Пшитыкский погром - Przytyk pogrom - Wikipedia
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
В Przytyk погром или Przytyk бунты[1] произошло между польской и еврейской общинами в Przytyk,[2] Радомский уезд, Кельце воеводство, Вторая Польская Республика 9 марта 1936 г.[3] Ранее, 28 января, власти приостановили проведение еженедельной ярмарки на четыре недели из-за опасений насилия со стороны агрессивной антисемитской партии Endek (sic) (Endecja).[4] Беспорядок начался как небольшой спор между еврейским пекарем и польским фермером, торгующим своим товаром.[5][6] Беспорядки приобрели такой серьезный характер в результате применения евреями огнестрельного оружия.[7] По словам историка Эмануэля Мельцера, это был самый громкий инцидент антисемитского насилия в Польше в межвоенный период, и привлекло внимание всего мира, будучи одним из серии погромов, произошедших в Польше в годы, непосредственно предшествовавшие вспышке Вторая Мировая Война.[8] Термин «погром» оспаривается некоторыми источниками, утверждая, что слово «бунт» могло бы быть более подходящим, поскольку насилие было незапланированным, и некоторые польские историки указывают на то, что еврейская сторона могла начать беспорядки.[9]
Фон
в межвоенный период Przytyk был городским поселением с 2302 жителями в 1930 году, из которых 1852 были евреями (80 процентов от общей численности населения).[2] В экономике почти полностью доминировали еврейские ремесленники, торговцы и фермеры. Евреи владели и управляли пекарнями, бойнями, ателье, пивоварнями, заводами по производству табака и бакалейными лавками. Центральные рынки организовывались раз в неделю, всегда по понедельникам, собирая толпы людей из близлежащих городов и деревень. В Пшитике была электростанция, принадлежащая Лейбу Розенцвайгу, и двум транспортным компаниям, одна из которых принадлежала Пинкусу Корнафелю, а вторая - Мошеку Рубинштайну. В городе также был кредитный союз, управляемый евреями.[2] Конкуренция за долю на рынке между евреями и гораздо меньшей общиной поляков-неевреев была острой.[2] В 1935 году местные поляки создали 50 небольших компаний, которые позволили польским фермерам обходить торговцев-евреев, подрывая торговлю местными евреями.[10]
Еврейское кладбище в Пшитике
Дэвид Виталь, историк Тель-Авивского университета, пишет, что местные крестьяне были возбуждены антисемитской пропагандой Endecja (Национальная демократия) политиков.[11] Был организован бойкот еврейских магазинов, который перерос в волну жестоких нападений на еврейские магазины, в результате чего была создана еврейская группа самообороны. Петр Гонтарчик, однако, утверждает, что целью кампании «Польская эндеция» было повышение уровня жизни поляков и поддержка польского бизнеса. Начался экономический конфликт между поляками и евреями, в котором обе стороны использовали все возможные средства, включая насилие.[12] В то же время Вторая Польская Республика оставался в экономическом спаде, и польские крестьяне, чьи прибыли резко сократились, начали искать другие средства к существованию. В середине 1935 года польские правые политические активисты в Радомском уезде объявили общий бойкот еврейских магазинов. Местные жители Endecja иногда прибегали к насилию, активисты призывали поляков перестать покупать товары в еврейских магазинах.[13] В ответ еврейские купцы начали наводнять рынок своими товарами, снижая цены, чтобы новички не могли конкурировать с ними.[9]
В декабре 1935 г. группа ок. 20 молодых евреев создали собственные вооруженные и незаконные отряды самообороны во главе с бывшим офицером Польская армия, Айсек Фридман. Фридман организовал для своих членов военную подготовку. Группа была вооружена незаконно приобретенным оружием, железными прутьями и дубинками. Их задачей было мобилизовать еврейскую общину на случай ожесточенного конфликта.[14]
в межвоенный период, Ежегодный Казимежовский справедливый проходил в Пшитыке. В 1936 году к нему приехало около 2000 крестьян, и, поскольку польские полицейские знали о возможном конфликте, местное отделение, которое состояло из 5 офицеров, было усилено дополнительными 11 офицерами, которых позже оказалось недостаточно. Кроме того, полиция на Радом были начеку, готовы вмешаться. Еврейские купцы Пшитика, города с 90% еврейского большинства, надеялись, что ранняя весенняя ярмарка поможет улучшить их финансовое положение, но ситуация в городе была напряженной, о чем говорилось в официальном отчете воевода из Кельце: «Мы должны подчеркнуть тот факт, что идея экономического бойкота евреев, выдвинутая Национальной демократией, была поддержана местным крестьянством, которое испытывает ненависть к евреям (...) Сам бойкот ведет [евреев] торговцы до отчаяния, потому что под угрозой экономическая основа их существования ».[15]
