Еврейско-римские войны - Jewish–Roman wars

Еврейско-римские войны
Арка Тита Menorah.png
Изображение Римский триумф празднование Мешок Иерусалима на Арка Тита в Риме. В шествии представлены Менора и другие суда, взятые из Второй Храм.
Дата66–135 CE (70 лет)
Место расположения
Римская Иудея, Кипр, Киренаика, Месопотамия
Результат

Решающая римская победа:

Территориальный
изменения		Римская Иудея (Иудея) осталась под контролем Рима, переименована и слита с провинцией Сирия Палестина
Воюющие стороны
Вексиллоид Римской Империи.svg Римская империяMenora Titus.jpg Временное правительство Иудеи
Еврейские фанатики;
Еврейские повстанцы;
Бар-Кохба Храм.png Израиль (Иудея) под Бар Кохба
Командиры и лидеры
Вексиллоид Римской Империи.svg Тит
Вексиллоид Римской Империи.svg Веспасиан
Вексиллоид Римской Империи.svg Марк Люпус
Вексиллоид Римской Империи.svg Марций Турбо
Вексиллоид Римской Империи.svg Люсиус Квайетус
Вексиллоид Римской Империи.svg Адриан
Вексиллоид Римской Империи.svg Секст Юлий Северус		Ханнан
Елеазар бен Ханания
Бар-Гиора
Елеазар
Джон
Артемион
Лукуас
Джулиан и Папп;
Симон Бар Кохба
Елеазар из Модиима
Сила
Великое восстание: 30,000 (Бет-Хорон) - 60,000 (Осада Иерусалима)
Китосская война: силы восточных легионов
Восстание Бар-Кохбы: 6-7 полных легионов с когортами и вспомогательными силами 5-6 дополнительных легионов - всего около 120 000 человек.		Великое восстание: более 25000 еврейских ополченцев
20000 едомейцев
Китосская война: десятки тысяч слабо организованных
Восстание Бар-Кохбы: 200,000 - 400,000б ополченцы
Жертвы и потери
Великое восстание: Легио XII Фульмината потерял Aquila уничтожен сирийский контингент - около 20 000 жертв; тысячи римских мирных жителей убиты
Китосская война: на Кипре убито 240 тысяч мирных жителейа,[1] 200000 убиты в Киренаикаа
Восстание Бар-Кохбы: Легио XXII Дейотариана уничтожен
Легио IX Испана возможно распущены,[2]
Легио X Fretensis - понес тяжелые потери		Великое восстание: 1 356 460 мирных жителей и ополченцев убиты[3] - Возможно, убиты сотни тысяч мирных жителей-неевреев (в основном оказавшихся в ловушке посетителей); порабощение 97,000-99,000c
Китосская война: 200000 убитых[4]
Уничтожение еврейских общин на Кипре, в Киренаике и Александрии
Восстание Бар-Кохбы: 580,000а убит[5]
985 еврейских опорных пунктов и деревень разрушеныа
350,000[6] - 1,400,000[7] смертельные случаи
[a] - по Кассию Дио[8]
[b] - согласно раввинским источникам
[c] - по Иосифа Флавия[9]

В Еврейско-римские войны были серией масштабных бунты посредством Евреи из Восточное Средиземноморье против Римская империя между 66 и 135 годами н. э.[10] В то время как Первая еврейско-римская война (66–73 гг. Н. Э.) И Восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. Н. Э.) Были националистическими восстаниями, направленными на восстановление независимого Иудейского государства, Китосская война был скорее этнорелигиозным конфликтом, в основном происходил вне Иудейская провинция. Следовательно, некоторые источники используют термин еврейско-римские войны только для обозначения Первой иудео-римской войны (66–73 гг. Н. Э.) И восстания Бар-Кохбы (132–135 г. н. Э.), В то время как другие включают войну в Китосе (115–117 гг. ) как одна из иудейско-римских войн.

Еврейско-римские войны оказали драматическое влияние на еврейский народ, превратив его из основного населения Восточного Средиземноморья в разрозненное и преследуемое меньшинство. Еврейско-римские войны часто называют катастрофой для еврейского общества.[11] События также оказали большое влияние на Иудаизм, после центрального места поклонения Иудаизм Второго Храма, то Второй Храм в Иерусалиме был разрушен войсками Тита. Несмотря на некую автономию в Галилея до 4-го века, а затем ограниченный успех в установлении недолговечных Сасанидская еврейская автономия в Иерусалиме в 614–617 гг., еврейское господство в некоторых частях Южный Левант был восстановлен только в середине 20 века, когда основание современного государства Израиль в 1948 году н.э..

