Leibzoll - Leibzoll

Налогообложение
10-процентный штамп о наследстве и правопреемстве.
Аспект фискальная политика

В Leibzoll (Немецкий: "налог на тело") был особым Потери которые евреи должны были платить в большинстве европейских государств в Средний возраст и до начала девятнадцатого века.

Ставка дорожного сбора

Происхождение Leibzoll может быть прослежено до политического положения евреев в Германии, где они считались собственностью короны и, следовательно, находились под защитой короля. В его качестве Император Священной Римской империи король требовал исключительных прав на юрисдикцию и налогообложение евреев и сохранял ответственность за защиту их жизни и своей собственности. Он предоставил им защиту либо охранником, либо охранной грамотой; в основном последними, поскольку евреи, будучи большими путешественниками, в длительные командировки не всегда могли сопровождаться императорской гвардией. Первый случай выдачи одного из этих охранных документов произошел в Луи ле Дебоннер (814–840), и его образец можно найти среди документов, сохранившихся в "Liber Formularum "того периода. В соответствии с этим документом король предоставляет свободу передвижения и освобождение от всех налогов трем евреям Лиона: neque teloneum, neque paravereda aut mansionaticum, aut pulveraticum, aut cespitaticum, aut ripaticum, aut rotaticum, aut portaticum, aut herbaticum prædictis Hebræis exigere præsumant "(De Rozières," Recueil Général des Formules Usitées dans l'Empire des Francs ", I. 41–43, Париж, 1859–1871 гг .; Simson," Jahrbücher des Fränkismen From Demwig ", Unter I. 393–396, Leipsic, 1874–76). За такую ​​охранную грамоту евреи должны были уплатить определенную пошлину; но это, как следует понимать, нигде не указывается, поскольку платеж представляет собой единственную причину для освобождения от налога. от других налогов. Положения, регулирующие сборы Raffelstetten, Lorch (Oberösterreich) [де ], выпущенные между 904–906 годами, следует толковать таким же образом - евреи, как привилегированные торговцы, не должны платить больше, чем обычная пошлина («justum theloneum»). В законе прямо говорится, что это соответствует древнему обычаю (Pertz, "Mon. Germaniæ Leges", iii. 480; Георг Вайц, "Deutsche Verfassungsgeschichte", iv. 1, 70, Киль, 1884 г .; Шерер, "Rechtsverhältnisse der Juden", стр. 110, Лейпсик, 1901); то же самое говорится в хартии, предоставленной евреям Вормса, 1090 г. («Zeitschrift für die Gesch. der Juden in Deutschland», I. 139). Когда евреи перешли под юрисдикцию территориальных правителей, этот принцип был признан. Фридрих II Австрийский в своем законе о евреях, изданном 1244 г., постановил, что в пределах его государства они не должны платить больше, чем законная ставка пошлины - такая же ставка, которую должны были платить все другие граждане (Scherer, l.c. p. 181). Как и в положениях, регулирующих сборы Раффельштеттен [де ], и, как и в законе Фридриха II, упоминались только таможенные пошлины на товары или рабов: следовательно, личный налог был неизвестен.

Поскольку все большее число евреев переходило под территориальную юрисдикцию, освобождение от личного налога, которое предоставлялось им до тех пор, пока они оставались собственностью короны, больше не соблюдалось, поскольку каждый территориальный правитель считал себя вправе взимать налоги со всех иностранных еврейских подданных, которые прошел по его территории. Но эти налоги продолжали оставаться таможенными пошлинами до тех пор, пока с ростом враждебности свободных городов и частым изгнанием с обширных территорий, которое стало правилом в пятнадцатом веке, те правители, которые изгнали евреев из своих владений, не решили принять политика удержания их подальше от своих границ. Международные отношения, однако, не допускали пренебрежения паспортом, выданным иностранным правителем одному из своих подданных, поэтому, когда евреи посещали территорию, на которой не было разрешено селиться ни одному еврею, они должны были платить пошлину.

