Кантонист - Cantonist - Wikipedia

Эта статья о русских призывниках в период с 1721 по 1857 год. Информацию об аналогичной системе, действовавшей в Пруссии с 1733 по 1813 год, см. Система кантонов (Пруссия).
Кантонисты

Кантонисты (русский язык: кантонисты; вернее: военные кантонисты, «военные кантонисты».[1]) были несовершеннолетними сыновьями призывников в Российская империя. С 1721 г. они получали образование в специальных "кантонских школах" (Кантонистские школы) для будущей военной службы (школы назывались гарнизонные школы в 18 веке). Кантонские школы были в конечном итоге упразднены в 1857 году.

Кантонические школы 18 и начала 19 веков

Кантонические школы были созданы по указу царя 1721 г. Петр Великий это предусматривало, что каждый полк должен содержать школу на 50 мальчиков. Их набор был увеличен в 1732 году, и семестр был установлен с 7 до 15 лет. Учебная программа включала грамматику и арифметику, а для тех, кто имел соответствующие способности, преподавали артиллерия, фортификация, музыка и пение, писанина, конский ветеринарная наука, или механика. Тех, у кого не было таланта, учили плотницкие работы, кузнечное дело, сапожное дело и другие занятия, полезные для военных. Наиболее способные обучались дополнительно 3 года, до 18 лет. Все поступили на военную службу по окончании учебы. Указ 1758 г. требовал, чтобы все дети мужского пола военнослужащих обучались в кантонистских школах. В 1798 году в Санкт-Петербурге был основан военный «приют-сиротский дом», в его честь были переименованы все полковые школы, общее число которых достигло 16 400 человек.

Школы были реорганизованы в 1805 году, и теперь все дети стали именоваться кантонисты. После войны 1812 года их число резко возросло, когда многие дети-сироты военнослужащих, погибших на войне, добровольно поступили в кантонистские школы. В этот период учебная программа кантонистских школ была приравнена к программе гимназий, и военные предметы не преподавались.

В 1824 году все кантонистские школы были подчинены начальнику военных поселений графу. Алексей Аракчеев, а в 1826 г. они были организованы в кантонистские батальоны. Стандарты учебной программы значительно снизились, и она была ограничена предметами, полезными для военных.

Во время правления Николай I России число кантонистов достигло 36 000 человек. Несколько батальонов кантонистов стали специализированными: они готовили аудиторов, артиллеристов, инженеров, военных хирургов, картографов.

К разряду кантонистов добавилось больше детей. В конце концов, были включены также дети уволенных солдат, незаконнорожденные дети солдатских партнеров или вдов и даже подкидыши.

Было несколько исключений:

  1. Законные сыновья штабных офицеров и все офицеры награждены орденом Святого Владимира 4 степени.
  2. Единственный сын младшего штабного офицера из общего числа его детей, если у него не было сыновей, рожденных после достижения им офицерского звания.
  3. Одинокий сын младшего офицера, искалеченный в бою.
  4. Одинокий сын вдовы младшего офицера или рядового человека, погибшего в бою или умершего во время службы.

Служебные обязанности кантонистов существенно различались:

  • Дети знати должны были служить в течение 3 лет по завершении учебы.
  • Дети старших офицеров - 6 лет.
  • Детям духовенства - 8 лет.
  • Всем остальным социальным категориям - 25 лет.

Кантонизм и этнические меньшинства

Произошел насильственный призыв на военную службу несовершеннолетних призывников из числа коренных народов, Старообрядцы, Цыгане, и общие бродяги с 1805 г. Евреи с 1827 г. и Поляки с 1831 г..[2]

Существовали некоторые существенные различия в обращении с евреями и неевреями: все остальные должны были предоставлять призывников в возрасте от 18 до 35 лет, в то время как для евреев возрастное ограничение составляло 12-25 лет, и это оставалось на усмотрение евреев. кахал выбирать призывников любого возраста по их усмотрению. Таким образом, на практике еврейских детей часто призывали в армию в возрасте восьми или девяти лет.[3] Эта система создала непропорционально большое количество еврейских кантонистов и нарушила утилитарную программу устава: призвать тех, кто с большей вероятностью будет подвержен внешнему влиянию и, следовательно, к ассимиляции.