Фон

Основные статьи: Восстание Иакова и Симона и Александрийские погромы

После усиления римского господства в Восточном Средиземноморье, клиентское королевство Иродианская династия был официально присоединен к Римской Империи в 6 году н.э. с созданием Римская провинция Иудея. Переход Тетрархия Иудеи в римскую провинцию сразу же вызвали сильную напряженность и еврейское восстание Иуда Галилейский вспыхнул сразу в ответ на Перепись Квириния.

Хотя первоначально провинция была умиротворенной (с 7 по 26 год н.э. были относительно спокойными), провинция продолжала быть источником проблем при императоре. Калигула (после 37 г. н.э.). Причина напряженности на востоке Империи была сложной, в ней участвовали распространение греческой культуры, Римское право, а права евреев в Империи. Калигула не доверял префекту Римский Египет, Авл Авилий Флаккус. Флаккус был верен Тиберий, был в заговоре против матери Калигулы и имел связи с египетскими сепаратистами.[12][нужен лучший источник ] В 38 г. н.э. Калигула послал Ирод Агриппа в Александрию без предупреждения, чтобы проверить Флаккуса.[13][нужен лучший источник ] В соответствии с Филон Визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, считавшего Агриппу царем евреев.[14][15] Флаккус пытался успокоить и греческое население, и Калигулу, разместив статуи императора в еврейском синагоги.[16][17] В результате обширные религиозные бунты вспыхнул в городе.[18] Калигула ответил, сняв Флаккуса с его позиции и казнив его.[19] В 39 г. н.э. Агриппа обвинил Ирод Антипа, то тетрарх из Галилея и Переа, планирования восстания против римского владычества с помощью Парфия. Ирод Антипа признался, и Калигула сослал его. В награду Агриппа получил свои владения.[20]

В 40 г. н.э. в Александрии снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками.[21] Евреев обвиняли в непочтении императора.[21] Споры возникли также в г. Jamnia.[22] Евреи были возмущены установкой глиняного жертвенника и разрушили его.[22] В ответ Калигула приказал установить статую самого себя в Храм Иерусалима,[23] требование, противоречащее еврейскому монотеизму.[24] В этом контексте Филон пишет, что Калигула «относился к евреям с особой подозрительностью, как если бы они были единственными людьми, которые лелеяли желания, противоположные его».[24] В губернатор из Римская Сирия Публий Петроний, опасаясь гражданской войны, если приказ будет выполнен, отложил его выполнение почти на год.[25] В конце концов Агриппа убедил Калигулу изменить порядок действий.[21] Однако только смерть Калигулы от рук римских заговорщиков в 41 г. н.э. предотвратила полномасштабную войну в Иудее, которая могла бы распространиться на всю Восточная Римская Империя.[26]

Смерть Калигулы не сняла напряжение полностью, и в 46 г. н.э. восстание, возглавленное двумя братьями, Восстание Иакова и Симона, вспыхнул в провинции Иудея. Восстание, в основном в Галилее, началось как спорадическое восстание; когда он достиг апогея в 48 г. н. э., римские власти быстро подавили его. И Симон, и Иаков были казнены.[27]

Последовательность

Еврейско-римские войны включают следующее:

  • Первая еврейско-римская война (66–73 гг. Н. Э.) - также называемый Первым еврейским восстанием или Великим еврейским восстанием, охватывающим период от восстания 66 г. н.э. до падения Галилеи в 67 г. н.э., разрушения Иерусалима и Второго Храма и учреждения Fiscus Judaicus в 70 г. н. э. и, наконец, падение Масады в 73 г. н. э.
  • Китосская война (115–117 гг. Н. Э.) - известный как «Восстание изгнанников» и иногда называемый Второй еврейско-римской войной.
  • Восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. Н. Э.) - также называемая Второй иудейско-римской войной (когда война Китос не учитывается) или Третьей (когда учитывается война Китоса).

История

Первая еврейско-римская война

Основная статья: Первая еврейско-римская война

Первая иудейско-римская война началась в 66 году н. Э., Возникла из-за межрелигиозной напряженности между греками и евреями и позже обострилась из-за протесты против налогов и нападения на римских граждан.[28] В ответ на римское разграбление Второй еврейский храм и казнь до 6000 евреев в Иерусалиме, вспыхнуло полномасштабное восстание. Римский военный гарнизон Иудеи был быстро захвачен мятежниками, а проримский царь Ирод Агриппа II вместе с римскими чиновниками бежали Иерусалим. Когда стало ясно, что восстание выходит из-под контроля, Цестий Галл, то легат из Сирия, доставили сирийскую армию, на базе XII Фульмината и усилен вспомогательными войсками, чтобы восстановить порядок и подавить восстание. Несмотря на первоначальные успехи, Сирийский легион попал в засаду и был разбит еврейскими повстанцами на Битва при Бет-Хорон с 6000 убитыми римлянами и Легио Аквила проиграл - результат, шокировавший римское руководство.

