в Этелькёз в неустановленное время,[187][188] предполагая, что мадьяры избавились от сюзеренитета кагана.[189] Кабары были разделены на три племени, но командовал ими один вождь.[190][189] Porphyrogenitus также писал, что кабары «были произведены в первое» племя, потому что они показали себя «самыми сильными и доблестными».[191] племен.[192] Соответственно, кабары образовали мадьярскую авангард потому что кочевые народы всегда ставили связанные племена в наиболее уязвимое положение.[192][189]

Ибн Руста писал, что мадьяры покорили соседние Славянские народы, возложив на них "тяжелую дань"[150] и обращаться с ними как с заключенными.[193] Мадьяры также «совершали пиратские набеги на славян».[150] и продал пленных во время этих набегов византийцам в Керчь на Крымский полуостров.[193][139] Отряд мадьярских воинов атаковал будущее Святой Кирилл Философ "вой волков и желающий убить его"[194] в степях под Крымом, по преданию святителя.[148] Однако Кирилл убедил их «отпустить его и всю его свиту с миром».[194][148] Жители районов левобережья Днестра, которых Русская Первичная летопись идентифицирован как Тиверцы - укрепили свои поселения во второй половине IX века, что, видимо, связано с присутствием мадьяр.[195]

Набег грабителей в Восточной Франции в 862 году был первой зарегистрированной военной экспедицией мадьяр в Центральной Европе.[196][55] Этот рейд мог быть инициирован Растислав Моравский, который воевал с Людовик Немецкий, согласно Рона-Тас и Спинеи.[197][198] Более длинная версия Анналы Зальцбурга сказал, что мадьяры вернулись в Восточную Францию ​​и разграбили регион Вена в 881 г.[197][55] Тот же источник отдельно упомянул Cowari, или Кабары, грабя область Кульмберг или же Kollmitz в том же году, показывая, что кабары образовали отдельную группу.[199][200] В начале 880-х годов «король» мадьяр провел дружескую встречу с Мефодий, Архиепископ Моравии, который, по легенде Мефодия, возвращался из Константинополя в Моравию.[201][148][202][203][204]

Когда Король Венгрии пришел в земли Дуная, Мефодий пожелал его увидеть. И хотя некоторые предполагали и говорили: «Не избежит мучений», Мефодий пошел к [царю]. И, как и положено государю, [царь] принял [Мефодия] с честью, торжественностью и радостью. Поговорив с [Мефодием], как подобает таким людям разговаривать, [царь] отпустил [Мефодия] объятием и множеством подарков. Поцеловав его, [царь] сказал: «О достопочтенный Отец, всегда помни обо мне в своих святых молитвах».

— Жизнь Мефодия[205]

Венгерское завоевание (c. 895 – 907)

Основная статья: Венгерское завоевание Карпатского бассейна
Анимированное изображение миграции мадьяр и их завоевания Карпатского бассейна.
В Венгерское завоевание Карпатского бассейна

Мадьяры вернулись в Центральную Европу в июле 892 г., когда они вторглись в Моравию в союзе с Арнульф, король Восточной Франции.[206][207][208] Два года спустя они ворвались в Марш Паннонии.[206][189] Согласно Анналы Фульды, они «убивали мужчин и старух прямо, и выгоняли молодых женщин наедине с собой, как скот, чтобы утолить их похоти».[209][210] Хотя в этом источнике не говорится о союзе мадьяр и Святополк I Моравский, большинство историков сходятся во мнении, что моравский правитель убедил их вторгнуться в Восточную Францию.[206][189][210] Во время своих набегов в Карпатском бассейне у мадьяр было несколько возможностей собрать информацию о своей будущей родине.[189]

Эмир Саманидов, Исмаил ибн Ахмад, начал экспедицию против Огузские турки в 893 г., заставив их вторгнуться на земли печенегов между Волгой и Уралом.[200][211][212] Изгнанные с родины печенеги ушли на запад в поисках новых пастбищ.[212] Тем временем мадьяры вторглись в Болгарию в союзе с византийским императором Львом Мудрым.[213] Симеон I Болгарии отправил послов к печенегам и уговорил их штурмовать Этелькёз.[214] Неожиданное нашествие разрушило неохраняемые жилища мадьяр, вынудив их покинуть Причерноморские степи и искать убежища за Карпатами.[215] Мадьяры оккупировали свою новую родину в несколько этапов,[216] первоначально заселение земель к востоку от Дуная[217] и вторглись в марш Паннонии только после того, как Арнульф из Восточной Франции умер в 899 году.[218] Они разрушили Моравию до 906 года и укрепили свой контроль над Карпатским бассейном благодаря своей победе над Баварский армия в Битва при Brezalauspurc в 907 г.[219]