Евреи

После 1827 года этот термин применялся к евреям и Караим мальчики,[4][5][6] которые были призваны на военную службу в возрасте двенадцати лет и помещены для прохождения шестилетнего военного образования в кантонистских школах. Как и все остальные призывники, они были обязаны служить в Императорская русская армия на 25 лет после окончания учебы (в 1834 году срок был сокращен до 20 лет плюс пять лет в запасе, а в 1855 году до 12 лет плюс три года в запасе).[7] Согласно «Положению о воинской повинности», подписанном Царь Николай I России 26 августа (7 сентября новый стиль ), 1827 г., евреи были призваны на личную военную службу и подпадали под такую ​​же призывную квоту, как и все другие налогоплательщики («сословия») в Российской империи. Общее количество призывников было одинаковым для всех групп населения (четыре призывника на каждую тысячу человек); однако фактический набор персонала осуществлялся местными кахалы и поэтому непропорционально большое количество призывников-евреев были несовершеннолетними.[8]

После польского восстания 1831 года дети политических заключенных и мальчики на улицах захваченных городов часто оказывались похищен, и помещены в кантонистские школы с целью их русификации,[9] видеть Включение польских детей в состав Российской императорской армии (1831-1832 гг.) для большего.

Подавляющее большинство евреев вошли в Российская империя с территориями, приобретенными в результате последних перегородки Польши 1790-х годов; их гражданские права были строго ограничены (см. Черта оседлости ). Большинству не хватало официальных знаний русский язык. До 1827 года евреи облагались двойным налогом вместо того, чтобы служить в армии. [10] и их включение должно было облегчить это бремя. Однако количество новобранцев уменьшило количество молодых людей, которые могли пойти на работу, и это в сочетании с политическими ограничениями привело к повсеместной нищете.

Россия была разделена на северную, южную, восточную и западную «зоны призыва», и сбор ежегодно объявлялся только для одной из них. Черта оседлости еврейского поселения не входила в состав воинской повинности в последние годы, поэтому призыв в армию в целом и кантонистов в частности происходил один раз в четыре года, кроме периода Крымская война, когда призыв был ежегодным. В первом призывнике 1827 года участвовало около 1800 еврейских призывников; посредством кахала По решению половина из них были детьми. В 1843 году система призыва была распространена на Королевство Польское, ранее освобождавшееся от нее.

Напряжения в еврейской общине

«Указ от 26 августа 1827 года» обязывает евреев нести военную службу и разрешает их призыв в возрасте от двенадцати до двадцати пяти лет. Ежегодно еврейская община должна была поставлять четыре новобранца на тысячу населения. Строгие квоты были введены для всех сообществ и кахалы перед ними стояла неприятная задача - осуществить призыв в еврейские общины. Поскольку торговец-гильдия члены, сельскохозяйственные колонисты, заводские механики, духовенство и все евреи со средним образованием были освобождены от уплаты налогов, а богатые подкупил из-за того, что их дети не призывали на военную службу, было доступно меньше потенциальных призывников; принятая политика глубоко обострила внутреннюю еврейскую социальную напряженность. Стремясь защитить социально-экономическую и религиозную целостность еврейского общества, кахалы приложили все усилия, чтобы включить «бесполезных евреев» в черновые списки, чтобы главы семей среднего класса, платящих налоги, были преимущественно освобождены от призыва, тогда как одинокие евреи, а также «еретики» (Haskalah находились под влиянием людей), нищих, изгоев и детей-сирот. Они использовали свою власть для подавления протестов и запугивания потенциальных осведомителей, которые стремились разоблачить произвол кахал Правительству России. В некоторых случаях старейшины общины убивали самых угрожающих информаторов (например, Дело Ушицы, 1836), см. Mesirah.

Правило зонирования было приостановлено во время Крымская война, когда призыв стал ежегодным. В этот период кахалы лидеры нанимали информаторов и похитителей (русский язык: «ловчики», ловчики, хапперы ), поскольку многие потенциальные призывники предпочли бежать, а не подчиняться добровольно. В случае невыполнения квот часто брали младших мальчиков от восьми лет и даже младше.

Обучение и давление, чтобы преобразовать

Герцель Янкель Цам, одно из восьми зарегистрированных исключений в русской армии в XIX веке еврейских кантонистов, которые дослужились до офицерского звания, не приняв сначала христианство. Призванный 17-летним кантонистом, он стал офицером в 1873 году. Ему не разрешалось продвигаться по карьерной лестнице, кроме капитана, до выхода на пенсию после 41 года службы, когда ему дали звание и пенсию полковника. Несмотря на давление, он так и не обратился.[11][12]

Все кантонисты были институционально недокормлены и поощрялись воровать еду у местного населения, подражая местным жителям. Спартанский построение персонажа. Однажды в 1856 году еврейскому кантонисту Ходулевичу удалось украсть часы самого царя во время военных игр в Умань. Его не только не наказали, но и наградили за доблесть в размере 25 рублей.[13][14]

Мальчики в кантонистских школах прошли обширную подготовку по русской грамматике (а иногда и по литературе) и математике, в частности геометрии, необходимой для военно-морской и артиллерийской службы. Те, кто проявил склонность к музыке, обучались пению и инструментальной музыке, так как Императорская армия имела большой спрос на военные духовые оркестры и хоры. Некоторые кавалерийские полки содержали конные отряды Торбан игроки и школы кантонистов также поставляли их. Некоторые школы кантонистов также готовили механиков по огнестрельному оружию, ветеринаров для кавалерии и администраторов («аудиторов»).

