Воздержание (призыв) - Abstinence (conscription)

В Воздержание (иврит: הִסתַגְפוּת‎, Произношение ашкенази: Гистагфус) тактика уклонение от призыва был типом голодовка (или другие формы членовредительства, такие как недосыпание, стремясь вызвать тахикардия, или же рана, нанесенная самому себе ), нанятых молодыми людьми в еврейской Черта оседлости (и в соседней Австро-Венгрии Галицкое сообщество ), чтобы быть признанными имперскими властями непригодными к военной службе.

Российская империя

Сопротивление «воздержанию» от членовредительства было самым крайним в Российской Империи при Кантонист система применялась для евреев с 1827 по 1856 год,[1] хотя самоповреждение продолжалось и после этого. Секретный отчет 1835 года начальника Особый корпус жандармов в Вильнюс выразил затруднения правительства в предотвращении членовредительства.[2]

Явление было освещено в русскоязычной ивритской прессе, и Ха-Мелиц предостерег от практики, поскольку нарушая еврейский закон а также российское право.[3] Явление самоиндуцированного грыжа получил внимание в Журнал Американской медицинской ассоциации в 1891 г.[4]

Незадолго до Первой мировой войны еврейский писатель и фольклорист С. Анский провели этнографическое обследование регионов Российской Империи Волынь и Подолье, посвятив часть своей большой анкеты культурным практикам, связанным с призывом на военную службу.[5]

Австро-Венгерская империя

Призыв среди евреев в Галичине был введен Иосиф II, император Священной Римской империи в 1788 г.

В некоторых галицких общинах (например, Тлумач,[6] Любомль,[7] Калуш[8]), депривационные усилия среди молодых людей стали обряд посвящения, когда дневное голодание сменялось общими ночными сеансами чрезмерный кофеин, чрезмерные упражнения, цепное курение, а иногда и разыгрывать Ночь озорства персонаж.

дальнейшее чтение

Воспоминания

  • Фасс, Паула С. (2008). Наследие Холокоста: воспоминания второго поколения. Издательство Университета Рутгерса.
  • Миллер, Эндрю (2006). Граф Петтикот-Лейн. Случайный дом. п. 49.
  • Эллиотт, Джеффри (2004). Из Сибири с любовью: история ссылки, революции и сигарет. Метуэн. п. 57.
  • Шпигельман, Искусство (1980). Maus. я.
  • Коэн, Джозеф Джейкоб (1954). Заброшенный дом: наследие воспоминаний о детстве в России конца девятнадцатого века. Издания полиглотов. п. 127.

Рассказы

История

  • Счет 1890-х годов - Будницкий, Олег (2012). Русские евреи между красными и белыми, 1917-1920 гг.. Университет Пенсильвании Press. С. 129–130.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дубнов, Симон. «Глава XVII. Последние годы Николая I, 3. Ужасы нового созидания». История евреев в России и Польше. Том II.
  2. ^ Freeze, ChaeRan Y .; Харрис, Джей М., ред. (2013). «Самоповреждение, чтобы избежать военной службы». Повседневная еврейская жизнь в царской России: избранные документы, 1772-1914 гг.. Brandies University Press. С. 520–521.
  3. ^ Пенслар, Дерек (2013). Евреи и военные: история. Издательство Принстонского университета. С. 31, 48–49.
  4. ^ «Медицинские изделия: грыжа у призывников российской армии». Журнал Американской медицинской ассоциации. XVI: 560.18 апреля 1891. Дои:10.1001 / jama.1891.02410680018007.
  5. ^ Дойч, Натаниэль (2011). "О. Военный призыв". Темный еврейский континент: жизнь и смерть в российской черте оседлости. Издательство Гарвардского университета. С. 191–194.
  6. ^ Блондин, Шеломох (1976). "Воздержание (английский перевод)". Тлумач: sefer ʻedut e-zikaron (на иврите). Тель-Авив: Yotsʼe Ṭlumats be-Yiśrael. С. 67–68.
  7. ^ *Каган, Берл (1997). «Ранние дни: умерщвление плоти и кулачные бои». Любомль: Книга памяти исчезнувшего штетла (PDF). Издательский дом КТАВ. С. 55–56. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-02-29. Получено 2014-05-03.
  8. ^ Калуш: забавные воспоминания

внешняя ссылка