Расизм в Израиле - Racism in Israel

Расизм в Израиле охватывает все формы и проявления расизм опыт в Израиль, независимо от цвета кожи или вероисповедания преступника и жертвы или их гражданство, место жительства, или же посетитель положение дел.

Однако более конкретно в израильском контексте расизм в Израиле относится к расизму, направленному против Израильские арабы к Израильские евреи,[1] внутриеврейский расизм между различными Еврейские этнические подразделения (в частности против Эфиопские евреи ),[2] исторический и современный расизм по отношению к Мизрахи евреи и Евреи цвета кожи и расизма со стороны израильских арабов против израильских евреев.

Расизм со стороны израильских евреев против арабов-мусульман в Израиле присутствует в институциональной политике, личном отношении, средствах массовой информации, образовании, иммиграционных правах, жилье,[3] общественная жизнь и правовая политика. Некоторые элементы в израильском еврейском населении ашкенази также были описаны как придерживающиеся дискриминационного отношения к собратьям-евреям другого происхождения, в том числе против Эфиопские евреи, Индийские евреи, Мизрахи евреи, Сефардские евреи и др. Хотя смешанные браки между Ашкенази и сефарды / мизрахим становятся все более распространенными в Израиле, и социальная интеграция постоянно улучшается, неравенство продолжает сохраняться. Эфиопские евреи в частности, столкнулись с дискриминацией со стороны не-черных евреев. Было высказано предположение, что положение эфиопских евреев как «белых» похоже на ситуацию некоторых европейских иммигрантов, таких как Поляки и Итальянцы кто прибыл в Соединенные Штаты в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков.[4]

В Израиле действуют широкие антидискриминационные законы, запрещающие дискриминацию со стороны как правительства, так и неправительственных организаций на основе расы, религии и политических убеждений, а также запрещающие подстрекательство к расизму.[5] Правительство Израиля и многие группы внутри Израиля предприняли усилия по борьбе с расизмом. Израиль является государством-участником Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, и подписал Конвенция против дискриминации в области образования. Президент Израиля Реувен Ривлин объявил на собрании ученых в октябре 2014 года, что, наконец, пришло время Израилю выполнить свое обещание стать страной равенства, пора вылечить эпидемию расизма. «Израильское общество больно, и наш долг - лечить эту болезнь», - заявил Ривлин.[6]

Заболеваемость

В соответствии с Сэмми Смуха, профессор социологии Хайфский университет, ответ на вопрос, существует ли расизм в Израиле, зависит от принятого определения расизма. Если Пьер Л. ван ден Берге принято мнение о том, что термин «расизм» должен быть ограничен верой в то, что данная биологическая раса выше, тогда этноцентризм можно найти в Израиле, но не расизм. Согласно другим определениям, расизм - это вера в то, что принадлежность к определенной группе, не обязательно генетической или биологической, определяет качества людей. Согласно этому определению, у части населения Израиля присутствуют расистские взгляды.[7] Смуха добавляет, что некоторые арабские и еврейские писатели обвиняют в расизме, но они используют этот термин очень вольно.[7]

В докладе Министерства иностранных дел Израиля Израиль описывается как многоэтнический, мультикультурный, многоконфессиональный и многоязычный общество, в котором высок уровень неформальной сегрегации. В отчете говорится, что группы не разделены официальной политикой, но что в Израиле есть ряд различных секторов общества, которые в некоторой степени разделены и сохраняют свою сильную культурную, религиозную, идеологическую и / или этническую идентичность. В докладе утверждается, что, несмотря на существующий социальный раскол и экономическое неравенство, политические системы и суды представляют собой строгое юридическое и гражданское равенство. Министерство иностранных дел Израиля описывает эту страну как «не общество, где плавильный котел, а скорее мозаику, состоящую из различных групп населения, сосуществующих в рамках демократического государства».[8]

Группы, подвергающиеся расизму

Расизм израильских евреев против арабских граждан

Разрушенная могила. Граффити гласит: «Смерть арабам» (מוות לערבים, mavet laArabim).
Смотрите также: Антиарабизм в Израиле

Расизм против Арабские граждане Израиля Со стороны израильского государства и некоторых израильских евреев критики определили личные отношения, средства массовой информации, образование, иммиграционные права, жилищную сегрегацию и социальную жизнь. Почти все подобные характеристики были отвергнуты государством Израиль. В Или комиссия, настроенный, чтобы объяснить Беспорядки в октябре 2000 г. во многих израильских арабских общинах. найденный,

<< Государство и поколения его правительства потерпели неудачу из-за отсутствия всеобъемлющего и глубокого решения серьезных проблем, созданных существованием большого арабского меньшинства внутри еврейского государства. Правительственное отношение к арабскому сектору было в первую очередь небрежным и дискриминационным. не проявили достаточной чуткости к нуждам арабского населения и не предприняли достаточных действий для равного распределения государственных ресурсов. Государство не сделало достаточно и не приложило достаточно усилий для обеспечения равенства для своих арабских граждан или искоренения дискриминационное или несправедливое явление ".[9]

Согласно страновым отчетам Госдепартамента США о соблюдении прав человека в Израиле и на оккупированных территориях за 2004 год, израильское правительство сделало «мало для сокращения институциональных, юридических и социальных проблем. дискриминация против арабских граждан страны ".[10] 2005 год Государственный департамент США в отчете по Израилю писалось: «[Правительство] в целом уважает права человека своих граждан; однако в некоторых областях были проблемы, включая… институциональную, правовую и социальную дискриминацию арабских граждан страны».[11] В страновом отчете Государственного департамента США за 2010 год говорится, что израильское законодательство запрещает дискриминацию по признаку расы и что правительство эффективно обеспечивает соблюдение этих запретов.[12] Бывший Ликуд МК и министр обороны Моше Аренс подверг критике обращение с меньшинствами в Израиле, заявив, что они не несут полных обязательств израильского гражданства и не предоставляют полные привилегии гражданства.[13]

Израиль является государством-участником Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Согласно отчету 1998 года, Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации обнаружил, что Конвенция «далеко не полностью выполняется в Израиле и на оккупированной палестинской территории, и что этот дефицит очень существенно способствует опасной эскалации напряженности в регионе». . В отчете положительно отмечены меры, принятые Израилем для запрещения деятельности расистских политических партий, поправка к Закону о равных возможностях в сфере занятости, запрещающая дискриминацию в трудовой сфере по признаку национального этнического происхождения, страны происхождения, убеждений, политических взглядов. , политическая партия, принадлежность или возраст, а также усилия Израиля по сокращению и, в конечном итоге, искоренению экономического и образовательного разрыва между еврейским большинством и арабским меньшинством.[14]

Опросы

В Ассоциация гражданских прав в Израиле (ACRI) опубликовал отчеты о расизме в Израиле, а в отчете 2007 года говорилось, что антиарабский расизм в стране росло. Один анализ отчета резюмировал это следующим образом: «Более двух третей израильских подростков считают арабов менее умными, некультурными и жестокими. Более трети израильских подростков боятся арабов в целом ... Отчет становится еще мрачнее, цитируя расизм ACRI. опрос, проведенный в марте 2007 года, в котором 50% участвовавших израильтян заявили, что они не будут жить в одном здании с арабами, не будут дружить и не позволят своим детям дружить с арабами и не пустят арабов в свои дома ».[15] В отчете ACRI за 2008 год говорится, что тенденция к росту расизма продолжается.[16] Один израильский министр назвал опрос предвзятым и не заслуживающим доверия.[17] Представитель правительства Израиля ответил, что израильское правительство «привержено борьбе с расизмом всякий раз, когда он поднимает уродливую голову, и привержено полному равенству для всех граждан Израиля, независимо от этнической принадлежности, вероисповедания или происхождения, как это определено в нашей декларации независимости».[17] Иси Лейблер из Иерусалимского центра по связям с общественностью утверждает, что израильских евреев беспокоят «все более враждебные и даже предательские выпады израильских арабов против государства», когда оно находится в состоянии войны с соседними странами.[18]

Другой отчет 2007 года, подготовленный Центром против расизма, также показал, что враждебность по отношению к арабам растет. Среди его результатов сообщалось, что 75% израильских евреев не одобряют совместное проживание арабов и евреев в многоквартирных домах; что более половины евреев не хотели бы иметь начальника-араба и что брак с арабом равносилен «национальной измене»; и что 55% выборки считали, что арабов следует держать отдельно от евреев в развлекательных заведениях. Половина хотела, чтобы израильское правительство поощрило израильских арабов к эмиграции. Около 40% считают, что арабским гражданам следует лишить права голоса.[19]

Опрос, проведенный в марте 2010 года Тель-Авивским университетом, показал, что 49,5% израильских еврейских старшеклассников считают, что израильские арабы не должны иметь тех же прав, что и евреи в Израиле. 56% считают, что арабы не должны избираться в Кнессет, израильский парламент.[20]

Опрос, проведенный в октябре 2010 года агентством Dahaf, показал, что 36% израильских евреев выступают за лишение права голоса неевреям.[21] В ходе недавнего опроса (2003–2009 гг.) От 42% до 56% израильтян согласились с тем, что «израильские арабы страдают от дискриминации в отличие от еврейских граждан»; 80% израильских арабов согласились с этим заявлением в 2009 году.[22]

Опрос 2012 года выявил широкую поддержку среди израильских евреев дискриминации израильских арабов.[23]

В ноябре 2014 года после того, как двое арабов из Восточного Иерусалима совершили резня в иерусалимской синагоге используя топоры, ножи и пистолет, мэр Ашкелон, Итамар Шимони, объявил, что планирует уволить городских строителей арабского происхождения. Его действия вызвали бурю протеста со стороны политиков, а также премьер-министра и президента. Полиция Ашкелона заявила, что проигнорирует директиву Шимони и «подчинится закону».[24] Нир Баркат, мэр Иерусалима, сказал: «Мы не можем различать арабов» и добавил: «Я не могу не думать о том, где мы были 70 лет назад в Европе. Мы не можем делать обобщения, как они сделали это с евреями. Здесь, в Иерусалиме, у нас есть десятки тысячи арабских рабочих. Мы должны проводить четкое различие ».[25] Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху сказал: «Мы не должны дискриминировать всю общественность из-за небольшого меньшинства, которое склонно к насилию и воинствует». Министр разведки Юваль Стейниц сказал, что «печально, что отношения между евреями и арабами пострадают из-за некоторых фанатичных террористов-джихадистов». Он сказал, что, с одной стороны, «можно понять страх родителей детей из детских садов, которые боятся, что кто-нибудь однажды возьмет нож, как это произошло в синагоге в Иерусалиме, закричит« Аллах Ахбар »и начнет нападать». С другой стороны, сказал он, «это то, что следует решать, сохраняя в целом хорошие отношения между евреями и арабами».[26] Несмотря на почти всеобщее осуждение плана Шимони израильскими политиками, опрос 10 канала показал, что 58% израильтян поддерживают дискриминационную практику, 32% не одобряют и 10% не знают.[27] В конце концов, мэр передумал. Йехиэль Ласри, мэр соседнего Ашдод, предположительно предназначались для дополнительных проверок безопасности арабских рабочих.[28]

В прессе

Некоторые авторы, такие как Давид Хирси и Айяла Эммет, критиковали израильские СМИ за негативное изображение арабов.[29][30] Израильские СМИ были охарактеризованы как «расистские» в изображении израильских арабов и палестинцев израильско-арабской Nabilia Espanioly. [31]

Система обучения

Еврейские и арабские учителя в Рука об руку, сеть двуязычных школ, цель которой - способствовать сосуществованию арабского и еврейского населения Израиля.
Смотрите также: Образование в Израиле

Израиль подписал Конвенция против дискриминации в области образования, и ратифицировала ее в 1961 году. Конвенция имеет статус закона в израильских судах.[32] Закон о правах школьников Израиля 2000 года запрещает дискриминацию студентов по религиозным мотивам при приеме в учебные заведения или отчислении из них, при создании отдельных учебных программ или проведении отдельных занятий в одном учебном заведении.[33]

Согласно отчету 2001 г. Хьюман Райтс Вотч, Школьные системы Израиля для арабских и еврейских детей разделены и имеют неравные условия в ущерб арабским детям, которые составляют четверть всех учащихся. Израильское законодательство не запрещает родителям палестинских арабов записывать своих детей в еврейские школы, но на практике очень немногие родители палестинских арабов делают это.[32][34] В докладе говорится, что «государственные арабские школы - это мир, отличный от государственных еврейских школ. Практически во всех отношениях палестинские арабские дети получают образование хуже, чем еврейские дети, и их относительно низкая успеваемость в школе отражает это».[35][36][37] В 1999 году, пытаясь сократить разрыв между арабским и еврейским секторами образования, Министр образования Израиля объявил позитивные действия политика, которая обещала, что арабам будет выделено 25% бюджета на образование, пропорционально больше средств, чем их 18% населения, и поддерживала создание арабского академического колледжа.[38]

Исследование 2009 г. Еврейский университет Педагогическая школа продемонстрировала, что бюджет Министерства образования Израиля на оказание специальной помощи учащимся из малообеспеченных семей «жестко» дискриминирует арабов. Исследование показало, что из-за того, что было больше нуждающихся арабских студентов, но меньше арабских студентов в целом, нуждающиеся в образовании еврейские студенты получают от 3,8 до 6,9 раз больше средств, чем столь же нуждающиеся арабские студенты. В ответе на сообщение Минобразования сообщили, что уже принято решение отказаться от этого метода распределения.[39] Комитет по контролю за арабским образованием отмечает, что правительство Израиля тратит в среднем 192 доллара в год на каждого арабского студента по сравнению с 1100 долларами на одного еврейского студента. Уровень отсева среди арабских граждан Израиля в два раза выше, чем среди их еврейских сверстников (12 процентов против 6 процентов). Эта же группа также отмечает, что в арабском секторе не хватает 5000 классных комнат.[40][требуется проверка ]

Отчет ООН 2007 г. Комитет по ликвидации расовой дискриминации отметил, что для еврейского и арабского образования сохраняются отдельные секторы. Он рекомендовал Израилю оценить степень, в которой сохранение отдельных арабских и еврейских секторов «может привести к расовой сегрегации», и что следует поощрять смешанные арабо-еврейские общины и школы, а также межкультурное образование.[41] В отчете за 2008 год Израиль ответил, что родители имеют право записывать своих детей в учебное заведение по своему выбору, будь то разговорный язык иврит, арабский или двуязычный. Он также отметил, что Израиль продвигает различные программы, способствующие межкультурному сотрудничеству, терпимости и взаимопониманию. [34][42]

В Палестина в израильских школьных учебниках: идеология и пропаганда в образовании, Нурит Пелед-Эльханан, профессор языка и образования в Еврейский университет Иерусалима, описывает изображение арабов в израильских школьных учебниках как расистское. Она заявляет, что их единственное изображение - это «беженцы, примитивные фермеры и террористы», утверждая, что в «сотнях и сотнях» книг нет ни одной фотографии, изображающей араба «нормальным человеком».[43] Арнон Гройс из Центр мониторинга воздействия мира раскритиковал эти выводы. Изучив те же книги, которые исследовал Пелед-Эханан, Гройсс пришел к выводу, что «утверждение Пелед-Эханан по этому поводу явно неверно ... Этот сильно политизированный и, следовательно, предвзятый подход искажает материал, чтобы создать картину, которая ей нравится». Гройсс далее раскритиковал работу Пелед-Эльханана за то, что оно расширило определение расизма, включив в него случаи, которые исследователи обычно классифицируют как этноцентризм.[44]

Землевладение

Основная статья: Израильские арабы § Собственность и жилье

В Еврейский национальный фонд частная организация, основанная в 1901 году для покупки и застройки земли в Земля Израиля для еврейского поселения; покупка земли финансировалась за счет пожертвований мирового еврейства исключительно для этой цели.[45]

Дискриминация была заявлена ​​в отношении владения и аренды земли в Израиле, потому что примерно 13% земли Израиля принадлежит Еврейский национальный фонд, ограничивается еврейским владением и арендой, и арабам запрещается покупать или сдавать в аренду эту землю.[46]

В начале 2000-х несколько Поселение сообщества в Негеве и Галилее обвинялись в запрете на въезд арабских заявителей. В 2010 г. Кнессет принял закон, позволяющий приемным комиссиям функционировать в небольших сообществах в Галилее и Негеве, при этом прямо запрещая комитетам запрещать поступление заявлений на основании расы, религии, пола, этнической принадлежности, инвалидности, личного статуса, возраста, отцовства, сексуальной ориентации, страна происхождения, политические взгляды или политическая принадлежность.[47][48] Критики, однако, говорят, что закон дает частным приемным комиссиям широкую свободу действий в отношении государственных земель, и считают, что это усугубит дискриминацию арабского меньшинства.[49]

Сионизм

Смотрите также: Сионизм § Характеристика как расиста
Хаим Герцог осудил Сионизм - это расизм Резолюция ООН, в которой говорится, что сионизм недискриминационен и не является расистским.[50] Решение было позже отозван.