Образ жизни

Экономика

Традиционный Ханты рыболовное снаряжение

Большинство поселений эпохи неолита располагались на берегах рек и озер на предполагаемой исконной родине уральских народов, но никаких раскопок там не проводилось.[220] Местные жители в основном использовали орудия труда из камня - особенно Джаспер с Южного Урала - из кости и дерева, но встречаются и сосуды из обожженной глины, украшенные ломаными или волнистыми линиями.[221] Их экономика была основана на рыболовстве, охоте и собирательстве.[222] Основные венгерские слова, связанные с этой деятельностью - гало (сеть), íj (поклон), ньил (стрелка), идег (тетива), и мони (яйцо) - унаследованы от протоуральского периода.[223][224] Венгерские слова для дома (газ), жилище (лак), дверь (айто)и кровать (ágy) имеют прото-финно-угорское происхождение.[225] Дома, построенные на предполагаемой финно-угорской родине в более широком районе Урала в 3 тысячелетие до нашей эры показать региональные различия; в долине Р. Сосьва, квадрат ямы были закопаны глубоко в землю; Вдоль реки Кама строились прямоугольные полуприборные дома.[226] Местные жители были охотниками-собирателями.[88] Они использовали обожженные глиняные сосуды в форме яйца, украшенные ромбами, треугольниками и другими геометрическими формами.[227] Они хоронили своих мертвецов в неглубоких могилах и засыпали тела красная охра.[228] Они также клали в могилы такие предметы, как инструменты, драгоценности из проткнутых бивней кабана и небольшие подвески в виде голов животных.[229] В могилах найдены медные предметы, изготовленные в Кавказские горы, указывают на то, что жители земель по обе стороны Уральских гор имели торговые контакты с дальними территориями вокруг 2000 г. до н.э..[230] Слова протоугорского периода - ло ("лошадь"), Nyereg ("седло"), фек («уздечка»), и Szekér («повозка») - показать, что говорящие на этом языке ехали на лошадях.[231] Животноводство распространилось по обе стороны Урала со всех сторон. 1500 г. до н.э..[232] Кости домашних животных - крупного рогатого скота, коз, овец, свиней и лошадей - составляли 90% всех костей животных, раскопанных во многих поселениях.[233] Слова займа от Протоиранский предполагают, что угороязычные народы переняли животноводство у соседних народов.[88][234] Например, венгерские слова корова (tehén) и молоко (тедж) имеют протоиранское происхождение.[88] Археологические находки, в том числе семена проса, пшеницы и ячменя, а также орудия труда, в том числе серпы, мотыги и ручки лопаты, доказывают, что местное население также возделывало пахотные земли.[235]

Десятки небольших позолоченных серебряных предметов
Артефакты X века из могилы богатой женщины, обнаруженные в Сегед-Боярхалом

Предки мадьяр отказались от оседлого образа жизни из-за расширения степей на север в последние века нашей эры. 2 тысячелетие до нашей эры.[88][93] Этнографические исследования современного кочевого населения предполагают, что циклические миграции - ежегодное перемещение между зимними и летними лагерями - присутствовали в их образе жизни, но они также возделывали пахотные земли вокруг своих зимних лагерей.[236] Большинство историков согласны с тем, что мадьяры имели смешанную кочевую или полукочевую экономику, характеризующуюся как разведением крупного рогатого скота, так и обработкой пахотных земель.[10] Тюркские заимствования в венгерском языке показывают, что мадьяры переняли у тюркских народов многие методы животноводства и земледелия в период между 5-го и 9-го веков.[237] Например, венгерские слова для обозначения курицы (тюк), свиньи (disznó)кастрированный боров (ártány), бык (бика), бык (ökör), Телец (Borjú), рулить (tinó), корова (ünő), козел (kecske), верблюд (Teve), баран (Кос), пахта (író), пастуший плащ (Köpönyeg), барсук (борз), фрукты (gyümölcs), яблоко (Альма), груша (Körte), виноград (szőlő), кизил (сом), терн (kökény), пшеница (Búza), ячмень (арпа), горох (борсо), конопля (Кендер), перец (борз), крапива (csalán), сад (керт), плуг (еке), топор (Балта), скатчер (тило), дубовый (csepű), сорняк (гём), отходы зерна (ocsú), залежь (тарло), и серп (сарло) имеют тюркское происхождение.[237] Большинство заимствований было заимствовано из Булгар или другой Чувашского типа Тюркский язык, но место и время заимствований неизвестны.[238] По словам Спинея, связи мадьяр с людьми салтово-маякской культуры, возможно, способствовали развитию их сельского хозяйства.[239]

По словам Ибн Русты, мадьяры конца IX века «живут в палатках и переходят с места на место в поисках пастбищ»,[150] но зимой они селились у ближайшей реки, где жили рыбной ловлей.[240][241] Он также сказал, что их «земля хорошо орошена и урожаи обильные»,[150] показывая, что у них были пахотные земли, хотя неясно, обрабатывались ли эти земли самими мадьярами или их пленниками.[239] Сборы налогов с соседних народов, работорговля и грабительские набеги сделали мадьяр богатым народом.[242] Гардези писал, что они были «красивыми людьми и с хорошей внешностью, их одежда из шелковой парчи, а их оружие - из серебра и инкрустировано жемчугом»,[243] доказывая их растущее богатство.[204] Однако византийские и мусульманские монеты IX века редко находили в причерноморских степях.[244]

