Лукизм - Lookism - Wikipedia

Для вебтун см. Лукизм (манхва).
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Лукизм является дискриминационным обращением с людьми, которые считаются физически непривлекательный. Это происходит в самых разных условиях, включая свидания, социальную среду и рабочее место.[1] Ему уделялось гораздо меньше внимания со стороны культуры, чем другим формам дискриминации (например, расизм и сексизм ) и обычно не имеет правовой защиты, которую иногда имеют другие формы, но широко распространен и значительно повлиял на возможности людей с точки зрения романтических отношений, возможностей трудоустройства и других сфер.[2]

Физическая привлекательность ассоциируется с положительными качествами; Напротив, физическая непривлекательность связана с отрицательными качествами. Многие люди судят о других, основываясь на своей внешности, которая влияет на то, как они реагируют на этих людей. Исследование стереотипа «что красиво - хорошо» показывает, что в целом физически привлекательные люди выигрывают от своей внешности: физически привлекательные люди воспринимаются более позитивно, а физическая привлекательность оказывает сильное влияние на оценку компетентности человека.[3] В свою очередь, эти стереотипные убеждения приносят пользу физически привлекательным людям. Исследования показывают, что в среднем физически привлекательные люди имеют больше друзей, лучшие социальные навыки и более активную половую жизнь.[4]

Лексикология

Хотя термин «лукизм» появился в последнее время, культуры и традиции во всем мире часто предостерегают от чрезмерного придания значения внешнему виду:

Судить по внешности - значит запутаться в Завесе майя [в буддийской мысли] ... С древних времен до относительно недавнего времени было широко распространено беспокойство по поводу лукизма, потому что внешность других может вводить в заблуждение, особенно в романтических отношениях, или может быть лично или политически неблагоразумно судить или действовать по внешнему виду. Судя по внешнему виду, это было запрещено монотеистическими религиями («без изображений») и критиковалось в античной и средневековой философии. Скептики, Стоики, Циники, Эпикурейцы и Схоластики разработали различные причины, чтобы избежать или подчинить роль видимости.[5]

Термин «лукизм» приобрел популярность в 1970-х годах в движение приема жира. Он использовался в Вашингтон Пост Magazine в 1978 году, в котором утверждалось, что этот термин был придуман толстыми людьми, которые создали это слово для обозначения «дискриминации по внешнему виду».[6] Слово встречается в нескольких основных словарях английского языка.[7] Термины частично совпадают фатфобия, тератофобия, какофобия и лукизм.[8][9]

В 1990 году термин «лукизм» использовался Смит-колледжем.[10] чтобы предупредить поступающих студентов о «лукизме, форме притеснения, которая предполагает слишком большое внимание к внешнему виду».[11]

Исследования

Лукизм привлек внимание ученых как со стороны культурология и экономика перспектива. В первом контексте лукизм относится к предвзятым представлениям о Красота и культурные стереотипы на основе внешнего вида, а также гендерные роли и ожидания. Важные экономические соображения включают вопрос о разнице в доходах, основанной на внешности, а также о повышении или снижении производительности труда у работников, которых коллеги считают красивыми или уродливыми. В связи с этим возникают новые проблемы, связанные с другими социальными проблемами, такими как расизм и эйджизм (молодые по сравнению со старыми). Идея красоты также напрямую связана с социальным классом, потому что люди, у которых больше свободного времени и денег, могут работать над своей внешностью. Вес также связан с социальным классом, потому что люди с избыточным весом не имеют тренажеров или здоровой пищи, которые есть у более состоятельных людей. Оценка людей на основе привлекательности снижает самооценку человека, что приводит к отрицательному самооценке.[12]

Некоторые писатели исследовали это явление среди геи. Согласно цитате из блока на странице 117 работы Тодда Моррисона 2004 года,[13] автор Микеланджело Синьориль (в обзоре современных тенденций в сообществе мужчин-геев 1997 г.) описал "телесный фашизм" как

установление жесткого набора стандартов физической красоты, которые заставляют каждого в определенной группе соответствовать им. Любой человек, не отвечающий этим очень конкретным стандартам, считается физически непривлекательным и нежелательным с сексуальной точки зрения. В культуре, в которой физическое тело так высоко ценится и наделено такой властью, телесный фашизм не только считает тех, кто не соответствует или не может соответствовать, сексуально менее желательными, но и в крайнем случае - иногда это называют «внешностью» "- также считает человека совершенно бесполезным как человек, основываясь исключительно на его внешности. В этом смысле он мало чем отличается от расизма, сексизма или гомофобии. ... (стр.28)[14]