Немного критики Израиля приравнивают сионизм к расизму или описывают сам сионизм как расистский или дискриминационный.[51] В 1975 г. Генеральная Ассамблея ООН прошедший Резолюция 3379, который пришел к выводу, что «сионизм - это форма расизма и расовой дискриминации».[52][53] Во время обсуждения резолюции посол США Дэниел Патрик Мойнихан утверждал, что сионизм «явно не является формой расизма», определяя расизм как «идеологию ... которая благоприятствует дискриминации на основании предполагаемых биологических различий».[54] Резолюция была основана на собственном определении расовой дискриминации ООН, принятом в 1965 году. Согласно Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, расовая дискриминация - это «любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на расе, цвете кожи. происхождение, национальное или этническое происхождение, имеющее целью или следствием аннулирование или затруднение признания, пользования или осуществления на равной основе прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любой другой сфере общественной жизни жизнь".[55]

Решение отозвано Резолюция 46/86 16 декабря 1991 года. Выступая перед Генеральной Ассамблеей, Джордж Х. У. Буш сказал "приравнять Сионизм с невыносимым грехом расизм повернуть историю и забыть ужасное бедственное положение евреев во Второй мировой войне и действительно на протяжении всей истории ".

Сторонники сионизма, такие как Хаим Герцог, утверждают, что движение является недискриминационным и не содержит расистских аспектов.[50]

Споры о законе возврата
Смотрите также: Закон о возвращении § Противоречие

Некоторые критики описали Закон о возвращении, который позволяет всем евреям и лицам некоторого еврейского происхождения иммигрировать в Израиль как расистам, как Палестинские беженцы не имеют права на гражданство.[56] Палестинцы и защитники прав палестинских беженцев критикуют Закон о возвращении, который они сравнивают с палестинским требованием право на возврат.[57] Эти критики считают Закон, в отличие от отказа в праве палестинских беженцев на возвращение, оскорбительным и узаконенным. этническая дискриминация.[58]

Сторонники Закона утверждают, что он соответствует Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации Статья I (3), которая допускает преференциальное обращение с некоторыми группами в целях иммиграции, при условии отсутствия дискриминации в отношении определенной национальности.[59][60][61]

Кроме того, сторонники закона указывают, что, помимо Израиля, еще несколько стран предоставляют иммиграционные привилегии лицам, имеющим этнические связи с этими странами. Примеры включают Германия,[62] Сербия, Греция, Япония, индюк, Ирландия, Россия, Италия, Испания, Чили, Польша и Финляндия[61] (Видеть Право на возврат и Законы о репатриации.) Некоторые сторонники отметили, что решение Венецианская комиссия признали отношения между этническими меньшинствами и их родственными государствами законными и даже желательными, а предпочтение в иммиграции и натурализации упоминалось как пример законного предпочтения.[61]

В ответ на критику арабами Закона о возвращении как дискриминационного в ходе обсуждения резолюции Организации Объединенных Наций 1975 года израильтяне заявили, что израильтяне-палестинцы не подвергались какой-либо правовой дискриминации.[54]

Предлагаемая присяга на верность

В 2010 году кабинет министров Израиля предложил поправку к Закону о гражданстве, требующую, чтобы все будущие не-Евреи применения для Израильское гражданство поклясться в верности Израиль как Еврейское и демократическое государство. Предложение встретило резкую критику, в том числе обвинения в расизме, и впоследствии в него были внесены поправки, чтобы сделать клятву верности универсальной как для евреев, так и для неевреев. натурализованные граждане. Даже в этой новой форме законопроект не был принят из-за отсутствия поддержки большинства в израильском парламенте.[63][64][65][66][67]

Брак

Израиля Гражданство и закон о въезде в Израиль запрещает иммиграцию воссоединение семьи парам гражданина Израиля и жителя Палестины Оккупированные Израилем территории. Международная амнистия говорит, что это в основном касается арабов.[68][69] Закон был осужден Международная амнистия как «расовая дискриминация».[70] Правительство утверждает, что закон направлен на предотвращение террористических атак. Некоторые руководители Кадима партия поддерживает закон, чтобы сохранить еврейский характер государства. Мишель Чешин, один из судей верховного суда, поддерживавший закон, писал, что «во время войны государство может предотвратить въезд на свою территорию вражеских подданных, даже если они состоят в браке с гражданами государства».[71]

Религиозный расизм

Раввин Давид Бацри и его сын Ицхак были расследованы полицией после того, как они сделали расистские высказывания в адрес арабов и протестовали против смешанной арабо-еврейской школы в Иерусалим.[72][73] В рамках сделки о признании вины в 2008 году Ицхак был приговорен к общественным работам, а Дэвид выступил с заявлением, в котором заявил, что он против любого подстрекательства к расизму, и сказал, что он призывает к любви, братству и дружбе.[74]

Дов Лиор, Главный раввин из Хеврон и Кирьят-Арба на юге западное побережье и глава Совета раввинов Иудея и Самария "издал религиозный указ, в котором говорилось, что" тысяча нееврейских жизней не стоит еврея ногтя "[75][76][77] и заявил, что захваченные арабские террористы могут быть использованы для проведения медицинских экспериментов,[78] а также постановил, что еврейский закон запрещает нанимать арабов или сдавать им дома.[79][80] Лиор отрицал, что придерживается расистских взглядов.[81] В июне 2011 года раввин был арестован израильской полицией и допрошен по подозрению в подстрекательстве к насилию.[82][83] Оба лидера оппозиции Ципи Ливни и премьер-министр Биньямин Нетаньяху призвал к полному судебному расследованию высказываний Лиора и заявил, что раввины не выше закона.[84]

В октябре 2010 г. Овадия Йосеф, бывший Сефарды главный раввин, заявил, что единственная цель неевреев «служить евреям».[85] Его заявление резко осудили несколько еврейских организаций.[86][87]

7 декабря 2010 года группа из 50 оплачиваемых государством раввинов подписала письмо, в котором ортодоксальным евреям предписывалось не сдавать в аренду и не продавать дома неевреям. Позднее письмо поддержали около 250 других еврейских религиозных деятелей. Была открыта горячая линия для разоблачения тех евреев, которые действительно намеревались сдать квартиру арабам.[88][89]

19 декабря 2010 г. в г. Бат Ям против "ассимиляция "молодых еврейских женщин с арабками. Один из организаторов" Бенци " Бен-Цион Гопштейн, сказал, что мотивы не являются расистскими: "Важно объяснить, что проблема религиозная, а не расистская. Если бы мой сын решил жениться на арабской женщине, которая обратилась, у меня не было бы проблем с этим. Моя проблема это ассимиляция, вызванная этим явлением ». Один из протестующих заявил: «Любая еврейская женщина, которая идет с арабом, должна быть убита; любой еврей, который продает свой дом арабу, должен быть убит». Бат-Ям мэр Шломо Лахьяни осудил это событие, заявив: «Город Бат-Ям осуждает любые расистские явления. Это демократическая страна». Неподалеку около 200 жителей Бат-Яма провели встречный протест, размахивая плакатами с надписями: «Нам надоели расисты» и «Евреи и арабы отказываются быть врагами». Позже в том же месяце жены 27 раввинов подписали письмо, в котором призвали еврейских девушек держаться подальше от арабских мужчин. В документе говорилось: «Не встречайтесь с ними, не работайте там, где они работают, и не проходите с ними национальную службу».[90][91][92]

Высокопоставленный представитель католической церкви отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли, утверждает, что отсутствие действий полиции и образовательная культура, в которой учеников-евреев поощряют проявлять «презрение» к христианам, привели к тому, что жизнь стала для многих христиан все более «невыносимой». В 2012 году экстремисты, поддерживающие поселенцев, напали на Траппист монастырь в городе Латрун, покрывающий стены антихристианскими граффити, осуждающими Христа как «обезьяну», и 11 век Монастырь Креста был обмазан оскорбительными лозунгами, такими как «Смерть христианам». Согласно статье в Telegraph, христианские лидеры считают, что самая важная проблема, которую Израиль не смог решить, - это практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ учить детей тому, что жестокое обращение с любым членом Священного ордена, с которым они сталкиваются, является религиозной обязанностью. публичное, «такое, что ультраортодоксальные евреи, включая детей в возрасте восьми лет, ежедневно плюют в духовенство».[93] Случаи плевания на христианских священнослужителей в Иерусалиме стали обычным явлением с 1990-х годов.[94][95] Управляя делом греческого православного священника, который ударил студента ешивы, который плюнул рядом с ним в 2011 году, магистрат Иерусалима написал: «День за днем ​​священнослужители терпят плевки от членов этих маргинальных групп - явление, предназначенное для того, чтобы относиться к другим религиям презрение ... Власти не в состоянии искоренить это явление и не ловят плевков, хотя это явление продолжается уже много лет ".[96]

Инциденты

Могила Баруха Гольдштейна. Мемориальная доска гласит: «Святому Баруху Гольдштейну, отдавшему свою жизнь за еврейский народ, Тору и народ Израильский».

В 1994 году еврейский поселенец в западное побережье и последователь Кач партия, Барух Гольдштейн, убитый 29 палестинских мусульман, верующих в Пещера Патриархов в Хеврон.[97][98] Во время его похорон раввин заявил, что даже один миллион арабов «не стоит еврейского ногтя».[99][100][101] Гольдштейна немедленно «осудили с ужасом шокирующие даже православные»,[102] и многие в Израиле считали Гольдштейна сумасшедшим.[103] Правительство Израиля осудило резню и объявило Ках незаконным.[104] Израильская армия убила еще девять палестинцев во время беспорядков после массового убийства.[105] и правительство Израиля строго ограничило Палестинская свобода передвижения в Хевроне,[106] позволяя поселенцам и иностранным туристам свободно передвигаться,[107] хотя Израиль также запретил некоторым израильским поселенцам въезд в палестинские города и потребовал, чтобы эти поселенцы сдавали свои армейские винтовки.[108] Могила Гольдштейна стала местом паломничества еврейских экстремистов.[109]

Граффити с надписью "Die Arab Sand-Niggers!" по сообщениям, поселенцы опрыскали дом в Хеврон.[110]
Граффити с надписью «Газ арабам! JDL "по сообщениям, поселенцы опрыскали Куртубскую школу для девочек в Хеврон[111][112][113]

В 2006 г. колющий Инцидент произошел, когда банда русских иммигрантов, скандировавших расистские лозунги, нанесла ножевые ранения и легко ранила члена арабского Кнессета Аббас Закур, который был частью "колющего буйства" и был описан как "преступление на почве ненависти ".[114]

Центр защиты прав арабов Мосавы в Израиле сообщил о десятикратном росте расистских инцидентов в отношении арабов в 2008 году.[115] Иерусалим сообщил о самом большом количестве расистских инцидентов против арабов.[115] В отчете обвинили израильских лидеров в насилии, заявив, что «эти нападения - не рука судьбы, а прямой результат подстрекательства к арабским гражданам этой страны со стороны религиозных, общественных и выборных должностных лиц».[115]В Бедуин утверждают, что сталкиваются с системной дискриминацией, и представили встречный отчет в Объединенные Нации это ставит под сомнение официальный отчет правительства Израиля.[116] Они заявляют, что в Израиле с ними не обращаются как с равными гражданами, и что бедуинским городам не предоставляется такой же уровень услуг или земли, как в еврейских городах такого же размера, и что им не предоставляется справедливый доступ к воде.[116] Город Беэр-Шева отказался признать бедуинское святое место, несмотря на рекомендацию Высокого суда.[116]

В конце 2010 года увеличилось количество расистских инцидентов против арабов. События описал министр обороны Израиля. Эхуд Барак, как «волна расизма».[117] Наиболее заметные из них произошли 20 декабря 2010 года, когда группа из пяти арабов была изгнана из квартиры в Тель-Авиве после того, как их домовладелице угрожали поджечь ее дом, если она продолжит сдавать в аренду арабам.[118] и 21 декабря 2010 года, когда банда еврейской молодежи была арестована в Иерусалиме после совершения большого количества нападений на арабов. Девушка в возрасте 14 лет заманивала арабских мужчин в Парк Независимости, где на них нападали камнями и бутылками и жестоко избивали. Подростки признались в националистических мотивах.[119] 31 октября 2010 г. еврейская толпа собралась возле резиденции арабских студентов в Цфате, скандировала «смерть арабам», бросила камни и бутылки в здание, разбив стекло, и выстрелила в здание, прежде чем разойтись.[120]

В мае 2011 года двум израильским пограничникам было предъявлено обвинение в физическом насилии над несовершеннолетним арабом, который нес петарды. Инцидент произошел в марте 2010 года. Молодого человека ударили кулаками, повалили на пол, пинали ногами, и сотрудники милиции угрожали ему смертью. В полицейском участке женщина-полицейский обманом заставила 17-летнего мужчину поверить в то, что он собирается умереть. После того, как заключенный упал на колени, она якобы направила на него пистолет в упор. Он не был заряжен, но несовершеннолетний не знал этого, потому что его глаза были прикрыты. Согласно обвинению, она досчитала до 10, а подросток умолял ее не убивать его. Она якобы нажала на курок, сказав «Смерть арабам».[121]Позже ее приговорили к 3 месяцам тюремного заключения.[122]

