Александрийские беспорядки (38) - Alexandrian riots (38)

В Александрийский погром,[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11] или же Александрийские беспорядки,[12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27] были нападениями на евреев в 38 г. н.э. в Роман Александрия, Египет.

Римский император Калигула не доверял префекту Египта, Авл Авилий Флаккус. Флакк был верен Тиберию, был в заговоре против матери Калигулы и имел связи с египетскими сепаратистами.[28] В 38 г. н.э. Калигула послал Ирод Агриппа в Александрию без предупреждения, чтобы проверить Флаккуса.[29] В соответствии с Филон визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, считавшего Агриппу царем евреев.[30] Флаккус пытался успокоить и греческое население, и Калигулу, разместив статуи императора в еврейском синагоги.[31] В результате в городе вспыхнули беспорядки.[Почему? ][32] Калигула ответил, сняв Флаккуса с его позиции и казнив его.[33]

В 40 г. н.э. в Александрии снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками.[34] Евреев обвиняли в непочтении императора.[34] Споры произошли в городе Ямния.[35] Евреи были возмущены установкой глиняного жертвенника и разрушили его.[35] В ответ Калигула приказал установить статую самого себя в еврейской Храм Иерусалима,[36] требование, противоречащее еврейскому монотеизму.[37] В этом контексте Филон писал, что Калигула «относился к евреям с особой подозрительностью, как если бы они были единственными людьми, которые лелеяли желания, противоположные его».[37]

Единственный источник - Филон Александрийский, сам еврей, который был свидетелем беспорядков, а затем возглавил еврейскую делегацию в Калигулу и потребовал восстановления законного еврейского места жительства в Александрии.[1] Работы Филона по этой теме можно найти в двух источниках: В Flaccum[38] (что означает «Против Флакка»), целиком посвященный беспорядкам, и Legatio ad Gaium[39] (что означает «Посольство в Калигуле»), что дает некоторые ссылки на это событие во введении.[40]Научные исследования по этому вопросу разделились по определенным вопросам, включая то, боролись ли александрийские евреи за сохранение своего гражданства или за его получение, уклонялись ли они от уплаты подушного налога или препятствовали любым попыткам наложить его на них, и были ли они защищали свою идентичность от греков или египтян.[12]

Терминология

Сандра Гамбетти заявляет, что «[ученые] ученые часто называют александрийские события 38 г. н. э. первыми погром в истории и часто объясняли их с точки зрения ante litteram взрыв антисемитизма ». В своей книге Александрийские бунты 38 г. н. Э. И преследование евреев (2009), однако, Гамбетти «намеренно избегает любых слов или выражений, которые каким-либо образом связывают, явно или неявно, александрийские события 38 г. н.э. с более поздними событиями современного ... еврейского опыта,« как, по ее мнению, это могло бы ». требуют [] сравнительного пересмотра двух исторических рамок ».[12]

