Элия ​​Капитолина - Aelia Capitolina

Элия ​​Капитолина
Aelia Capitolina находится в Иерусалиме.
Элия ​​Капитолина
Показано в Иерусалиме
Место расположенияИерусалим
Координаты31 ° 46′32 ″ с.ш. 35 ° 13′52 ″ в.д. / 31,775689 ° с. Ш. 35,23104 ° в. / 31.775689; 35.23104

Элия ​​Капитолина (Традиционное английское произношение: /ˈяляəˌkæпɪтəˈлаɪпə/; латинский в полном объеме: КОЛОНИЯ AELIA CAPITOLINA) был Римская колония, построенный при императоре Адриан на сайте еврейского Иерусалим, который был почти полностью разрушен после осада 70 г. н.э.,[1] это одна из очевидных причин Восстание Бар-Кохбы из 132–136 ОБЪЯВЛЕНИЕ. Элия ​​Капитолина оставалось официальным названием всего города до правления Императора Константин I,[2] который в 324 г. восстановил название Иерусалим.[3] Первая часть римского языческого имени все еще использовалась в арабском языке в 638 году нашей эры, когда мусульманские армии захватили город, который они назвали «لياء», Илия.[4]

Имя

Элия пришел из Адриана номен нееврейский, Элий, пока Капитолина означало, что новый город был посвящен Юпитер Capitolinus, кому был построен храм на Храмовая гора. Под властью Антиох IV Епифан, до правления царя Ирода, на месте Второй Храм на Храмовой горе уже был заново освящен Зевс. Это привело к Маккавейское восстание - что привело к еврейско-римскому союзу.[1]

Латинское название Элия источник гораздо более позднего арабский термин Iliyā '(إلياء), 7 век Исламский название Иерусалима.

История

Элия ​​Капитолина (Иерусалим)
130 - 324–325 гг.
Римская Империя 125.png
Иерусалим в Римской империи под Адриан показывая расположение римских легионов
ПредшествуетИерусалим в раннеримский период
С последующимИерусалим в византийский период
Первая монета выпущена на монетном дворе Элии Капитолина около 130/132 года нашей эры. Реверс: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] («Основание колонии Aelia Capitolina»): Адриан вспахивает первую борозду.
В Карта Мадабы изображение 6 века Иерусалим имеет Кардо Максимус, главная улица города, начинающаяся у северных ворот (сегодня Дамасские ворота ), и пересекая город по прямой на юг до "Nea Church".
Часть серия на
Иерусалим
Храмовая гора
  • Город Давида
  • Период Второго Храма
  • Элия ​​Капитолина
  • Средний возраст
  • Королевство Иерусалим
  • Мутасаррифат
  • Британский мандат
  • Иорданская аннексия
  • Израильская оккупация
  • Воссоединение
    • Осады
    Места
  • Мэр
  • Главный раввин
  • Великий муфтий
  • Греческий Православный Патриарх
  • Короли крестоносцев
    • Политический статус
    Другие темы

    Иерусалим, когда-то сильно перестроенный Ирод, все еще лежал в руинах после решающего осада города, как часть Первая еврейско-римская война в 70 г. Иосиф Флавий - современный историк и сторонник иудейского дела, который родился в Иерусалиме и боролся с Римляне в той войне - сообщает, что «Иерусалим ... был так основательно стерт с лица земли теми, кто разрушил его до основания, что не осталось ничего, что могло бы убедить посетителей в том, что когда-то он был местом проживания».[5] В Талмуд (Маккот ) рассказывает о Раввин Акива и несколько других мудрецов, посещающих руины Иерусалима. Коллеги Акивы были огорчены запустением, в частности, увидев лиса выбегая из того, что раньше было Святым Святых в храме. Однако Акива, говоря с тем, что его коллеги приняли за божественное вдохновение, засмеялся, сказав им, что однажды Храм будет восстановлен.

