История евреев в Эфиопии - History of the Jews in Ethiopia

Расположение Эфиопия в Африка

В история Евреи в Эфиопия восходит к тысячелетиям. Самая большая группа, заявляющая, что исторически является евреем, - это Бета Израиль, также известен как Эфиопские евреи.

Исторические традиции

Политическая независимость (4 век - 1632 г.)

Основная статья: Королевство Семиен

Исторический регион Бета Израиль

Согласно традиции Бета Исраэль, еврейское царство Бета Исраэль, позже названное царством Гондар, было первоначально основано после Эзана был коронован как император Аксума (в 325 году н. э.). Эзана, которого в детстве воспитал миссионер Frumentius, объявил христианство религией Эфиопской империи после своей коронации. Жители, которые практиковали Иудаизм и отказавшись принять христианство, начали восстать - эта группа была названа императором «Бета Исраэль». После гражданской войны между еврейским населением и христианским населением Бета-Израиль, похоже, сформировал независимое государство либо в северной западной Эфиопии, либо в восточном регионе Северного Судана. К 13 веку Бета Исраэль уже перебрался в более легко защищаемые горы к северо-западу от христианизированной области равнин.^[1] Королевство располагалось в Семенские горы регион и регион Дембия - расположены к северу от Озеро Тана и к югу от Река Текезе. Они сделали свой главный город в Гондэр короновали своего первого царя Финеаса, потомка Еврейский первосвященник Садок, и начался период территориальной экспансии на восток и юг.

В середине 9 века Аксумская империя началась новая экспансия, которая привела к вооруженному конфликту между силами Империи и силами Бета Исраэль. Царству Бета Израиль под руководством царя Гедеона четвертого удалось победить силы Аксума. Во время битвы был убит царь Гидеон. В результате дочь Гедеона Юдифь унаследовала царство от своего отца и взяла на себя командование.

«Поле Юдифи»: область, полная руин разрушенных построек, которые, согласно традиции, были разрушены силами Королева Юдифь

Королева Юдифь подписала договор с Agaw племена, которые были язычники. Около 960 г. большая племенная конфедерация во главе с царицей Юдифью, в которую входили как силы племен агау, так и силы Бета-Исраэль, вторглась в столицу Аксум, завоевав и разрушив его (в том числе многие церкви и монастыри, которые были сожжены и разрушены), и установил еврейское правление над Аксумом. Вдобавок был захвачен аксумский трон, а войска королевы Юдифи разграбили и сожгли Монастырь Дебре Дамо который в то время был казной и тюрьмой для родственников мужского пола императора Эфиопии, убивая всех потенциальных наследников императора.

Золотой век царства Бета Израиль наступил, согласно эфиопской традиции, между 858–1270 годами, когда еврейское царство процветало. В этот период мировое еврейство впервые услышало рассказы Эльдада ха-Дани,^[2] который либо посетил королевство, либо слышал много рассказов о нем в своем собственном еврейском королевстве скотоводов, которое, возможно, располагалось в Судане (поскольку он говорит о царстве Моисея, лежащем на «другой стороне реки Эфиопии» в отдаленных горах ). Даже Марко Поло и Вениамин из Туделы упоминают независимое Эфиопское еврейское царство в писаниях того периода. Этот период заканчивается возвышением христианства. Соломоновы династии; в 1270 году династия была «восстановлена» после коронации монарха, который заявил о своем происхождении от единственного королевского принца, которому удалось избежать восстания королевы Юдифи. В течение следующих трех столетий императоры династии Соломоновых островов провели несколько длительных непрерывных серий вооруженных столкновений с еврейским царством.

В 1329 г. Император Амда Сейон проводил кампанию в северо-западных провинциях Semien, Wegera, Целемт, и Цегеде, в котором многие переходили на Иудаизм и где бета-Израиль становился все более заметным.^[3] Он послал туда войска для борьбы с людьми «как евреи» (Ge'ez ከመ: አይሁድ кама айхуд).^[4]

Император Йешак (1414–1429) вторгся в еврейское королевство, аннексировал его и начал оказывать религиозное давление. Йешак разделил оккупированные территории еврейского царства на три провинции, которые контролировались назначенными им уполномоченными. Он снизил социальный статус евреев ниже христианского.^[4] и заставили евреев обратить или потерять свою землю. Это будет отдано как Rist, тип квалификации земли, которая делала ее навсегда наследуемой получателем и не передаваемой Императором. Йешак постановил: «Тот, кто крещен в христианской религии, может унаследовать землю своего отца, в противном случае пусть он будет Фаласи. »Это могло быть происхождением термина« Фалаша »(фалаша, «странник» или «безземельный»).^[4] Этот термин считается унизительным по отношению к эфиопским евреям.