Археологические находки в Карпатском бассейне свидетельствуют о ремеслах мадьяр.[245] Могилы воинов X века с саблями, наконечниками стрел, наконечниками копий, стремена, и кусачки сделанные из железа, показывают, что кузнецы играли выдающуюся роль в военизированном мадьярском обществе.[246][245] Гравированные или позолоченные сабли и сабля пластины - часто украшенные драгоценными камнями - и золотые или серебряные наперсные диски свидетельствуют о высоком уровне навыков мадьяр. золото- и серебряных дел мастеров.[247][248] На кладбищах Карпатского бассейна также находились обрывки полотна из льна или конопли.[249] Расположение металлических пуговиц в могилах показывает, что мадьяры носили одежду, которая либо расстегивалась спереди, либо застегивалась на шее.[250] Серьги были единственными аксессуарами, которые мадьярские воины носили поверх пояса; украшения на их верхней части тела помешали бы им стрелять стрелами.[251] Напротив, мадьярские женщины носили украшения на голове, украшенные подвесками в виде листьев, серьгами, декорированными грудными дисками и кольцами с драгоценными камнями.[252]

Ожидалось, что мужчина, ищущий невесту, заплатит выкуп за невесту к ее отцу до того, как состоялся брак, согласно описанию Гардизи мадьяр конца IX века.[253] Венгерское слово для жениха - vőlegény из vevő legény («покупатель») - и выражение Eladó Lány (дословно, «невеста на продажу») подтверждают достоверность сообщения мусульманского автора.[254][255] Указ Стефан I Венгрии запрет на похищение девушки без согласия ее родителей означает, что предполагаемое похищение невесты ее будущим мужем было неотъемлемой частью древних мадьярских брачных церемоний.[254][255]

Военный

Военная тактика мадьяр была похожа на тактику гуннов. Аварцы, Печенеги, Монголы, и другие кочевые народы.[256][257] По словам императора Льва Мудрого, основными составляющими мадьярской войны были дальний огонь из стрел, внезапная атака и притворное отступление.[258][259] Однако современник Регино Прюмский сказал, что мадьяры «ничего не знали». о ... взятие осажденных городов ».[260][240] Археологические исследования подтверждают сообщение Льва Мудрого об использовании сабель, луков и стрел.[261] Однако, в отличие от отчета императора, копья редко находили в гробницах мадьярских воинов.[262] Их самое важное оружие было усилено костями. рефлекторные луки,[263] с помощью которых они могли стрелять по определенной цели в пределах 60–70 метров (200–230 футов).[264]

В бою [мадьяры] выстраиваются в ряд, как [византийцы], не в три подразделения, а в несколько подразделений неправильного размера, соединяя подразделения близко друг к другу, хотя и разделенные небольшими расстояниями, так что они производят впечатление одного линия боя. Помимо своей боевой линии, они поддерживают дополнительные силы, которые они посылают в засаду на своих неосторожных противников или держат в резерве для поддержки оказавшихся в затруднительном положении. раздел. ... Часто они привязывают дополнительных лошадей вместе к тылу, то есть за своей боевой линией, для защиты от нее. Они делают глубину шлейфов, то есть ряды своей боевой линии, неравномерными, потому что считают более важным, чтобы линия была толстой, чем глубокой, и делают переднюю часть ровной и плотной. Они предпочитают сражения на большом расстоянии, засады, окружение противника, имитацию отхода и обхода, а также разрозненные построения.

— Лев Мудрый: Тактика[265]

Религия

Смотрите также: История христианства в Венгрии

Современные научные теории языческих религиозных верований и практик мадьяр в первую очередь основаны на сообщениях предвзятых средневековых авторов и запретах, введенных во время правления христианских королей.[266] Как христианские, так и мусульманские источники говорят, что мадьяры поклонялись силам природы.[266] Они приносили жертвы деревьям, источникам и камням и приносили жертвы у колодцев; об этом свидетельствует запрет такой практики во время правления Ладислав I Венгрии в конце 11 век.[267] По обычаю народов евразийских степей языческие мадьяры приносили клятвы на собаках, которые делились пополам, чтобы предупредить потенциальных клятвопреступников об их судьбе.[266] Симон из Кезы также писал о жертвоприношении лошадей.[268] Согласно Gesta HungarorumСемь мадьярских вождей подтвердили свой договор «языческим образом, пролив свою кровь в один сосуд».[64][268]

Ученые, изучающие религию мадьяр, также принимают во внимание этнографические аналогии, фольклор, лингвистические свидетельства и археологические исследования.[269] Артефакты с изображением хищной птицы или Дерево жизни подразумевают, что оба символа были важными элементами мадьярской религии.[268] Трепанация - реальное или символическое ранение череп - широко практиковалось мадьярами 10 века.[270] Дьюла Ласло пишет, что настоящие трепанации - вскрытие черепа резцом и закрытие раны серебряным листом - на самом деле были хирургическими операциями, аналогичными тем, которые уже практиковали арабские врачи, тогда как символические трепанации - маркировка черепа с помощью вырезанный круг - были направлены на избавление от защитного талисмана на голове.[271] Согласно Рона-Тас, венгерскому слову хитрость, (агьяфурт) - дословно «с натренированным мозгом» - может отражать эти древние обычаи.[272]

