Fiscus Judaicus - Fiscus Judaicus

«Еврейский налог» перенаправляется сюда. О других случаях использования «еврейского налога» см. Налогообложение евреев в Европе, Кошерный налог, и Рав Акчеси.
Монета, выпущенная Нерва читает fisci Judaici клевета sublata, "отмена злонамеренное преследование в связи с еврейским налогом "[1]

В fiscus Iudaicus (латинский для "еврейского налога") или fiscus Judaicus был учрежден сборщик налогов для сбора налог наложен на Евреи в Римской империи после разрушение Иерусалима и его Храма в 70 г. н.э.. Доходы направлялись в Храм Юпитера Оптимуса Максима в Рим.

Современные источники

Современные знания о fiscus Judaicus можно найти в четырех основные источники:[2]

Наложение

Налогообложение
10-процентный штамп о наследстве и правопреемстве.
Аспект фискальная политика

Первоначально налог был наложен Римский император Веспасиан как один из меры против евреев в результате Первая римско-еврейская война, или первое еврейское восстание 66–73 гг. Минет 7. 218; Дион Кассий 66.7.2). Налог взимался со всех евреев по всей империи, а не только с тех, кто участвовал в восстании против Рима. Налог был введен после разрушение Второго Храма в 70 году нашей эры вместо сбора (или десятина ) выплачиваются евреями на содержание Храма. Взимаемая сумма составляла два денарии, что эквивалентно половине шекель что соблюдающие евреи ранее заплатил за содержание Храма Иерусалима (Исход 30:13 ). Налог должен был пойти на Храм Капитолийского Юпитера, главный центр древнеримская религия. В fiscus Iudaicus было унижением для евреев.[3] В Риме особый прокурор известный как procurator ad capitularia Iudaeorum отвечал за сбор налога.[4] От его уплаты освобождались только те, кто отказался от иудаизма.

Хотя налог, уплаченный за Иерусалимский храм, платили только взрослые мужчины в возрасте от 20 до 50 лет, fiscus Iudaicus был навязан всем евреям, включая женщин, детей и стариков[5]… И даже еврейские рабы.[6] В Египет документальное подтверждение (в виде квитанций), подтверждающее уплату налога женщинами и детьми. Согласно этим квитанциям самый старый человек, заплативший fiscus Iudaicus 61-летней женщине, что привело Шермана Лероя Уоллеса к предположению, что налог взимался только до 62 лет, как и обычно. Римский подушный налог оплачиваются отдельными лицами по всей Империи.[7]

Налог продолжался даже после завершения реконструкции Капитолийского храма для его содержания.

Домициан

Домициан, правивший между 81 и 96 годами нашей эры, расширил fiscus Iudaicus включать не только евреев по рождению и обращается в иудаизм, но также и тех, кто скрывал тот факт, что они евреи или соблюдали еврейские обычаи. Светоний рассказывает, что когда он был молод, старик 90 лет был обследован, чтобы убедиться, что он обрезанный, который показывает, что в этот период налог взимался даже с лиц старше 62 лет.[4] Луи Фельдман утверждает, что возросшая резкость была вызвана успехом еврейского (и, возможно, Христианин ) прозелитизм.[8]

Домициан применял налог даже к тем, кто просто "жили как евреи":

Помимо других налогов, взимаемых с евреев [налог в размере двух драхм за голову, установленный Веспасианом; см. Иосиф, Белл. Джуд. 7.218] взимались с особой строгостью, и преследовались те, кто, публично не признавая своей веры, но все же жившие как евреи, а также те, кто скрывали свое происхождение и не платили дань, взимаемую с их людей [Это могли быть христиане , которых римляне обычно считали евреями]. Я помню, как в юности присутствовал, когда лицо девяностолетнего мужчины осматривали в прокуратуре и в очень многолюдном суде, чтобы узнать, был ли он обрезан. [c. 90][9]

Решение Домициана открыло двери для возможностей шантажировать в Риме и во всем Италия. Обвинения в следовании иудаизму были легко выдвинуты, но их трудно опровергнуть, не в последнюю очередь потому, что практики некоторых философских сект напоминали некоторые еврейские обычаи. В результате многие люди предпочли урегулировать дела с обвинителями вне суда, чем рисковать неопределенностью судебных слушаний, тем самым эффективно поощряя шантажистов.[10]Тит Флавий Клеменс был казнен за то, что «жил еврейской жизнью» или «переходил на еврейские обычаи» в 95 году нашей эры, что вполне могло быть связано с администрацией fiscus Judaicus при Домициане.[11]

Раскол между иудаизмом и христианством

Смотрите также: Список событий, знаменующих изменения в отношениях между христианами и евреями в раннем христианстве

В fiscus Iudaicus изначально был навязан евреям. В то время ни римляне, ни, вероятно, Ранние христиане считал христианство отдельной религией от иудаизма. Во всяком случае, они считали бы себя сектой внутри иудаизма, которую историки называют Еврейское христианство.[12] Однако, было ли это намерением или нет, христиане вскоре обратились к Императору с просьбой отличить христиан с целью уплаты fiscus Iudaicus.[нужна цитата ] Поскольку налог применялся только к практикующим евреям, если бы их можно было признать отдельной религией, они бы избежали налогообложения.