    В соответствии с Евсевий, то Иерусалимская церковь был разбросан дважды, в 70 и 135 годах, с той разницей, что в 70–130 гг. епископы Иерусалима носили явно еврейские имена, тогда как после 135 г. епископы Элии Капитолинской оказались греками.[6] Свидетельства Евсевия о продолжении церкви в Элии Капитолийской подтверждают Бордо Пилигрим.[7]

    В соответствии с раввинские источники, когда Римский император Адриан поклялся восстановить Иерусалим из обломков в 130 году нашей эры, он рассматривал восстановление Иерусалима как подарок Евреи. Евреи ждали с надеждой, но после того, как Адриан посетил Иерусалим, его отговорили сделать это. Самаритянин.[8] Затем он решил восстановить город как римскую колонию, в которой будут проживать его легионеры.[9] Новый город Адриана должен был быть посвящен ему самому и некоторым римским богам, в частности Юпитер.[10]

    Существуют разногласия относительно того, следовали ли антиеврейские указы Адриана законам евреев. Восстание Бар-Кохбы или предшествовали ему и были причиной восстания.[8] Согласно более старому мнению, восстание Бар-Кохбы, на подавление которого римлянам потребовалось три года, привело Адриана в ярость, и он решил стереть иудаизм из провинции. Обрезание был запрещен, и евреи были изгнаны из города. Адриан переименовал Иудейская провинция к Сирия Палестина, обходясь без имени Иудеи.[11]

    Иерусалим был переименован в «Элия Капитолина».[12] и перестроен в стиле типичного римского города. Евреям был запрещен въезд в город под страхом смерти, кроме одного дня в году во время праздника Тиша бе-Ав. Взятые вместе, эти меры[13][14][15] (что также коснулось иудеев-христиан)[16] существенно секуляризовал город.[17] Запрет сохранялся до 7 века,[18] хотя христианам вскоре будет предоставлено исключение: в IV веке Римский император Константин I приказал построить в городе христианские святыни, в том числе Храм Гроба Господня. Останки византийского периода принадлежат исключительно христианам, что позволяет предположить, что население Иерусалима в византийские времена, вероятно, состояло только из христиан.[19]

    В пятом веке восточное продолжение Римской империи, правившей с Константинополь, сохранил контроль над городом. В начале V века, за несколько десятилетий, город превратился из Византии в Персидский правления, затем обратно к римско-византийскому владычеству. Следующий Сасанид Хосров II прорыва в начале седьмого века Сирия, его генералы Шахрбараз и Шахин напали на Иерусалим (Персидский: Dej Houdkh‎) с помощью евреев Palaestina Prima, восставшие против византийцев.[20] в Осада Иерусалима 614 г., после 21 дня беспощадного осадная война, Иерусалим был захвачен. Византийские хроники рассказывают, что Сасаниды и евреи вырезали десятки тысяч христиан в городе, многие в Мамилла бассейн, и разрушили их памятники и церкви, в том числе Храм Гроба Господня. Завоеванный город останется в руках Сасанидов примерно пятнадцать лет, пока Византийский император Ираклий отвоевал его в 629 году.[21]

    Византийский Иерусалим был завоеван арабскими армиями Умар ибн аль-Хаттаб в 638 году нашей эры,[22] что привело к снятию ограничений для евреев, проживающих в городе. Среди Мусульмане в раннюю эпоху ислама его называли Мадинат байт аль-Макдис, "Город Храма",[23] имя ограничено Храмовой горой. Остальная часть города называлась «Илия», что отражает римское название Элия Капитолина.[24][а]

    План города

    Две пары главных дорог - кардин (север-юг) и декумани (восток-запад) - в Элии Капитолине.

    Город был без стен, его защищал легкий гарнизон Десятый легион, в позднеримский период. Отряд в Иерусалиме, который, по-видимому, расположился лагерем на западном холме города, был ответственен за предотвращение возвращения евреев в город. Римское соблюдение этого запрета продолжалось до 4 века.