В марте 2012 года два арабских мужчины из Бейт-Зарзира после ареста признались в нанесении ущерба местной школе для арабских и еврейских учеников. Они признали свою ответственность за то, что распылили на стене школы «Смерть арабам». В феврале школу дважды обрызгали лозунгами «Ценник», «Смерть арабам» и «Холокост арабам».[123][124][125][126]

18 ноября 2013 года еврейские поселенцы подожгли грузовики и выкрасили стены в палестинской деревне. Двое преступников, Иегуда Ландсберг и Иегуда Сабир, признали свою вину и получили минимальный приговор. Биньямин Рихтер, третий обвиняемый, заявил о невиновности. Они из Хават Гилад.[127] Это был первый случай, когда обвинения были предъявлены 52 евреям-израильтянам, которые совершили совершенно неспровоцированные антиарабские нападения, которые израильские силы безопасности отличают от нападений "ценника".[128]

После обнаружено убийство 3-х израильских подростков 30 июня 2014 года неизвестная группа израильтян создала страницу в Facebook под названием «Народ Израиля требует мести!» или «Народ Израиля требует мести!» На странице представлено множество фотографий людей, которые держат плакаты, требующие мести за убийство подростков и призывающие премьер-министра Биньямин Нетаньяху приказать широкомасштабные военные действия на Западном берегу и в секторе Газа. Дальнейшее разжигание расизма в рамках кампании Facebook было запечатлено на опубликованной на странице фотографии, на которой две девочки-подростки улыбаются, обнимаются и держат в руках листок бумаги, на котором написано: «Ненависть к арабам - это не расизм, это ценности». На другом посте изображен вооруженный солдат ЦАХАЛа с надписью «Месть!» надпись на иврите у него на груди. К вечеру 3 июля 2014 года кампания в Facebook получила более 30 000 лайков. Кампания была осуждена рядом депутатов Израиля, включая министра юстиции. Ципи Ливни и министр сельского хозяйства и депутат парламента Исраэль Бейтейну Яир Шамир. Силы обороны Израиля также пообещали сурово наказать любого солдата, причастного к обмену расистскими фотографиями, изображающими месть за убитых подростков или карательным подстрекательством к антиарабизму через Facebook и другие социальные сети.[129][130]

Также в ноябре 2014 г. солдат-друзов, ветеран Операция Защитная кромка Ему было отказано во входе в паб, где были его друзья-евреи. Охранник сказал ему, что ему не разрешают входить неевреев. Владелец утверждал, что это частный клуб, но еврейский патрон отрицал это утверждение, отмечая, что им разрешили войти без членства. Друг солдата-друзов ИДФ сказал: «Судя по всему, они достаточно хороши, чтобы сражаться в Газе, но не для того, чтобы заходить в паб».[131]

21 ноября 2014 года во время футбольного матча в Тель-Авиве сотни поклонников Бней Иегуда поднялись и скандировали: «Смерть арабам!» Болельщики забросали мусором арабского игрока, который был травмирован и уводился с поля.[132]

29 ноября 2014 года очевидное преступление на почве ненависти, включая поджог и расистские граффити, было совершено в Иерусалиме в школе с двумя языками иврита и арабского языка. Граффити-баллончик в школе: «Смерть арабам!», «Кахане был прав!», «Долой ассимиляцию!» и «С раком не может быть сосуществования!» Полиция утверждает, что пожар был устроен специально. Министр образования Шай Пирон выступил против вандализма, заявив, что он представляет собой «жестокий, преступный и презренный акт, совершенный с целью подорвать основы израильской демократии».[133] Мохамад Марзук, руководитель отдела коммуникаций школы «Рука об руку» в Кфар-Кара, отметил, что нападение стало демонстрацией поддержки школы обществом. По его словам, в сознании многих людей поджог «перешел красную черту».[134] Израильская полиция арестовала ряд подозреваемых в связи с этим поджогом.[135] После ареста мать одного из подозреваемых заявила, что она бы сожгла и школу, если бы это не было незаконным, и выразила отвращение и отвращение к тому, что евреи и арабы вместе учились в школе.[136] На фотографиях в зале суда три члена радикальной группировки улыбаются и ухмыляются, когда им предъявляются обвинения.[137] 30 ноября в синагоге в Тель-Авиве было сожжено несколько книг и осквернено граффити против здания. Законопроект о еврейском национальном государстве,[138] которые совсем недавно были отправлены на прошлой неделе.

1 января 2015 года газета The Times of Israel сообщила, что трое евреев, которые признались в совершении преступлений на почве расистской ненависти в отношении арабского таксиста в начале 2014 года, были приговорены примерно к одному году тюремного заключения. Преступники признались, что остановили такси, а затем начали избивать и оскорблять таксиста. Когда водитель выскользнул из машины и побежал за помощью, преступники разбили люк на крыше такси.[139]

Расизм в спорте

Первые расистские инциденты в израильском футболе произошли в 1970-х годах, когда Рифаат Тюрк присоединился Хапоэль Тель-Авив, и подвергся антиарабским насмешкам.[140] Согласно израильскому законодательству, футбольные фанаты могут быть привлечены к ответственности за разжигание расовой ненависти.

Расизм в футболе стадионы - это мировая проблема, и израильские стадионы не свободны от расизма.[141] Первые расистские инциденты произошли в 1970-х годах, когда арабский игрок Рифаат Тюрк присоединился Хапоэль Тель-Авив. Турок подвергался антиарабским оскорблениям практически во время каждой игры.[140] Арабский футболист Аббас Суан однажды столкнулся с табличкой «Аббас Суан, ты не представляешь нас».[142] Согласно израильскому законодательству, футбольные фанаты могут быть привлечены к ответственности за разжигание расовой ненависти. Программа «Новые голоса со стадиона», проводимая Новый израильский фонд (NIF) собирает «индекс расизма», который еженедельно публикуется в средствах массовой информации, а команды штрафуются и наказываются за поведение своих болельщиков. В соответствии с Стив Ротман, директор NIF в Сан-Франциско, «положение определенно улучшилось, особенно в том, что касается осведомленности людей о существовании расизма в израильском обществе».[141] В 2006 г. к Футбол против расизма в Европе (FARE), сеть, созданная для противодействия расизму в футболе.[143]

После футбольного матча в марте 2012 года, в котором Бейтар Иерусалим победил команду соперников у Иерусалима Тедди стадион,[144] группа не менее сотни фанатов Бейтара[145][146][147] вошел в соседний торговый центр Malha Mall, скандировав расистские лозунги, и, как утверждается, напал на арабских уборщиков, которых в некоторых сообщениях называли палестинцами. Полицию критиковали за то, что она изначально не производила аресты;[148] Позже оно расследовало инцидент, издав запретительные судебные приказы в отношении 20 футбольных фанатов и допросив нескольких подозреваемых из числа уборщиков, которые видели, как они машут фанатам палками.[149]

Внутриеврейский расизм: расизм между евреями

Некоторые евреи-израильтяне европейского происхождения, известные также как Евреи ашкенази, были описаны как считающие себя выше евреев-неашкеназов. Их обвиняют в сохранении элитного положения в израильском обществе,[150][151] при этом некоторые описывают отношение ашкенази как расистское или как проявление расизма.[152]

Другие власти описывают дискриминацию со стороны ашкенази как основанный на классе, а не на основе расы.[153][154] Например, различия между евреями-сефардами и евреями-мизрахами (северные африканцы, жители Ближнего Востока, йеменцы и т. Д.) Называются Adatiyut[155][156][157][158] различия в сообществах (что также приводит к некоторым традиционным пробелам).[159]

Некоторые источники утверждают, что сообщения о внутриеврейской дискриминации в Израиле возникают в результате пропаганды, опубликованной арабскими источниками, которая игнорирует нормальность и согласие между общинами.[160][161]

Сефарды и Мизрахим (евреи Ближнего Востока и Северной Африки)

Смотрите также: Мизрахи евреи

Израильское общество в целом - и евреи-ашкенази в частности - было описано как придерживающееся дискриминационного отношения к евреям ближневосточного и североафриканского происхождения, известным как Мизрахи Евреи, Сефардские евреи, и восточные евреи.[162] Различные критики израильской политики Мизрахи цитировали "жестокое обращение в прошлом, включая маабарот, убогие палаточные городки, в которые был помещен Мицрахим по прибытии в Израиль; унижение марокканских и других евреев Мизрахи, когда израильские иммиграционные власти побрили им головы и опрыскали их тела пестицидом ДДТ; насильственная секуляризация социалистической элиты; разрушение традиционной семейной структуры и снижение статуса патриарха за годы нищеты и спорадической безработицы "как примеры плохого обращения.[163] В сентябре 1997 г. Израильская рабочая партия лидер Эхуд Барак принесли громкие извинения восточным евреям в Нетивот заявляя:

Мы должны признать себе [что] внутренняя ткань общественной жизни была разорвана. Действительно, иногда интимная ткань семейной жизни рвалась. Иммигрантам было нанесено много страданий, и эти страдания были запечатлены в их сердцах, а также в сердцах их детей и внуков. Со стороны тех, кто привозил сюда иммигрантов, не было злого умысла - напротив, было много доброй воли, - но тем не менее боль была причинена. В знак признания этих страданий и боли и из-за отождествления с пострадавшими и их потомками я прошу прощения от своего имени и от имени исторического рабочего движения.[164]

В обращении Барака также говорилось, что в 1950-е годы иммигранты из Мизрахи «почувствовали, что их собственные традиции уступают традициям доминирующих израильтян ашкенази [европейского происхождения] [Перефразирование Алекса Вайнгрода]".[165] Несколько видных деятелей лейбористской партии, в том числе Тедди Коллек и Шимон Перес, дистанцировались от извинений, согласившись, что ошибки были допущены во время иммиграционного периода.[165]

Культурные различия между евреями мизрахи и ашкенази повлияли на степень и скорость ассимиляции в израильское общество, и иногда разрыв между восточноевропейскими и ближневосточными евреями был довольно резким. Сегрегация, особенно в жилищной сфере, с годами ограничивала возможности интеграции.[166] Смешанные браки между ашкеназами и мизрахимами становятся все более распространенными в Израиле, и к концу 1990-х годов 28% всех израильских детей имели многоэтнических родителей (по сравнению с 14% в 1950-х годах).[167] Исследование 1983 года показало, что дети от межэтнических браков в Израиле пользуются улучшенным социально-экономическим статусом.[168]

Хотя социальная интеграция постоянно улучшается, неравенство сохраняется. Согласно исследованию, проведенному Израильским центральным статистическим бюро (ICBS), евреи-мизрахи с меньшей вероятностью будут заниматься академическими исследованиями, чем евреи-ашкенази. Ашкенази израильского происхождения в два раза чаще учатся в университете, чем израильтянин Мизрахим.[169] Кроме того, процент мизрахимов, стремящихся получить университетское образование, остается низким по сравнению с группами иммигрантов во втором поколении ашкеназского происхождения, такими как русские.[170] Согласно исследованию Адва Центра,[171] средний доход ашкенази был на 36 процентов выше, чем у Мизрахима в 2004 году.[172]

Некоторые утверждают, что система образования дискриминирует еврейские меньшинства из Северной Африки и Ближнего Востока, а один источник предполагает, что «этнические предрассудки в отношении евреев Мизрахи - относительно общее явление, не ограничивающееся школьным процессом».[173]

Был случай в 2010 году, когда Харедим школьная система, в которой учащиеся сефардов и мизрахи иногда исключались или разделялись.[174][175] В 2010 году Верховный суд Израиля направил решительный сигнал против дискриминации в деле, касающемся Слоним Хасидская секта ашкенази, постановившая, что сегрегация между учениками ашкенази и сефардами в школе незаконна.[176] Они утверждают, что стремятся «сохранить равный уровень религиозности, а не от расизма».[177] В ответ на обвинения в Слониме Харедим пригласили сефардских девочек в школу и добавили в заявлении: «Все время мы говорили, что дело не в расе, но Высокий суд выступил против наших раввинов, и поэтому мы попали в тюрьму».[178]

Дети теймани (йеменские евреи)
Йеменские евреи на пути из Адена в Израиль во время Операция Magic Carpet
Смотрите также: Йеменские евреи и Дело йеменских детей

В 1950-х годах 1033[179] пропали дети из семей йеменских иммигрантов. В большинстве случаев родители утверждают, что им сказали, что их дети заболели и что им требуется госпитализация. Утверждается, что при последующем посещении больницы родителям сказали, что их дети умерли, хотя тела не были представлены или могилы, которые позже оказались пустыми, во многих случаях не были показаны родителям. Те, кто верит в эту теорию, утверждают, что израильское правительство, а также другие организации в Израиле похитили детей и передали их на усыновление. Светских израильских евреев европейского происхождения обвиняли в пособничестве исчезновению младенцев йеменских евреев, а также обвиняли в антирелигиозных мотивах и антирелигиозном принуждении.[180][181][182][183][184][185][186] Некоторые пошли дальше и обвинили израильские власти в заговоре с целью похищения йеменских детей по «расистским» мотивам.[187]

В 2001 году семилетняя комиссия по общественному расследованию пришла к выводу, что обвинения в похищении йеменских детей не соответствуют действительности. Комиссия однозначно отвергла утверждения о заговоре с целью отобрать детей у йеменских иммигрантов. В отчете указано, что существуют документы на 972 из 1033 пропавших без вести детей. Было обнаружено, что еще пять пропавших без вести младенцев были живы. Комиссии не удалось выяснить, что произошло еще в 56 случаях. Что касается этих 56 неурегулированных дел, комиссия сочла «возможным» передачу детей на усыновление в соответствии с решениями, принятыми отдельными местными социальными работниками, но не в рамках официальной политики.[179]

Бене Исраэль (индийские евреи)

В 1962 году власти Израиля были обвинены в статьях в индийской прессе в расизме по отношению к евреям индийского происхождения (так называемым Бене Израиль ).[188][189] В случае, вызвавшем споры, главный раввин Израиля постановил, что перед регистрацией брака между индийскими евреями и евреями, не принадлежащими к этой общине, зарегистрированный раввин должен исследовать родословную индийского заявителя на предмет возможного нееврейского происхождения и В случае сомнений потребовать от заявителя проведения конверсии или погружения.[188][189] Предполагаемая дискриминация на самом деле может быть связана с тем, что некоторые религиозные авторитеты считают, что Бене Израиль не полностью евреи из-за смешанных браков во время долгой разлуки.[190]

В 1964 году правительство Израиля во главе с Леви Эшколь заявил, что рассматривает Бене Исраэль из Индии как евреев без исключения, которые равны другим евреям во всем.[188]

Бета Исраэль (эфиопские евреи)

Эфиопский израильский солдат
Основная статья: Бета Израиль

Практически все эфиопские Бета Израиль Община, община черных евреев, проживает в Израиле. Правительство Израиля провело спасательные операции, особенно во время Операция Моисей (1984) и Операция Соломон (1991) за их миграцию, когда гражданская война и голод угрожали населению Эфиопии.[191][192] Сегодня 81 000 израильтян родились в Эфиопии, а 38 500, или 32% общины, являются коренными израильтянами.[193]