В 1435 г. Илия Феррарский рассказал о встрече с эфиопским евреем в Иерусалим в письме своим детям. Мужчина рассказал ему о продолжающемся конфликте его независимого государства с христианскими Хабеша; он передал некоторые принципы своей веры, которые, как заключил Феррара, уравновешивали Караим и Раввинистический иудаизм. Его люди не были знакомы с Талмудом и не соблюдали Ханука, но их каноник содержал книга Эстер и у них был устный перевод Торы. Феррара далее записал, что у них был свой язык, что путешествие от их земли длилось шесть месяцев, и что библейская река Гозан была найдена в пределах их границ.^[5]

К 1450 году еврейское королевство сумело аннексировать ранее утраченные территории и начало подготовку к битве с армиями императора. Силы Бета-Израиль вторглись в Эфиопская Империя в 1462 году, но проиграл кампанию, и многие его военные силы были убиты. Позже войска эфиопского императора вторглись в королевство в районе Бегемдер, и убили многих евреев в этом регионе в течение семи лет. Император Якоб Зара (годы правления 1434–1468) даже с гордостью добавил к своему имени титул «Истребитель евреев». Хотя впоследствии территория королевства стала значительно меньше, евреи смогли в конечном итоге восстановить свое горное царство.

В 16 веке Главный раввин из Египет, Давид бен Соломон ибн Аби Зимра (также называемый Радбаз, ок. 1479-1573), провозгласил, что с точки зрения Галаха Эфиопская община, безусловно, была еврейской.^[6]

В Рас Дашен область в Эфиопии, которая раньше была частью Еврейское царство

Между 1529 и 1543 годами мусульмане Адальский султанат армии, с помощью сил из Османская империя, боролся с Эфиопской империей, и был близок к разгрому Эфиопии и обращению ее подданных в ислам. В то время евреи заключили договор с Эфиопской империей. Лидеры Королевства Бета-Израиль сменили союз во время войны и начали поддерживать армии мусульманского султаната Адаль. Однако армии султаната Ада чувствовали себя достаточно сильными, чтобы проигнорировать это предложение поддержки, и убили многих из его членов. В результате лидеры царства Бета-Израиль обратились к Эфиопской империи и их союзникам и продолжили борьбу с ними. Они захватили различные регионы еврейского королевства, серьезно повредили его экономику и просили их помощи в возвращении регионов, потерянных султанатом Адаля. Силам Эфиопской империи в конце концов удалось победить мусульман и предотвратить Ахмед Гранн от завоевания Эфиопии. Тем не менее, христианская империя Эфиопии решила объявить войну Еврейскому королевству, оправдав это изменение позиций еврейских лидеров во время эфиопско-адальской войны. С помощью португальских войск из Орден иезуитов, Эфиопская империя под властью Император Гелавдевос, вторгся в еврейское царство и казнил еврейского царя Иорама. В результате этой битвы территории королевства стали значительно меньше и теперь включали только регион Семенские горы.

После казни царя Иорама царь Ради стал лидером царства Бета Израиль. Король Ради также воевал против Эфиопской империи, которой в то время правил Император Менас. Войскам еврейского королевства удалось захватить территорию к югу от королевства и укрепить свою оборону в Семенских горах. Сражения против сил императора Менаса были успешными, поскольку силы эфиопской империи в конечном итоге были разбиты.

Во время правления (1563–1597) императора Сарса Денгел, еврейское царство было захвачено, и силы Эфиопской империи осадили королевство. Евреи пережили осаду, но в конце осады царь Гошен был казнен, и многие из его солдат, а также многие другие члены Бета Исраэль покончили жизнь самоубийством.^[7]

Во время правления Susenyos I, который публично обратился в католицизм в 1622 году, Эфиопская империя вела войну против еврейского королевства и сумела завоевать все королевство и присоединить его к Эфиопской империи к 1627 году. Побежденные евреи были проданы в рабство, вынуждены крестить и отвергнуты право владеть землей.^[2]

Гондарский период (1632–1855)

Замок Император Фасилидес, правивший Эфиопией с 1632 по 1667 год, был построен многими эфиопскими евреями.^{[нужна цитата ]}

После того, как в 1620-х годах автономия Бета-Израиль в Эфиопии закончилась, император Susenyos I конфисковали их земли, продали многих людей в рабство и насильно крестился другие.^[8] Кроме того, были сожжены еврейские сочинения и религиозные книги, и практика любых форм еврейского религия был запрещен в Эфиопии.^{[нужна цитата ]} В результате этого периода угнетения большая часть традиционной еврейской культуры и обычаев была утеряна или изменена.