Мадьяры хоронили умерших, укладывая умерших на спину, положив руки вдоль тела или на таз.[273][274] Могила умершего воина всегда содержала материал, связанный с его лошадью.[275] Чаще всего это кожа, череп и голени; их клали в могилу хозяина, но иногда вместе с воином закапывали только упряжь, либо шкуру лошади набивали сеном.[274][276] Мадьяры заворачивали трупы в ткань или циновки и надевали серебряные пластины на глаза и рот.[277]

Научные теории отмечают сходство между táltos венгерского фольклора и сибирского шаманы, но существование шаманов среди древних мадьяр не может быть доказано.[266][278] Многие элементы венгерского религиозного словаря, в том числе Boszorkány ("ведьма"), Эльбёвёль («очаровывать») и древнее венгерское слово для священного (игы или же еги), имеют тюркское происхождение.[279] Многие из этих заимствований вошли в их христианскую лексику: Búcsú (снисходительность), bűn (грех), гьон (признаваться), Isten (бог) и ördög (дьявол).[280][267] Согласно Дьюле Ласло, венгерскому детскому стиху, в котором говорится о Файф, барабан и тростниковая скрипка хранят память о языческом ритуале изгнания злых духов путем создания сильного шума.[281] Припев другого стиха для детей, в котором три дня недели упоминаются в обратном порядке, возможно, сохранил древнюю веру в существование загробного мира, где все перевернуто.[282]

Аист, аист, аист маленький,
Что заставило вашу ногу так кровоточить?
Турецкий ребенок сделал разрез,
Ребенок-мадьяр его вылечит
С дужкой, барабаном и тростниковой скрипкой.

