Ассирийский плен - Assyrian captivity
В Ассирийский плен (или Ассирийское изгнание) - период в история Древнего Израиля и Иудеи в течение которых несколько тысяч Израильтяне древних Самария были переселены в плен Ассирией. Это один из многих примеров насильственные переселения, осуществленные Неоассирийской империей. Северный Королевство Израиль был завоеван Нео-ассирийский монархи Тиглат-Пилесар III (Pul) и Шалманасер V. Поздние ассирийские правители Саргон II и его сын и преемник, Сеннахирим, были ответственны за завершение двадцатилетней гибели северного десятиколенного царства Израиля, хотя они и не настигли Южное Королевство. Иерусалим был осажден, но не взят. Племена насильственно переселенный Ассирией позже стал известен как Десять затерянных племен.
Библейское повествование
Пленения начались примерно в 740 г. до н. Э. (или 733/2 г. до н.э. по другим источникам).[1]
И разбудил Бог Израиля дух Пула, царя Ассирийского, и дух Тилгатпилнесара, царя Ассирийского, и увел их Рувимов, и Гадитов, и половину колена Манассии, и привел их в Хала. , и Хабор, и Хара, и до реки Гозан до сего дня. (1 Паралипоменон 5:26 )
Во дни Факея, царя Израильского, пришел Тиглафпилесар, царь Ассирийский, и взял Иджон, и Авель Бет Мааха, и Джаноа, и Кедеш и Hazor, и Галаад, и Галилея, вся земля Неффалимовая, и увели их в плен в Ассирию. (2 Короля 15:29 )
В 722 г. до н. Э. через десять-двадцать лет после первоначальной депортации правящий город Северного Королевства Израиль, Самария, наконец был взят Саргон II после трехлетней осады, начатой Шалманасер V.
Против него выступили Shalmaneser король Ассирия; Осия стал его слугой и одарил его подарками.
И царь Ассирийский обнаружил заговор в Осии: ибо он послал послов к Сю, царю Египта, и не приносил дара царю Ассирийскому, как он делал год за годом. Царь Ассирийский заключил его и связал Он был в темнице. И пришел царь Ассирийский со всей земли, и пошел в Самарию, и осадил ее три года.
В девятый год Осии царь Ассирийский взял Самария и увели Израиля в Ассирию, и поместили их в Халах и Хаворе, при реке Гозане и в городах Мидийских. (2 Царств 17: 3–6 )
Царь Ассирийский увел израильтян в Ассирию, поселил их в Халахе, на Хаворе, реке Гозан, и в городах Мидян, потому что они не послушались гласа ЛЗАКАЗАТЬ их Бог, но преступил Свой завет - все, что Моисей, слуга LЗАКАЗАТЬ приказал; они не слушали и не слушались. (2 Царств 18: 11–12 )
Упомянутый выше термин «города мидийцев» может быть искажен из оригинального текста «Горы Средства массовой информации ".[2][3]
И когда Аса услышал эти слова, даже пророчество Одеда, пророка, он набрался храбрости и удалил мерзости из всей земли Иудейской и Вениаминовой и из городов, которые он взял из холмистой страны Ефрем; и он обновил жертвенник Господа, который был перед притвором Господа.
И он собрал всех Иуду и Вениамина и живущих с ними от Ефрема, Манассии и Симеона; ибо они пали к нему из Израиля в изобилии, когда видели, что Господь Бог его с ним.