Развитие Leibzoll

Из-за слабости имперской власти Священной Римской империи евреи, изгнанные из какого-либо места, могли легко селиться поблизости и на основании своих паспортов вести дела в месте, из которого они были изгнаны. Итак, евреи изгнаны из Нюрнберг в 1499 г. поселился в Фюрт; изгнанные из Nördlingen (1507) поселился в Kleinerdlingen [де ]; те, кто не смог попасть в город Любек поселился в селе Любек-Мойслинг [де ]- все населенные пункты в пешей доступности от городов, в которых им было отказано в проживании. По паспортам, выдаваемым им их соответствующими властителями, они могли заниматься торговлей в последних местах, по крайней мере, в течение дня, и, следовательно, поскольку местные власти хотели обеспечить выполнение указов, исключая евреев, они были вынуждены принять новые меры. ("REJ" viii. 212). Администраторы вскоре осознали финансовую полезность Лейбцолля, и территориальные правители в Германской империи взимали такую ​​пошлину со всех путешествующих евреев, будь то иностранцы или их собственные подданные. В Нюрнберге среднегодовая величина дорожных сборов за последние десять лет, в течение которых взимался Лейбцоль (1797–1806 гг.), Составляла 2448 человек. флорины (Барбек, «Gesch. Der Juden in Nürnberg und Fürth», стр. 106, Нюрнберг, 1878 г.).

Формулировки законов иногда также предполагают намерение унизить евреев. Например, постановление Филипп V Испании (1703) устанавливает плату за вагон с товарами, одну голову скота или одного еврея при переходе через мосты Люксембург, в четыре часа золы ("Р. Е. Дж." Viii. 208). Иногда унижение заключалось в форме взимания налога. В некоторых местах еврей, проезжая через ворота, должен был бросить кости в память о распятии (Grätz, «Gesch», 3-е изд., Viii. 14); в другом месте, как в Фрайберг, в Саксония Евреи были вынуждены платить за охрану, которая следовала за ними, пока они оставались в городе. Даже после того, как Лейбцоль был официально отменен, как в Австрии императором Иосиф II в 1782 г. евреи, въезжавшие в Вену или остававшиеся там какое-то время, должны были платить специальный налог, который отличался от Лейбцолля только по названию. То же самое можно сказать и о Нюрнберге, где Leibzoll теоретически был упразднен в 1800 году, но взимался практически до 1806 года под названием «Passier- und Eintrittsgeld». В Варшава, где французское правительство освободило евреев, российское правительство вновь ввело Leibzoll под названием "Tagzettel", требуя, чтобы каждый еврей, въезжающий в город, заплатил пять серебряных монет. грош в первый день и три на каждый дополнительный день он оставался ("Allg. Zeit. des Jud." 1862, стр. 12).

Исключения

Были предоставлены определенные исключения из Leibzoll. Согласно австрийскому закону 1244 года, трупы не подлежали уплате. Альберт III, герцог Австрии предоставил бесплатную охрану трем австрийским евреям, чтобы они привезли ихэтрогим " от Triest беспошлинно в 1389 г. (Scherer, l.c. p. 535). Евреи, проживающие на территории Курфюрст Майнца были исключены из Лейбцолля, когда они ехали, чтобы посетить один из регулярных ландтагов или собрания районных общин (см. Бамбергер, «Исторический. Berichte über die Juden der Stadt Aschaffenburg», стр. 26, Страсбург, 1900). В знак особой благосклонности суд евреев или мята - фермеры были освобождены от уплаты таких сборов (см. Харбург ). Позже льгота была распространена на производителей; и Хирш Давид, бархат Берлинский производитель, был освобожден королем (1731 г.), потому что его дела требовали от него частых поездок ("Allg. Zeit. des Jud." 1902, стр. 477). Когда Мейербер приехал в Вену, «Judenamt» получил приказ обращаться с ним «не как с евреем, а как с кавалером» (ib. 1847, стр. 91). Коренные евреи часто освобождались за фиксированную сумму от уплаты этой пошлины, но, естественно, это освобождали их от нее только в пределах их собственной страны. Таким образом, евреи Саксонии были освобождены от Лейбцолля приказом от 16 апреля 1773 года (Леви, «Geschichte der Juden in Sachsen», стр. 71, Берлин, 1901). Евреи Берлина пошли на компромисс с избирателем в 1700 году, заплатив 1000 дукаты ежегодно; из этой суммы ("Jüdische Presse", 22 августа 1902 г.) освобождались только те, кто имел законную хартию ("Schutzbrief"), которая заменила старую охранную грамоту ("Judengeleit"), и которые поэтому назывались "vergleitete Juden" или сопровождали евреев.