Бунт
За два дня до событий некоторые еврейские жители собрались на городской площади в ожидании нападения фермеров, но в тот день ничего не случилось.[3] Однако два дня спустя, в рыночный день, по словам историков, Мартин Гилберт и Дэвид Виталь, фермеры напали на евреев; Поединок закончился жертвами двух евреев и одного поляка.[3][11]
Польский историк Петр Гонтарчик пишет в своей книге «Pogrom? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty», что первый инцидент произошел рано утром 9 марта, когда еврейские купцы разрушили дом. ларек принадлежавший польскому мастеру шляп. Вмешалась полиция, но в тот же день, в 15:00, член Endecja Юзеф Стшалковский появился перед прилавком еврейского пекаря и призвал польских крестьян не покупать никаких продуктов у еврейских торговцев. Пекарь ударил Стшалковского по костылю, а поляк в ответ ударил его по руке. Пекарь сообщил об инциденте в полицию, в результате чего Стшалковски был арестован. Последствия этого вызвали возмущение среди польских фермеров, которые окружили полицейский участок, требуя освобождения Стшалковского. Через 20 минут крестьян и еврейская молодежь, которые тоже начали собираться на городской площади, были разогнаны полицией.[16] Согласно отчету Ксавери Прушинский Причиной беспорядков стала драка из-за ларька, Прушинский отметил, что одной из вероятных причин этих событий была крайняя бедность обеих местных сторон конфликта.[17]
Польские крестьяне, осознавая свое численное превосходство, начали собираться на другом берегу реки Радомки. Возле моста начался очередной бунт, когда еврейские киоски перевернули. Приехавшая группа евреев, вооруженная револьверами и дубинками, начала нападать на случайных прохожих.[18] Обе стороны бросали друг в друга камни, и полиции пришлось разделиться на две группы. Один был занят разгоном крестьян, а другой пытался сдерживать евреев, которые продолжали бросать камни. Когда полиция, казалось, уладила ситуацию, еврейский член Mizrachi Движение Шулим Чил Леска начало стрелять в поляков из окна дома. Леска убил крестьянина по имени Станислав Весняк, были застрелены еще два поляка.[18] Это привело в ярость польскую толпу численностью около 1000 человек, которую полиция не могла контролировать.[19]
В общей сложности бунт длился около 45 минут. Толпа крестьян, разгневанная убийством одного из своих, избила нескольких евреев, разгромив несколько магазинов и киосков, в том числе магазин, принадлежавший Файге Шухове. Нападению подвергся, в частности, дом женщины по имени Сура Боренштайн, где укрылось несколько евреев. Еврейская пара Хая и Хосек Минковски была убита во время беспорядков, а их дети были избиты. Йозек, который был сапожником, вероятно, был убит топором в холле своего дома. Его жена была жестоко избита и скончалась в больнице в Радоме. Кроме того, 24 еврея получили ранения.[20] Секретный отчет, составленный после беспорядков региональными властями из г. Кельце Министерству внутренних дел Польши заявляет следующее: «Инцидент превратился в столь серьезный беспорядок только после того, как евреи применили оружие, убив Весняка, что привело к дальнейшим кровавым событиям».[21]
Последствия
Официально три человека были убиты и более 20 ранены, но число раненых польских крестьян, вероятно, было больше, так как многие из них решили не ложиться в больницу. Немедленно было начато расследование, и были арестованы Шулим Чил Леска, его отец и один крестьянин. Сначала полиция не поверила крестьянам, представившим свою версию беспорядков, и вскоре 22 поляка были арестованы. Однако 16 марта, в то время как расследование все еще продолжается, три члена еврейской группы самообороны были заключены в тюрьму: Исек Банда, Люцер Киршенцвайг и Хаим Свечка.
Четырьмя днями ранее, 12 марта, сенатор Моисей Шорр публично упомянул о беспорядках, обвинив местную власть и полицию в поддержке крестьян. В качестве Петр Гонтарчик По утверждениям Шорра, слова Шорра, в которых он говорил о трех зверски убитых еврейских жертвах, без упоминания того, что одна из жертв был поляком, привели к полному искажению описания событий, поскольку его слова были немедленно повторены во всем мире, в результате чего волна антипольские настроения среди еврейской диаспоры. Кроме того, краковская газета "Nowy Dziennik" опубликовала статью Сейм заместитель Озьяш Тон, в котором он впервые употребил слово погром, пишут о «двух человеческих жертвах» на Пшитыке. Гонтарчик утверждает в своей книге, что среди еврейских газет в Палестина, Только Давар заявил, что евреи несут ответственность за беспорядки, поскольку именно еврей первым убил крестьянина.[22]