— Венгерская детская песня.[282]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ланго 2005, п. 175.
  2. ^ Ланго 2005, п. 296.
  3. ^ Тюрк 2012, стр. 2–3.
  4. ^ а б Ланго 2005, п. 299.
  5. ^ Curta 2006, п. 124.
  6. ^ а б Ковач 2005, п. 354.
  7. ^ Ковач 2005, п. 353.
  8. ^ а б c Тюрк 2012, п. 3.
  9. ^ Рона-Тас 1999 С. 32, 92.
  10. ^ а б Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 63.
  11. ^ Рона-Тас 1999, стр. 33–34, 93–94.
  12. ^ Рона-Тас 1999 С. 93–95.
  13. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 64.
  14. ^ Рона-Тас 1999 С. 109–112.
  15. ^ а б Кристо 1996, п. 7.
  16. ^ а б Рона-Тас 1999, п. 45.
  17. ^ Харматта 1997 С. 120, 123.
  18. ^ Харматта 1997 С. 122–123.
  19. ^ а б Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 61.
  20. ^ Кристо 1996, п. 8.
  21. ^ Кристо 1996, стр. 7–8.
  22. ^ Рона-Тас 1999 С. 297–298.
  23. ^ а б Кристо 1996, п. 15.
  24. ^ Рона-Тас 1999, п. 54.
  25. ^ Tóth 2005, п. 47.
  26. ^ Рона-Тас 1999, п. 53.
  27. ^ Tóth 1998, п. 10.
  28. ^ Кристо 1996, п. 103.
  29. ^ Рона-Тас 1999, п. 69.
  30. ^ а б c Зимоний 2005, п. 88.
  31. ^ Tóth 2005, п. 49.
  32. ^ Рона-Тас 1999, п. 57.
  33. ^ Рона-Тас 1999 С. 60–61.
  34. ^ Рона-Тас 1999, п. 62.
  35. ^ а б Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 489.
  36. ^ Рона-Тас 1999, п. 58.
  37. ^ а б Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 490.
  38. ^ Рона-Тас 1999, п. 59.
  39. ^ Макартни 1953, п. 59.
  40. ^ а б c Spinei 2003, п. 13.
  41. ^ а б c Кристо 1996, п. 57.
  42. ^ Кристо 1996, п. 59.
  43. ^ Гуля 1997, п. 92.
  44. ^ Гуля 1997 С. 89, 91.
  45. ^ Рона-Тас 1999, п. 303.
  46. ^ Ertl 2008, п. 358.
  47. ^ Рона-Тас 1999, п. 286.
  48. ^ а б c d е Кристо 1996, п. 119.
  49. ^ а б c Рона-Тас 1999, п. 328.
  50. ^ Кристо 1996 С. 119–120.
  51. ^ а б Кристо 1996, п. 120.
  52. ^ Кристо 1996 С. 120–121.
  53. ^ Макартни 1953, п. 100.
  54. ^ Симон Кезский: дела венгров (гл. 1.4–5), стр. 13–17.
  55. ^ а б c d Энгель 2001, п. 10.
  56. ^ Летопись Сен-Бертен (862 год), стр. 102
  57. ^ а б c d Кристо 1996, п. 78.
  58. ^ В Хроника Регино Прюмского (889 год), стр. 202.
  59. ^ Фодор 1975 С. 36–37.
  60. ^ а б Фодор 1975 С. 37–38.
  61. ^ Тактика Льва VI (18.41), стр. 453.
  62. ^ а б c Кристо 1996, п. 79.
  63. ^ Фодор 1975, п. 37.
  64. ^ а б Анонимус, нотариус короля Белы: дела венгров (гл. 5), стр. 17.
  65. ^ Кристо 1996, п. 81.
  66. ^ Энгель 2001, п. 121.
  67. ^ Контлер 1999 г. С. 100–101.
  68. ^ Szíj 2005, п. 118.
  69. ^ Фодор 1975, п. 38.
  70. ^ а б Szíj 2005, п. 119.
  71. ^ а б Tóth 2005, п. 54.
  72. ^ а б Фодор 1975, п. 39.
  73. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 62.
  74. ^ а б Контлер 1999 г., п. 34.
  75. ^ а б Szíj 2005, п. 150.
  76. ^ Tóth 2005 С. 77–79.
  77. ^ а б Tóth 2005, п. 77.
  78. ^ Tóth 2005, п. 78.
  79. ^ Рона-Тас 1999, п. 173.
  80. ^ Мольнар 2001, стр. 4–5.
  81. ^ Салминен, Тапани (2002). «Проблемы систематики уральских языков в свете современных сравнительных исследований». Лингвистический беспредел: сборник статей к 70-летию А. И. Кузнецовой. Издательство Московского университета: 44–55. Получено 22 ноября 2014.
  82. ^ Рона-Тас 1999 С. 93–94.
  83. ^ Клима 2004, п. 20.
  84. ^ Фодор 1975, п. 51.
  85. ^ Рона-Тас 1999, п. 317.
  86. ^ Фодор 1975, п. 54.
  87. ^ а б Фодор 1975, п. 75.
  88. ^ а б c d е ж грамм час Контлер 1999 г., п. 36.
  89. ^ Верес 2004, п. 34.
  90. ^ Рона-Тас 1999, п. 318.
  91. ^ Чорба 1997, п. 19.
  92. ^ Чорба 1997 С. 23–24.
  93. ^ а б Верес 2004, п. 35.
  94. ^ Кристо 1996, п. 31.
  95. ^ Контлер 1999 г. С. 36–37.
  96. ^ Контлер 1999 г., п. 37.
  97. ^ а б Чорба 1997, п. 32.
  98. ^ Фодор 1975 С. 193–194.
  99. ^ Рона-Тас 1999, п. 195.
  100. ^ а б Фодор 1975, п. 180.
  101. ^ а б c Кристо 1996, п. 32.
  102. ^ Рона-Тас 1999, п. 319.
  103. ^ а б Фодор 1975, п. 201.
  104. ^ Фодор 1975 С. 180–181.
  105. ^ Макартни 1953 С. 85–86.
  106. ^ Фодор 1975, п. 197.
  107. ^ Фодор 1975, п. 198, 201.
  108. ^ Рона-Тас 1999, п. 429.
  109. ^ Tóth 1998, п. 15.
  110. ^ Кристо 1996, п. 87.
  111. ^ Кристо 1996, п. 68.
  112. ^ Кристо 1996 С. 67–68.
  113. ^ а б Фодор 1975 С. 122–123.
  114. ^ а б Рона-Тас 1999 С. 121, 429.
  115. ^ а б c Фодор 1975, п. 202.
  116. ^ Фодор 1975, п. 203.
  117. ^ Рона-Тас 1999, п. 209.
  118. ^ Рона-Тас 1999, стр. 209–213, 230–231.
  119. ^ Рона-Тас 1999, п. 105.
  120. ^ Энгель 2001 С. 9–10.
  121. ^ Кристо 1996, п. 35.
  122. ^ Рона-Тас 1999, п. 323.
  123. ^ Синор, Денис (1958). «Очертания венгерской предыстории». Cahiers d'histoire mondiale. Международная комиссия по истории научного и культурного развития человечества. 4 (3): 513–540. Получено 27 ноября 2014.
  124. ^ Кристо 1996 С. 49–50.
  125. ^ Spinei 2003, п. 40.
  126. ^ Рона-Тас 1999, п. 230.
  127. ^ а б Кристо 1996, п. 125.
  128. ^ Spinei 2003, п. 41.
  129. ^ Рона-Тас 1999 С. 139–140.
  130. ^ а б c d е Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (гл. 38), стр. 171.
  131. ^ Фодор 1975, п. 213.
  132. ^ а б Рона-Тас 1999, п. 418.
  133. ^ Кристо 1996, п. 108.
  134. ^ Кристо 1996, п. 110.
  135. ^ Кристо 1996 С. 87, 132.
  136. ^ Фодор 1975, п. 210.
  137. ^ а б c Рона-Тас 1999, п. 288.
  138. ^ Кристо 1996 С. 139–140.
  139. ^ а б c Spinei 2003, п. 43.