Опытный и непритязательный генерал Веспасиан затем ему было поручено подавить восстание в провинции Иудея. Его сын Тит был назначен заместителем командира. Веспасиан получил четыре легиона и получил помощь от короля Агриппы II. В 67 г. н.э. он вторгся в Галилею. Избегая прямого нападения на укрепленный город Иерусалим, который был заполнен основными силами повстанцев, силы Тита развернули настойчивую кампанию по уничтожению опорных пунктов повстанцев и наказанию населения. В течение нескольких месяцев Веспасиан и Тит захватили главные еврейские опорные пункты Галилеи и, наконец, захватили Jotapata под командованием Йосеф бен Матитияху после 47-дневной осады. Тем временем в Иерусалиме попытка лидера сикариев Менахема захватить город потерпела неудачу, в результате чего его казнили. Вождь крестьян Симон Бар-Гиора был изгнан из города новым умеренным правительством Иудеи и Ананус Бен Ананус началось укрепление города.[нужна цитата ]

Изгнанные из Галилеи мятежники-фанатики и тысячи беженцев прибыли в Иудею, вызвав политический беспорядок в Иерусалиме. Фанатики сначала были запечатаны на территории Храма. Тем не мение, конфронтация между главным Саддукеи Иерусалимцы и в основном Фанатик фракции Северного восстания под командованием Иоанн Гискальский и Элеазар бен Симон стало очевидным. С Эдомиты Войдя в город и сражаясь на стороне зелотов, Анан бен Анан был убит, а его войска понесли тяжелые потери. Саймон бар Гиора, командующий 15 000 войсками, был затем приглашен в Иерусалим лидерами саддукеев, чтобы выступить против зелотов, и быстро взял под свой контроль большую часть города. Ожесточенная борьба между фракциями Бар Гиоры, Иоанна и Элазара продолжалась в течение 69 года нашей эры.[нужна цитата ]

После перерыва в боевых действиях из-за гражданская война и политические беспорядки в Риме Веспасиан вернулся в Рим и был принят новым императором в 69 году нашей эры. После ухода Веспасиана Тит осажден центр сопротивления повстанцев в Иерусалиме в начале 70 г. н.э. В то время как первые две стены Иерусалима были нарушены в течение трех недель, упрямый стенд предотвратить римскую армию от разрушения третьего и густой стены. После жестокой семимесячной осады, в ходе которой зилотская борьба привела к сожжению всех запасов продовольствия в городе, чтобы усилить «борьбу до конца», римлянам, наконец, удалось прорвать ослабленные еврейские силы летом 70 г. н.э. После падения Иерусалима Тит уехал в Рим, в то время как Легион X Fretensis позже разгромил оставшиеся еврейские твердыни, завершив римскую кампанию в Масаде в 73/74 году нашей эры.

Китосская война

Основная статья: Китосская война

В Китосская война (115–117 г. н.э.), также известный как Меред Ха'галуйот или же Меред Ха'тфуцот (Восстание изгнанников) - это название второй иудейско-римской войны. Китосская война состояла из крупных восстаний диаспорические евреи в Кирена (Киренаика), Кипр, Месопотамия и Эгипт, которая вышла из-под контроля, что привело к массовым убийствам римских граждан и других лиц (200 000 в Кирене, 240 000 на Кипре, согласно Кассий Дио ) еврейскими повстанцами. Восстания были наконец подавлены римскими легионерами, главным образом римским полководцем. Люсиус Квайетус, чей без мужчин позже дал название конфликту, так как «Китос» является более поздним искажением Квайетуса.

Восстание Бар-Кохбы

Основная статья: Восстание Бар-Кохбы

В Восстание Бар-Кохбы (132–136 г. н.э.,[29] иврит: מרד בר כוכבא) Был третьим крупным восстанием евреев Провинция Иудея и Восточное Средиземноморье против Римская империя и последняя из иудейско-римских войн. Симон Бар Кохба, командующий восстанием, был провозглашен Мессия, героический деятель, который смог восстановить Израиль. Восстание создало независимое государство Израиль над частями Иудеи на более чем два года, но римская армия состояла из шести полных легионы с вспомогательный и элементы до шести дополнительных легионов наконец сокрушили его.[30] Затем римляне запретили евреям посещать Иерусалим, за исключением посещения Тиша бе-Ав. Несмотря на то что Евреи-христиане приветствовал Иисуса как Мессию и не поддерживал Бар-Кохбу,[31] им запретили въезд в Иерусалим вместе с остальными евреями.[нужна цитата ] Война и ее последствия помогли дифференцировать христианство как религию, отличную от иудаизма (см. Еврейский христианин # Раскол раннего христианства и иудаизма ).[32] Восстание также известно как Третья еврейско-римская война или Третье еврейское восстание, хотя некоторые историки относят его ко второму еврейскому восстанию, не считая Китосской войны 115–117 гг.[нужна цитата ]

