Антипатр идумейский - Antipater the Idumaean

"Cypros" перенаправляется сюда. Для страны см. Кипр.

Антипатр I идумейский[а] (родившиеся 113 или 114 г. до н. э.,[1] умер в 43 г. до н.э.) был основателем Династия Ирода и отец Ирод Великий. В соответствии с Иосиф Флавий, он был сыном Антипы[b] и раньше носил это имя.[2]

Уроженец Эдом, к юго-востоку от Иуда между Мертвое море и Залив Акаба, который при римлянах стал известен как Идумея, Антипатр стал влиятельным чиновником при более поздних Хасмонеев королей и впоследствии стал клиентом Римский Общее Помпей Великий когда Помпей завоевал Иудею во имя Римская Республика.

Когда Юлий Цезарь побежден Помпей, Антипатр спас Цезаря в Александрия, и был сделан главным министром Иудеи, как Иуда стал известен римлянам, с правом собирать налоги. В конце концов, Антипатр сделал своих сыновей Фазела и Ирода губернаторы Иерусалима и Галилея, соответственно. После убийства Цезаря Антипатр был вынужден встать на сторону Гай Кассий Лонгин против Марк Энтони. Проримская политика Антипатра привела к его растущей непопулярности среди набожных, неверующих.Эллинизированный Евреи. Он умер от яда.

Дипломатия и хитрая политика Антипатра, а также его инсинуация в суд Хасмонеев проложили путь к возвышению его сына. Ирод Великий, который использовал это положение, чтобы жениться на принцессе Хасмонеев Мариамне, полюбил себя Риму и стал царем Иудеи под римским влиянием.

Фон

Хотя историки понимают, что семья Антипатра обратилась в Иудаизм во втором веке до нашей эры ходили разные истории после прихода к власти его сыновей.[3] Они демонстрируют напряженность, существовавшую между еврейским народом и могущественными эдомитянами, которые появились в это время. Николай Дамаскин, придворный историк Ирода, писал, что предки Ирода были среди исторической элиты Иерусалима, захваченной царем Навуходоносор в Вавилонский плен в шестом веке до нашей эры.[4]Эта учетная запись служит двум целям; когда персидский Король Кир отправил пленников в Вавилон обратно в Иудею, вероятно, некоторые предпочли поселиться в другом месте. Подобное законное рассредоточение скроет тот факт, что происхождение Ирода не задокументировано в подробных записях возвращенных еврейских семей.[5] Утверждение еврейского наследия еще со времен вавилонского плена обеспечивает доверие к проримским и Эллинизированный Ирод как царь над евреями, потому что они очень презирали его.[6] Иосиф Флавий объясняет этот перевод, критикуя его автора: Николай писал, чтобы угодить Ироду, и сделал бы это ценой правдивости.[7]

Вместо этого Иосиф объясняет, что семья Антипатра обратилась в иудаизм во время принудительные преобразования посредством Саддукеи - под влиянием Хасмонеев лидер Иоанн Гиркан (годы правления 134-104 г. до н. э.). Гиркан пригрозил, что любой идумейец, желающий сохранить свою землю, должен будет обрезанный и войти в традиции евреев.[8] Иосиф признает Ирода «евреем по рождению», а Антипатр - «одного народа» с евреями.[9][10] Тем не менее, эта влиятельная семья вызвала недовольство многих евреев за их эдомитское происхождение, и этот факт использовали Хасмонеи и их сторонники против них. Таким образом, в полемике против Ирода, чтобы дискредитировать его в глазах римлян как непригодного для того, чтобы стать царем иудейским, Антигон Хасмонеянин Иосиф цитирует Ирода, который называет Ирода «не более чем частным человеком и идумейцем, то есть наполовину евреем».[6]