Итак, они собрались в Иерусалиме в третьем месяце, в пятнадцатом году царствования Асы. (2 Паралипоменон 15: 8–10 )
Согласно главе 30 2-й Паралипоменон, есть свидетельства того, что по крайней мере некоторые жители Северного царства Израиля не были изгнаны. Их пригласил король Езекия сохранить Пасха на пиру в Иерусалим с иудейским населением. (Праздник был перенесен на месяц вперед от его первоначальной даты.) Езекия отправил свои посты, чтобы распространить слово среди остатков Северного царства; над столбами издевались во время их визита в страну Ефремова, Манассию и Завулона. Однако некоторые люди из Асира, Манассии и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. В более поздней части главы даже люди из Племя Иссахара и пришельцы, которые «вышли из земли Израилева», приняли участие в пасхальном событии. Библейские ученые, такие как Умберто Кассуто и Элия Самуэле Артом утверждал, что Езекия мог присоединить эти территории, на которых остались жители Израильского царства, к своему царству.
И послал Езекия ко всему Израилю и Иудее, и написал также письма Ефрему и Манассии, чтобы они пришли в дом Господень в Иерусалим, чтобы совершить пасху Господу, Богу Израилеву. (2 Паралипоменон 30: 1 )
И они установили постановление, чтобы провозгласить по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы они пришли совершить пасху Господу, Богу Израилеву, в Иерусалим; потому что они не хранили его соответственно в большом количестве, как написано.
И пошли столбы с письмами от царя и его князей по всему Израилю и Иудее, согласно повелению царя, в котором говорилось: «Вы, сыны Израилевы, обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля. чтобы Он вернулся к остатку, спасшемуся от руки царей Ассирийских; и не будьте подобны отцам вашим и братьям вашим, которые поступали вероломно против Господа Бога отцов своих, так что Он избавил их к запустению, как вы видите. Теперь не будьте в тупике, как отцы ваши, но покоритесь Господу и войдите в Его святилище, которое Он освятил на веки; и служи Господу, Богу твоему, чтобы отвратился от тебя ярость Его ярость.
Ибо, если вы обратитесь к Господу, ваши братья и дети найдут милосердие перед теми, кто вел их в плен, и возвратятся в эту землю; ибо Господь, Бог ваш милостивый и милосердный, и не отвернется от вас лица Своего, если вы возвратитесь к Нему ». (2 Паралипоменон 30: 5–9 )
И проходили столбы из города в город по стране Ефремовой и Манассииной до Завулона; но они смеялись над ними и насмехались над ними. Тем не менее некоторые мужи из Асира, Манассии и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. (2 Паралипоменон 30: 11–12 )
Ибо множество народа, даже многие из Ефрема и Манассии, Иссахара и Завулона, не очистились, но ели пасху иначе, чем написано. Ибо Езекия молился за них, говоря: «Милостивый Господь, помилуй ...» (2 Паралипоменон 30:18 )
И все общество Иудеи, со священниками и левитами, и все общество, вышедшее из Израиля, и пришельцы, пришедшие из земли Израильской и жившие в Иудее, возрадовались; и была великая радость в Иерусалим; ибо со времен Соломона, сына Давида, царя Израильского, не было ничего подобного в Иерусалиме. (2 Паралипоменон 30: 25–26 )
Во 2-й Паралипоменон, глава 31, говорится, что остатки Царства Израильского вернулись в свои дома, но не раньше, чем разрушили Баал и Ашера, места поклонения идолам, оставленные «во всей Иудее и Вениамине, а также в Ефраме и Манассии». .
Когда же все это было окончено, весь Израиль, присутствовавший здесь, пошел в города Иудейские, и сломал столбы, и срубил Ашерим, и разрушил высоты и жертвенники во всей Иудее и Вениамине, в Также Ефрем и Манассия, пока они не истребили их всех. Затем все сыны Израилевы возвратились каждый в свои владения в свои города. (2 Паралипоменон 31: 1 )
Ассирийская клинопись
Ассирийская клинопись сообщает, что 27 290 пленных были взяты из Самарии,[4] столица Северной Королевство Израиль, рукой Саргон II.
Саргон описывает свой первый поход на стенах царского дворца в Дур-Шаррукине (Хорсабад):
В первый год моего правления *** народ Самарии *** в количестве 27 290 ... я увлекся.