По словам социолога профессора Узи Ребхуна, это представляет собой амбициозную попытку отрицать значение расы.[194] Израильские власти, осведомленные о положении большинства африканских диаспор в других западных странах, организовали программы, чтобы избежать применения моделей дискриминации.[194] Внутренние проблемы эфиопской еврейской общины осложняются расистскими настроениями со стороны некоторых элементов израильского общества и официального истеблишмента.[195] Расизм обычно приводится в качестве объяснения политики и программ, которые не оправдали ожиданий. Расизм утверждался в отношении задержек с допуском эфиопских евреев в Израиль в соответствии с Закон возврата.[194] Задержки в приеме эфиопов могут быть отнесены к религиозным мотивам, а не к расизму, поскольку велись споры о том, евреи-фалаши или нет '' (Бета Израиль ) были евреями.[196][197]

Расизм также утверждался в 2009 году в случае, когда школьникам эфиопского происхождения было отказано в приеме в три получастные религиозные школы в городе Петах-Тиква. Официальный представитель правительства Израиля раскритиковал муниципалитет Петах-Тиква и получастные школы харедим, заявив: «Это касается не только трех школ, которые долгое время обманывали всю систему образования. В течение многих лет здесь, не сдерживаясь, развивался расизм». . ШАС духовный лидер Овадия Йосеф пригрозил уволить любого директора школы из школьной системы Шас, который откажется принимать эфиопских учеников. Министерство образования Израиля решило взять финансирование из школ Ламерхав, Даат Мевиним и Дархей Ноам, трех получастных учебных заведений, которые отказались принимать студентов. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил против неприятия эфиопских детей, назвав это «моральным терроризмом».[198][199]

Когда эфиопы протестовали против отказа от сдачи крови их общины, Гарри Уолл, израильский директор Антидиффамационная лига заявил, что это результат высокой заболеваемости ВИЧ среди африканцев, а не расизма: «Какими бы ни были ошибки Израиля по отношению к своей эфиопской еврейской общине, причина не в расизме». В нем объясняется, что «причиной бедствий является бюрократическая некомпетентность и культурный разрыв между традиционным сообществом и современной, технологически развитой и высококонкурентной нацией».[200]

В 2012 году Израиль назначил первого посла страны эфиопского происхождения, Белайнеш Зевадия. По словам министра иностранных дел Израиля, это стало важной вехой в борьбе с расизмом и предрассудками.[201]

Споры о рецептах Депо Провера

В 2010 году Израиль был обвинен в «политике стерилизации», направленной на эфиопских евреев, за то, что он разрешил прописывать общине противозачаточные препараты, такие как Депо-Провера.[202][203] Они заявили, что израильское правительство намеренно дает женщинам-эфиопским евреям противозачаточные препараты длительного действия, такие как Депо-Провера.[202] Еврейские агентства, занимающиеся иммиграцией, заявили, что эфиопским женщинам предлагались различные типы контрацептивов и что «все они добровольно участвовали в планировании семьи».[202] Доктор Ифат Биттон, член Израильского антидискриминационного правового центра «Тмура» сказала, что 60 процентов женщин, получающих это противозачаточное средство, - эфиопские евреи, в то время как эфиопы составляют лишь 1 процент населения, и «разрыв здесь просто невозможно устранить никакими логическими таким образом, чтобы каким-то образом противостоять заявлениям о расизме ".[202] Профессор Цви Бентвич, иммунолог и правозащитник из Тель-Авива, отверг это утверждение и сказал, что нет оснований подозревать негативную политику властей в отношении эфиопских евреев.[202]

Первоначально Израиль отрицал утверждение о введении политики стерилизации эфиопских женщин,[202] но позже признался в этом и приказал гинекологам прекратить давать лекарства женщинам эфиопского происхождения, если есть опасения, что они могут не понять последствий лечения.[204] Решение по этому поводу, наконец, состоялось после показа документального фильма в декабре 2012 года по общественному телевидению. В нем 35 эфиопских женщин, иммигрировавших в Израиль, сказали, что им сказали, что их не пустят в Израиль, если они не согласятся на выстрелы. Хотя эфиопы были приняты в Израиль, они часто подвергаются дискриминации в сфере образования и при приеме на работу. The Times of Israel отмечает подробности о медсестре, не знающей о скрытой камере, о том, что Депо-Провера предоставляется эфиопским женщинам, потому что «они забывают, не понимают, и им трудно объяснить, поэтому лучше, чтобы они получили выстрел раз в три месяца… в основном они ничего не понимают ».[205]

После этого израильское правительство начало расследование этой политики и проинструктировало гинекологов не делать уколы, если есть подозрения, что получатель не полностью осознает последствия.[206]

Полицейская жестокость

В апреле 2015 года эфиопский солдат ИДФ стал жертвой неспровоцированного и якобы расистского нападения со стороны израильского полицейского, нападение было снято на видео. Солдат Дамас Пакедех был арестован и обвинен в нападении на полицейского. Он считает, что инцидент был мотивирован на расовой почве и что, если бы видео не было снято, он был бы наказан. Ликуд МК Авраам Негисе призвал начальника национальной полиции Йоханан Данино привлечь к ответственности полицейского и добровольца, заявив, что они «грубо нарушили основной закон уважения других и их свободы теми, кто должен защищать нас». «Джерузалем пост» отмечает, что в 2015 году «в израильской прессе появилась серия сообщений о предполагаемых актах жестокости полиции в отношении эфиопских израильтян, при этом многие члены общины заявили, что они несправедливо преследуются и обращаются с ними более жестко, чем другие граждане».[207][208] Случаи жестокого обращения полиции с Пакеде и предполагаемой жестокости должностных лиц израильской Управление пограничных переходов, населения и иммиграции вместе с Валлой Баях, израильтянином эфиопского происхождения, вызвали протест эфиопской общины. Сотни эфиопов приняли участие в протестах на улицах Иерусалима 20 апреля 2015 года, осудив то, что они считают «безудержным расизмом» и насилием в Израиле, направленным против их общины. Комиссар полиции Израиля Йоханан Данино встретился с представителями израильской эфиопской общины в тот же день после недавних инцидентов с применением насилия с участием полицейских и членов общины.[209] Когда более тысячи человек протестовали против жестокости полиции в отношении эфиопов и темнокожих израильтян, премьер-министр Биньямин Нетаньяху объявил: «Я решительно осуждаю избиение эфиопского солдата ИДФ, и виновные будут привлечены к ответственности». [210] После протестов и демонстраций в Тель-Авив Это привело к насилию, Нетаньяху планировал встретиться с представителями эфиопской общины, в том числе с Пакеде. Нетаньяху сказал, что на встрече будут присутствовать Данино и представители нескольких министерств, включая Министерство абсорбции. Данино уже объявил, что офицер, избивший Пакеде, уволен.[211]

Расизм израильских евреев со стороны израильских арабов

Опросы

2009 г. PEW Опрос, в котором участвовали 527 израильских арабов, показал, что 35% израильских арабов сказали, что их мнение о евреях было неблагоприятным, в то время как 56% сказали, что их мнение было благоприятным (цифры среди израильских евреев об их отношении к себе были 94% благоприятными; 6% неблагоприятный).[212]

Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле за 2008 г. Еврейско-арабский центр установлено, что 40,5% арабских граждан Израиля отрицал холокост по сравнению с 28% в 2006 году.[213][214] В этом отчете также говорится, что «в глазах арабов неверие в сам факт Холокоста - это не ненависть к евреям (заложенная в отрицании Холокоста на Западе), а, скорее, форма протеста. Арабы, не верящие в событие Катастрофы, намереваются выразить решительное возражение против изображения евреев как конечной жертвы и недооценки палестинцев как жертвы. Они отрицают право Израиля на существование как еврейского государства, которому Шоа придает легитимность ».[214]

Инциденты

Многочисленные расистские нападения на евреев имели место в арабских поселениях в Галилея и в арабских районах Иерусалим, в том числе убийства. Среди людей, погибших в результате таких нападений, была Кристин Лукен, американская туристка, получившая ножевое ранение в лесу недалеко от Иерусалима после того, как ее заметили в Звезда Давида ожерелье.[215] В Иерусалиме проезжают евреи Аль-Иссавия попадали в засады толпы, как и ремонтник, нанятый жителем.[216] Автомобили экстренных служб также подверглись нападению при проезде по окрестностям. Евреи, которые едут в Масличная гора также рискуют насилием.[217] Евреи, которые въезжают или покупают недвижимость в арабских районах, подвергаются преследованиям, а арабы, продававшие собственность евреям, были убиты. В 2010 году израильско-еврейский охранник Кохав Сегал Халеви был вынужден покинуть свой дом в арабском городе I'billin после того, как толпа расистов собралась у его дома, и ему угрожали смертью.[218]

В 2008 году лозунг «Смерть евреям» был обнаружен распылителем на арабском языке на грузовом отсеке одного из Эль Аль самолет.[219]

В 2010 году стена синагоги и еврейской резиденции в смешанном еврейско-арабском Аджами окрестности Яффо были нарисованы свастики и палестинские флаги.[220]

В 2014 году арабы из Шфарам убит Шелли Дадон.

Лидеры

Раед Салах, глава Исламский движения в Израиле, в 2010 году было возбуждено уголовное дело за разжигание расизма.

Журналист Бен-Меир описал арабских членов Кнессета, которые «постоянно говорят о правах палестинского народа, включая свое собственное государство», но которые «отказываются признать Израиль государством еврейского народа и отрицают само существование еврейского народа как нации с национальные права »как расистские.[221] Ариэль Натан Пасько, политический аналитик, предположил, что видные арабские лидеры, такие как арабский член Кнессета Ахмад Тиби расист, потому что он «отвернулся от интеграции» и «хочет построить арабский университет в Назарете, а также арабскую больницу в Галилее».[222] Тиби ранее обвиняли в расизме: в 1997 году он сказал, что «тот, кто продает свой дом евреям, продал свою душу сатане и совершил подлый поступок».[223]

Глава Исламский движение в Северном отделении Израиля было обвинено в подстрекательстве к расизму и насилию. В ходе судебного разбирательства обвинение заявило, что Шейх Раед Салах сделал свои подстрекательские замечания «с целью разжигания расизма».[224][225] он также обвинил евреев в испечь хлеб на детской крови.[226]

Другие группы

Чернокожие евреи-израильтяне-неевреи

Ребенок израильской общины черных евреев, в Димона, Сентябрь 2005 г.

Чернокожие евреи-израильтяне группы людей в основном афроамериканец предков, которые считают себя потомками древних Израильтяне. Их обычно не принимают как Евреи со стороны большей еврейской общины. Многие предпочитают идентифицировать себя как евреев-израильтян или черных евреев, а не как евреев.[227][228][229][230]

Когда первый Черные евреи приехали в Израиль в 1969 г., заявили о гражданстве по Закон о возвращении, что дает право евреям немедленное гражданство.[231] В 1973 году правительство Израиля постановило, что группа не имеет права на автоматическое получение гражданства, и черным евреям было отказано. разрешения на работу и государственные пособия. В ответ группа обвинила израильское правительство в расистская дискриминация.[232][233]

В 1981 году группа американских борцов за гражданские права во главе с Баярд Растин исследовали и пришли к выводу, что расизм не был причиной положения Black Hebrews.[234] В 1990 году законодатели штата Иллинойс помогли заключить соглашение, которое определило правовой статус черных евреев в Израиле. Членам группы разрешено работать и иметь доступ к жилищным и социальным услугам. В 2003 году соглашение было пересмотрено, и Черным евреям было предоставлено право постоянный житель положение дел.[235][236][237]

В своем эссе 1992 г. «Черные и евреи: антигражданская война» историк Тейлор Бранч написал, что черным евреям изначально было отказано в гражданстве из-за анти-черных настроений среди израильских евреев (согласно основным еврейским религиозным авторитетам, члены израильской группы черных евреев не являются евреями).[238][239] По словам историка доктора Сета Формана, утверждения о том, что израильтянам-черным евреям было отказано в гражданстве, потому что они были черными, кажутся необоснованными, особенно в свете воздушной перевозки Израилем тысяч черных эфиопских евреев в начале 1990-х годов.[240]

Расизм против чернокожих африканских неевреев

В апреле 2012 года шведская газета Svenska Dagbladet сообщил[241] что десятки тысяч беженцев и африканских рабочих-мигрантов, прибывших в Израиль по опасным маршрутам контрабанды, живут в парке Левинский на юге Тель-Авива. СвД сообщил, что одни африканцы в парке спят на картонных коробках под звездами, другие толпятся в темных лачугах. Также была отмечена ситуация с африканскими беженцами, такими как суданцы из Дарфура, эритрейцы, эфиопы и другие африканские национальности, которые стоят в очереди к столовой, организованной израильскими добровольцами. Сообщается, что министр внутренних дел «хочет, чтобы всех депортировали».

В мае 2012 года недовольство африканцами и призывы к депортации и «отключению» в Тель-Авиве переросли в угрозы смертью, поджоги, беспорядки и разрушение собственности. Протестующие обвинили иммигрантов в обострении преступности и местной экономики, некоторые из протестующих бросали яйца в африканских иммигрантов.[242][243]

В марте 2018 года главный сефардский раввин Израиля, Ицхак Йосеф, использовал термин Куши для обозначения чернокожих людей, имеющего талмудическое происхождение, но является уничижительным словом для людей африканского происхождения в современном иврите. Сообщается также, что он сравнил черных людей с обезьянами.[244][245][246]

Межэтнические отношения

Арабо-еврейские беспорядки

Памятник жертвам израильских арабов во время беспорядков в октябре 2000 года, Назарет

В том, что стало известно как События октября 2000 года, Израильтяне арабского происхождения взбунтовались, протестуя против действий Израиля на ранних этапах Вторая интифада, нападение на мирных евреев и израильскую полицию с применением огнестрельного оружия, коктейлей Молотова, камнями и вандализм в отношении еврейской собственности. Один Эгед автобус был подожжен в первый же день. Арабские беспорядки произошли в Умм аль-Фахм, Бака аль-Гарбийе, Сахнин, Назарет, Лод, Кафар Канна, Мешхед, Арраба, Рамла, Или Акива и Назарет Иллит. Гражданин еврей был убит, когда его машину забросали камнями, а синагогу сожгли. Сотни арабских жителей Яффо жгли шины, бросали камни и избивали репортеров.[247] В ходе беспорядков израильская полиция неоднократно открывала огонь по арабским беспорядкам и демонстрациям, в результате чего было убито 13 человек, в том числе 12 арабов-израильтян и один палестинец из Газы.

Тысячи евреев выступили против арабов в Назарет, Бат Ям, Петах-Тиква, Тверия, Тель-Авив, Акко, Назарет Иллит, Лод, Рош ха-Аин, Или Акива и Иерусалим, бросали камни в арабов и избивали их, вандализировали и сжигали дома и имущество арабов, нападали на арабское движение и скандировали «Смерть арабам!».[248] Арабский рабочий получил ножевое ранение по дороге на работу в Рош ха-Аин. В Яффо, одна мечеть была разгромлена, другая была подожжена Тверия. В Тель-Авив, Арабских работников ресторанов выгнали из ресторана, и их машины подожгли.