Суд, последовавший за событиями, начался 2 июня, и в нем участвовали 43 подсудимых из поляков и 14 евреев, обвиняемых в агрессивном поведении по отношению к польским крестьянам. Приговор был вынесен 26 июня, и одиннадцать евреев были приговорены к тюремному заключению на срок от 6 месяцев до 8 лет (осужденным на 8 лет был Шулим Чил Леска, убийца Станислава Весняка. Позже приговор Леске был уменьшен до 7 лет. лет), а 39 поляков получили приговоры от 6 месяцев до 1 года. Обвиняемые евреи утверждали, что действовали в порядке самообороны, но суд отклонил эти аргументы. Приговор возмутил еврейскую общину Польши, что привело к ряду общенациональных забастовок.[8]
Новости об этом погром привел в ужас еврейское население Польши, а также евреев всего мира и способствовал значительной эмиграции евреев из Польши.[3] Однодневная общенациональная забастовка при поддержке левых партий Бунд и PPS была организована, а в других частях страны имели место уличные бои. В июне 1936 г. Минск Мазовецкий, после Яна Буяка Wachtmeister местного 7-го Улан Полк был расстрелян еврейским жителем Юдкой Лейб Часкелевичем, вспыхнули беспорядки, в результате которых были разгромлены несколько еврейских магазинов.[23] Сама обстановка в Пшитыке оставалась напряженной. Местных евреев поддерживала их американская диаспора, которая отправляла в Пшитык деньги и еду. По словам Петра Гонтарчика, сбор денег для еврейских жителей города привел к усилению негативной пропаганды, направленной на поляков. Как писал Гонтарчик, волонтеры, собирая средства, представили картину Польши как «дикой страны погромов», надеясь собрать как можно больше денег. Тенденциозная информация о положении евреев в Польше создавала ложные стереотипы об антисемитских поляках.[24]
Поэма / песня S'brent был написан Мордехай Гебиртиг в 1938 году об этом погроме.[25]
Рекомендации
- ^ Грин, Дэвид Б. (2016-03-09). «1936 год: в Пшитике вспыхнул погром, в котором обвиняли бы евреев». Гаарец. Получено 2018-05-19.
- ^ а б c d Виртуальный Штетл (2017). "Historia społeczności ydowskiej" (по польски). ПОЛИН Музей истории польских евреев.
- ^ а б c d Гилберт, Мартин (1986). Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны. Генри Холт и компания. п. 51. ISBN 978-0-03-062416-2.
- ^ «Два еврея убиты в Польше во время беспорядков», сообщение Еврейского телеграфного агентства от 9 марта 1936 года в «Нью-Йорк Таймс», 10 марта 1936 года.
- ^ Проблемика żydowska na łamach prasy akademickiej w okresie międzywojennym Agnieszka Graboń Małopolskie Centrum Doskonalenia Nauczycieli w Krakowie, 2008 стр. 119
- ^ Między dwoma światami: Żydzi w polskiej kulturze ludowej Ewa Banasiewicz-Ossowska Polskie Tow. Ludoznawcze, 2007, стр. 33
- ^ Гонтарчик, Петр (2000). Погром ?: zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. : миты, факты, документы (по польски). Oficyna Wydawnicza Rekonkwista. С. 70, 193. ISBN 9788386379620.
- ^ а б Эмануэль Мельцер, Выхода нет: политика польского еврейства 1935-1939 гг.. Монографии Еврейского Юнион Колледжа 19. Цинциннати: Издательство Еврейского Юнион Колледжа, 1997.
- ^ а б [1] Этот день в еврейской истории 1936 г .: в Пшитике вспыхивает погром, в котором обвинят евреев, Гаарец, март 2016 г.
- ^ [2]
- ^ а б Дэвид Виталь, Отдельный народ: евреи в Европе, 1789-1939 гг., Oxford University Press, 1999, ISBN 0-19-820805-7, Google Print, стр.784
- ^ Петр Гонтарчик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Рахоцкий и С-ка, 2000. ISBN 83-909046-4-0, страницы 28 - 36
- ^ Петр Осенка. Z yletami na sztorc. Еженедельник "Политика", 13 (2800), 26.03.2011.
- ^ Петр Гонтарчик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Рахоцкий и С-ка, 2000. ISBN 83-909046-4-0, стр. 58
- ^ Петр Осенка. Z yletami na sztorc. Еженедельник "Политика", 16 мая 2011 г.
- ^ Тадеуш Пиотровский: Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг. Лондон: McFarland & Company, 1998. ISBN 07-86-40371-3, страницы 42-43
- ^ http://retropress.pl/wiadomosci-literackie/przytyk-stragan/
- ^ а б [3]
- ^ Przytyk Pogrom, Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO
- ^ Петр Гонтарчик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Рахоцкий и С-ка, 2000. ISBN 83-909046-4-0, страницы 65 - 68
- ^ Тадеуш Пиотровский: Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг. Лондон: McFarland & Company, 1998. ISBN 07-86-40371-3, стр. 43
- ^ Петр Гонтарчик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Рахоцкий и С-ка, 2000. ISBN 83-909046-4-0, страницы 69 - 83
- ^ История евреев Минска Мазовецкого (на польском языке)
- ^ Петр Гонтарчик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Рахоцкий и С-ка, 2000. ISBN 83-909046-4-0, страницы 78 - 83
- ^ "Наш город горит (Ундзер штетл брент)". Музыка Холокоста. Мемориальный музей Холокоста США. нет данных Архивировано из оригинал 27 июля 2009 г.. Получено 26 июля 2009.
дальнейшее чтение
|