    Планировка и уличный узор

    Городской план Aelia Capitolina был типичным римским городом, в котором основные улицы пересекали городская сеть по длине и по ширине.[26] Городская сеть была основана на обычной центральной дороге с севера на юг (Кардо Максимус) и центральный восточно-западный маршрут (Decumanus maximus ). Однако, поскольку главный кардо бежал на западный холм, а Храмовая гора заблокировал восточный маршрут главного декумануса, строгий узор пришлось адаптировать к местной топографии; второстепенное, восточное кардо, отходило от восточного и спускалось по Долина Тиропеон, а декуман должен был сделать зигзаг вокруг Храмовой горы, минуя ее с северной стороны. Адрианское западное кардо заканчивалось недалеко от места соединения с декуманусом, где оно достигало лагеря римского гарнизона, но в византийский В период он был расширен на бывший лагерь, чтобы достичь южных, расширенных окраин города.

    Два кардина сошлись возле Дамасские ворота, и полукруглый площадь покрыл оставшееся пространство; на площади был построен столбчатый памятник, отсюда арабское название ворот - Баб эль-Амуд (Ворота колонны). Тетрапилоны были построены на других перекрестках между основными дорогами.

    Этот уличный узор сохранился в Старый город Иерусалима в настоящее время. Первоначальная улица, окруженная рядами колонн и магазинов, была шириной около 73 футов (22 метра), но на протяжении веков здания выходили на улицы, а современные переулки, заменяющие древнюю сеть, теперь довольно узкие. Существенные остатки западного кардо теперь открыты для обозрения возле перекрестка с Сук эль-Базар, а остатки одного из тетрапилонов сохранились в XIX веке. Францисканский часовня на стыке Виа Долороса и Сук Хан эз-Зейт.

    Западный форум

    Как это было стандартно для новых римских городов, Адриан разместил главную часть города. Форум на стыке главного кардо и декумануса, теперь это место для (меньшего) Муристан. Рядом с форумом Адриан построил большой храм, чтобы Венера, на участке, который позже использовался для строительства Храм Гроба Господня; Несколько ограждающих стен храма Адриана были найдены среди археологических раскопок под церковью.[27]

    Долина кардо и восточный форум

    В Пул Струтиона лежал на пути северного Декумана, поэтому Адриан поместил прыжки над ним добавили большой тротуар и превратили его во второстепенный форум;[28] тротуар все еще можно увидеть под Монастырь сестер Сиона.[28]

    Остальные две арки ворот 1864 г .; меньшая арка (слева) была включена в Базилика Ecce Homo.
    Часть арки, видимая сегодня (примерно 180 ° напротив предыдущего изображения)

    Ecce homo арка

    Недалеко от пруда Струтион Адриан построил ворота с тройными арками как вход на восточный форум Элии Капитолины.[29] Традиционно считалось, что это ворота Ирод с Крепость Антония, который, как утверждается, был местом расположения Иисус 'испытание и Понтий Пилат с Ecce homo речь, как описано в Иоанна 19:13.[30] Частично это произошло из-за открытия в 1864 году игры, выгравированной на плите бассейна. По словам монахинь монастыря, в игру играли римские солдаты и закончилась казнью «царя-монаха».[31] Возможно, что после его разрушения плитки тротуара Антонийской крепости были перенесены в цистерну площади Адриана.[31]

    Когда более поздние постройки сузили Via Dolorosa две арки по обе стороны от центральной арки стали частью ряда более современных зданий. В базилике Ecce Homo сейчас сохранилась северная арка.[30][32] Южную арку пристроили к монастырю. Узбекский дервиши принадлежащий к Орден Золотой Цепи в 16 веке,[33] но они были снесены в 19 веке, чтобы основать мечеть.[34]