Антипатр женился Cypros, а Набатейский дворянка, что помогло ему полюбить набатейцев.[11] Их брак помог установить близкую дружбу между ним и Кингом. Аретас, которого Иосиф Флавий назвал Аретой Арабский ", с которым был связан Кипр. У этих двух мужчин были такие отношения, что Антипатр доверил своих детей своему другу, когда он пошел войной на Хасмонеев. Аристобул II. У них было четыре сына: Фазаэль, Ирод, Джозеф, и Фероас, и дочь, Саломея, одна из нескольких Саломей среди иродианцев.[12] У Антипатра также был брат по имени Фалион, убитый в битве против Аристобула при Папироне.[13]

Антипатр был губернатором Идумеи при короле. Александр Янней и королева Саломея Александра, родители враждующих наследников.[2] Иосиф пишет, что он был человеком большого авторитета среди идумейцев, богатым и родившимся в достойной семье.[14] Действительно, это ясно из различных форм помощи, которую Антипатр оказывает обоим Гиркан II, брат Аристобул, и римляне, что он обладал большими ресурсами и блестящими военными и политическими возможностями.[15]

При дворе Хасмонеев

Антипатр заложил основу Ирод восхождение на трон Иудеи отчасти благодаря его деятельности при дворе Хасмонеи, наследники Маккавеи, которые были потомственными лидерами евреев, и частично за счет заискивания перед римлянами, которые в то время становились все более вовлеченными и доминирующими над регионом.

Вскоре после Гиркан сменил свою овдовевшую мать на посту правителя и занял пост первосвященника, он был немедленно атакован своим братом и сдался. Гиркан согласился уйти из общественной жизни.[16] Антипатр, который, по-видимому, сменил своего отца на посту правителя Идумеи, имел основания опасаться, что царь Аристобул не удержит его на этом посту.[2]

Антипатр был известен как мятежный и беспорядочный человек, и он эксплуатировал слабовольного Гиркана ради своих амбиций.[17] После того, как Гиркан ушел в отставку, Антипатр убедил его бороться против своего брата за его законное положение и даже убедил ничего не подозревающего и упрямого Гиркана, что его младший брат намеревался убить его.[18] Он организовал, чтобы Гиркан перешел под защиту арабского короля. Аретас III в Петра. Вместе они напали на Аристобула в Иерусалим, и произошел великий переворот, который привлек внимание римского магистрата Помпей закреплен за провинцией Восточного Средиземноморья.[19]

Хотя Помпей и его лейтенант Скавр Первоначально решение было принято в пользу Аристобула, когда братья выдвинули свое дело, после третьего вмешательства Помпей приказал братьям подождать. Аристобул нетерпеливо спровоцировал политическое преступление, которое заставило Помпея назначить Гиркана этнарх из Иудея.[20]

Гиркан оказался неэффективным ни как администратор, ни, что более важно, как сборщик налогов. Антипатр смог навязать себе влиятельное положение и вскоре воспользовался властью, которая якобы принадлежала Гиркану как первосвященник.[21] Антипатр признал растущее господство Рима в регионе и использовал его в своих интересах. Благодаря его преданности Риму и надежности государственного деятеля, он был назначен ответственным за Иудею с обязанностями и привилегиями, включая посредничество в гражданских беспорядках и сбор налогов.[22]

Римский прокурор и назначения сыновей

С утверждением Гиркана Антипатр процветал и заложил основу для успеха своей семьи, преодолевая конфликты лояльности и смены власти внутри римской элиты. Когда Юлий Цезарь и Помпей отправился в боевой в Египет Помпей был убит, поэтому Антипатр в 47 г. до н. Э. Перешел на сторону Цезаря и действительно снискал расположение Цезаря. Пока Цезарь был осажден в Александрии, Антипатр спас его с тремя тысячами человек и помощью многочисленных ближайших друзей. За «демонстрацию доблести» Цезарь возвысил Антипатра до Римское гражданство, освободили его от налогов и осыпали почестями и признаниями в дружбе.[23]