Последствия

Из-за Первой иудейско-римской войны разрушение Второго Храма положило начало значительному периоду драматических преобразований в религиозном руководстве, в результате чего лицо иудаизма изменилось. Второй Храм служил централизованным местом, откуда правящие группы саддукеев и Фарисеи поддерживал иудаизм, в то время как соперничающие ессеи и зилоты находились в оппозиции. С разрушением храма основная правящая группа потеряла свою власть - саддукеи, которые были священниками, напрямую потеряли свой локальный источник энергии и стали устаревшими. Из-за этого только одна группа осталась со всей властью - фарисеи, которые были раввинской группой. Сила раввинских групп не проистекала из храма или военной доблести, что позволило им распространиться среди синагог в различных общинах. Это изменило способ повседневной практики иудаизма, который включал переход от принесения в жертву животных к молитве для поклонения Богу.[33] Раввинистический иудаизм стал религией, сосредоточенной вокруг синагоги, и сами евреи рассеяны по римскому миру и за его пределами.[34] После разрушения Иерусалима важные центры еврейской культуры развивались в районе Галилеи и Вавилонии и работали над Талмуд продолжил в этих местах. Перед отъездом Веспасиана фарисейский мудрец и Раввин Йоханан бен Заккай получил его разрешение на создание Иудейская школа в Явне. Заккая был тайно вывезен из Иерусалима в гробу его учениками. Позже эта школа стала крупным центром Талмудический исследование (см. Мишна ).

Адриан (император 117–138 гг. н. э.) пытался полностью искоренить иудаизм, в котором он видел причину непрерывных восстаний. Он запретил Тора и Еврейский календарь и казнил иудейских ученых. Священный свиток был торжественно сожжен на Храмовая гора. В бывшем святилище Храма он установил две статуи, одну из Юпитер, другой из себя. В попытке стереть воспоминания об Иудее или Древний Израиль, он стер имя с карты и заменил его на Сирия Палестина, вытеснив более ранние термины, такие как Иудея. Точно так же он восстановил Иерусалим, на этот раз как римский полис из Элия ​​Капитолина, и евреям был запрещен вход в город, кроме как в день поста Тиша бе-Ав.[35]

Еврейско-римские войны оказали драматическое влияние на евреев, превратив их из основного населения Восточного Средиземноморья в рассеянное и преследуемое меньшинство. Еврейско-римские войны часто называют катастрофой для еврейского общества.[11] Поражение еврейских восстаний изменило еврейское население и повысило значение еврейской диаспоры, по существу переместив демографический центр евреев из Иудеи в Галилею и Вавилон с небольшими общинами по всему Средиземноморью. Несмотря на своего рода автономию в Галилея до 4-го века, а затем ограниченный успех в установлении недолговечных Сасанидская еврейская автономия в Иерусалиме в 614–617 гг., еврейское господство в некоторых частях Южный Левант был восстановлен только в середине 20 века, когда основание современного государства Израиль в 1948 году н.э..

Смотрите также

Римский и византийский периоды

Хронологический список.