    Иерусалимская фреска с изображением Кардо в византийскую эпоху

    Смотрите также

    дальнейшее чтение

    • Лео Кадман, Монеты Элии Капитолины, Иерусалим, 1956 г.
    • Бенджамин Х. Исаак, Римские колонии в Иудее: основание Элии Капитолины, Таланта XII / XIII (1980/81), стр. 31-54
    • Ритти, Т., Documenti Adrianei da Hierapolis di Frigia: le Epistole di Adriano alla città, L’Hellénisme d’époque romaine. Новые документы, новые подходы (ier s. A.C. – iiie s. P.C.), Париж, 2014 г., стр. 297–340.
    • Ярон З. Элиав, Городской план Aelia Capitolina: новый взгляд с точки зрения Храмовой горы, Переосмысление войны в Бар-Кохбе: новые взгляды на второе еврейское восстание, Питер Шефер (редактор), 2003, стр. 241-277.
    • Зиссу, Б., Кляйн, Э., Клонер, А. Процессы поселения на территории римского Иерусалима (Aelia Capitolina), Дж. М. Альварес, Т. Ногалес, И. Рода (hg.), XVIII CIAC: Центр и периферия в Древнем мире, Мерида, 2014 г., стр. 219–223.
    • С. Векслер-Бдола, Основание Aelia Capitolina в свете новых раскопок вдоль восточного Кардо, IEJ 64, 2014, стр. 38–62.
    • Б. Исаак,Кесария-на-море и Элия Капитолина: две неоднозначные римские колонии, L’héritage Grec des columns Romaines d’Orient. Взаимодействие культур в провинциях hellénophones de l’empire romain, C. Brélaz (hg.), Париж, 2017, стр. 331–343.
    • Клонер, А., Клейн, Э., Зиссу, Б., Сельская местность (территория) Элии Капитолина, Г. Авни, Г. Д. Штибель (hg.), Римский Иерусалим: новый старый город, Портсмут, Род-Айленд, 2017, стр. 131–141.
    • Ньюман, Х. И., Храмовая гора Иерусалима и Капитолий Элии Капитолийской, Знания и мудрость: археологические и исторические очерки в честь Лии ди Сеньи, Г. К. Боттини, Л. Д. Хрупкала, Ю. Патрих (hg.), Иерусалим, 2017, стр. 35–42
    • А. Бернини, Un riconoscimento di debito redatto a Colonia Aelia Capitolina, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, с. 183–193
    • А. Бернини, Новые доказательства существования колонии Элии Капитолиной (P. Mich. VII 445 + инв. 3888c + инв. 3944k, Материалы 28-го Международного конгресса папирологов, Барселона, 2019, стр. 557–562.
    • Вернер Эк, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina, ЭЛЕКТР, Vol. 26 (2019), стр. 129–139.
    • Мириам Бен Зеев Хофман, Евсевий и Адриан Основание Элии Капитолинской в ​​Иерусалиме, ЭЛЕКТР, Vol. 26 (2019), стр. 119–128.

    Рекомендации

    Сноски

    1. ^ «До времен Константина и, по крайней мере, два столетия спустя, Элия оставалась официальным именем и обычным географическим обозначением; еще дольше сохранялась в христианских писаниях; и даже перешла на арабский язык как« Илия ».[25]