Тем не менее, община Бета-Исраэль, похоже, продолжала процветать в этот период. Столица Эфиопии, Гондэр, в Дембия, был окружен землями Бета-Исраэль. Бета-Израиль служил у императоров мастерами, каменщиками и плотниками с 16 века. Эфиопы избегали таких ролей, считая их низкими и менее почетными, чем сельское хозяйство.^[8] Согласно современным сообщениям европейских посетителей, португальских купцов и дипломатов, французов, британцев и других путешественников, Бета-Исраэль насчитывала около одного миллиона человек в 17 веке.^{[нужна цитата ]} В этих отчетах также говорится, что некоторые знания иврита сохранялись среди людей в 17 веке. Например, Маноэль де Алмейда, португальский дипломат и путешественник того времени, писал:

Евреи в Эфиопии были с самого начала. Некоторые из них обратились к закону Христа, Господа нашего; другие упорствовали в своей слепоте и раньше владели многими обширными территориями, почти всем королевством Дамбеа и провинциями Огара и Семан. Это было, когда [христианская] империя была намного больше, но поскольку [языческие и мусульманские] Галлы наступали на них [с востока и юга], императоры оказывали давление на них [т. е., евреи на западе?] и отняли у них Дамбею и Огару силой оружия много лет назад. В Семане, однако, они защищали себя с большой решимостью, чему способствовали положение и крутизна их гор. Многие повстанцы сбежали и присоединились к ним, пока нынешний император Сетан Секуэд [тронное имя Суснея] на 9-м году своей жизни сражался и победил царя Гидеона, а на 19-м году его жизни напал на Самена и убил Гидеона. ... Большинство и большинство из них были убиты в результате различных атак, а остальные сдались или разошлись в разных направлениях. Многие из них приняли святое крещение, но почти все остались такими же евреями, как и раньше. Последних много в Дамбеа и в различных регионах; они живут ткачеством сукна и изготовлением заргунчо [копий], плугов и других изделий из железа, ибо они великие кузнецы. Между королевствами Императора и кафресами [неграми], живущими рядом с Нилом за пределами имперской территории, смешано друг с другом гораздо больше евреев, которых здесь называют фалашами. Фалаши или евреи ... принадлежат к [арабской] расе [и говорят] на иврите, хотя он очень испорчен. У них есть свои Библии на иврите, и они поют псалмы в своих синагогах.^[9]

Источники знаний Де Алмейды не уточняются, но, по крайней мере, отражают современные взгляды. Его комментарии относительно еврейских знаний о Бета-Израиле того времени очень важны: они не могли быть получены в результате недавнего общения с евреями где-либо еще, поэтому они указывают на глубокую древность традиций Бета-Израиля, по крайней мере в то время, до того, как их литература была принята. подальше от них и разрушен поздними христианами-завоевателями. (Более скептическая школа историков, взгляды которых обсуждались выше, отрицают, что эфиопские евреи когда-либо знали иврит; у них определенно не осталось еврейских текстов, и в последние века они были вынуждены использовать христианский "Ветхий Завет" в геэзе. после того, как их собственная литература была уничтожена.) Также интересно, что он упоминает о большем количестве еврейских общин, живущих за пределами Эфиопии в Судане. Однако, как это часто бывает в таких средневековых слухах, делаются расплывчатые утверждения, которые могут быть неточными. Например, бета-Исраэль не принадлежали преимущественно к арабской расе, но он, возможно, имел в виду этот термин свободно или имел в виду, что они также знали арабский язык.

Об изоляции общины Бета-Исраэль в Эфиопии и продолжающемся использовании ими некоторого количества иврита также сообщил шотландский исследователь. Джеймс Брюс кто опубликовал свой рассказ о путешествии Путешествие к истокам Нила в Эдинбург в 1790 г.