Сэм Леман-Вильциг, профессор политических коммуникаций в университете Бар-Илан, сказал, что беспорядки - явление редкое и чуждое еврейскому политическому обществу. «Число (бунтов) настолько низкое из-за нашей еврейской политической культуры, которая поощряет протесты, но серьезно препятствует насильственным протестам», - сказал он. Он утверждает, что беспорядки были вызваны тем, что израильтяне чувствовали угрозу со стороны «синдрома скороварки», когда они боролись не только с палестинцами и партизанами Хезболлы в Ливане, но и с израильским арабским населением.[249]

В 2008 г. вспыхнула серия беспорядков в г. Акко, после того, как арабский автомобилист и его сын-подросток въехали в преимущественно еврейский район во время Йом Кипур, самый святой день в иудейской религии, чтобы навестить родственников. По данным полиции, окна их машины были опущены, и гудела музыка. Представитель полиции Эран Шакед заявил, что «это была провокация ... мы считаем, что он был в состоянии алкогольного опьянения. Это было преднамеренное действие».[250] Их машину забросали камнями, и они нашли убежище в доме родственников. Толпа евреев преследовала их, затем собралась вокруг здания, скандировав «Смерть арабам!», И напала на полицию, которая пыталась вмешаться.[251] Среди арабских жителей распространился неверный слух о том, что водитель был убит, что вызвало звонки из местных мечетей с просьбой отомстить за его смерть.[252] Арабы устроили бунт в центре города, разбивая витрины магазинов, вандализируя автомобили и бросая камни в людей, идущих в сторону или из Йом Кипур молитвы[253][254] пение «Смерть евреям» и «Если вы выйдете из своих домов, вы умрете». Израильская полиция силой разогнала участников беспорядков слезоточивым газом и светошумовыми гранатами. Как только пост Йом Кипур закончился, около 200 еврейских жителей подняли мятеж в Акко Арабские кварталы, поджоги домов, вандализм и вынуждение десятков семей бежать. Беспорядки и ответные действия с обеих сторон продолжались в течение четырех дней.[252] Гаарец передовая статья того года "Йом Кипур будет печально известна жестокими расистскими выступлениями евреев против арабов в Израиле ".

В ходе наблюдения за выборами в 2009 году депутат Кнессета (МК) заменил другого еврейского наблюдателя за выборами в израильско-арабском городе Умм аль-Фахм, которому полиция не позволила въехать в город из-за угроз его жизни со стороны местных арабов. Как только депутат Кнессета начал выполнять свои обязанности, израильско-арабская толпа поднялась на улицу, атаковав охранников, и послышались крики «Смерть евреям». Полиция Израиля арестовала пятерых участников беспорядков.[255]

Усилия против расизма и дискриминации

В Израиле действует закон, запрещающий подстрекательство к расизму.[5]

Израильский протест в Pardes Hana против расизма, 2010. На табличке написано «Нет расизму».

Согласно Государственный департамент Израильский закон о борьбе с дискриминацией «запрещает дискриминацию по признаку пола, семейного положения или сексуальной ориентации. Закон также запрещает дискриминацию со стороны как государственных, так и негосударственных организаций по признаку расы, религии, политических убеждений и возраста».

Израиль подписал Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации Договор с 1966 года и ратифицировал договор в 1979 году.[256] Договор запрещает любое различие, исключение, ограничение или предпочтение на основе раса, цвет, происхождение или национальность или этнический происхождение, имеющее целью или следствием аннулирование или затруднение признания, пользования или осуществления на равной основе прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любой другой сфере общественной жизни.

В Антидиффамационная лига заявляет: «Не существует израильской идеологии, политики или плана по сегрегации, преследованию или жестокому обращению ни с израильскими арабскими гражданами, ни с палестинскими арабами», - продолжает он. Израиль - это демократия, которая поощряет живые дискуссии, в которой процветает свободная пресса и которая разделяет с другими либеральными демократиями основную ценность: равенство всех своих граждан перед законом.[257]

Министерство иностранных дел Израиля заявляет, что «арабские израильтяне являются гражданами Израиля с равными правами» и заявляет, что «единственное юридическое различие между арабскими и еврейскими гражданами заключается не в праве, а в гражданском долге. С момента основания Израиля арабские граждане освобождены от обязательной службы в Силах обороны Израиля (ЦАХАЛ) ".[258]

Позитивные действия

В ответ на неравенство между еврейским и арабским населением правительство Израиля создало комитет для рассмотрения, среди прочего, политики позитивные действия для жилья арабских граждан.[259] Согласно израильской правозащитной группе «Стой с нами», город Иерусалим дает арабским жителям бесплатные профессиональные консультации, чтобы помочь с процессом получения разрешения на жилье и структурными правилами, совет, который недоступен для еврейских жителей на тех же условиях.[260][261]