Позже, когда его обвинил сын Аристобула, Антигон, который вернулся из римского рабства, чтобы бороться за власть, Антипатр сделал великолепную сцену из своих шрамов от борьбы за жизнь Цезаря в Египте. Он защищал себя историей неизменной верности римлянам.[24] Этот призыв убедил Цезаря, который затем назначил Антипатра первым Римский прокурор Иудеи.[25] Эта дружба давала евреям особую степень защиты и свободы управлять собой и пользоваться доброй волей Рима.[26] Иосиф отмечает, что с его новообретенными правами и почестями Антипатр немедленно начал восстанавливать стену Иерусалима, которую Помпей разрушил при покорении Аристобула.[27] Он установил порядок, уравновешивая гражданские волнения в Иудее и угрожая стать «суровым хозяином вместо мягкого правителя», если люди станут мятежными и непокорными. Дела в Иудее на какое-то время успокоились.[28]

В это время наступил решающий момент в наследии Антипатра, когда он сделал своих сыновей, Фазаэля, правителем Иерусалима, и Ирода, правителем Иерусалима. Галилея, к северу от Самария между Галилейское море и Средиземноморье. Ирод быстро приступил к избавлению Галилеи от тех, кого его придворный историк называет «разбойниками», хотя они также могли быть людьми, сопротивлявшимися римскому правлению. Его действия в конечном итоге привели к жалобам, поданным Синедрион.[21]

Убийство и наследие

После убийства Юлий Цезарь, Антипатр был вынужден встать на сторону Кассий против Марк Энтони. Когда Кассий очнулся Сирия для сбора войск он стал требовать суровых податей, настолько, что некоторые целые города и городских кураторов были проданы в рабство.[29] Кассий потребовал у Иудеи семьсот талантов, поэтому Антипатр разделил их между двумя своими сыновьями. Одним из аристократов, которому было поручено собирать дань, был Малих, который презирал Антипатра и разгневал Кассия тем, что не собирал поспешно.[30] Однако Антипатр спас Малиха от смерти, потратив сотню собственных талантов и умиротворив гнев Кассия.[31]

Хотя Антипатр во второй раз спас жизнь Малиху от другого правителя, Малих продолжал презирать Антипатра и добиваться его убийства. Иосиф приводит две противоположные причины, одна из которых поможет защитить Гиркана от растущей угрозы Ирода,[32] а вторая - его желание быстро избавиться от Гиркана и самому захватить власть.[33] Он разработал несколько попыток убийства, от которых Антипатр уклонился, но успешно подкупил одного из виночерпий Гиркана, чтобы тот отравил и убил Антипатра.[34]

Работа Антипатра в качестве посредника между хасмонеями, арабами и римлянами положила начало драматической динамике и резким изменениям в истории еврейского народа. Дипломатия и хитрая политика Антипатра привели к Династия Ирода; он проложил путь к возвышению своего сына Ирода Великого, который женился на принцессе Хасмонеев Мариамне,[35] полюбил себя Риму и узурпировал иудейский трон, чтобы стать царем Иудеи под римским влиянием.

Генеалогическое древо Династия Ирода

Антипатр идумейский
прокурор Иудеи
1.Дорис
2.Мариамна I
3.Мариамна II
4.Мальтаче		Ирод I Великий
царь Иудеи		5.Клеопатра Иерусалимская
6.Паллас
7 Файдра
8 Эльпис		Фазаэль
губернатор Иерусалима
(1) Антипатр
наследник Иудеи		(2) Александр I
князь Иудеи		(2) Аристобул IV
князь Иудеи		(3) Ирод II Филип
князь Иудеи		(4) Ирод Архелай
этнарх Иудеи, Идумея		(4) Ирод Антипа
тетрарх Галилеи и Переи		(5) Филипп Тетрарх
итурии и трахонита
Тигран V из АрменииАлександр II
князь Иудеи		Ирод Агриппа я
царь Иудеи		Ирод V
правитель Халкиды		Аристобул Малый
князь Иудеи
Тигран VI АрменииИрод Агриппа II
царь Иудеи		Аристобул
правитель Халкиды
Гай Юлий Александр
правитель Киликии
Гай Юлий Агриппа
квестор Азии		Гай Юлий Александр Беренициан
проконсул Азии
Луций Юлий Гайний Фабий Агриппа
гимназиарх