После убийства Домициана в 96 году нашей эры Нерва смягчили правила сбора, ограничив налог для тех, кто открыто исповедует иудаизм.[13] По этой мерке христиане (и, возможно, Евреи-христиане ) избежал уплаты налогов [1][2], но они не были официально признаны законной религией до гораздо более поздних Миланский эдикт в 313. На монетах Нервы есть легенда fisci Iudaici клевета sublata[14] "отмена злонамеренное преследование в связи с еврейским налогом ",[15] в отношении его реформы жесткой политики Домициан.[16]

Отмена

Остается неясным, когда именно fiscus Iudaicus был отменен. Документальные свидетельства подтверждают сбор налога в середине 2-го века, а литературные источники указывают на то, что налог все еще существовал в начале 3-го века.[17] Когда этот налог был официально отменен, неизвестно. Некоторые историки приписывают императору Юлиан Отступник с его отменой примерно в 361 или 362 году.[4][18]

Средневековое возрождение

Налог был возрожден в Средний возраст в 1342 г. под именем Opferpfennig посредством Императоры Священной Римской империи. Налог Opferpfennig (первоначально Guldenpfennig) был введен императором в 1342 году. Людовик IV баварский, который приказал всем евреям старше 12 лет, обладающим 20 гульденами, платить один гульден ежегодно за защиту. Такая практика была оправдана тем, что император как правопреемник римских императоров был законным получателем Храмовый налог которые евреи заплатили римлянам после разрушения Второй Храм. Опферпфенниг был собран на Рождество день.

Император Карл IV позднее распорядился передать доход от налога Опферпфеннига архиепископу Трир. Этот налог в некоторых местах был заменен общим коммунальным налогом.[19]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В переводе Молли Уиттакер: Евреи и христиане: греко-римские взгляды, (Cambridge University Press, 1984), стр. 105.
  2. ^ Fiscus Judaicus и разлука путей, обзор Шэй Дж. Д. Коэн, 10.10.2012
  3. ^ Еврейская энциклопедия: Fiscus Judaicus: «Это было оскорблением еврейского религиозного чувства».
  4. ^ а б c "Fiscus Judaicus", Энциклопедия иудаики
  5. ^ Шефер (1998), стр. 113–114.
  6. ^ Хемстра, стр. 14
  7. ^ Хемстра, стр. 14 (сноска № 30)
  8. ^ Фельдман (1993), стр. 100
  9. ^ Еврейская энциклопедия: Fiscus Iudaicus, Светония Домициан XII
  10. ^ Роден (1915), стр. 333
  11. ^ Дион Кассий 67.14.1–2, 68.1.2; История еврейского народа, Редактор Его Высочества Бен-Сассона, стр. 322: «... Домициан приказал казнить Флавия Клеменса ... за Иудаизм тенденции ... "
  12. ^ См .: Бургель, Ионафан, «Еврейские христиане и еврейский налог», в: От одной идентичности к другой: Церковь-мать Иерусалима между двумя еврейскими восстаниями против Рима (66-135 / 6 EC). Париж: Éditions du Cerf, collection Judaïsme ancien et Christianisme primitive, (французский), стр. 105-125.
  13. ^ Эдвардс (1996), стр. 69
  14. ^ "Fiscus Judaicus", Энциклопедия иудаики; Роден (1915), стр. 334
  15. ^ Перевод Молли Уиттакер, Евреи и христиане: греко-римские взгляды, (Cambridge University Press, 1984), стр. 105.
  16. ^ Мартин Гудман, "Нерва, Fiscus Judaicus и еврейская идентичность " Журнал римских исследований 79 (1989) 40–44.
  17. ^ Как римское правление Fiscus Judaicus ускорило разделение путей между иудаизмом и христианством
  18. ^ Юлиан и евреи (361-363 гг. Н. Э.)
  19. ^ OPFERPFENNIG. Энциклопедия иудаики. 2008.

Рекомендации

  • Эдвардс, Дуглас Р. (1996). Религия и власть: язычники, евреи и христиане на Востоке Греции. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-508263-X
  • Фельдман, Луи Х. (1993). Еврей и язычник в древнем мире: отношения и отношения от Александра до Юстиниана. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-07416-X
  • Радин, Макс (1915). Евреи среди греков и римлян. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки
  • Шефер, Питер (1998). Юдофобия: отношение к евреям в Древнем мире. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-48778-8
  • Стерн, Менахем (1997). "Fiscus Judaicus". Энциклопедия иудаики (Версия 1.0 для CD-ROM). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN  965-07-0665-8
  • О'Куин, Крис (2009). "Фискус Иудейский ".
  • Хемстра, Мариус (2010). "[3] ". Fiscus Judaicus и разлука путей. Тюбинген: Мор Зибек. ISBN  978-3-16-150383-2

внешняя ссылка