Отчеты о расизме в Израиле

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ИРИН; Андреас Хакл (7 сентября 2012 г.). «ИЗРАИЛЬ-ОПТ: Подъем на палку и курс на Рамаллах». Гуманитарные новости и аналитика IRIN. Управление ООН по координации гуманитарной деятельности. Получено 14 октября 2012.
  2. ^ Розенберг, Оз (18 января 2012 г.). «Тысячи в Иерусалиме протестуют против расизма против эфиопских израильтян». Гаарец.
  3. ^ «Мировой отчет 2012: Израиль / Оккупированные палестинские территории». Хьюман Райтс Вотч. Хьюман Райтс Вотч. 2012 г.. Получено 1 мая 2016.
  4. ^ Стивен Каплан, «Может ли эфиоп изменить свою кожу? Бета-Израиль (эфиопские евреи) и расовый дискурс», Африканские дела, Vol. 98, No. 393 (октябрь 1999 г.), стр. 548
  5. ^ а б Навот, Сузи, Конституционный закон Израиля, стр 240
  6. ^ Продажи, Бен. «Новый президент стремится излечить« эпидемию »расизма». (24 октября 2014 г.). The Times of Israel.
  7. ^ а б Израиль: плюрализм и конфликт. Сэмми Смуха. п. 400.
  8. ^ ОБЩЕСТВО: Сообщества меньшинств, МИД Израиля Интернет сайт, [1]. 1 октября 2006 г. Проверено 19 декабря 2007 г.
  9. ^ Или комиссия, "Официальное обобщение отчета комиссии В архиве 2010-10-05 на Wayback Machine "
  10. ^ «Израиль и оккупированные территории». State.gov. 2005-02-28. Получено 2010-07-22.
  11. ^ Бюро демократии, прав человека и труда (8 марта 2006 г.). «Израиль и оккупированные территории». Страновые отчеты о соблюдении прав человека - 2005 г.. Государственный департамент США. Получено 2006-08-01.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  12. ^ «Доклад о правах человека 2010: Израиль и оккупированные территории». State.gov. 2011-04-08. Архивировано из оригинал на 2011-04-13. Получено 2012-05-29.
  13. ^ Цитируется в Ребхун, Узи; Хаим Исаак Ваксман (2004). Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели. UPNE. п.472. ISBN  978-1-58465-327-1.
  14. ^ РАССМОТРЕНИЕ ОТЧЕТОВ, ПРЕДСТАВЛЕННЫХ ГОСУДАРСТВАМИ-УЧАСТНИКАМИ ПО СТАТЬЕ 9 КОНВЕНЦИИ. Заключительные замечания Комитета по ликвидации расовой дискриминации Израиль. CERD / C / 304 / Add.45; 30 марта 1998 г.
  15. ^ Краткое содержание отчета "Расизм в Израиле на подъеме", Авирам Зино, Ynet News, 12 августа 2007 г., http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3480345,00.html
  16. ^ «Размышления об октябре 2000 года - восемь лет спустя дискриминация и расизм в отношении арабских граждан Израиля только усилились» - пресс-релиз ACRI, http://www.acri.org.il/eng/story.aspx?id=556[постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ а б "Израильский антиарабский расизм" растет ", BBC, 10 декабря 2007 г., http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7136068.stm
  18. ^ Обзор терроризма 2003 г.. Mfa.gov.il. Проверено 16 декабря 2010.
  19. ^ «Брак с арабом - национальная измена» ynetnews.com. Проверено 6 ноября 2011 г.
  20. ^ Опрос: половина израильских старшеклассников выступают против равных прав для арабов, "Гаарец", 11 марта 2010 г.
  21. ^ "Опрос: 36% евреев хотят лишить арабов права голоса ", Ynet News, 10 октября 2010 г.
  22. ^
  23. ^ Катрина Стюарт (23 октября 2012 г.). "Новый израильский апартеид: опрос показывает, что евреи широко поддерживают". Независимый. Получено 27 апреля 2016.
  24. ^ "Ньюман, Марисса. The Times of Israel. «Прижат в зародыше» (21 ноября 2014 г.) »http://www.timesofisrael.com/nipped-in-the-bud/
  25. ^ Мэр Иерусалима: мы не можем дискриминировать арабов, "Джерузалем пост" 22 ноября 2014 г.
  26. ^ Нетаньяху о дискриминации израильских арабов: нельзя стигматизировать целую общину, "Джерузалем пост" 20 ноября 2014 г.
  27. ^ «Персонал The Times of Israel и Спенсер Хо: Ашкелон предупредил о запрете арабских рабочих, как показывает опрос общественности (20 ноября 2014 г.)»http://www.timesofisrael.com/ashkelon-mayor-warned-over-arab-worker-ban-but-public-backs-move/
  28. ^ «Хо, Спенсер 'Ашкелон, как сообщается, позволил арабским рабочим закончить строительство детских садов« Times of Israel »(23 ноября 2014 г.)»http://www.timesofisrael.com/ashkelon-reportedly-to-let-arab-workers-finish-kindergarten-shelters/
  29. ^ Херст, Дэвид, Пистолет и оливковая ветвь: корни насилия на Ближнем Востоке, Nation Books, 2003, стр. 91
  30. ^ Эммет, Айяла Х., Обетованная земля наших сестер: женщины, политика и израильско-палестинское сосуществование, University of Michigan Press, 2003 г., стр. 68
  31. ^ Испания, Набилия, "Кошмар", в Женщины и политика военной конфронтации: гендерные повествования о перемещении палестинцев и израильтян, Нахла Абдо-Зуби, Ронит Лениин (редакторы), Berghahn Books, 2002, стр. 5
  32. ^ а б Хьюман Райтс Вотч, Второй класс: дискриминация палестинских арабских детей в школах Израиля, стр 13–16
  33. ^ "חוק זכויות התלמיד באנגלית - Закон о правах учащихся". Cms.education.gov.il. Получено 2010-05-16.
  34. ^ а б Бар-Тал, Даниэль, «Арабский образ в школьных учебниках иврита», в Исламофобия и антисемитизм, Хиллель Шенкер, Абу Зайяд Зиад, Зиад Абу Зайяд (редакторы), Markus Wiener Publishers, 2006 г., стр. 135–152
  35. ^ «Израильские школы разные, не равные». Хьюман Райтс Вотч. Получено 27 апреля 2016.
  36. ^ «Хьюман Райтс Вотч: Второй класс: дискриминация палестинских арабских детей в школах Израиля - Резюме». Получено 27 апреля 2016.
  37. ^ Второй класс - дискриминация палестинских арабских детей в школах Израиля, Хьюман Райтс Вотч.
  38. ^ Обзор современного Ближнего Востока, Том 23; Брюс Мэдди-Вайцман. п. 329
  39. ^ http://www.haaretz.com/hasen/spages/1106955.html Haaretz. Израиль помогает нуждающимся еврейским студентам больше, чем арабские коллеги из Ор Кашти. Последний доступ: 12 августа 2009 г.
  40. ^ «Арабский сектор: грантополучатели NIF борются с дискриминацией в арабском образовании». Новый израильский фонд. 2005-09-13. Архивировано из оригинал на 2007-08-07.
  41. ^ Команда ODS. «Рассмотрение отчетов, представленных государствами-участниками в соответствии со статьей 9 Конвенции». Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации. Получено 2010-05-16.
  42. ^ Доклад Комитета по ликвидации расовой дискриминации 2007
  43. ^ [2], [Академические заявления израильских школьных учебников содержат предвзятость: 08.07.2011: Харриет Шервуд
  44. ^ Арнон Гройсс. Комментарии к статье Нурит Пелед-Эльханан: «Представление палестинцев в израильских школьных учебниках истории и географии 1998-2003 гг.». Центр мониторинга влияния мира (CMIP-RA)
  45. ^ Кеннет В. Штайн."Еврейский национальный фонд: методы и приоритеты покупки земли в 1924-1939 гг." В архиве 2008-05-17 на Wayback Machine; Ближневосточные исследования, Volume 20 Number 2, pp. 190–205, апрель 1984 г.
  46. ^
    • Отчет Адалы о землях ЕНФ В архиве 2012-05-12 в Wayback Machine
    • Пфеффер, Аншель; Стерн, Йоав (24 сентября 2007 г.). «Высокий суд откладывает решение о продаже земли ЕНФ неевреям». Гаарец. Получено 2007-12-20.
    • Отчет Государственного департамента США : «Приблизительно 93 процента земли в стране были общественным достоянием, в том числе принадлежащим государству, и около 12,5 процентов принадлежали Еврейскому национальному фонду (ЕНФ). По закону вся государственная земля может быть сдана в аренду, но не продана. Устав ЕНФ запретить продажу или аренду земли неевреям. В октябре группы за гражданские права подали петицию в Высокий суд справедливости, утверждая, что объявление тендера, объявленное Земельным управлением Израиля (ILA) в отношении земли ЕНФ, является дискриминационным, поскольку оно запрещает арабам участвовать в торгах. ILA приостановила продажу земли JNF на севере и в Галилее. В декабре Адала обратилась в Высокий суд с ходатайством об окончательном аннулировании политики ILA. По состоянию на конец года [2004] судебных исков не было ".
  47. ^ [3]
  48. ^ Высокий суд Израиля приказал еврейскому городу Галилее принять арабскую пару. Haaretz. 14 сентября 2011 г.
  49. ^ Критики утверждают, что новые израильские законы увеличат дискриминацию арабов. 24 марта 2011 г. Эдмунд Сандерс, Los Angeles Times.
  50. ^ а б
    • Ответ посла Израиля Хаима Герцога на сионизм - это резолюция о расизме. 10 ноября 1975 г. "Вы осмеливаетесь говорить о расизме, когда я могу с гордостью указывать на арабских министров, которые работали в моем правительстве; на арабского заместителя спикера моего парламента; на арабских офицеров и людей, служащих по своей собственной воле в наших пограничных и полицейских силах, частым командованием еврейских войск; сотням тысяч арабов со всего Ближнего Востока, ежегодно заполняющих города Израиля; тысячам арабов со всего Ближнего Востока, приезжающим на лечение в Израиль; мирному сосуществованию, которое развитым; к тому факту, что арабский язык является официальным языком в Израиле наравне с ивритом; к тому факту, что для арабов столь же естественно занимать государственные должности в Израиле, как нелепо думать о евреях, служащих в каких-либо общественных местах. офис в арабской стране, и многие из них действительно допускаются к нему. Это расизм? Это не так! Это, господин президент, и есть сионизм ».
  51. ^
    • Сионизм, империализм и раса, Абдул Ваххаб Кайяли, Абд аль-Ваххаб Кайяли (редакторы), Крум Хелм, 1979 г.
    • Герсон, Аллан, «Организация Объединенных Наций и расизм: случай сионизма и расизма», в Ежегодник Израиля по правам человека 1987 г., Том 17; Том 1987, Йорам Динштейн, Мала Табори (редакторы), Издательство Мартинус Нийхофф, 1988, стр. 68
    • Хадави, Сами, Горький урожай: современная история Палестины, Interlink Books, 1991, стр.183.
    • Бекер, Ави, Выбрано: история идеи, анатомия навязчивой идеи, Macmillan, 2008, стр. 131, 139, 151.
    • Динштейн, Йорам, Ежегодник по правам человека Израиля, 1987 г., том 17; Том 1987, стр 31, 136ге
    • Харкаби, Иехошафат, Отношение арабов к Израилю, стр. 247–8
  52. ^ «Сионизм». Получено 27 апреля 2016.
  53. ^ "Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 3379-1975" Сионизм - это расизм"". Получено 27 апреля 2016.
  54. ^ а б ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ: Голосование за сионизм: ярость и раздор. Журнал Time, 24 ноября 1975 г.
  55. ^ Билл Кристисон - Кэтлин Кристисон (5 ноября 2003 г.). «Сионизм как расистская идеология». www.counterpunch.org. Получено 27 апреля 2016.
  56. ^ Мэйтас, Дэвид, Афтершок: антисионизм и антисемитизм, Dundurn Press Ltd., 2005, стр. 56-59.
  57. ^ "2BackToHomePage3". Получено 27 апреля 2016.
  58. ^ "return.PDF" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 сентября 2001 г.
  59. ^ Ежегодник Израиля по правам человека, том 15; Том 1985 Йорам Динштейн, стр. 102-103
  60. ^ «От« этнической чистки »до подсчета раненых, профессор Кумсие Эррс» Комитет по достоверности сообщений на Ближнем Востоке в Америке, 20 августа 2004 г.
  61. ^ а б c Александр Якобсон; Амнон Рубинштейн. «Демократические нормы, диаспоры и израильский закон о возвращении» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 ноября 2010 г.
  62. ^ Джоппке, Кристиан; Розенхек, Зеев (2003). «Конкурс этнической иммиграции: сравнение Германии и Израиля». Европейский журнал социологии. 43 (3): 301–335. Дои:10.1017 / с0003975602001121.
  63. ^ Хаим Левинсон и Джонатан Лис (2010-10-18). «Нетаньяху хочет, чтобы законопроект о присяге на верность включал и евреев». "Гаарец".
  64. ^ «Правительство одобрило законопроект о присяге на верность - Новости Израиля, Ynetnews». www.ynetnews.com. 2010-10-10. Получено 2010-11-25.
  65. ^ «Нет большинства в Кнессете за присягу на верность евреям и неевреям». Ежедневная газета Haaretz. www.haaretz.com. 2010-10-20. Получено 2010-11-25.
  66. ^ Нет большинства в Кнессете за присягу на верность евреям и неевреям. Haaretz.
  67. ^ «Клятва верности раскалывает израильскую прессу». Новости BBC. 2010-10-08. Получено 27 апреля 2016.
  68. ^ Международная амнистия, Отчет Amnesty International, Публикации Международной Амнистии, 2005 г., стр. 142
  69. ^ Всемирный доклад Хьюман Райтс Вотч, 2008 г., Seven Stories Press, 2008, стр. 487
  70. ^ «Израиль / Оккупированные территории: решение Высокого суда узаконивает расовую дискриминацию», пресс-релиз Amnesty International, 16 мая 2006 г., http://www.amnestyusa.org/document.php?lang=e&id=ENGMDE150422006 В архиве 2011-02-21 на Wayback Machine
  71. ^ Бен Линфилд (15 мая 2006 г.). «Арабским супругам грозит правовая чистка в Израиле». Эдинбург: Шотландец.
  72. ^ «Религиозный фундаментализм в Израиле» В архиве 2010-10-10 на Wayback Machine Стивен Лендман, научный сотрудник Центра исследований глобализации.
  73. ^ «Раввин Бацри будет исследован на предмет подстрекательства». ynet. 2006-03-21. Получено 27 апреля 2016.
  74. ^ Сделка о признании вины против арабского подстрекательства. 7.11.2008. Национальные новости Израиля.
  75. ^ Халид Амайре (20 мая 2004 года). «Раввин поддерживает убийства в Рафахе». Аль-Джазира. Получено 17 марта 2010.
  76. ^ «Список: худшие религиозные лидеры мира». foreignpolicy.com. Апрель 2008 г. (исходная статья больше не доступна в Интернете). Копии кешируется на Google.com и воспроизведен на richarddawkins.net. Проверено 17 марта 2010 года.
  77. ^ Стивен Лендман (20–26 августа 2009 г.). «Религиозный фундаментализм в Израиле». Аль Ахрам Еженедельно. Архивировано из оригинал 27 августа 2009 г.. Получено 17 марта 2010.
  78. ^ Гершом Горенберг, Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору, Free Press, New York 2000 p. 164
  79. ^ «Ведущий раввин Йеша говорит, что еврейский закон запрещает аренду домов арабам». Haaretz.com. Получено 27 апреля 2016.
  80. ^ Раввин Лиор выступает против найма арабов Едиот Ахронот
  81. ^ Раввин в розыске Кирьят-Арба сказал сторонникам: я не расист. Гаарец
  82. ^ Манель, Иона (27 июня 2011 г.). «Раввин Лиор присоединяется к участникам марша в Джлеме, протестуя против его ареста». "Джерузалем пост". Получено 28 июн 2011. Главный раввин Кирьят-Арба Дов Лиор был задержан полицией в понедельник днем ​​за то, что он одобрил книгу, которая якобы подстрекает к насилию, озаглавленная: Торат Хамелех (Царская Тора).
  83. ^ Яир Альтман; Коби Нахшони; Омри Эфраим; Оран Азулай (28 июня 2011 г.). «Правые угрожают дальнейшим насилием из-за ареста раввина». Ynetnews. Получено 28 июн 2011. Ранее главные раввины Израиля Йона Мецгер и Шломо Амар выступили в понедельник с совместным заявлением, в котором осудили арест раввина Кирьят-Арба Дова Лиора.
  84. ^ Равид, Барак (28.06.2011). «Нетаньяху отвечает на арест раввина Дов Лиора: израильский закон распространяется на всех граждан - газета Haaretz Daily | Israel News». Haaretz.com. Получено 2012-05-29.
  85. ^ Мандель, Иона (18 октября 2010 г.). «Йосеф: язычники существуют только для того, чтобы служить евреям». The Jerusalem Post. Получено 18 октября 2010.
  86. ^ «Лидер сефардов Йосеф: неевреи существуют, чтобы служить евреям». Еврейское телеграфное агентство. 2010-10-19. Получено 27 апреля 2016.
  87. ^ Мозговая, Наташа; Сервис, Гаарец (2010-10-20). "АДЛ критикует духовного лидера ШАС за то, что неевреи были рождены для того, чтобы служить евреям"'". Haaretz.com. Получено 27 апреля 2016.
  88. ^ «Десятки высокопоставленных израильских раввинов подписывают постановление о запрете аренды домов арабам». Гаарец. 2010-12-07.
  89. ^ «Общественность приглашена сообщить о сдаче в аренду арабам». Ynet. 2010-12-12.
  90. ^ Митинг в Бат-Яме: «Арабы встречаются с нашими сестрами»'". Ynet. 2010-12-12.
  91. ^ «Бат-Ямский митинг: смерть еврейским женщинам, которые встречаются с арабами». Ynet. 2010-12-21.
  92. ^ «Жены раввинов: не ходите на свидания с арабами». Ynet. 2010-12-28.
  93. ^ Бломфилд, Адриан (07.09.2012). «Официальный представитель Ватикана говорит, что Израиль поощряет нетерпимость к христианству». Дейли Телеграф. Лондон.
  94. ^ Амирам Баркат (10 декабря 2004 г.). «Христиане в Иерусалиме хотят, чтобы евреи перестали на них плевать». Гаарец.; Рафаэль Арен (5 марта 2010 г.). «Столичные англичане мобилизуются против практики плевков в христиан». Гаарец.; Оз Розенберг (4 ноября 2011 г.). «Ультраортодоксальные плевки на священнослужителей Старого города становятся ежедневными». Гаарец.; Рафаэль Арен (16 декабря 2011 г.). "АДЛ: раввинату нужен сигнал тревоги в связи с атаками антихристианского плевка". Гаарец.; Нир Хассон (7 сентября 2012 г.). Старший католический священнослужитель: «Если евреи хотят уважения, они должны уважать других.'". Гаарец.