  140. ^ а б Кристо 1996, п. 131.
  141. ^ Рона-Тас 1999, с. 230, 417.
  142. ^ Сабадош 2011, п. 96.
  143. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 72.
  144. ^ Curta 2006 С. 156–157.
  145. ^ Curta 2006, п. 157.
  146. ^ Кристо 1996 С. 15–17.
  147. ^ Летопись Сен-Бертен (839 год), стр. 44.
  148. ^ а б c d Curta 2006, п. 123.
  149. ^ Кристо 1996, п. 86.
  150. ^ а б c d е ж Ибн Руста о мадьярах, п. 122.
  151. ^ а б Ручей 2006, п. 31.
  152. ^ Кристо 1996, п. 16.
  153. ^ а б Кристо 1996, п. 116.
  154. ^ Spinei 2003 С. 30–31.
  155. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 105.
  156. ^ а б Анонимус, нотариус короля Белы: дела венгров (Пролог), стр. 3.
  157. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл.27), стр. 98.
  158. ^ а б c Кристо 1996, п. 117.
  159. ^ Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (гл. 40), стр. 179.
  160. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г. С. 105–106.
  161. ^ Энгель 2001, п. 19.
  162. ^ Рона-Тас 1999, п. 340.
  163. ^ Ручей 2006, п. 142.
  164. ^ Кристо 1996, п. 107.
  165. ^ Кристо 1996, п. 145.
  166. ^ Spinei 2003 С. 42–43.
  167. ^ Кристо 1996 С. 144, 147.
  168. ^ Кристо 1996, п. 144.
  169. ^ Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (гл. 38), стр. 171–173.
  170. ^ Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (гл. 38), стр. 175.
  171. ^ а б Spinei 2003, п. 44.
  172. ^ Кристо 1996, п. 156.
  173. ^ а б Кристо 1996, п. 157.
  174. ^ Фодор 1975, п. 248.
  175. ^ Анонимус, нотариус короля Белы: дела венгров (гл.1), стр. 5.
  176. ^ Spinei 2003 С. 52–53.
  177. ^ Рона-Тас 1999, п. 416.
  178. ^ а б c d Кристо 1996, п. 159.
  179. ^ а б c Spinei 2003, п. 33.
  180. ^ Кристо 1996 С. 164–165.
  181. ^ Рона-Тас 1999, п. 417.
  182. ^ Фодор 1975, п. 250.
  183. ^ Фодор 1975, п. 236.
  184. ^ Кристо 1996, п. 136.
  185. ^ Энгель 2001, п. 18.
  186. ^ Картледж 2011, п. 55.
  187. ^ Энгель 2001, п. 22.
  188. ^ Кристо 1996, п. 148.
  189. ^ а б c d е ж Spinei 2003, п. 51.
  190. ^ Кристо 1996 С. 152–153.
  191. ^ Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (гл. 39), стр. 175.
  192. ^ а б Кристо 1996, п. 153.
  193. ^ а б Фодор 1975, п. 251.
  194. ^ а б Жизнь Константина (гл.8), стр. 45.
  195. ^ Curta 2006 С. 124, 185.
  196. ^ Мольнар 2001, п. 11.
  197. ^ а б Spinei 2003, п. 50.
  198. ^ Рона-Тас 1999, п. 331.
  199. ^ Кристо 1996, п. 150.
  200. ^ а б Ручей 2006, п. 143.
  201. ^ Ласло 1996, п. 43.
  202. ^ Кристо 1996 С. 175, 219.
  203. ^ Spinei 2003, п. 36.
  204. ^ а б Фодор 1975, п. 261.
  205. ^ Жизнь Мефодия (гл.16), стр. 125.
  206. ^ а б c Фодор 1975, п. 278.
  207. ^ Рона-Тас 1999, п. 92.
  208. ^ Кристо 1996, п. 175.
  209. ^ Летопись Фульды (894 год), стр. 129.
  210. ^ а б Кристо 1996, п. 178.
  211. ^ Фодор 1975, п. 280.
  212. ^ а б Spinei 2003, п. 53.
  213. ^ Картледж 2011, стр. 5–6.
  214. ^ Картледж 2011, п. 6.
  215. ^ Мольнар 2001, п. 13.
  216. ^ Curta 2006, п. 188.
  217. ^ Энгель 2001 С. 12–13.
  218. ^ Картледж 2011, п. 8.
  219. ^ Spinei 2003 С. 69–70.
  220. ^ Фодор 1975, п. 61.
  221. ^ Фодор 1975 С. 62–65.
  222. ^ Фодор 1975 С. 66–71.
  223. ^ Фодор 1975 С. 66–69.
  224. ^ Контлер 1999 г. С. 34–36.
  225. ^ Фодор 1975, п. 78.
  226. ^ Фодор 1975 С. 76–77.
  227. ^ Фодор 1975, п. 80.
  228. ^ Фодор 1975 С. 80–81.
  229. ^ Фодор 1975, п. 81.
  230. ^ Фодор 1975, п. 92.
  231. ^ Рона-Тас 1999, п. 99.
  232. ^ Фодор 1975 С. 103–105, 121, 126.
  233. ^ Фодор 1975, п. 105.
  234. ^ Фодор 1975, п. 104.
  235. ^ Фодор 1975 С. 106, 126.
  236. ^ Фодор 1975, п. 184.
  237. ^ а б Рона-Тас 1999, п. 110.
  238. ^ Кристо 1996 С. 44, 46.
  239. ^ а б Spinei 2003, п. 22.
  240. ^ а б Spinei 2003, п. 19.
  241. ^ Фодор 1975, п. 249.
  242. ^ Фодор 1975 С. 261–262.
  243. ^ Ласло 1996, п. 195.
  244. ^ Ковач 2005, п. 355.
  245. ^ а б Spinei 2003, п. 24.
  246. ^ Фодор 1975 С. 298–299.
  247. ^ Фодор 1975 С. 299–308.
  248. ^ Ласло 1996 С. 110–111.
  249. ^ Ласло 1996, п. 117.
  250. ^ Ласло 1996, п. 118.
  251. ^ Ласло 1996, п. 122.
  252. ^ Ласло 1996 С. 123–124.
  253. ^ Ласло 1996 С. 135–136.
  254. ^ а б Ласло 1996, п. 135.
  255. ^ а б Чорба 1997, п. 46.
  256. ^ Ласло 1996, п. 127.
  257. ^ Энгель 2001, п. 15.
  258. ^ Энгель 2001, п. 16.
  259. ^ Фодор 1975, п. 263.
  260. ^ В Хроника Регино Прюмского (889 год), стр. 205.
  261. ^ Ласло 1996 С. 128–129.
  262. ^ Ласло 1996, п. 129.
  263. ^ Фодор 1975, п. 299.
  264. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 127.
  265. ^ Тактика Льва VI (18.53–56), с. 457.
  266. ^ а б c d Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 133.
  267. ^ а б Энгель 2001, п. 47.
  268. ^ а б c Spinei 2003, п. 35.
  269. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г. С. 132–133.
  270. ^ Ласло 1996, п. 148.
  271. ^ Ласло 1996 С. 147–148.
  272. ^ Рона-Тас 1999, п. 366.
  273. ^ Spinei 2003, п. 37.
  274. ^ а б Рона-Тас 1999, п. 368.
  275. ^ Spinei 2003 С. 37–39.
  276. ^ Spinei 2003, п. 39.
  277. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевский, 2013 г., п. 134.
  278. ^ Ласло 1996 С. 140–141.
  279. ^ Рона-Тас 1999 С. 364, 366.
  280. ^ Рона-Тас 1999 С. 366–367.
  281. ^ Ласло 1996 С. 133–134.
  282. ^ а б Ласло 1996, п. 134.