Деревня Бета Исраэль Баланкаб, от Г. А. Стерна, Скитания фалашей в Абиссинии, 1862

Бета-Израиль потерял свое относительное экономическое преимущество в конце 18 - начале 19 вв. Zemene Mesafint, период повторяющихся междоусобиц. Хотя в течение этого периода столица номинально находилась в Гондэре, децентрализация управления и доминирование региональных столиц привели к упадку и эксплуатации Бета-Исраэль местными правителями. Больше не существовало сильного центрального правительства, заинтересованного и способного защитить их.^[8] В течение этого периода иудейская религия была фактически утрачена примерно на сорок лет, прежде чем была восстановлена ​​в 1840-х годах Аббой Виддеем, выдающимся монахом Qwara.^[8]

Раввинский взгляд 16 века

Раввин Давид ибн Зимра Египта (1479–1573), когда его спросили об одной чернокожей женщине, взятой в плен из Эфиопии (Иудео-арабский: אל-חבאש) и продана еврею в Египте (женщине, утверждающей, что она еврейского происхождения), написала о впечатлениях Евреи Египта имели в то время их эфиопские коллеги, утверждавшие, что они имеют еврейское происхождение:

... Смотри! дело, как известно, между короли Куша, у которого есть три царства; часть из которых принадлежит Измаильтяне, и часть из которых христианам, а часть израильтянам из племя Дана. По всей видимости, они из секты Садок и Боэт, кого [сейчас] зовут Караимы, так как они знают лишь некоторые из библейские заповеди, но не знакомы с Устный Закон, и они не зажигают Субботняя свеча. Война между ними не утихает, и каждый день они берут в плен друг у друга ...^[10]

В то же самое Responseum он заключает, что, если эфиопская еврейская община пожелает вернуться к раввинскому иудаизму, они будут приняты и приняты в нее, как и караимы, вернувшиеся к учениям Раббаниты во времена раввина Авраам бен Маймонид.

Современная история

Современная история общины Бета Исраэль начинается с воссоединения Эфиопии в середине XIX века во время правления Теодрос II. В то время численность населения Бета-Исраэль составляла от 200 000 до 350 000 человек.^[11]

Христианские миссии и раввинская реформация

Основные статьи: Церковное служение среди евреев и Раввинистический иудаизм

Регионы, в которых община Бета-Исраэль жила в наше время

Несмотря на случайные контакты на более раннем этапе, Запад узнал о существовании общины Бета-Исраэль только тогда, когда они вступили в контакт через Протестантский миссионеры из "Лондонское общество содействия христианству среди евреев "который специализировался на обращении евреев.^[12] Организация начала свою деятельность в Эфиопии в 1859 году. Протестантские миссионеры, работавшие под руководством обращенного еврея по имени Генри Аарон Стерн, обратили многих членов общины Бета Исраэль в христианство. Между 1859 и 1922 годами около 2000 членов Бета Исраэль обратились в Эфиопское христианство (они не перешли в Протестантизм из-за соглашения протестантских миссионеров с правительством Эфиопии). Относительно небольшое количество обращений частично объясняется сильной реакцией на обращения религиозных лидеров общины Бета Исраэль.^{[нужна цитата ]}. Члены Бета-Исраэль, обратившиеся в христианство, известны сегодня как «Фалаш Мура».

Действия протестантских миссионеров в Эфиопии спровоцировали европейское еврейство. В результате несколько европейских раввинов заявили, что они признают еврейство общины Бета Исраэль, и, в конце концов, в 1868 году эта организация "Alliance Israélite Universelle "решил послать еврейско-французский Востоковед Жозеф Галеви в Эфиопию с целью изучения положения эфиопских евреев. По возвращении в Европа, Галеви сделал очень благоприятный отзыв об общине Бета Исраэль, в котором он призвал мировую еврейскую общину спасти эфиопских евреев, основать еврейские школы в Эфиопии и даже предложил пригласить тысячи членов Бета Исраэль поселиться в Османская Сирия (за десяток лет до фактического основания первой сионистской организации).

Тем не менее, после короткого периода, когда освещение в СМИ вызвало большой интерес к общине Бета Исраэль, интерес еврейских общин во всем мире снизился. Это произошло главным образом потому, что все еще оставались серьезные сомнения относительно еврейства общины Бета-Исраэль, а также потому, что организация Alliance Israélite Universelle не выполнила рекомендации Галеви.^{[нужна цитата ]}.