В декабре 1787 г. Фридрих Вильгельм II Прусский отменил Leibzoll в Берлине, а в июле 1788 года отменил его в других местах. Отмена платы за проезд во многом была вызвана усилиями Дэвид Фридлендер. В 1791 г. Епископ Зальцбургский также отменил пошлины в своих владениях.

Несмотря на либеральный дух, проявленный этими отменами, большинство немецких земель по-прежнему придерживались налогов. Однако с приходом французов некоторые из них были вынуждены отменить Leibzoll. В начале июля 1798 года французский генерал Какат сообщил членам правительства в Нассау-Узинген что по приказу командира дивизии Фрайтага особые налоги с евреев должны быть отменены, поскольку они противоречат справедливости и человечности. Вследствие этого приказа евреи на левом берегу реки Рейн были освобождены от выплаты Leibzoll. По завершении мир Люневиля (21 июля 1801 г.) пошлина была вновь введена.

Вольф Брайденбах

В начале девятнадцатого века евреи Германии нашли смелого защитника Вольф Брайденбах [де ], Который упорно работал за отмену этого импоста. Понимая, что для продолжения его кампании потребуются обширные ресурсы, и не имея возможности лично управлять ими, он в 1803 году обратился за помощью к немецким и иностранным евреям, попросив их подписаться на фонд, собранный для этой цели. Он начал переговоры с мелкими немецкими князьями в Диета Ратисбона (1804 г.), и при поддержке Дальберг, имперский канцлер, добился беспрепятственного проезда евреев через Рейнские провинции и Бавария. Во многом благодаря его усилиям Лейбцоль был отменен в Курхессен, Гогенлоэ, Нойвид, Вид-Рункель, Браунфельс, Зольмс-Рёдельхайм, а также в Нассау (Сентябрь 1806 г.). Освобождение евреев от этих сборов вызвало большой антагонизм; и среди противников были такие люди, как Паалцов, Граттенауэр и Бухгольц. В северной Hanse французские гарнизоны вынудили бюргеров освободить евреев от уплаты лейбцолля и, несмотря на сильное сопротивление, обеспечили евреям привилегию Гамбург, Любек, и Бремен. Leibzoll был отменен в Brunswick-Lüneburg 23 апреля 1823 г. усилиями Исраэль Якобсон, судебный агент Герцог Брауншвейгский. Хотя налог был почти повсеместно отменен, его сбор продолжался за счет посещения евреями Вена в период правления (1804–1835 гг.) Франциск I Австрии. Германских государств, Саксония был последним, кто его отменил.

Россия

До 1862 г. польские евреи посещали Россия с ними обращались как с иностранцами, и как таковые не допускались во внутренние районы империи. С другой стороны, русским евреям было очень трудно въехать в Польшу, и тем, кто приезжал туда по делам, приходилось платить «гелейцолл». В 1826 году представители еврейской общины г. Ковно обратился в правительство с ходатайством об отмене налога, который тогда составлял пятнадцать Польские флорины. По приказу императора Николай I это приложение было передано в Великий князь Константин Павлович, тогда Вице-король Польши, который заявил, что считает отмену налога нецелесообразной, но предложил уменьшить его размер и регулировать его в зависимости от возраста, пола и вида занятий. Он счел целесообразным ввести аналогичный налог в России и предложил, чтобы каждому польскому еврею, въезжающему в Россию, и каждому русскому еврею, въезжающему в Польшу, был предоставлен пропуск с описанием места его выдачи, бизнеса на предъявителя и т. Д. Полиция должна была поручить проверку пропусков. Вследствие этого отчета император Николай приказал министру финансов связаться с соответствующими органами и разработать правила введения данного налога. После продолжительной переписки с польскими властями министр счел предложенную меру нецелесообразной не только из-за снижения доходов, на которое она повлияет, но и из-за возможных осложнений и злоупотреблений при ее применении. Таким образом, «Гелейцолл» оставался до отмены указ от 24 мая 1862 г.

Аналогичные налоги в других местах

Смотрите также

использованная литература

  • Гейгера, Jüd. Zeit. т. v., pp. 126–145, 335–347;
  • Еврейские хроники, 12 июня 1903 г .;
  • Allg. Zeit. des Jud. 1890, № 28;
  • Гретц, Geschichte der Juden, пассим;
  • Первый Полный Свод Законов, т. х., № 6703;
  • Мыш, Руководство к Русскому Законодательству о Евреях, п. 18, Санкт-Петербург, 1890.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)