Осада Иерусалима (37 г. до н.э.) - Siege of Jerusalem (37 BC)

Для использования в других целях см. Осада Иерусалима.
Осада Иерусалима
Часть Парфянская война Антония
Prize de Jérusalem par Hérode le Grand.jpg
Взятие Иерусалима Иродом Великим, Жан Фуке 1470–1475
Дата37 г. до н.э.
Место расположения
Иерусалим
РезультатИрод победил, конец династии Хасмонеев
Воюющие стороны
Династия Ирода
Римская Республика		Династия Хасмонеев
Командиры и лидеры
Ирод Великий
Гай Сосиус		Антигон II Маттафия
Сила
11 Римские легионы
6000 кавалерии
Вспомогательное оборудование[1]
Часть серия на
Иерусалим
Храмовая гора
  • Город Давида
  • Период Второго Храма
  • Элия ​​Капитолина
  • Средний возраст
  • Королевство Иерусалим
  • Мутасаррифат
  • Британский мандат
  • Иорданская аннексия
  • Израильская оккупация
  • Воссоединение
    • Осады
    Места
  • Мэр
  • Главный раввин
  • Великий муфтий
  • Греческий Православный Патриарх
  • Короли крестоносцев
    • Политический статус
    Другие темы

    Ирод Великий с Осада Иерусалима (37 г. до н.э.) был последним шагом в его кампании по завоеванию престола Иудея. При поддержке римских войск, предоставленных Марк Антоний (Марк Антоний) Ирод смог захватить город и низложить Антигон II Маттафия, окончание Хасмонеев правило. Осада фигурирует в трудах Иосиф Флавий и Дио Кассий.[2]

    Фон

    В 63 г. до н.э., после его победы в Третья Митридатическая война, Помпей Великий вмешался в гражданскую войну в Хасмонеи Королевство между Гиркан II и Аристобул II, завоевал Иудею и назначил Гиркана Первосвященник. При Гиркане реальная власть принадлежала его главному министру, Антипатр идумейский. В 49 г. до н.э. Антипатр побудил Гиркана встать на сторону Юлий Цезарь в течение Гражданская война Цезаря. После победы Цезарь присвоил титул этнарх на Гиркане и эпитропос (или же Прокурор ) на Антипатре. Несколько лет спустя Антипатр назначил своих сыновей Фазаэль и Ирод военные губернаторы Иерусалима и Галилея соответственно.[3] После Римская гражданская война после убийства Юлия Цезаря, Гиркан и Антипатр стали клиентами Марк Энтони, который теперь правил римским востоком.

    В 40 г. до н.э. Антигон II Маттафия, сын Хасмонеев Аристобул II, предложил деньги Парфянское войско чтобы помочь ему вернуть Хасмонеев. Парфяне вторглись в римскую Сирию, взял Иудею, захватил Гиркана и Фазаэля и установил Антигона II на иудейском троне. Гиркан был изуродован, а Фазаэль скорее покончил жизнь самоубийством, чем попал в руки Антигона II. Ирод и его семья были осаждены Масада, но Ирод убежал в Петра. Когда он не получил помощи от Набатейцы, Ирод пробился к Рим. При поддержке Антония он был провозглашен «королем евреев».[4] посредством Римский сенат и вернулся в Иудею, чтобы претендовать на трон.[3][5]

    Между 39–38 годами до нашей эры римский полководец Публий Вентидий Басс разбил парфянское войско,[6][7] послал войска под командованием Поппедия Силона в ожидании прибытия Ирода.[7] Ирод приземлился в Птолемаида и начал свою кампанию против Антигона с завоевания Галилеи, двинулся вдоль побережья, чтобы взять Яффо а затем облегчил Масаду, где его семья все еще укрывалась. Затем он двинулся на Иерусалим, надеясь захватить город и быстро положить конец войне. Однако столкнувшись с коррупцией среди своих римских офицеров, мятежными римскими войсками и партизанами Антигона, Ирод был вынужден отказаться от осады Иерусалима. Вместо этого он действовал в Иудее, Самарии и Галилее, сражаясь как с повстанцами, так и с бандитами, и отправил своего брата Иосифа разобраться с Идумеей. К концу 38 г. до н.э., усиленный несколькими Римские легионы После двух лет борьбы с повстанцами Ирод, наконец, смог умиротворить Галилею и двинуться на юг, в сторону Иерусалима. Антигон попытался сразиться с Иродом в решающей битве, нанеся удар обоим Иерихон и Самария, но обе попытки потерпели поражение. Ирод снова разбил лагерь под Иерусалимом, хотя с наступлением зимы военные действия прекратились.[8][9]

    Осада

    Иерусалим c. 37 г. до н.э., показаны первая стена, предполагаемый путь второй стены и современные стены (синие)

    Ирод разбил свой лагерь к северу от храм, рядом с седло позволяя получить доступ к городским стенам, то же место, которое Помпей выбрал 26 лет назад. По словам Иосифа Флавия, под командованием Ирода находилось 30 000 человек, хотя по современным оценкам их число составляет примерно половину от этого числа.[10] Они были усилены несколькими римскими легионами, 6000 кавалерией и сирийскими вспомогательными войсками, посланными Антонием во главе с Гай Сосиус.[2][11] С наступлением весны Ирод энергично приступил к осаде. Его инженеры следовали римским обычаям и возвели стену из обход и сторожевые башни, вырубка деревьев, окружающих город, и использование осадных машин и артиллерии.[9] Осажденные страдали от нехватки продовольствия, усугубляемой голодом, вызванным творческий год,[12] но тем не менее смогли обеспечить эффективную защиту. Они совершали вылазку со стен, устраивая засады на осаждающие войска и препятствуя попыткам Ирода поднять крепостные стены, а также боролись с попытками римлян мой под стенами с противоминной техникой.[13][14]