Официальная политика заключалась в том, чтобы поощрять их преобразование к государственная религия из Православное христианство и еврейских мальчиков принуждали к крещение. В качестве кошерный еды не было, они столкнулись с необходимостью отказаться от Еврейские диетические законы. Польский Католик мальчики подвергались такому же давлению, чтобы они обращались и ассимилировались, поскольку Российская империя была враждебна католицизму и польскому национализму. Первоначально обращений было немного, но после эскалации миссионерской деятельности в кантонистских школах в 1844 году около одной трети всех еврейских кантонистов подверглись обращению.

Другой

В эпоху Аракчеев с военные поселения (1809-1831) коренные крестьяне, попавшие на территорию военного поселения, подлежали включению в армию различными способами. В частности, дети коренных народов (до 18 лет), считающиеся военными кантонистами, были разделены на три возрастные группы: несовершеннолетние (до 7 лет), средние (8–12 лет) и старшие, причем последняя группа была отнесена к военное училище поселка. Несовершеннолетние остались с родителями, а несовершеннолетние сироты были переданы военным поселенцам с присуждением 10 баллов. рубли. Все новорожденные мужского пола автоматически становились кантонистами. Позже выяснилось, что вместо 11 лет хватило 8 лет военной подготовки. Соответственно изменились возрастные группы: до 10, до 14 и до 18 лет.[15]

После польского восстания 1831 года дети политических заключенных и мальчики на улицах захваченных городов часто похищен, и помещены в кантонистские школы с целью их русификации,[9] видеть Включение польских детей в состав Российской императорской армии (1831-1832 гг.) для большего.

В армии

Для всех кантонистов 25-летний срок службы начинался после достижения ими 18-летнего возраста и их призыва в армию.

Дискриминационные правила гарантировали, что необращенные евреи не будут продвигаться по службе. По словам Бенджамина Натанса,

«... формальное включение евреев в армию Николая I было быстро скомпрометировано законами, отделяющими евреев от нееврейских солдат. Менее чем через два года после указа 1827 года о призыве евреи были лишены права входить в некоторые элитные подразделения, а начиная с 1832 года они подпадали под отдельные, более строгие критерии продвижения по службе, которые требовали, чтобы они «отличились в бою с противником».[16]

Евреям, отказавшимся в обращении, было запрещено подниматься выше звания "унтер-офицер", т.е. Унтер-офицер; только восемь исключений были зарегистрированы в течение 19 века.[нужна цитата ] Эти ограничения не снимались до Февральская революция в 1917 г.

Некоторые крещеные кантонисты в конце концов достигли высоких чинов в Имперской армии и на флоте; среди них были генералы Грулев, Арнольди, Зейль, Хануков; адмиралы Кауфман, Сапсай, Кефали.

Литературные ссылки

Судьбу кантонистов иногда описывали идиш и Русская литература классика.

Александр Герцен в его Мое прошлое и мысли описал свою мрачную встречу с еврейскими кантонистами. Во время конвоя в ссылку в 1835 г. Вятка Герцен встретил отряд истощенных еврейских кантонистов лет восьми, которых отправили в Казань. Их (отзывчивый) офицер пожаловался, что третий уже умер.[17]

Николай Лесков описал несовершеннолетних еврейских кантонистов в своем рассказе 1863 года «Овцебык» (Овцебик).

Иуда Стейнберг описал несовершеннолетних еврейских кантонистов в своем романе «В те дни» (английский перевод 1915 г., с иврита).[18]

Страдания польских детей в составе Российской Императорской Армии были представлены в Юлиуш Словацкий с повествовательная поэма Анелли.

Отмена и результаты кантонистской политики

Кантонистская политика была отменена царем Александр II Указ от 26 августа 1856 г., после поражения русских в Крымская война, что сделало очевидным острую необходимость модернизации российских вооруженных сил. Тем не менее призыв детей продолжался до 1859 года.[19] Все необращенные кантонисты и новобранцы в возрасте до 20 лет были возвращены в свои семьи. Несовершеннолетних новообращенных кантонистов отдали крестным родителям. Однако реализация отмены заняла почти 3 года.