Источники

Основные источники

  • Анонимус, нотариус короля Белы: дела венгров (Отредактировано, переведено и аннотировано Мартином Рэди и Ласло Веспреми) (2010). В: Рэди, Мартын; Веспреми, Ласло; Бак, Янош М. (2010); Анонимус и Мастер Роджер; CEU Press; ISBN  978-963-9776-95-1.
  • Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (Греческий текст отредактировал Дьюла Моравчик, английский перевод Ромилли Дж. Х. Дженкинса) (1967). Центр византийских исследований Думбартон-Окс. ISBN  0-88402-021-5.
  • «Ибн Руста о мадьярах 903–913» (2012). В: Ибн Фадлан: Ибн Фадлан в Стране Тьмы: Арабские путешественники на Крайнем Севере (Перевод с введением Пола Лунде и Кэролайн Стоун) (2012); Книги о пингвинах; ISBN  978-0-140-45507-6.
  • Симон Кезский: дела венгров (Отредактировано и переведено Ласло Веспреми и Фрэнком Шаером с исследованием Йено Сечса) (1999). CEU Press. ISBN  963-9116-31-9.
  • Анналы Фульды (Истории девятого века, том II) (Перевод и аннотирование Тимоти Рейтер) (1992). Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-3458-2.
  • Анналы Сен-Бертена (Истории девятого века, том I) (Перевод и аннотирование Джанет Л. Нельсон) (1991). Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-3426-8.
  • "The Хроника Регино Прюмского (2009). В: История и политика в Европе позднего Каролинга и Оттона: Хроника Регино Прюмского и Адальберта Магдебургского (Перевод и аннотации Саймона Маклина); Издательство Манчестерского университета; ISBN  978-0-7190-7135-5.
  • Венгерская иллюминированная хроника: Chronica de Gestis Hungarorum (под редакцией Dezs Dercsényi) (1970). Корвина, Taplinger Publishing. ISBN  0-8008-4015-1.
  • Тактика Льва VI (Текст, перевод и комментарий Джорджа Т. Денниса) (2010). Думбартон-Окс. ISBN  978-0-88402-359-3.
  • «Жизнь Константина»; «Жизнь Мефодия» (1983). В: Кантор, Марвин (1983); Средневековые славянские жития святых и князей; С. 23–161. Университет Мичигана; ISBN  0-930042-44-1.