    Цитаты

    1. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Элия Капитолина". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 256.
    2. ^ "Элия Капитолина". Древняя нумизматическая мифология. AncientCoinage.Org. Получено 6 августа 2016.
    3. ^ Шалем (1997). «Глава 6: Sancta Hierosolymitana - Иерусалим в византийский период (324 г. - 638 г. н.э.)». Иерусалим: жизнь на протяжении веков в священном городе (курс). Рамат-Ган: Центр изучения Иерусалима Ингеборг Реннерт, Университет Бар-Илан. Получено 12 мая 2020.
    4. ^ Карта ранних арабских владений с изображением Илии
    5. ^ Иосиф, Еврейская война, 7:1:1
    6. ^ «Иерусалим в раннехристианской мысли» с. 75 Исследования христианского богословия паломничества Эд Крейг Дж. Бартоломью, Фред Хьюз
    7. ^ Ричард Бокхэм "Христианская община Элии Капитолина" в Книга Деяний в ее палестинском окружении п. 310.
    8. ^ а б Петер Шефер (2 сентября 2003 г.). История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Македонского до арабского завоевания. Рутледж. С. 146–. ISBN  1-134-40316-X.
    9. ^ Бенджамин Исаак, Ближний Восток под властью римлян: избранные статьи (Лейден: Brill 1998)[страница нужна ]
    10. ^ Грей, Джон (1969). История Иерусалима. Лондон: Хейл. п. 59. ISBN  0709103646. OCLC  53301.
    11. ^ Элизабет Спеллер, По следам Адриана: путешествие во втором веке по Римской империи, п. 218, в Google Книги, Oxford University Press, 2004, стр. 218
    12. ^ Леманн, Клейтон Майлз. «Палестина: люди и места». Он-лайн энциклопедия римских провинций. Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинал 10 марта 2008 г.. Получено 18 апреля 2007.
    13. ^ Питер Шефер (2003). Переосмысление войны в Бар-Кохбе: новые взгляды на второе еврейское восстание против Рима. Мор Зибек. С. 36–. ISBN  978-3-16-148076-8. Получено 4 декабря 2011.
    14. ^ Леманн, Клейтон Майлз (22 февраля 2007 г.). «Палестина: история». Он-лайн энциклопедия римских провинций. Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинал 10 марта 2008 г.. Получено 18 апреля 2007.
    15. ^ Коэн, Шэй Дж. Д. (1996). «Иудаизм в Мишне: 135–220 гг. Нашей эры». В Hershel Shanks (ред.). Христианство и раввинистический иудаизм: параллельная история их происхождения и раннего развития. Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии. п. 196.
    16. ^ Эмили Джейн Хант, Христианство во втором веке: на примере Татиана, п. 7, в Google Книги, Psychology Press, 2003, стр. 7
    17. ^ Э. Мэри Смоллвуд Евреи под властью Рима: от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений, п. 460, в Google Книги БРИЛЛ, 1981, стр. 460.
    18. ^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим». Бостонский университет. Получено 1 февраля 2007.
    19. ^ Гидеон Авни, Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход, п. 144, в Google Книги, Oxford University Press, 2014, стр.144.
    20. ^ Конибер, Фредерик С. (1910). Захват Иерусалима персами в 614 году нашей эры. Английский исторический обзор 25. С. 502–517.
    21. ^ Родни Эйст,Христианская топография раннего исламского Иерусалима,Brepols Publishers, 2009, стр. 56: «Персидский контроль над Иерусалимом длился с 614 по 629 годы».
    22. ^ Дэн Бахат (1996). Иллюстрированный атлас Иерусалима. п. 71.
    23. ^ Бен-Дов, М. Исторический атлас Иерусалима. Перевод Дэвида Лувиша. Нью-Йорк: Continuum, 2002, стр. 171
    24. ^ Линквист, Дж. М., Храм Иерусалима, Praeger, Лондон, 2008 г., стр. 184
    25. ^ «Имя Иерусалим и его история» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2003-12-12.
    26. ^ Кардо В архиве 17 декабря 2008 г. Wayback Machine Еврейский университет
    27. ^ Вирджилио Корбо, Гроба Господня в Иерусалиме (1981)
    28. ^ а б Бенуа, Пьер, Археологическая реконструкция крепости Антония, в Иерусалим раскрыт (Отредактировано Йигаэль Ядин ), (1976)
    29. ^ Бенуа, Пьер, Антония Ирода Великого и Восточный форум Элии Капитолинской (1971)
    30. ^ а б Уоррен, E.K .; Hartshorn, W.N .; МакКриллис, А. (1905). Взгляд на библейские страны: круиз восьмисот в Иерусалим. Бостон, Массачусетс: Центральный комитет. п. 168.
    31. ^ а б "Ecce Homo Arch Video". Иерусалимский опыт. 2012.[нужен лучший источник ]
    32. ^ Бенуа, П. (1971). "L'Antonia D'Hérode le Grand et le Forum Oriental D'Aelia Capitolina". Гарвардский теологический обзор (На французском). 64 (2/3): 135–167. Дои:10.1017 / S0017816000032478. ISSN  0017-8160. JSTOR  1509294.
    33. ^ Проект Madain. «Арка Адриана». Получено 2019-07-12.
    34. ^ Левин, Томас. Осада Иерусалима Титом: с дневником недавнего посещения Священного города и общим очерком топографии Иерусалима с древнейших времен до осады. Лондон: Longman, Green, Longman, Roberts, & Green, 1863: 202. Книги Google. 2019-07-12.

    внешняя ссылка

    Координаты: 31 ° 46′32 ″ с.ш. 35 ° 13′52 ″ в.д. / 31,775689 ° с.ш. 35,231040 ° в. / 31.775689; 35.231040