Между 1888 и 1892 годами северная Эфиопия пережила разрушительный голод. Голод был вызван чума крупного рогатого скота это убило большинство всех крупный рогатый скот (увидеть Эпизоотия африканской чумы крупного рогатого скота 1890-х годов ). Условия ухудшились с холера вспышки (1889–1892 гг.), тиф эпидемия и крупный оспа эпидемия (1889–1890).

Около одной трети эфиопского населения умерло в этот период.^[13][14] По оценкам, от половины до двух третей общины Бета-Исраэль умерли в этот период.

Доктор Жак Файтлович во время визита детей эфиопских евреев в его дом в Тель-Авиве, 1 мая 1955 г.

Миф о потерянные племена в Эфиопии заинтриговали Жак Файтлович, бывший студент Жозеф Галеви на Ecole des Hautes Etudes в Париж. В 1904 году Файтлович решил возглавить новую миссию на севере Эфиопии. Файтлович получил финансирование от еврейского благотворителя. Эдмон де Ротшильд, путешествовал и жил среди эфиопских евреев. Кроме того, Файтловичу удалось сорвать усилия протестантских миссионеров по обращению эфиопских евреев, которые в то время пытались убедить эфиопских евреев в том, что все евреи мира верят в Иисус. В период с 1905 по 1935 год он воспитал 25 молодых эфиопских еврейских мальчиков, которых посадил в еврейских общинах Европы.^[15] Например Саломон Йеша,^[16] Таамерат Аммануэль,^[17] Авраам Адге,^[18] Йона Богале,^[19] и Тадесс Якоб.^[20]

После своего визита в Эфиопию Файтлович создал международный комитет для сообщества Бета-Исраэль, популяризировал осведомленность об их существовании в своей книге. Notes de voyage chez les Falashas (1905),^[21] и собрали средства для открытия школ в своих деревнях.

В 1908 году главные раввины 45 стран сделали совместное заявление, в котором официально объявили, что эфиопские евреи действительно евреи.^[2]

Еврейство общины Бета Исраэль было открыто поддержано большинством европейских еврейских общин в начале 20 века.

В 1921 г. Авраам Исаак Кук, первый Ашкенази главный раввин британских Мандат для Палестины, признал общину Бета Исраэль евреями.

Итальянский период, Вторая мировая война и послевоенный период

Смотрите также: Вторая итало-абиссинская война

В 1935 г. вооруженные силы Королевство Италия во главе с фашистским лидером Бенито Муссолини, вторгся и оккупирован Эфиопия. Официально Эфиопия сдалась в 1936 году.

Итальянский режим враждебно относился к евреям Эфиопии. Расовые законы, принятые в Италии, применялись также к итальянской Восточной Африке. Муссолини попытался достичь соглашения с Великобританией о признании итальянской Восточной Африки, в ходе которой Муссолини предложил решить "Еврейская проблема "в Европе и в Палестина переселив евреев в северо-западные эфиопские районы Годжам и Бегемдер вместе с сообществом Beta Israel.^[22][23] Предлагаемое еврейское государство должно было быть федерально объединенным с Итальянской империей. План Муссолини так и не был реализован.

Когда Государство Израиль была основана в 1948 году, и многие эфиопские евреи задумались об иммиграции в Израиль. Тем не менее, Император Хайле Селассие отказался предоставить эфиопскому еврейскому населению разрешение покинуть его империю.

Ранняя нелегальная эмиграция и официальное признание Израиля

Между 1965 и 1975 годами в Израиль иммигрировала относительно небольшая группа эфиопских евреев. Иммигрантами из Бета-Израиля в тот период были в основном очень немногие мужчины, которые учились и приехали в Израиль по туристической визе, а затем остались в стране нелегально.

Некоторые сторонники в Израиле, признавшие свое еврейство, решили им помочь. Эти сторонники начали организовывать ассоциации, в том числе организацию под руководством Овадии Хацци, йеменского еврея и бывшего сержанта израильской армии, который женился на жене из общины Бета-Исраэль после Вторая мировая война.^[24] Некоторым нелегальным иммигрантам удалось урегулировать свой статус в израильских властях с помощью этих ассоциаций поддержки. Некоторые согласились «обратиться» в иудаизм, что помогло им упорядочить свой личный статус и, таким образом, остаться в Израиле. Те, кто упорядочил свой статус, также часто привозили в Израиль свои семьи.