В октябре 2020 года в докладе Университета Мемфиса[15] изучили влияние привлекательности преподавателей на оценку учащимися своего обучения.[16]

Эмпирическая поддержка

В соответствии с Нэнси Эткофф, психолог в Массачусетская больница общего профиля, «мы сталкиваемся с миром, в котором лукизм является одним из самых распространенных, но отрицаемых предрассудков».[17] Ссылаясь на несколько исследований, Анджела Сталкап пишет: «Факты ясно указывают на то, что в западной культуре есть не только премия за привлекательность, но и наказание за простоту».[18] Когда дискриминация по внешнему виду человека превращается в страх или выраженное отвращение, это называется какофобией.[8] Иногда какофобия может быть интернализована и, следовательно, направлена ​​внутрь, а не к другим.[19]

Исследования новорожденных показали, что человеческие младенцы в возрасте 14 часов от рождения предпочитают смотреть на привлекательные лица, а не на непривлекательные.[20][21] Предпочтение также распространяется на животных, не относящихся к человеку, таких как кошки.[22] Эти данные показывают, что лукизм является врожденным продуктом функционирования зрительной системы человека.[23]

Исследования Дэн Ариэли обнаружили, что американские женщины проявляют явное предпочтение встречаться с более высокими мужчинами и что для того, чтобы более низкие мужчины считались женщинами привлекательными, они должны зарабатывать значительно больше денег, чем более высокие мужчины.[24] Некоторые исследования показали, что «надбавка за красоту» за работу во многом зависит от того, может ли привлекательность потенциально повысить производительность, например, на тех работах, которые требуют значительного межличностного взаимодействия, в то время как работы, которые не требуют этого, получают минимальную надбавку за красоту или вообще не получают ее.[25]

Исследования показывают, что более привлекательные люди подвергаются большему риску стать жертвой преступления из-за того, что они вовлечены в большее социальное взаимодействие, что увеличивает их риск разоблачения. Однако большая физическая привлекательность также может привести к большему риску сексуального насилия у людей, независимо от пола.[26]

Этика

В статье «Лукизм несправедливо» Луи Титже и Стивен Кресап обсуждают, когда дискриминацию по внешнему виду можно с полным основанием назвать несправедливой.[27] Титье и Кресап цитируют свидетельства того, что существует «штраф от 7 до 9 процентов за то, что он находится в 9 процентах самых низких образов среди всех рабочих, и 5 процентов« надбавки »за то, что он входит в 33 процента лучших». Принимая тот факт, что факты указывают на то, что такая дискриминация действительно имеет место, авторы утверждают, что она была повсеместной на протяжении всей истории и что эстетические суждения, по-видимому, являются биологической адаптацией (а не культурно обусловленной), способствующей воспроизводству, выживанию и социальному взаимодействию, позволяя людям для определения жизнеспособных партнеров (уровень привлекательности указывает на здоровье) и статуса других как «друга или врага, угрозы или возможности». Авторы также утверждают, что если физическая привлекательность может улучшить успех компании, то награждение людей за это оправдано, поскольку черта, таким образом, имеет отношение к работе, а дискриминация возникает только тогда, когда используются неактуальные черты. Кроме того, авторы ставят под сомнение практичность как исправления любой несправедливости, основанной на лукизме, так и определения того, действительно ли такая несправедливость имела место. Таким образом, авторы приходят к выводу, что не может быть четкой модели несправедливости в такой дискриминации, и что законодательство, направленное на ее устранение, не может быть практически осуществимым - «Мы не видим, как любые политические меры по устранению дискриминации в отношении красоты могут быть оправданы».[27]

Нэнси Эткофф, автор книги «Выживание самых красивых», утверждает, что человеческое предпочтение привлекательности уходит корнями в эволюционный инстинкт и что попытка предотвратить его влияние на людей означает «сказать им, чтобы они перестали получать удовольствие от еды, секса, новизны или любви», и таким образом утверждает, что «быть красивой и быть за это ценимым - не социальное зло».[28]