    Спустя сорок дней войска Ирода прорвали то, что Иосиф Флавий назвал «северной стеной», по-видимому, второй стеной Иерусалима. Первая стена рухнула 15 дней спустя, и вскоре упал и внешний двор Храма, во время которого его внешние портики были сожжены, по-видимому, сторонниками Антигона. Пока Антигон заперся в цитадели, известной как Барис, защитники остались удерживать внутренний двор Храма и верхний город Иерусалима (юго-западный квартал города).[9][14][15] Теперь они обратились к Ироду с просьбой разрешить проход животных и других приношений в храм для продолжения жертвоприношений.[9] Во время осады Антигон использовал отсутствие родословной Ирода в качестве пропаганды, называя его «простолюдином и простолюдином». Идумейский, то есть наполовину еврей », публично ставя под сомнение право Ирода на престол.[12][16] Поэтому Ирод, опасаясь своей легитимности и популярности, выполнил просьбу. Однако дальнейшие переговоры оказались безрезультатными, и войска Ирода напали на город.[9][14] Взяв Иерусалим штурмом и несмотря на призывы Ирода к сдержанности, войска теперь действовали безжалостно, грабя и убивая всех на своем пути, что побудило Ирода пожаловаться Марку Антонию.[9][15] Ирод также пытался помешать римским солдатам осквернить внутреннее святилище храма, в конечном итоге подкупив Сосия и его войска, чтобы они не оставили его «царем пустыни».[12][17]

    Последствия

    Антигон сдался Сосию и был отправлен к Антонию на триумфальное шествие в Риме. Однако Ирод, опасаясь, что Антигон также получит поддержку в Риме, подкупил Антония, чтобы тот казнил Антигона. Антоний, осознавший, что Антигон останется постоянной угрозой для Ирода, обезглавил Хасмонеев в Антиохия, впервые римляне казнили покоренного царя. Ирод также казнил 45 лидеров партии Антигона.[4][12]

    С падением Иерусалима Ирод завоевал царство. Укрепив свое правление, он начал систематическое уничтожение линии Хасмонеев, которую он воспринимал как прямую угрозу своему правлению. Гиркан II, последний крупный потомок Хасмонеев, был казнен в 30 г. до н.э.[12][18] Ирод будет править Иродианское царство до своей смерти в 4 г. до н.э., всегда верный клиент, царь Рима.

    Осада Иерусалима Иродом, возможно, вдохновила Псалом Соломона 17, самый ранний текст, выражающий ожидание Давидик мессия. Первая часть псалма осуждает незаконнорожденных иудейских грешников, узурпировавших престол в нарушение закона. Завет Давида, Божье обещание установить династию Давидов как вечных правителей Израиля. Затем эти грешники свергнуты иноземным правителем, а их род уничтожен. С тех пор ученые идентифицировали грешников с династией Хасмонеев, но иностранным правителем традиционно был назван Помпей Великий. Альтернативное прочтение, в котором отмечается, что Помпей на самом деле не убил последних Хасмонеев, а скорее восстановил их власть, предполагает, что события Псалма 17 описывают Ирода, его завоевание Иерусалима и последующее искоренение линии Хасмонеев.[12][18]

    Рекомендации

    Примечания

    1. ^ Иосиф Флавий Древности евреев 14. 447, 469
    2. ^ а б Больной 2001, п. 75
    3. ^ а б Рокка 2009, стр. 6–8
    4. ^ а б Армстронг 1996, п. 126
    5. ^ Иосиф Флавий, Войны евреев 1:282–285
    6. ^ Ричардсон 1996, п. 121
    7. ^ а б Хузар 1978, п. 174
    8. ^ Рокка 2009, стр. 24–34
    9. ^ а б c d е ж Рокка 2008, стр. 45–47
    10. ^ Рокка 2009, п. 11
    11. ^ Иосиф Флавий, Войны евреев 1:345
    12. ^ а б c d е ж Аткинсон, Кеннет (октябрь 1996 г.). «Ирод Великий, Сосий и осада Иерусалима (37 г. до н. Э.) В 17-м псалме Соломона». Novum Testamentum. Брилл. 38 (4): 312–322. Дои:10.1163/1568536962613216. JSTOR  1560892.
    13. ^ Иосиф Флавий, Войны евреев 1:347–353
    14. ^ а б c Иосиф Флавий, Древности евреев 14:470–481
    15. ^ а б Рокка 2009, п. 35 год
    16. ^ Иосиф Флавий, Древности евреев 14:403
    17. ^ Иосиф Флавий, Войны евреев 1:355
    18. ^ а б Аткинсон, Кеннет (апрель 1998 г.). «К переизданию псалмов Соломона: значение для понимания Sitz Im Leben неизвестной еврейской секты». Журнал по изучению псевдоэпиграфы. 9 (17): 95–112. Дои:10.1177/095182079800001706.

    Библиография