В 1973 году Овадия Хацци официально поднял вопрос о еврействе бета-Израиля перед израильским сефардским раввином Овадией Йосефом. Раввин, который процитировал раввинское постановление Радбаза 16 века и утверждал, что Бета Исраэль произошли от потерянное племя из Дэн, признали свое еврейство в феврале 1973 года. Это постановление было первоначально отклонено главным раввином ашкенази Шломо Гореном, который в конце концов изменил свое мнение по этому поводу в 1974 году.

В апреле 1975 г. правительство Израиля Ицхак Рабин официально признали Бета-Израиль евреями с целью Закон о возвращении (Закон Израиля, который предоставляет всем евреям в мире право иммигрировать в Израиль).

Позже премьер-министр Израиля Менахем Бегин получили четкие постановления от Овадии Йосефа, что они были потомками Десять затерянных племен. В Главный раввинат Израиля однако изначально требовал от них проформа Еврейские обращения, чтобы устранить любые сомнения в их еврейском статусе.

Эфиопская гражданская война

Смотрите также: Derg и Эфиопская гражданская война

После периода гражданских беспорядков 12 сентября 1974 г. прокоммунистическая военная хунта, известный как "Derg "(" комитет ") захватил власть после изгнания императора Хайле Селассие I. В Derg установил правительство, которое было социалистическим по названию и военным по стилю. подполковник Менгисту Хайле Мариам принял власть в качестве главы государства и Дерг председатель. Годы правления Менгисту были отмечены властью тоталитарного стиля и массированной милитаризацией страны, финансируемой Советским Союзом и Восточным блоком при помощи Кубы. Коммунизм был официально принят новым режимом в конце 1970-х - начале 1980-х годов.

В результате новый режим постепенно начал занимать антирелигиозные и антиизраильские позиции, а также проявлять враждебность по отношению к евреям Эфиопии.^{[нужна цитата ]}

К середине 1980-х годов Эфиопия пережила серия голодоморов, усугубляется неблагоприятными геополитика и гражданские войны, что в конечном итоге привело к гибели сотен тысяч человек.^[25] В результате жизни сотен тысяч эфиопов, в том числе общины Бета-Исраэль, стали несостоятельными, и большая часть их пыталась избежать войны и голода, спасаясь бегством в соседние районы. Судан.

Забота о судьбе эфиопских евреев и страх за их благополучие в конечном итоге способствовали официальному признанию израильским правительством общины Бета-Исраэль евреями в 1975 году для целей Закона о возвращении. Гражданская война в Эфиопии побудила израильское правительство перебросить по воздуху большую часть населения Бета-Исраэль в Эфиопии в Израиль в ходе нескольких тайных военных спасательных операций, которые проводились с 1980-х до начала 1990-х годов.

Аддис-Абеба в какой-то момент был видный Аденит сообщество.^[26] Большинство из них ушли довольно быстро, многие сделали алия Однако некоторые остались и открыли синагоги и еврейские школы.^[27] К 1986 году в городе осталось всего шесть семей Адени, и почти все их имущество было конфисковано. Менгисту режим.^[28]

Сообщается, что в 2020 году еврейское население Эфиопии составляло 100 человек.^[29] 10 октября 2020 года Израиль объявил о намерении принять 2000 евреев из Эфиопии.^[30]

Отношения Эфиопии и Израиля

Основная статья: Отношения Эфиопии и Израиля

Посольство Эфиопии в Тель-Авив; посол также аккредитован при папский престол, Греция и Кипр. Посольство Израиля есть в Аддис-Абеба; посол также аккредитован при Руанда и Бурунди. Израиль был одним из самых надежных поставщиков военной помощи Эфиопии, поддерживая различные правительства Эфиопии во время Эритрейская война за независимость.

В 2012 году израильтянин эфиопского происхождения, Белайнеш Зевадия, был назначен послом Израиля в Эфиопии.^[31]

Посольство Эфиопии в Иерусалим

В течение имперская эпоха, Израильские советники обучили парашютно-десантные и противоповстанческие подразделения, принадлежащие Пятый Дивизион (также называемый Небельбал, «Пламя», Дивизия).^[32] В декабре 1960 года часть эфиопской армии предприняла попытку переворот в то время как Император Хайле Селласси I был с государственным визитом в Бразилия. Израиль вмешался, чтобы император мог напрямую общаться с генералом Аббие. Генерал Аббие и его войска остались верны Императору, и восстание было подавлено.^[33]