Политический лукизм

Лукизм был проблемой в политике на протяжении веков, с давней традицией в Соединенном Королевстве «безжалостно преувеличивать» физические недостатки политиков в газетных карикатурах.[29] в 1960 Президентская гонка между Джоном Ф. Кеннеди и Ричардом Никсоном, часто считалось, что более привлекательная внешность Кеннеди способствовала тому, что он получил больше одобрения в их первых теледебатах,[30] но некоторые исследователи оспаривают эту широко распространенную идею и утверждают, что внешний вид Кеннеди практически не влияет.[31]

Есть несколько переменных, которые могут способствовать объективации мужественности и женственности в политике. Ученый Шарлотта Хупер утверждала, что «гендер пересекается с другими социальными подразделениями, такими как класс, раса и сексуальность, создавая сложные иерархии (гендерных) идентичностей».[32] Хупер утверждает, что институциональные практики, такие как военные действия на войне, во многом определили, что значит быть мужчиной. Кроме того, символическое измерение, которое включает спорт, СМИ, текущие события и т. Д., «Распространило [d] богатство популярной иконографии, которая связывает западную маскулинность с более широким миром за пределами государства».[33] По словам Хупера, именно здесь прочно укоренилась идеология лукизма. Точно так же Лаура Шеперд предполагает, что мужчины должны вписываться в «матрицу понятности».[34] действуя определенным образом, одеваясь определенным образом и имея менталитет, лишенный эмоций или чего-либо женственного; если им удастся стать абсолютным «мужчиной», то они практически неприкосновенны. Однако другие предположили, что есть только явный интерес к анализу маскулинности в этой политической сфере, что будет невозможно разработать надежный анализ женственности в этой же сфере.[35]

Примеры чертежей из Мадлен Олбрайт В своем выступлении на TED в 2010 году «О том, как быть женщиной и дипломатом», Олбрайт выразила разочарование тем, как ее коллеги-мужчины и комментаторы СМИ выделяли ее внешность. Олбрайт, первая женщина-госсекретарь США, была в центре внимания как на внутренней, так и на международной арене; все - от возраста, веса, прически и выбора платья - тщательно проверялось; однако, по иронии судьбы, политические позиции, которые она считала своими наиболее важными достижениями (создание G7, попытки продвинуть гендерное равенство и т. д.), практически не были приняты во внимание.[36] Тот факт, что внешний вид Олбрайт не вписывался в узкую категорию «привлекательной», еще более затруднял ей переход между тем, чтобы быть женщиной и дипломатом. Олбрайт - не единственная женщина, облеченная властью или иным образом подвергавшаяся дискриминации из-за своей внешности. Статья опубликована в Вашингтон Пост в 2005 году назван государственным секретарем, Кондолиза Райс, как "доминатрикс "когда она вышла в сапогах по колено на черном каблуке во время посещения военной базы Висбаден в Германии.[37] Хотя эта статья была призвана отдать должное Райс за "оспаривание ожиданий и предположений",[38] немного[ВОЗ? ] утверждают, что статья создала для нее гиперсексуальный образ и еще больше отвлекла аудиторию от цели ее визита на военное место. Точно так же комментаторы СМИ часто предпочитают писать о «мужских костюмах» Хиллари Клинтон и короткой стрижке Джулии Гиллард, вместо того, чтобы сосредоточиться на профессиональных достижениях этих женщин.[нужна цитата ] Сара Пэйлин, бывший губернатор Аляски и кандидат в вице-президенты от республиканской партии в 2008 году, была предметом пристального внимания средств массовой информации из-за своей традиционно привлекательной внешности.[39] с Пэйлин, предполагающей, что акцент на ее внешности игнорировал ее профессиональные и политические достижения.[40]

Закон

Соединенные Штаты

До 1970-х лукизм в Соединенные Штаты иногда кодифицировался в виде закона. Во многих юрисдикциях так называемые "уродливые законы "запрещали людям появляться на публике, если у них были болезни или уродства, которые считались неприглядными.[41][42] Сегодня Комиссия по равным возможностям трудоустройства считает крайним ожирение быть инвалидность под защитой Закон об американцах с ограниченными возможностями, и несколько городов защищают от дискриминации по внешнему виду.[43] В остальном федерального закона, защищающего от дискриминации по внешнему виду, не существует.