Я выбрал пятьдесят колесниц для королевского снаряжения. Город, который я восстановил. Я сделал это больше, чем было раньше.
Люди завоеванных мной земель поселились там. Мой чиновник (Тартан) я поставил над ними как губернатор. (L.ii.4.)[4]
Приведенное выше описание окончательного поражения Северного царства Израиля представляется второстепенным событием в наследии Саргона. Некоторые историки связывают легкость поражения Израиля с предыдущими двумя десятилетиями вторжений, поражений и депортаций.
По некоторым оценкам, количество пленников исчисляется сотнями тысяч, за вычетом тех, кто погиб при защите королевства, и минус тех, кто добровольно бежал до и во время вторжений.
Однако было также высказано предположение, что количество депортированных ассирийцами было довольно ограниченным, и большая часть населения оставалась на месте.[5] Есть также свидетельства того, что значительное число людей бежало на юг, в Царство Иудеи.
Возвращаться
в отличие от Царство Иудеи, который смог вернуться из своего Вавилонский плен, у десяти племен Северного Королевства никогда не было иностранного указа, разрешающего вернуться и восстановить свою родину. Много веков спустя раввины восстановленного Иудейского царства все еще обсуждали возвращение потерянных десяти колен.[6][7] Однако Ассирия была завоевана Вавилоном, а Вавилон был завоеван персы.
Согласно Книги хроник глава 9 стих 3, израильтяне, которые участвовали в Вернуться в Сион, как утверждается, из Колено Иуды рядом с Племя Симеона что было поглощено этим, Племя Вениамина, то Племя Леви (Левиты и Священники ) вместе с племенами Ефрем и Манассия, что согласно Книга королей 2 Глава 7 предположительно были изгнаны ассирийцами (библейские ученые Умберто Кассуто и Элиа Самуэле Артом утверждал, что имена этих двух племен относятся к остаткам всех Десяти Племен, которые не были изгнаны и поглощены иудейским населением).[1]
В Иерусалиме жили из сыновей Иуды, из сыновей Вениамина, из сыновей Ефрема и Манассии.1 Паралипоменон 9: 3 )
Этот стих часто неправильно истолковывают[кем? ], поскольку очевидное заявление, сделанное в 1 Паралипоменон 9: 1 являются генеалогической ссылкой. Четкая индикация видна при обращении внимания читателя на 1 Паралипоменон 9: 2 при упоминании Нефиним, народ, завоеванный Иисусом Навином (Иисуса Навина 9:27. Это предполагает совершенно другое время и эпоху, как далее видно из стиха 2, в котором израильтяне получают свои земельные владения, приписываемые Богу и его генералу Иисусу Навину.
Священные Писания под названием «Ветхий Завет» не были бы полными без записей тех еврейских авторов, которые их написали. Это указывает на полные записи, которые декларируют ясность греческих завоеваний иудеев во время и после правления Александра.1 Маккавейская 1 ) Историческая точность пророка Ездры будет полной только при упоминании деталей 1-й и 2-й Ездры Апокрифов, поскольку именно здесь находится полная история расселения племен Северного Царства.2 Ездра 13: 40–48 )
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Современный взгляд на Книги Царств и Паралипоменон Умберто Кассуто и Элия Самуэле Артом (1981)
- ^ Хара, запись У. Юинга в Международная стандартная библейская энциклопедия
- ^ Ри, Кэм. Ассирийское изгнание: наследие Израиля в плену, п. 47 ISBN 1-60481-173-0
- ^ а б Лакенбилл, Дэниел Дэвид. Древние записи Ассирии и Вавилона, Восточный институт Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс, 1926 г. ISBN 1-85417-049-X
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2010-11-19. Получено 2011-02-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Мишна, Санхедрин 110б
- ^ «Мишна Санхедрин 10: 2». www.sefaria.org.
дальнейшее чтение
- Келлер, Вернер. Библия как история ISBN 0-281-04544-5