Смотрите также

Примечания

  1. ^ (/æпˈтɪпəтər/; Древнегреческий: Αντίπατρος, романизированный: Антипатрос, иврит: אָנְטִיפָּטְרוּס‎, Современное: ‘Antipatrūs, Тиберийский: ‘Netipāterūs
  2. ^ (Древнегреческий: Αντίπας, романизированный: Антипас; иврит: אנטיפס)

Цитаты

  1. ^ Коккинос, Никос. Династия Ирода: истоки, роль в обществе и затмение. Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1998, стр.109
  2. ^ а б c «Антипатр». JewishEncyclopedia.com.
  3. ^ Петерсон, Ирод: царь иудеев и друг римлян, стр.52-53
  4. ^ Коэн, Шэй Дж. Д. (2000). Истоки еврейства. Калифорнийский университет Press. п. 17. ISBN  9780520926271.
  5. ^ Ездра 2
  6. ^ а б Иосиф, Древности, 14.15.2.
  7. ^ Иосиф, Древности, 16.7.1.
  8. ^ Иосиф, Древности, 13.9.1.
  9. ^ Иосиф, Древности, 16.7.1.
  10. ^ Иосиф, Древности, 14.8.1.
  11. ^ Иосиф, Войны, 1.8.9.
  12. ^ Иосиф, Древности, 14.7.3.
  13. ^ Иосиф, Войны, 1.6.3.
  14. ^ Иосиф, Войны, 1.6.2.
  15. ^ Иосиф, Войны, 1.8.7.
  16. ^ Иосиф, Древности, 14.1.2.
  17. ^ Иосиф, Древности, 14.1.3.
  18. ^ Иосиф, Древности, 14.1.4.
  19. ^ Хейс и Манделл, Еврейский народ в классической античности, стр.101
  20. ^ Хейс и Манделл, Еврейский народ в классической античности, стр.107
  21. ^ а б Шиффман, Лоуренс Х., «Иудея под властью римлян», От текста к традиции, Издательство Ktav, Хобокен, Нью-Джерси, 1991
  22. ^ Хейс и Манделл, Еврейский народ в классической античности, стр.117
  23. ^ Иосиф, Войны, 1.9.3-5.
  24. ^ Иосиф, Древности, 14.8.4.
  25. ^ Иосиф, Древности, 14.8.5.
  26. ^ Иосиф, Войны, 1.10.3.
  27. ^ Иосиф, Древности, 14.4.4.
  28. ^ Иосиф, Древности, 14.9.1.
  29. ^ Иосиф, Древности, 11.1-2.
  30. ^ Хейс и Манделл, Еврейский народ в классической античности, стр.122
  31. ^ Иосиф, Войны, 1.11.2.
  32. ^ Иосиф, Войны, 1.11.2-4.
  33. ^ Иосиф, Войны, 1.11.7.
  34. ^ Иосиф, Войны, 1.9.2-4.
  35. ^ Иосиф, Древности, 14.15.14.

Рекомендации

  • Иосиф Флавий, Флавий. Уильям Уистом, переводчик. (2003) Сочинения Иосифа Флавия: полное и несокращенное обновленное издание(17-е издание). Еврейские древности. Еврейские войны. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. ISBN  1-56563-167-6
  • Гиссин, Михаил (2014). «Сумерки Иудеи и рассвет новой династии». Harpswell, ME: Brunswick Press. ISBN  978-1-4997-1350-3.
  • Хейс, Джон Х. и Сара Р. Манделл (1998). «Еврейский народ в классической античности». Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  0-664-25727-5.
  • Ричардсон, Питер (1996). «Ирод: царь иудейский и друг римлян». Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN  1570031363.
  • Эйзенман, Роберт, 1997. Иаков, брат Иисуса. Политическая подоплека Иудеи.

внешняя ссылка