Адальберт Полачек назвал это событие холокостом в своей работе Холокост, два тысячелетия назад,[41] характеристика, которая Мириам Пуччи Бен Зеев считает "обманчивым и методологически необоснованным".[42]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Гамбетти, Сандра, «Александрийский погром», в Леви, Ричард С. (2005). Антисемитизм: историческая энциклопедия предубеждений и преследований, Том 1. ABC-CLIO. п. 9. ISBN  1-85109-439-3
  2. ^ Луи Х. Фельдман, Шэй Дж. Д. Коэн, Джошуа Дж. Шварц (2007). Исследования Иосифа Флавия и разновидностей древнего иудаизма. Brill Publishers. п. 93. ISBN  9789004153899
  3. ^ Джон М. Г. Барклай (1996). Евреи в средиземноморской диаспоре: от Александра до Траяна (323 г. до н.э. - 117 г. н.э.). Калифорнийский университет Press. п. 51. ISBN  9780520218437
  4. ^ Дональд Харман Акенсон (1998). Превосходное чудо: изобретение Библии и Талмуда. Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 129. ISBN  9780773517813
  5. ^ Ирвинг М. Цейтлин (2012). Евреи: становление диаспоры. Polity. п. 73. ISBN  9780745660172.
  6. ^ Кэти Эренспергер (2004). Чтобы мы могли получить взаимную поддержку: феминизм и новый взгляд на изучение Павла. Международная издательская группа «Континуум». п. 87. ISBN  9780567026408
  7. ^ Эрих С. ​​Груэн (2004). Диаспора: евреи среди греков и римлян. Издательство Гарвардского университета. п. 377. ISBN  9780674016064
  8. ^ Питер Фрик (1999). Божественное провидение у Филона Александрийского. Мор Зибек. п. 12. ISBN  9783161471414
  9. ^ Стивен Энтони Камминс (2001). Павел и распятый Христос в Антиохии: мученичество Маккавеев и 1-е и 2-е послание к Галатам. Издательство Кембриджского университета. п. 153. ISBN  9780521662017
  10. ^ Джон-Пол Лотц (2007). Игнатий и Согласие: предпосылки и использование языка согласия в письмах Игнатия Антиохийского. Питер Лэнг. п. 98. ISBN  9780820486987
  11. ^ Джон Раймонд Бартлетт (2002). Евреи в эллинистических и римских городах. Рутледж. п. 98. ISBN  9780415186384
  12. ^ а б c Гамбетти, Сандра, Александрийские бунты 38 г. н. Э. И преследования евреев: историческая реконструкция, страницы 11-12
  13. ^ Александрийский бунт в 38 г. н.э., стр.139-145, в История Исхода в мудрости Соломона: исследование в библейской интерпретации, Самуэль Чеон
  14. ^ "Александрийские бунты, 38–41 гг. Н. Э.", В Оксфордский справочник римского Египта, Отредактировано Кристина Риггз
  15. ^ Введение в Филонис Александрини Legatio Ad Gaium, 1961, Брилл
  16. ^ Греки и евреи: Филон и александрийские бунты 38-41 гг. Н. Э., Шварц, Мэтью Б., март 2000 г.
  17. ^ «Нападение на евреев в Александрии», в Еврей и язычник в Древнем мире, Луи Х. Фельдман, стр. 113-117.
  18. ^ Филон "In Flaccum": этническая принадлежность и социальное пространство в римской Александрии, Ричард Алстон, Греция и Рим, Вторая серия, Vol. 44, No. 2 (октябрь 1997 г.), стр. 165-175, издано: Cambridge University Press
  19. ^ Симпатия к дьяволу, Филон о Флакке и Риме, в Studia Philonica Annual XXIV, 2012, отредактированный Дэвидом Т. Руниа, Грегори Э. Стерлингом, страницы 167-182
  20. ^ Римский мир: 44 г. до н.э. - 180 г. н.э., Мартин Гудман, Джейн Шервуд, стр. 269
  21. ^ Ассоциации, синагоги и общины, Филип А. Харланд, стр. 218
  22. ^ Евреи в Египте и Александрии, в Евреи под властью Рима: от Помпея до Диоклетиана, Э. Мэри Смоллвуд, p220-256
  23. ^ Евреи в эллинистическом и римском Египте: борьба за равные права Автор: Арье Кашер, стр. 166
  24. ^ Между Афинами и Иерусалимом: еврейская идентичность в эллинистической диаспоре, Джон Джозеф Коллинз, стр.118 и 137
  25. ^ Иосиф Флавий Норман Бентвич, стр. 44
  26. ^ Психоаналитическая история евреев Авнер Фальк, стр. 303
  27. ^ «Антисемитизм и антиманизм в Египте», в Истоки антисемитизма, Джон Г. Гейгер, стр. 43-52.
  28. ^ Филон Александрийский, Flaccus III.8, IV.21.
  29. ^ Филон Александрийский, Flaccus V.26–28.
  30. ^ Филон Александрийский, Flaccus V.29.
  31. ^ Филон Александрийский, Flaccus VI.43.
  32. ^ Филон Александрийский, Flaccus VII.45.
  33. ^ Филон Александрийский, Flaccus XXI.185.
  34. ^ а б Иосиф, Древности евреев XVIII.8.1.
  35. ^ а б Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXX.201.
  36. ^ Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXX.203.
  37. ^ а б Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XVI.115.
  38. ^ "Филон Александрийский", In Flaccum"". En.wikisource.org. Получено 2020-08-31.
  39. ^ "Филон Александрийский", Legatio ad Gaium"". En.wikisource.org. Получено 2020-08-31.
  40. ^ Гамбетти, стр.13
  41. ^ Runia, D.T .; Кейзер, Х. (2000). Филон Александрийский: аннотированная библиография, 1987–1996: с приложениями за 1937–1986 гг.. Брилл. п. 331. ISBN  9789004116825.
  42. ^ Runia, D.T .; Кейзер, Х. (2000). Филон Александрийский: аннотированная библиография, 1987–1996: с приложениями за 1937–1986 гг.. Брилл. п. 117. ISBN  9789004116825.