Вторичные источники

  • Беренд, Нора; Урбаньчик, Пшемыслав; Вишевский, Пшемыслав (2013). Центральная Европа в средние века: Богемия, Венгрия и Польша, ок. 900-с. 1300. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78156-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии. Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-4982-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: история Венгрии. C. Hurst & Co. ISBN  978-1-84904-112-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чорба, Чаба (1997). Арпад непе [Люди Арпада] (на венгерском). Kulturtrade. ISBN  963-9069-20-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-89452-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг.. И. Издательство Тавриды. ISBN  1-86064-061-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эртл, Алан В. (2008). К пониманию Европы: политико-экономическая справка о континентальной интеграции. Универсальные издатели. ISBN  9781599429830.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фодор, Иштван (1975). В поисках новой родины: предыстория венгерского народа и завоевание. Корвина Киадо. ISBN  963-13-1126-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гуля, Янош (1997). "A magyarok önelnevezésének eredete [Происхождение самоназвания венгров]". Ковач, Ласло; Веспреми, Ласло (ред.). Honfoglalás és nyelvészet [Венгерское завоевание и лингвистика]. Balassi Kiadó. С. 85–97. ISBN  963-506-108-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Харматта, Янош (1997). «A magyarok nevei görög nyelvű forrásokban [Этнонимы венгров в греческих источниках]». Ковач, Ласло; Веспреми, Ласло (ред.). Honfoglalás és nyelvészet [Венгерское завоевание и лингвистика]. Balassi Kiadó. С. 119–140. ISBN  963-506-108-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клима, Ласло (2004). «История исследования исконной уральской родины». В Nanovfszky, Дьёрдь (ред.). Финно-угорский мир. Фонд Телеки Ласло. С. 15–24. ISBN  963-7081-01-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Контлер, Ласло (1999). Миллениум в Центральной Европе: история Венгрии. Издательский дом Атлантис. ISBN  963-9165-37-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ковач, Ласло (2005). «Замечания об археологических раскопках венгров IX – X веков». В Mende, Balázs Gusztáv (ed.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг.. Археологический институт ВАШ. С. 351–368. ISBN  963-7391-87-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кристо, Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке. Сегеди Кезепкорас Мухели. ISBN  963-482-113-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ланго, Петер (2005). «Археологические исследования венгров-завоевателей: обзор». В Mende, Balázs Gusztáv (ed.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг.. Археологический институт ВАШ. С. 175–340. ISBN  963-7391-87-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ласло, Дьюла (1996). Мадьяры: их жизнь и цивилизация. Корвина. ISBN  963-13-4226-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макартни, К. А. (1953). Средневековые венгерские историки: критическое и аналитическое руководство. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-08051-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66736-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рона-Тас, Андраш (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю (перевод Николая Бодочки). CEU Press. ISBN  978-963-9116-48-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Spinei, Виктор (2003). Великие миграции на востоке и юго-востоке Европы с девятого по тринадцатый век (перевод Даны Бадулеску). ISBN  973-85894-5-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сабадош, Дьёрдь (2011). Мадьяр államalapítások IX-X. században [Основы венгерских государств в IX – X веках] (на венгерском). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN  978-963-08-2083-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Szíj, Enikő (2005). «Прошлое и настоящее исследования предыстории венгров: историография». В Mende, Balázs Gusztáv (ed.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг.. Археологический институт ВАШ. С. 115–156. ISBN  963-7391-87-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тот, Шандор Ласло (1998). Levédiától a Kárpát-medencéig [От Леведии до Карпатского бассейна] (на венгерском). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN  963-482-175-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тот, Шандор Ласло (2005). «Прошлое и настоящее исследования предыстории венгров: историография». В Mende, Balázs Gusztáv (ed.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг.. Археологический институт ВАШ. С. 45–86. ISBN  963-7391-87-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тюрк, Аттила (лето 2012 г.). «Новый план археологических исследований ранней венгерской истории» (PDF). Венгерская археология. hungarianarchaeology.hu. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 9 декабря 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Верес, Петер (2004). «Уральские и венгерские прародины: состояние современных исследований». В Nanovfszky, Дьёрдь (ред.). Финно-угорский мир. Фонд Телеки Ласло. С. 31–36. ISBN  963-7081-01-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зимони, Иштван (2005). «Состояние исследований предыстории венгров: историография (восточные источники, история степи)». В Mende, Balázs Gusztáv (ed.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг.. Археологический институт ВАШ. С. 87–102. ISBN  963-7391-87-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Боул, Чарльз Р. (1994). Франки, моравы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788–907 гг.. Университет Пенсильвании Press. ISBN  0-8122-3276-3.
  • Маккай, Ласло (1994). «Предыстория венгров, их завоевание Венгрии и их набеги на запад до 955 года». In Sugar, Питер Ф .; Ханак, Петер; Франк, Тибор (ред.). История Венгрии. Издательство Индианского университета. стр.8–14. ISBN  0-253-35578-8.

внешняя ссылка