  95. ^ Дафна Цимхони (2005). «Христиане в Иерусалиме: меньшинство в опасности». Журнал прав человека. 4 (3): 391–417. Дои:10.1080/14754830500257695. S2CID  143226435.
  96. ^ Александр Якобсон (3 ноября 2011 г.). "Соответствующий священник". Гаарец.
  97. ^ Гурвиц, Йосси (2012-04-08). «Еврейские солдаты отказываются делить стол седера с товарищами-друзами». 972маг. Получено 2012-09-10.
  98. ^ Израиль Шахак. "Настоящая значимость Баруха Гольдштейна". Несправедливые СМИ. Архивировано из оригинал 2015-03-26.
  99. ^ Крафт, Скотт (1994-02-28). «Экстремисты отдают дань уважения убийце 48 лет на похоронах». Лос-Анджелес Таймс. п. А1.
  100. ^ Браунфельд, Аллан К. (март 1999 г.). «Растущая нетерпимость угрожает гуманным еврейским традициям». Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока: 84–89. Получено 2011-04-11.
  101. ^ Эмран Куреши; Майкл Энтони Селлс (2003). Новые крестовые походы: создание мусульманского врага. Columbia University Press. п. 129. ISBN  978-0-231-12667-0.
  102. ^ Этика войны в азиатских цивилизациях: сравнительная перспектива Торкель Брекке, Routledge, 2006, стр.44
  103. ^ Уилсон, Родни. 2007. Обзорная статья: Ислам и терроризм. Британский журнал ближневосточных исследований. 34 (2): 203-213. [4]. (по состоянию на 29 августа 2010 г.).
  104. ^ Хаберман, Клайд (14 марта 1994 г.). «Израиль голосует за запрет еврейских групп, связанных с Кахане». Нью-Йорк Таймс.
  105. ^ Суркс, Сью (28 февраля 2014 г.). «Резня в Гольдштейне и опасность эскалации». The Times of Israel. Получено 2016-01-07.
  106. ^ АЙЕЛЕТ ВАЛЬДМАН (2014). "Позор улицы Шухада". Атлантический океан.
  107. ^ Адити, Бхадури (21 мая 2006 г.). «Сказочный город, разделенный и израненный». Индуистский. Получено 19 октября, 2009. Еще свежо в памяти почти всех жителей было дело Гольдштейна 1994 года, когда двухнедельный комендантский час был введен для 1 20 000 жителей [sic ] Палестинские жители города, но не на 400 еврейских поселенцев H2.
  108. ^ Хаберман, Клайд (3 марта 1994 г.). "Резня на Западном берегу; Израиль ослабляет комендантский час на территориях; последующие беспорядки усиливают пессимизм". Нью-Йорк Таймс. п. A1. Получено 23 ноября, 2015. Столкнувшись с гневом на территориях и собственным отвращением к резне в Хевроне, P.L.O. придерживается своих требований разоружить всех поселенцев и создать международные силы для защиты палестинцев. Г-н Рабин отказался от обоих требований. Но он [Рабин] ввел более жесткие меры против относительно небольшого числа наиболее воинственных поселенцев, что, хотя и далеко от того, чего хотят палестинцы, представляет собой значительный сдвиг для правительства. Через несколько дней после приказа об аресте пяти человек, верных антиарабской проповеди покойного раввина Меира Кахане, сегодня армия начала принимать другие меры, приказав 18 поселенцам держаться подальше от арабских городов и сдать выданные армией винтовки.
  109. ^ "Вечеринка у могилы празднует бойню в Хевроне". Новости BBC. 21 марта 2000 г.. Получено 19 октября, 2009.
  110. ^ "NTM Pictures8 - NewTrendMag.org". Получено 27 апреля 2016.
  111. ^ "Газ арабов" - поселенцы разгромили школу для девочек в Хевроне В архиве 2013-04-15 в Archive.today right2edu 28 апреля 2006 г.
  112. ^ Энтони Левенштейн (2007). Мой вопрос об Израиле. Издательство Мельбурнского университета. п. 61. ISBN  978-0522854183. Команды христианских миротворцев опубликовали серию фотографий, сделанных в Хевроне в последние годы, которые демонстрируют отношение многих поселенцев к палестинцам. Некоторые из граффити на английском языке включали: «Die Arab Sand Niggers»; «Уничтожить мусульман»; «Остерегайся Фатимы, мы изнасилуем всех арабских женщин»; «Убей всех арабов» «Сила белых: убей негров»; "Газ арабам" и "арабы в газовые камеры"
  113. ^ Марчиняк, Катаржина (2009). Улицы крокодилов: фотография, медиа и постсоциалистические пейзажи в Польше. Intellect Ltd., Издательство Чикагского университета. С. 108–109. ISBN  978-1-84150-365-3. лозунги, распространяемые еврейскими поселенцами в Хевроне
  114. ^ «Банда Акко наносит удар, легкие раны депутата Аббаса Закура в преступлении на почве ненависти». Гаарец. 2006-07-30.
  115. ^ а б c «Расистские нападения на арабов увеличились в десять раз - доклад». Y-Net Новости. 21 марта 2009 г.
  116. ^ а б c «Бедуины просят ООН помочь бороться с системной дискриминацией в Израиле». Гаарец. 2006-07-03.
  117. ^ «Барак раскритиковал« волну расизма »в письмах раввинов и ребецин». The Jerusalem Post. 2010-12-29.
  118. ^ «Арабы бегут домой из-за расистских угроз». Ynet. 2010-12-23.
  119. ^ «Подростки подозреваются в нападении на арабов». Ynet. 2010-12-21.
  120. ^ «Двое молодых евреев обвиняются в стрельбе по арабам во время столкновений в Цфате». Гаарец. 2010-10-31.
  121. ^ «Пограничникам предъявлено обвинение в нападении и жестоком обращении с палестинским подростком». Гаарец. 2011-05-01.
  122. ^ «Суд отклоняет апелляцию женщины-полицейского, осужденной за жестокое обращение с палестинцем». Times of Israel.
  123. ^ ראב"ד, אחיה. ": נערים ריססו על קיר בית ספר בצפון" מוות לערבים"". Новости Ynet. Получено 2012-03-13.
  124. ^ אלקלעי, אורלי. "נערים ערבים הודו בריסוס" מוות לערבים"". Решет Бет. Получено 2012-03-13.
  125. ^ "Арабская молодежь призналась в том, что распространила" смерть на арабов "'". Еврейская пресса. Получено 13 марта, 2012.
  126. ^ YWN - Израильское бюро (2012-03-15). "Арабы арестованы за граффити" смерть арабам ". Мировые новости ешивы. Получено 15 марта, 2012.
  127. ^ «Коэн-Фридман, Наама« Поселенцы получают 30 месяцев тюрьмы за поджог в палестинской деревне »(1 декабря 2014 г.) YNET»http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4598004,00.html
  128. ^ «Левинсон, Хаим» Трое поселенцев первыми будут обвинены в «неспровоцированном» антиарабском нападении »(5 февраля 2014 г.) Гаарец» http://www.haaretz.com/news/national/.premium-1.572623
  129. ^ Рут Перл Бахарир (2 июля 2014 г.). «Израильтяне запускают кампанию в Facebook, призывающую к« мести »за убийства подростков». Гаарец. Получено 3 июля 2014.
  130. ^ Рафаэль Арен (3 июля 2014 г.). «ЦАХАЛ клянется наказать солдат за подстрекательство солдат к расистам в Интернете». Times of Israel. Получено 3 июля 2014.
  131. ^ «Солдат ЦАХАЛа Гоэля Бенно 'Друзов отказал во входе в северный израильский паб' YNETNews (24 ноября 2014 г.)»http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4595177,00.html
  132. ^ "Йоси Начеми" Просто скажи нет'" Times of Israel (23 ноября, 2014)http://www.timesofisrael.com/just-say-no-2/
  133. ^ «Берман, Лазарь:« Политики решительно осуждают нападение на двуязычную школу »(30 ноября 2014 г.) The Times of Israel»http://www.timesofisrael.com/politICAL-from-across-spectrum-condemn-school-attack/
  134. ^ «Штейнберг, Джессика« Сотни маршируют за сосуществование после поджога еврейско-арабской школы: после нападения на двуязычную школу «Рука об руку» в Иерусалиме участники митинга заявляют, что ненависть перешла красную черту »(5 декабря 2014 г.) The Times of Israel» http://www.timesofisrael.com/hundreds-march-for-coexistence-after-jewish-arab-school-arson/
  135. ^ «Полиция: аресты в результате поджога двуязычной иврито-арабской школы в Иерусалиме». "Джерузалем пост". 7 декабря 2014 г.
  136. ^ «Двир, Ноам» Мать подозреваемого в поджоге двуязычной школы: я бы поступила так же; женщина выражает отвращение к тому, что в школе учатся и евреи, и арабы, называет подозреваемых «хорошими детьми» с образованием харедим ». (8 декабря 2014 г.) YNET "http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4600969,00.html
  137. ^ «« Ухмыляющиеся правые экстремисты признаются в поджоге иерусалимской школы »(12 декабря 2014 г.) The Jewish Daily Forward» http://forward.com/articles/210817/smirking-right-wing-extremists-confess-to-torching/
  138. ^ «Вандализм в синагоге Тель-Авива: сожженные книги и граффити». Ynet News. 1 декабря 2014 г.
  139. ^ «« 3 человека заключены в тюрьму за нападение на арабского водителя такси: подозреваемые евреи признаются в расистском нападении в начале прошлого года; получают 11, 12, 13 месяцев тюремного заключения соответственно »(1 января 2015 г.) The Times of Israel» http://www.timesofisrael.com/3-men-jailed-for-assaulting-arab-cab-driver/
  140. ^ а б «Англия и Израиль объединились в футбольной кампании против расизма». Европейская еврейская пресса. 2006-03-07. Архивировано из оригинал на 2008-11-20. Получено 2008-08-05.
  141. ^ а б Благородная цель: сможет ли Израиль дать фору футбольному расизму?, Джо Эскенази, JWeekly
  142. ^ Софи Макнил. «Оффсайд в Израиле». Линия дат SBS. SBS. Получено 13 октября 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  143. ^ Израиль присоединяется к борьбе против футбольного расизма, Мэтт Зален, "Джерузалем пост"
  144. ^ Розенберг, Ор (4 апреля 2012 г.). "Полиция опубликовала видео о торговом центре Malha, в котором преуменьшается значение насилия со стороны фанатов арабов". Гаарец. Получено 14 июн 2012.
  145. ^ "Полицейское расследование антиарабских беспорядков Бейтара". Еврейские хроники. 29 марта 2012 г.. Получено 14 июн 2012.
  146. ^ Принц-Гибсон, Итта (9 апреля 2012 г.). «Насилие в торговом центре Иерусалима проливает свет на темную сторону израильского футбола». Еврейское телеграфное агентство. Получено 14 июн 2012.
  147. ^ Абергил, Зив (4 апреля 2012 г.). "צפו בסרטון שחשף: אוהדי בית"ר י-ם לא תקפו". Мако (на иврите). Получено 14 июн 2012. ילוי החדש: עשרות האוהדים, שקראו קריאות גזעניות, נסו בבהלה מהמקום כאשר ראו את עובדי הנקיון הערבים רצים לעברם עם מקלות
  148. ^ Гринвуд, Фиби (23 марта 2012 г.). «Израильские футбольные фанаты совершают расистское нападение на покупателей в Иерусалиме». Хранитель. Лондон. Получено 14 июн 2012.
  149. ^ Альтман, Яир; Шуберт, Гилад; Бен Шимол, Дэвид (3 апреля 2012 г.). המשטרה: "לא היה לינץ 'בקניון מלחה". צפו [Полиция: «Никаких линчеваний в торговом центре Малха». Смотреть]. Ynet (на иврите). Получено 14 июн 2012. עד.
  150. ^ Торстрик, Ребекка Л., Пределы сосуществования: политика идентичности в Израиле, University of Michigan Press, 2000, стр. 32
  151. ^ Мадмони-Гербер, Шошана, Израильские СМИ и обрамление внутреннего конфликта: дело йеменских младенцев, Macmillan, 2009, стр. 54-56.
  152. ^ Руттенберг, Даня, Месть Йентля: новая волна еврейского феминизма, стр 178
  153. ^ Вопрос 13.11: Кто такие Эдот Мизракси?. Faqs.org (29.06.2010). Проверено 16 декабря 2010.
  154. ^ JBD | Молитвенники Эдот Хамизрах. Jewishbookdistributors.com. Проверено 16 декабря 2010.
  155. ^ Евреи, Восточные книги - Страница 4 В архиве 2012-03-19 в Wayback Machine. Allbookstores.com. Проверено 16 декабря 2010.
  156. ^ http://soc.haifa.ac.il/~s.smooha/download/Mass_Immigrations_to_Israel.pdf
  157. ^ http://my.mli.org.il/Mli_Pdf/Graduate/SephardicMizrahiArab-JewsReflections.pdf
  158. ^ Сефардские евреи и евреи-мизрахи - Google Книги. Books.google.com. Проверено 16 декабря 2010.
  159. ^ Яркая еврейская этническая смесь Израиля. Мое еврейское образование. Проверено 16 декабря 2010.
  160. ^ Еврейский зритель Школа еврейской женщины, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1981, стр. 24
  161. ^ Американский еврейский конгресс 1986, Ежемесячно Конгресса, Тома 53–54, стр. 34
  162. ^
    • Шохат, Элла, «Сефарды в Израиле: сионизм с точки зрения его еврейских жертв», в Опасные связи: гендер, нация и постколониальные перспективы, Энн МакКлинток, Амир Муфти, Элла Шохат (редакторы), U of Minnesota Press, 1997, стр. 42-44. Первоначально опубликовано как «Сефарды в Израиле: сионизм с точки зрения его еврейских жертв» в Социальный текст, № 19/20 (осень 1988 г.), с. 1–35.
    • Ежегодник по правам человека Израиля, 1987 г., том 17; Том 1987 (Йорам Динштейн), стр. 249
    • Меддинг, Питер, Сефардские евреи и евреи-мизрахи, стр 128-129
    • Смуха, Сэмми, «Еврейская этническая принадлежность в Израиле: символическая или реальная?», В Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели, Узи Ребхун (ред.), UPNE, 2004, стр. 60-74
    • Хаззум, Лулва, Летающий верблюд: очерки идентичности женщин еврейского происхождения из Северной Африки и Ближнего Востока, Seal Press, 2003, стр.69.
    • Шарони, Симона, «Феминистские размышления о взаимодействии сексизма и расизма в Израиле», в Противодействие расизму и сексизму: альтернативы генетическим объяснениям, Этель Тобах, Бетти Розофф (редакторы), Feminist Press, 1994, стр. 309-331.
    • Хани, Адам, «Реальность, стоящая за израильским социализмом», в Палестинская борьба, сионизм и антисемитизм, Шон Маллой, Дуг Лоример, Дуг Лоример (редакторы), Resistance Books, 2002, стр. 21–22
    • Лефковиц, Даниэль, Слова и камни: политика языка и идентичности в Израиле, стр.15
    • Томас, Амелия, Израиль и палестинские территории, стр 43
    • Зоар, Сион, Сефардское и мизрахское еврейство: от золотого века Испании до наших дней, стр 324
    • Меддинг, Питер Ю. Сефардские евреи и евреи-мизрахи, стр.81
  163. ^ Мейрав Вурмсер называет все эти проблемы хорошо известными жалобами Мизрахима, за которые теперь выходят новые постсионистские критики. Вурмсер, Мейрав (весна 2005 г.). «Постсионизм и сефардский вопрос». Middle East Quarterly. XII (2): 21–35. Получено 19 сентября 2010.
  164. ^ Зоар, Сион (2005). Сефардское и мизрахское еврейство: от золотого века Испании до наших дней. NYU Press. С. 300–301.
  165. ^ а б Вайнгрод, Алекс (осень 1998 г.). «Извинения Эхуда Барака: письма израильской прессы». Исследования Израиля. 3 (2): 238–252. Дои:10.1353 / is.2005.0087.
  166. ^ Yiftachel, Орен (2000). "Социальный контроль, городское планирование и этноклассовые отношения: евреи-мизрахи в развивающихся городах Израиля"'". Международный журнал городских и региональных исследований. 24 (2): 418–438. Дои:10.1111/1468-2427.00255. S2CID  53354691.
  167. ^ Барбара С. Окунь, Орна Хаит-Мареллы. 2006. Социально-экономический статус и демографическое поведение взрослых мультиэтнических групп: евреи в Израиле.
  168. ^ Йогев, Авраам; Джамши, Хайя (1983). «Дети межнациональных браков в израильских школах: маргинальны ли они?». Журнал брака и семьи. 45 (4): 965–974. Дои:10.2307/351810. JSTOR  351810.
  169. ^ "Ой, что-то не так" (PDF).
  170. ^ "Ой, что-то не так" (PDF). www.cbs.gov.il.
  171. ^ "מרכז אדוה". Получено 27 апреля 2016.
  172. ^ "מרכז אדוה" (PDF). Получено 27 апреля 2016.
  173. ^ Юхтман-Яар, Эфраим, «Этническое неравенство в израильских школах и спорте: подход, основанный на ожиданиях», в Американский журнал социологии, Vol. 85, № 3 (ноябрь 1979 г.), стр. 576–590, https://www.jstor.org/stable/2778584
  174. ^ Ашкенази против сефардского расизма живы, Шеломо Альфасса В архиве 2011-07-07 на Wayback Machine "Харедим были признаны виновными в расизме Верховным судом Израиля. Доказательства их преступления легко увидеть по тому факту, что школы были построены с отдельными входами и отдельными классами для евреев-ашкенази и сефардов. Родители-ашкенази говорят, что им необходимо держите классы изолированными, потому что семьи сефардских девочек «недостаточно религиозны».
  175. ^ «Сефарды, ашкенази и ультраортодоксальный расизм в Израиле». The Huffington Post. 2010-06-21. Получено 27 апреля 2016.
  176. ^ "Еврейский религиозный конфликт, раздирающий Израиль". Время. 2010-06-17.
  177. ^ В школах харедим Модиин Илит заявили о дискриминации - Новости Израиля, Ynetnews. Ynetnews.com (1995-06-20). Проверено 16 декабря 2010.
  178. ^ Хасиды приглашают сефардских девочек в школу. Jpost.com. Проверено 16 декабря 2010.
  179. ^ а б "Дом - Еврейское агентство". Еврейское Агентство. Архивировано из оригинал 4 сентября 2008 г.. Получено 27 апреля 2016.
  180. ^ Ятед Ниман, 26 лет, 1988 г.
  181. ^ Microsoft Word - ...... 23 7.doc В архиве 2011-07-19 на Wayback Machine. (PDF). Проверено 16 декабря 2010.
  182. ^ Плавильный котел в Израиле: комиссия по расследованию образования в иммигрантских лагерях в первые годы существования государства. Серия SUNY в израильских исследованиях. Израильские исследования. Серия Suny, теория, исследования и практика социального образования, Цеви Цамерет, SUNY Press, 2002. [5]