Рекомендации

  1. ^ "Кипр". JewishEncyclopedia.com.
  2. ^ "Legio VIIII Hispana". Ливиус.
  3. ^ Вулф (2011). От Хабиру к Евреям и другим очеркам. п. 65.
  4. ^ Бек (2012). Истинный еврей: бросая вызов стереотипу. п. 18.
  5. ^ Армстронг (2011). Иерусалим: один город, три веры. п. 163.
  6. ^ Мэтью Уайт, Великая большая книга ужасных вещей (Нортон, 2012) стр.52,[1]
  7. ^ [2]
  8. ^ Кассий Дио, Перевод Эрнест Кэри. Римская история, книга 69, 12.1-14.3. Классическая библиотека Леба, 9 томов, греческие тексты и английский перевод: издательство Гарвардского университета, 1914-1927 гг. LacusCurtius:[3] и livius.org:[4]. Книжное сканирование в Интернет-архив:[5].
  9. ^ Calmet et.al. Большой словарь Библии Кальмета. p438.
  10. ^ Блум, Дж. Дж. Еврейские восстания против Рима, 66-135 гг. Н. Э .: военный анализ. Макфарланд. 2010 г.
  11. ^ а б Хитти, П. К.[мертвая ссылка ]
  12. ^ Филон Александрийский, Flaccus III.8, IV.21.
  13. ^ Филон Александрийский, Flaccus V.26–28.
  14. ^ Филон Александрийский, Flaccus V.29.
  15. ^ Меррил Ф. Унгер (1 июня 2009 г.). Библейский словарь Нового Унгера. Moody Publishers. С. 1710–. ISBN  978-1-57567-500-8.
  16. ^ Филон Александрийский, Flaccus VI.43.
  17. ^ Йозеф Моджеевский (16 ноября 1997 г.). Евреи Египта: от Рамсеса II до императора Адриана. Издательство Принстонского университета. стр. 169–. ISBN  0-691-01575-9.
  18. ^ Филон Александрийский, Flaccus VII.45.
  19. ^ Филон Александрийский, Flaccus XXI.185.
  20. ^ Иосиф, Древности евреев XVIII.7.2.
  21. ^ а б c Иосиф, Древности евреев XVIII.8.1.
  22. ^ а б Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXX.201.
  23. ^ Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXX.203.
  24. ^ а б Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XVI.115.
  25. ^ Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXXI.213.
  26. ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN  0674397312, Кризис при Гаю Калигуле, страницы 254–256: «Во время правления Гая Калигулы (37–41) произошел первый открытый разрыв между евреями и Юлиев-Клавдиан империя. А пока - если согласен Сеянус расцвета и проблемы, вызванные перепись после изгнания Архелая - Обычно между евреями и империей царила атмосфера взаимопонимания ... Эти отношения серьезно ухудшились во время правления Калигулы, и, хотя после его смерти внешне мир был восстановлен, с обеих сторон осталась значительная горечь. ... Калигула приказал установить золотую статую самого себя в Храм в Иерусалиме. ... Только смерть Калигулы от рук римских заговорщиков (41) предотвратила начало иудейско-римской войны, которая вполне могла распространиться на весь мир. Восток."
  27. ^ Реувен Файерстоун (2 июля 2012 г.). Священная война в иудаизме: падение и подъем противоречивой идеи. Издательство Оксфордского университета. С. 58–. ISBN  978-0-19-997715-4.
  28. ^ Иосиф, Война евреев II.8.11, II.13.7, II.14.4, II.14.5
  29. ^ о 136 году см .: В. Экк, Восстание Бар-Кохбы: римская точка зренияС. 87–88.
  30. ^ "Ежедневный информационный бюллетень израильского тура". 27 июля 2010 г. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.
  31. ^ Джастин, «Апология», II.71, сравните «Циферблат». cx; Евсевий "Hist. Eccl." iv.6, §2; Орозий "Hist." vii.13
  32. ^ М. Ави-Йонах, Евреи под властью Рима и Византии, Иерусалим 1984 стр. 143
  33. ^ Шиффман, Лоуренс (1991). От текста к традиции. Издательский дом КТАВ. ISBN  0881253723.
  34. ^ Раввин Носсон Довид Рабинович (ред.), Иггеры рава Шериры Гаона, Иерусалим 1988, стр. 6.
  35. ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, стр. 334: «Евреям было запрещено жить в городе, и им разрешалось посещать его только один раз в год, девятого числа месяца Аба, чтобы оплакивать руины своего святого Храма».

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Еврейско-римские войны
  • Чанси, Марк А. и Адам Портер. 2001. «Археология Римской Палестины». Ближневосточная археология 64: 164–203.
  • Гудман, Мартин. 1989. «Нерва, Fiscus Judaicus и еврейская идентичность». Журнал римских исследований 79: 26–39.
  • Кац, Стивен Т., изд. 2006 г. Кембриджская история иудаизма. Vol. 4, Поздний римско-раввинистический период. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Магнесс, Джоди. 2012 г. Археология Святой Земли: от разрушения храма Соломона до мусульманского завоевания. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Пуччи Бен Зеев, Мириам. 2005 г. Иудаизм диаспоры в смятении, 116/117 г. н.э .: Древние источники и современные взгляды. Дадли, Массачусетс: Петерс.
  • Шефер, П., изд. 2003 г. Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые взгляды на второе еврейское восстание против Рима. Тюбинген, Германия: Мор Зибек.
  • Цафрир, Йорам. 1988 г. Эрец-Исраэль от разрушения Второго Храма до мусульманского завоевания. Vol. 2, Археология и искусство. Иерусалим: Яд Бен Цви.