Подсчитано, что от 30 000 до 70 000 еврейских мальчиков служили кантонистами, их число было непропорционально большим по сравнению с общим числом кантонистов. Мальчики-евреи составляли около 20% кантонистов в школах г. Рига и Витебск, и до 50% при Казань и Киев школы. Общая оценка за 1840–1850 годы, кажется, составляла около 15%. В целом евреи составляли непропорционально большое количество новобранцев (десять на каждую тысячу мужского населения по сравнению с семью на каждую тысячу).[20] число было утроено во время Крымская война (1853–1856).

По истечении срока призыва бывшим кантонистам было разрешено жить и владеть землей в любом месте Империи, за пределами Черта оседлости. Раннее Еврейские общины Финляндии были еврейскими кантонистами, завершившими свою службу. Уровень конверсии был в целом высоким, около одной трети, как и в конечном итоге смешанные браки. Большинство так и не вернулись в свои дома.[21]

Статистика

Еврейские кантонисты набирались в 1843–1854 гг., По данным Военного министерства России. Только за одиннадцать лет, перечисленных ниже, всего было призвано 29 115 детей. Основываясь на этих данных, было подсчитано, что между 1827 и 1856 годами их было более 50 000 человек.[8]

  • 1843 - 1,490
  • 1844 - 1,428
  • 1845 - 1,476
  • 1846 - 1,332
  • 1847 - 1,527
  • 1848 - 2,265
  • 1849 - 2,612
  • 1850 - 2,445
  • 1851 - 3,674
  • 1852 - 3,351
  • 1854 - 3,611

Смотрите также

Военная подготовка детей

Дополнительное бремя для евреев

Рекомендации

  1. ^ [1]
  2. ^ "кантонисты", статья из Краткая еврейская энциклопедия, т. 4 ноября 1988 г., опубликовано в электронной еврейской энциклопедии.
  3. ^ Мир хасидизма: Х. Рабинович, 1970, с. 132, Хартмор Хаус, Лондон ISBN  0-87677-005-7
  4. ^ Шауль Штампфер: караимский сепаратизм в России XIX века
  5. ^ Послание Иосифа Соломона Луцкого об освобождении Израиля, Филип Э. Милль
  6. ^ Иосиф Соломон Луцкий, Русский Обзор, Vol. 54, No. 4 (октябрь 1995 г.), стр. 628–630
  7. ^ Джером Блюм (1971) Хозяин и крестьянин в России: с девятого по девятнадцатый век, ISBN  0-691-00764-0, стр. 465, 466
  8. ^ а б (на русском) Кантонисты (Кантонисты) статья в Электронная еврейская энциклопедия, на основе Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976-2005 гг .: Общество исследования еврейских общин в сотрудничестве с Еврейский университет Иерусалима
  9. ^ а б Войцех Рудный (29 июня 2004 г.). "Skutki rewolucji listopadowej dla sprawy polskiej (После январского восстания в Польше)". Racjonalista.pl. Получено 28 июля, 2012.
  10. ^ http://www.imha.ru/knowledge_base/base-6/1144527479-evrei-v-russkoj-armii-i-unter-trumpeldor.html
  11. ^ Цви Ю. Гительман (2001): Век амбивалентности: евреи России и Советского Союза с 1881 г. по настоящее время. Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-33811-5. стр.5
  12. ^ Герцль Янкль Цам (За гранью)
  13. ^ Петровский-Штерн, Йоханан (2008). Евреи в русской армии, 1827-1917 гг.: Мобилизованы в современность. Издательство Кембриджского университета. С. 90–110. ISBN  978-0521515733.
  14. ^ http://loveread.ec/read_book.php?id=75283&p=37
  15. ^ Н.Х. Туркестанов, «Граф Аракчеев и военные поселения 1809-1831», 1871 г., современная перепечатка: ISBN  5518040083, п. 109
  16. ^ Бенджамин Натанс (2002). За чертой оседлости: встреча евреев с Россией поздней империи Калифорнийский университет Press. стр.29
  17. ^ (на русском) Александр Герцен. "Былое и думы" (Мое прошлое и мысли), конец главы 13: «Беда да и только, треть осталась на дороге».
  18. ^ В те дни: История одного старика
  19. ^ Петровский-Штерн, Йоханан (8 июня 2017 г.). «Военная служба в России». YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы.
  20. ^ Петровский-Штерн, Йоханан (2008). Евреи в русской армии 1827-1917 гг .: призванные в современность. Издательство Кембриджского университета. С. 111–172. ISBN  978-0521515733.
  21. ^ Петровский-Штерн, Йоханан (2008). Евреи в русской армии 1827-1917 гг .: призванные в современность. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521515733.

Библиография

внешняя ссылка