  183. ^ Hatzofe, Y. Cohen Принуждение к антирелигиозному воспитанию детей иммигрантов, 11.4.93
  184. ^ Раскрытие тайны пропавших без вести йеменских младенцев, ABC World News Tonight с Питером Дженнингсом, Форрестом Сойером и Линдой Патилло Репортаж, 25 августа 1997 г.
  185. ^ Мадмони-Гербер, Шошана, Израильские СМИ и обрамление внутреннего конфликта: дело йеменских младенцев, Macmillan, 2009 г.
  186. ^ См. Также, что касается СМИ и йеменских евреев: Мадмони-Гербер, Шошана, Израильские СМИ и обрамление внутреннего конфликта: дело йеменских младенцев, Macmillan, 2009 г.
  187. ^ *Младенцы с голубой лентой и подвиги любви: раса, класс и пол в практике усыновления в США, Кристин Уорд Гейли Техасского университета, 2010 г.
    << В Израиле этно-расовые разногласия породили широко распространенное убеждение, которое подтверждается некоторыми воссоединениями биологической матери и взрослого ребенка, что сотни йеменских младенцев были похищены для усыновления израильскими парами. Многие йеменские дети-беженцы были объявлены мертвыми или исчезли в лагеря беженцев после миграции около 50 000 йеменских евреев в Израиль в 1948–1949 гг. Из национального расследования в конце 1990-х гг. следует, что в усыновлении участвовала сеть врачей и клиник ». (стр.154)
    • Гренберг, Джоэл, Младенцы из Йемена: непреходящая тайна, Нью-Йорк Таймс, 2 сентября 1997 г.
    Те, кто верит в эту теорию, утверждают, что сотни, возможно, тысячи йеменских младенцев, которые, как сообщалось, умерли или исчезли после того, как их родители приехали в Израиль, на самом деле были похищены и переданы или проданы для усыновления израильтянам европейского происхождения и американским евреям. Споры по поводу отношения израильского истеблишмента к 50 000 йеменских еврейских иммигрантов, большинство из которых были переброшены по воздуху в Израиль в 1949 и 1950 годах, разгорелись годами. Это разжигало глубоко укоренившееся чувство негодования среди сефардских евреев Ближнего Востока и Севера страны. Африканское происхождение ... Другие йеменские еврейские защитники называют цифры от 1 000 до более 2 000. Они утверждают, что ашкеназский израильский истеблишмент европейского происхождения смотрел свысока на новых иммигрантов и их традиционные обычаи и не стеснялся брать их детей на усыновление. бездетными европейскими еврейскими парами ... Г-н Левитан согласился с покровительственным отношением к иммигрантам. В некоторых случаях Йем Религиоведение энитов было ограничено, а их традиционные локоны были подстрижены, чтобы превратить их в современных светских израильтян. ... Идея заключалась в абсорбции через модернизацию, внедрение ценностей западного общества, - сказал г-н Левитан. - С родителями обращались как с примитивными людьми, которые не знали, что для них хорошо, которые не могли забота о собственных детях. Было пренебрежение к родителям, нежелание предпринимать попытки расследования, но не заговор ".
    • Шоха, Элла, Табу-воспоминания, диаспорные голоса, Duke University Press, 2006 г.,
    «... Йеменис ... стал жертвой врачей, медсестер и социальных работников, большинство из которых получали зарплату от государства. ... Похищение было не просто результатом финансовых интересов, направленных на увеличение доходов государства, но и результат глубоко укоренившейся веры в неполноценность евреев из арабских и мусульманских стран, рассматриваемых как неосторожные селекционеры с небольшим чувством ответственности ... На этом пересечении расы, пола и класса перемещенные евреи из мусульманских стран стали жертвами логика прогресса .. »стр. 349.
    • Мадмони-Гербер, Шошана, Израильские СМИ и обрамление внутреннего конфликта: дело йеменских младенцев, Macmillan, 2009 -
    Эта книга о расизме против йеменских евреев и евреев-мизрахи в Израиле с упором на похищения людей.
    • Гордон, Линда, Великое похищение сирот в Аризоне, Издательство Гарвардского университета, 1999, стр. 310:
    "В Израиле ашкеназские (европейские) еврейские женщины с помощью врачей выкрали из больниц младенцев, рожденных от сефардских йеменских еврейских матерей; матерям сказали, что младенцы умерли. Это явление расистское, но не имеющее даже своего рода расовое оправдание, очевидное в [похищениях] 1904 года в Аризоне ». (стр. 310)
    • Юваль-Дэвис, Нира, Пол и нация, МУДРЕЦ, 1997,
    << В настоящее время в Израиле проводятся общественные расследования в отношении обвинений в том, что сотни йеменских еврейских младенцев были похищены у их матерей, которым сказали, что они были мертвы, и переданы на усыновление семьям среднего класса ашкенци. Разрушение общин и семей и разлучение детей от их родителей часто играет центральную роль в практике принудительной ассимиляции. Такая политика лишает меньшинства силы и может укрепить их положение в порабощенном положении ". (стр 54)
    • Канаане, Рода Энн, Рождение нации: стратегии палестинских женщин в Израиле, Калифорнийский университет Press, 2002 г.,
    "[Что касается] исчезновения младенцев йеменских евреев в 1950-х годах, которых, по мнению многих йеменцев, похитили и передали бездетным европейским еврейским родителям для усыновления, автор предполагает, что нечто подобное могло случиться с палестинскими детьми, пропавшими без вести во время войны 1948 года. Здесь палестинцы и йеменские евреи объединяются в своем подчинении еврейскому истеблишменту ашкенази через своих потерянных детей ". (страница 164).
  188. ^ а б c Абрамов, С. Залман, Вечная дилемма: еврейская религия в еврейском государстве, Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press, 1976, стр. 277-278
  189. ^ а б Смуха, Сэмми, Израиль: плюрализм и конфликт, Калифорнийский университет Press, 1978, стр. 400-401
  190. ^ Как проблемы в споре о обращении относятся к Израилю?. Jcpa.org. Проверено 16 декабря 2010.
  191. ^ Липман, Дженнифер (май 2011 г.). «В этот день: операция« Соломон »24 мая 1991 года: драматический воздушный перелет в Израиль». Еврейские хроники.
  192. ^ Вейль, Шалва (май 2011 г.). «Операция« Соломон 20 лет спустя »». Центр исследований безопасности.
  193. ^ [6] "Гаарец".
  194. ^ а б c Ребхун, Узи, Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели, УПНЭ, 2004, с. 139–140
  195. ^ Онолемхемхен Дурренда Нэш, Черные евреи Эфиопии, Scarecrow Press; Репринтное издание 2002 г., стр. 40
  196. ^ Рибнер, Дэвид С .; Шиндлер, Рубен (1996). «Кризис религиозной идентичности эфиопских иммигрантов в Израиле». Журнал черных исследований. 27 (1): 104–117. Дои:10.1177/002193479602700107. JSTOR  2784774. S2CID  143495176.
  197. ^ Кемп, Адриана, Израильтяне в конфликте: гегемонии, идентичности и вызовы, Sussex Academic Press, 2004, стр.155.
  198. ^ "Сделка достигнута по эфиопскому олиму в Петах-Тикве", "Джерузалем пост", 31 августа 2009 г. http://www.jpost.com/Home/Article.aspx?id=153392
  199. ^ «Ольмерт: эфиопские евреи имеют право чувствовать дискриминацию по отношению к ним». Haaretz.com. 2007-12-09. Получено 27 апреля 2016.
  200. ^ Эфиопские споры в Израиле: это не расизм В архиве 2010-08-04 в Wayback Machine. Adl.org. Проверено 16 декабря 2010.
  201. ^ Джлем назначает первого посла Эфиопии В архиве 2012-09-15 в Wayback Machine. "Джерузалем пост", 02/28/2012
  202. ^ а б c d е ж «Израиль обвиняют в гибели эфиопского бэби-бума». RT. 24 февраля 2010. Архивировано с оригинал 26 июля 2010 г.. Получено 17 сентября 2010.
  203. ^ "Обращение Израиля с эфиопами, названное" расистским "'". headlinesafrica.com. 2010-01-15. Архивировано из оригинал 9 ноября 2014 г.. Получено 17 сентября 2010.
  204. ^ Доубер, Алистер (28 января 2013 г.). «Израиль дал эфиопским евреям контроль над рождаемостью без их согласия». Белфаст Телеграф. Получено 27 апреля 2016.
  205. ^ Гордтс, Элин (28 января 2013 г.). «Отчеты: Израиль заставлял эфиопских женщин делать противозачаточные прививки». HuffPost.
  206. ^ «Израильский министр назначил команду для расследования споров о противозачаточных прививках в Эфиопии». Haaretz.com. 28 февраля 2013 г.. Получено 27 апреля 2016.
  207. ^ Видео: действия полиции приостановлены после нападения на солдата ЦАХАЛа, зафиксированного на пленке "Джерузалем пост", 29 апреля 2015 г.
  208. ^ Копы избили эфиопского солдата ИДФ в результате предполагаемого расистского нападения The Times of Israel, 27 апреля 2015 г.
  209. ^ Эфиопы протестуют против расистского нападения: «Израиль будет как Балтимор» YNET, 30 апреля 2015 г.
  210. ^ Нетаньяху осуждает избиение эфиопского солдата полицией, но призывает к спокойствию на фоне протестов "Джерузалем пост", 30 апреля 2015 г.
  211. ^ Протест против полиции в Израиле перерос в насилие Нью-Йорк Таймс, 3 мая 2015
  212. ^ «Глава 3. Взгляды религиозных групп». Pew Research Center. Февраль 2010 г.
  213. ^ «Опрос: 40% израильских арабов считают, что холокоста никогда не было». Haaretz.com. Получено 27 апреля 2016.
  214. ^ а б Smooha, Сэмми. «Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле за 2008 год: основные выводы и тенденции изменений» (PDF). Еврейско-арабский центр Хайфского университета. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-04-25. Получено 2011-12-31.
  215. ^ «Выживший после убийства: у меня все еще есть воспоминания - Новости Израиля, Ynetnews». Ynetnews.com. 1995-06-20. Получено 2012-05-29.
  216. ^ "Атака толпы Иссавии: 17 арестованных - Оборона / Безопасность - Новости". Национальные новости Израиля. 2011-07-31. Получено 2012-05-29.
  217. ^ "Красные линии Израиля - мнение Израиля, Ynetnews". Ynetnews.com. 1995-06-20. Получено 2012-05-29.
  218. ^ Дейли Телеграф. Лондон http://my.telegraph.co.uk/actuality/realdeal/15813342/true-face-of-israeli-arab-racism/. Отсутствует или пусто | название = (помощь)[постоянная мертвая ссылка ]
  219. ^ "'Смерть евреям нацарапано на самолете Эль Аль ". Ynet. 2008-03-11. Получено 6 апреля 2011.
  220. ^ Свастики и палестинский флаг окрасили здания в Яффо - новости Израиля, Ynetnews. Ynetnews.com (1995-06-20). Проверено 16 декабря 2010.
  221. ^ Бен, Иегуда. (2010-02-09) Иегуда Бен-Меир / Либерман не расист - газета Haaretz Daily | Новости Израиля В архиве 2010-03-29 на Wayback Machine. Haaretz.com. Проверено 16 декабря 2010.
  222. ^ Стал ли израильский арабский депутат Ахмед Тиби расистом? - Редакторы. Национальные новости Израиля. Проверено 16 декабря 2010.
  223. ^ Доклад о католическом мире; Том 7, стр. 13, Игнатий Пресс, 1997
  224. ^ Стерн, Йоав. (2010-02-09) Главе Исламского движения предъявлено обвинение в подстрекательстве к расизму и насилию - газета Haaretz Daily | Новости Израиля. Haaretz.com. Проверено 16 декабря 2010.
  225. ^ Лидеру Исламского движения предъявлено обвинение в подстрекательстве к насилию - Israel News, Ynetnews. Ynetnews.com (1995-06-20). Проверено 16 декабря 2010.
  226. ^ «Глава исламского движения обвиняется в подстрекательстве к расизму и насилию». Haaretz. 29 янв.2008 г.. Получено 1 августа, 2018.
  227. ^ Бен Леви, Шоломо. «Община чернокожих евреев или евреев-израильтян». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2007-12-15.
  228. ^ Бен-Йоханнан, стр. 306.
  229. ^ Йоханнес П. Шаде, изд. (2006). «Черные евреи». Энциклопедия мировых религий. Франклин Парк, Нью-Джерси: Группа зарубежных СМИ. ISBN  978-1-60136-000-7.
  230. ^ Бахрампур, Тара (26 июня 2000 г.). «Они евреи с евангельским акцентом». Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал 3 апреля 2008 г.. Получено 2008-01-19.
  231. ^ Михаэли, стр. 73–74.
  232. ^ Михаэли, стр. 74.
  233. ^ Дополнительные примеры обвинений в расизме в этом инциденте см .:
    • Черный Сион: афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом, Ивонн Патрисия Широ, стр. 74.
    • Реактивный журнал [7]
    • В окопах: Избранные речи и сочинения американского еврейского активиста, Том 2, Дэвид А. Харрис, стр. 171
    • Культура и обычаи Израиля, Ребекка Л. Торстрик, стр. 41
  234. ^ Шиплер, Дэвид К. (30 января 1981 г.). «Израильтян призывают действовать против культа черного иврита». Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-05-28.
  235. ^ «Еврейская израильская община». Министерство иностранных дел Израиля. 29 сентября 2006 г.. Получено 2008-05-26.
  236. ^ Кауфман, Дэвид (16 апреля 2006 г.). «Поиски Родины выходят на мировую арену». Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-05-28.
  237. ^ В 2009 году Эльяким Бен-Исраэль стал первым черным евреем, получившим израильское гражданство. Правительство Израиля заявило, что большему числу черных евреев может быть предоставлено гражданство. Алуш, Цви (2 февраля 2009 г.). «Первый черный еврей получает израильское гражданство». Ynetnews. Получено 2009-02-02.
  238. ^ Форман, Сет, Черные в еврейском сознании: кризис либерализма, п. 14-15
  239. ^ Бранч, Тейлор "Черные и евреи: антигражданская война", в Мосты и границы: афроамериканцы и американские евреи (Зальцман, Эд), 1992
  240. ^ Черные в еврейском сознании: кризис либерализма, Сет Форман, NYU Press, 1998: с. 15
  241. ^ Битте Хаммаргрен (28 апреля 2012 г.). "Исраэль вилла утвиса африканская иммигрантка" (на северном саамском языке). Svenska Dagbladet. Получено 2012-07-08.
  242. ^ Шира Френкель (24 мая 2012 г.). «Беспорядки с применением насилия направлены против граждан Африки, проживающих в Израиле». ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
  243. ^ Гилад Мораг (28 мая 2012 г.). «Видео: Израильтянин бросает яйцо в африканского мигранта». Ynet.
  244. ^ Суркс, Сью (20 марта 2018 г.). "Главный раввин называет чернокожих обезьян'". The Times of Israel. Получено 15 мая 2018.
  245. ^ Кра-Оз, Тал (14 мая 2018 г.). "Главный раввин Израиля называет обезьян афроамериканцев"'". Планшет. Получено 22 марта 2018.
  246. ^ Коэн, Хейли (21 марта 2018 г.). "АДЛ критикует главного раввина Израиля за то, что он называл чернокожих обезьянами"'". Гаарец. Получено 14 мая 2018.
  247. ^ «Запрос Or - краткое изложение событий». Гаарец. Архивировано из оригинал на 2007-10-01.
  248. ^ «Запрос Or - краткое изложение событий». Гаарец. 2000-09-12. Архивировано из оригинал 16 декабря 2001 г.. Получено 2006-04-08.
  249. ^ «Антиарабские беспорядки вызывают у Израиля поиски души». Новости BBC. 2000-10-11. Получено 2006-04-08.
  250. ^ «Погром Акко (Акко) - В основном Фройнд - Майкл Фройнд - Блоги». Национальные новости Израиля. Получено 2012-05-29.
  251. ^ "The Acre Riots» Counterpunch: говорит факты, называет имена ". Ответный удар. 2008-10-16. Получено 2012-05-29.
  252. ^ а б «Слухи о беспорядках в Израиле утихают через 4 дня». CNN. 2008-10-12.
  253. ^ Столкновение арабов и евреев на Йом Кипур в Акко - Израиль изнутри - новости Израиля. Национальные новости Израиля. Проверено 16 декабря 2010.
  254. ^ Йом Кипур на северной границе Израиля - израильский новостной портал В архиве 2011-07-13 на Wayback Machine. Kadmiel.com. Проверено 16 декабря 2010.
  255. ^ Бунт арабов в Умм-эль-Фахм. Депутат Эльдад покинул избирательный участок - Израиль - новости Израиля. Национальные новости Израиля. Проверено 16 декабря 2010.
  256. ^ Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Организация Объединенных Наций, Нью-Йорк, 7 марта 1966 года.
  257. ^ Антиизраильская кампания за отчуждение активов: введение В архиве 2010-08-11 на Wayback Machine. Adl.org. Проверено 16 декабря 2010.
  258. ^ "2BackToHomePage3". Получено 27 апреля 2016.
  259. ^ Министерство иностранных дел Израиля (23 февраля 2000 г.). "Действия правительства Израиля в арабском секторе - февраль 2000 г.". www.mfa.gov.il. Получено 2008-06-13. На Комитет генерального директора была возложена ответственность за разработку программы действий по развитию и развитию арабского сектора, а также за разработку рамок сотрудничества с участием различных государственных министерств. Эта программа будет включать в себя привлечение ресурсов и поощрение инвестиций, при этом применяя политику позитивных действий в области жилья, занятости, промышленности, транспорта, инфраструктуры, сельского хозяйства и образования в нееврейском секторе.
  260. ^ "Дома Иерусалима" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 июня 2007 г.
  261. ^ "Действия правительства Израиля в арабском секторе - февраль". Mfa.gov.il. Архивировано из оригинал 31 августа 2009 г.. Получено 2010-05-16.