В начале 1960-х годов Израиль начал помогать эфиопскому правительству в его кампаниях против Фронт освобождения Эритреи (ELF).^[32][33] Правительство Эфиопии представило эритрейское восстание как арабскую угрозу африканскому региону, и этот аргумент убедил израильтян встать на сторону эфиопского правительства в конфликте.^[34] Израиль обучал силы по борьбе с повстанцами и генерал-губернатора Эритреи, Асрат Медхин Касса, его советником был военный атташе Израиля. Израильский полковник был назначен руководителем военного училища в г. Decamare и подготовка эфиопских сил коммандос морской пехоты.^[32][33] К 1966 году в Эфиопии было около 100 израильских военных советников.^[33]

Премьер-министр Эфиопии Аклилу Хабте-Волд начал искать политическую поддержку для разрыва отношений с Израилем после саммита ОАЕ. После долгих обсуждений кабинет проголосовал за разрыв дипломатических связей с Израилем. Однако решение было подвергнуто цензуре наложенным императором вето. Даже после того, как Эфиопия разорвала дипломатические отношения с Израилем в 1973 году, израильская военная помощь продолжалась после Derg Военная хунта пришла к власти и включила запасные части и боеприпасы для оружия американского производства и обслуживание реактивных истребителей F-5 американского производства.^[32] Израиль также содержал небольшую группу военных советников в Аддис-Абебе.^[32] Однако в 1978 году, когда министр иностранных дел Израиля Моше Даян признал, что Израиль оказывал Эфиопии помощь в обеспечении безопасности, Менгисту Хайле Мариам выслал всех израильтян, чтобы сохранить отношения с радикальными арабскими государствами, такими как Ливия и Южный Йемен.^[32] В 1983 году, например, Израиль провел обучение связи, а в 1984 году израильские советники обучили президентскую гвардию, а израильский технический персонал служил в полиции. Некоторые западные наблюдатели полагали, что Израиль предоставил военную помощь Эфиопии в обмен на молчаливое сотрудничество Менгисту во время Операция Моисей в 1984 г., из них 10 000 Бета Израиль (Эфиопские евреи) были эвакуированы в Израиль.^[35] По сообщениям, в 1985 году Израиль продал Аддис-Абебе советские боеприпасы и запасные части на сумму не менее 20 миллионов долларов США, захваченных в США. Ливан. Согласно Фронт освобождения народа Эритреи (EPLF) режим Менгисту получил АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ В 1987 году израильская военная помощь составила 83 миллиона человек, и Израиль направил в Эфиопию около 300 военных советников. Кроме того, EPLF заявила, что тридцать восемь эфиопских пилотов отправились в Израиль для обучения.^[32] В обмен на эту помощь Эфиопия разрешила эмиграцию Бета Израиль. Весной уезжало около 500 человек в месяц, прежде чем эфиопские официальные лица приняли новые процедуры эмиграции, которые снизили эту цифру более чем на две трети. В следующем году,^{[когда? ]} Иерусалим и Аддис-Абеба заключили еще одно соглашение, согласно которому Израиль предоставил помощь в области сельского хозяйства, экономики и здравоохранения. Кроме того, в мае 1991 года, когда режим Менгисту подходил к концу, Израиль заплатил 35 миллионов долларов США наличными, чтобы позволить почти 15 000 Beta Israel эмигрировать из Эфиопии в Израиль.^[32]

Эмиграция в Израиль

Основные статьи: Алия из Эфиопии, Эфиопские евреи в Израиле, и Расизм в Израиле § Бета Израиль

Смотрите также

• Фалаш Мура
• Бета Авраам
• Рабство в Эфиопии

использованная литература

1. Каплан, "Бета-Израиль", п. 408
2. "Хронология истории эфиопских евреев". www.jewishvirtuallibrary.org.
3. Панкхерст, Borderlands, п. 79.
4. Стивен Каплан, "Betä Əsraʾel", в Siegbert von Uhlig, ed., Энциклопедия Aethiopica: A – C (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2003), стр. 553.
5. "אגרות ארץ ישראל - יערי, אברהם, 1899-1966 (" Эрец Исраэль - Яари, Авраам, 1899-1966 ")". hebrewbooks.org. Тель-Авив. 1943. с. 88 из 565.
6. Митчелл Джеффри Бард, От трагедии к триумфу: политика спасения эфиопских евреев, п. 19.
7. Weil, Shalva 2005 'Gweshan', в Siegbert Uhlig (ed.) Encyclopedia Aethiopica, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2: 940.
8. Каплан, "Бета Исраэль", Aethiopica, п. 554.
9. История Высокой Эфиопии или Абассии, пер. и изд. К.Ф. Бекингем и Г.В.Б. Хантингфорд, Лондон: Hakluyt Society, 1954, стр. 54–55.
10. Ибн Аби-Зимра, Давид (1882 г.). Аарон Уолден (ред.). Респона Радбаза (на иврите). 2. Варшава., s.v. Часть VII, Responseum # 9 (впервые напечатано в Ливорно 1652; перепечатано в Израиле, без даты) (OCLC  233235313 )
11. אהרן זאב אשכולי, ספר הפלשים, עמ '7
12. Вейль, Шалва 2011 «Микаэль Арагави: христианский миссионер среди бета-Израиля», в Эмануэле Тревизан Семи и Шалва Вейл (ред.) Бета-Израиль: евреи Эфиопии и за ее пределами, Венеция: Cafoscarini Press, стр. 147–58.
13. «Голод Голод снова преследует Эфиопию - и группы помощи опасаются худшего». time.com. 21 декабря 1987 г.. Получено 12 сентября 2015.
14. Эль-Ниньо и раннее предупреждение о засухе в Эфиопии В архиве 11 сентября 2007 г. Wayback Machine
15. Вейл, Шалва 2009 «Бета-израильские студенты, которые учились за границей в 1905–1935 годах» в: Аспен, Харальд, Теферра, Бирхану, Бекеле, Шиферо и Эге, Свейн (ред.) Исследования эфиопских исследований, Избранные доклады 16-й Международной конференции по изучению Эфиопии , Тронхейм, июль 2007 г., Висбаден, Harrasowitz Verlag: Aethiopistische Forschungen 72, стр. 84–92.
16. Вейл, Шалва, 2010 «Саломон Йешак» (499–500) в Зигберте Улиге (ред.) Encyclopedia Aethiopica, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 4.
17. Weil, Shalva 2010 Taamerat Ammanuel '(796–797), в Зигберте Улиге (ред.) Encyclopedia Aethiopica,
18. Вейл, Шалва, 2003 «Авраам Адге», в Зигберте Улиге (ред.), Encyclopedia Aethiopica, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1: 48.
19. Вейл, Шалва 1987 «In Memoriam: Yona Bogale» Pe’amim33: 140–144. (Иврит)
20. Вейл, Шалва 2006 «Тадесс Якоб из Каира и Аддис-Абебы», Международный журнал эфиопских исследований 2 (1-2): 233-43.
21. "Жак Файтлович". www.jewishvirtuallibrary.org.
22. «Религия: удача евреев». Время. 1938-07-18. Получено 2010-12-25.
23. "Ватикан: Папа получит Иерусалим?". Время. 1940-07-08. Получено 2010-12-25.
24. Шарон, Мош (1988). Святая земля в истории и мысли. ISBN  978-90-04-08855-9. Получено 2010-12-25 - через Google Книги.
25. «Наша работа - сохранение природных ресурсов». Всемирный фонд дикой природы. Получено 12 сентября 2015.
26. Амдур, Майкл (1990). Еврейская община в Адене 1900–1967 (иврит). С. 24–32.
27. Клорман, Бат-Цион (22 марта 2020 г.). Традиционное общество в переходный период: еврейский опыт Йемена. БРИЛЛ. С. 72–86. ISBN  9789004272910.
28. Капелюк, Амнон (21 февраля 1986 г.). «Почему вы преследуете фалашей? - спросили евреи Аддис-Абебы». Едиот Ахронот: 7.
29. Сайт еврейского населения по странам
30. Newfront Израиль 2020/10/10
31. «МИД назначил первого израильтянина эфиопского происхождения послом». 28 февраля 2012 г. - через Haaretz.
32. Эфиопия-Израиль
33. Патман, Рой. Эритрея: горят даже камни. Лоуренсвилль, Нью-Джерси [u.a.]: Red Sea Press, 1998. стр. 96–97.
34. Ийоб, Рут. Борьба Эритреи за независимость: господство, сопротивление, национализм, 1941–1993 гг.. Серия африканских исследований, 82. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1995. стр. 108
35. Перлез, Джейн; Times, Special To the New York (5 ноября 1989 г.). «Эфиопско-израильское соглашение облегчает еврейскую эмиграцию» - через NYTimes.com.