Бельгия

В Antidiscriminatiewet (Законе о борьбе с дискриминацией) от 10 мая 2007 года есть положение, в котором говорится, что не разрешается действовать дискриминационно по отношению к людям на основании их физических или генетических характеристик.[44]

Смотрите также

Животные

Рекомендации

  1. ^ Лукизм, Бесплатный словарь, получено 30 сентября, 2015
  2. ^ Hosoda, M .; Стоун-Ромеро, Э. Ф .; Коутс, Г. (2003). «Влияние физической привлекательности на результаты работы: метаанализ экспериментальных исследований». Психология персонала. 56 (2): 431–462. Дои:10.1111 / j.1744-6570.2003.tb00157.x.
  3. ^ Игли, Алиса; Эшмор, Ричард; Махиджани, Мона Дж .; Лонго, Лаура С. (1991). «Что красиво, то хорошо, но». Психологический бюллетень. 110: 109–128. Дои:10.1037/0033-2909.110.1.109.
  4. ^ Родос, Джиллиан; Симмонс, Ли; Питерс, Марианна (2005). «Привлекательность и сексуальное поведение: способствует ли привлекательность успеху спаривания?». Эволюция и поведение человека. 26 (2): 186–201. Дои:10.1016 / j.evolhumbehav.2004.08.014.
  5. ^ Луи Титже и Стивен Кресап (2005). "Лукизм несправедлив? История и этика эстетики и последствия для государственной политики." Журнал либертарианских исследований, Vol. 19 № 2, весна 2005 г., стр. 31–50
  6. ^ Джон Айто, Слова ХХ века, Оксфорд: Oxford University Press, 1999. ISBN  978-0-19-860230-9
  7. ^ Bartleby.com — "Лукизм В архиве 2008-12-05 на Wayback Machine ". Словарь английского языка американского наследия: четвертое издание. 2000.
  8. ^ а б Шерер, Пчела. «Буддизм и инвалидность: к социально вовлеченной буддийской« теологии »телесной включенности». Журнал Международной ассоциации буддийских университетов (JIABU) 9.1 (2017): 26–35.
  9. ^ Нарозный, В. А. Л., Д. Е. М. А. Р., Дж. Э. Р. З., Ю. Кучковский и Б. О. Г. У. С. Л. А. В. Микашевски. «Измерение степени шума в ушах с помощью визуальной аналоговой шкалы». Am Fam Physician 71.5 (2005): 855–856.
  10. ^ Бэрд, Альберт Крейг; Тонсен, Лестер; Брейден, Уолдо Уордер; Петерсон, Оуэн (1942). Представительные американские речи. H.W. Компания Wilson.
  11. ^ Бек, Джоан. «ПОСКОЛЬКУ ПК ПРОДОЛЖАЕТСЯ, СПИСОК ISMS РАСТУЕТ ДОЛЖНЫМ И ГЛУПОЙ». chicagotribune.com. Получено 2020-08-25.
  12. ^ Гроллман, доктор Эрик Энтони. «Предрассудки и влечение: действительно ли красота в глазах смотрящего?». Kinsey Confidential. Архивировано из оригинал 15 сентября 2018 г.. Получено 26 октября 2015.
  13. ^ Моррисон, Тодд (2004). Eclectic Отн Gay Male Порнография: Pornucopia. п. 117. ISBN  9781317972297. Получено 30 апреля, 2017.
  14. ^ Morrison, Тодд Eclectic Отн Gay Male Порнография: Pornucopia, Том 47, Психология Press, ISBN  9781560232919
  15. ^ Jobu Babin, J .; Хасси, Эндрю; Никольско-Ржевский Алексей; Тейлор, Дэвид А. (2020-10-01). «Премия красоты среди ученых». Обзор экономики образования. 78: 102019. Дои:10.1016 / j.econedurev.2020.102019. ISSN  0272-7757.
  16. ^ Уорхерст, Кристофер; Никсон, Деннис. «Лукизм: красота по-прежнему важнее мозгов на слишком многих рабочих местах». Разговор. Получено 2020-10-19.
  17. ^ Уильям Сафайр. «Как мы живем сейчас: 8-27-00: О языке; лукизм», Журнал New York Times, 27 августа 2000 г.
  18. ^ Анджела Сталкап. Наказание за простоту: лукизм в западной культуре.
  19. ^ «Женщина подала в суд на клинику после того, как она отказалась от косметической операции - Taipei Times». www.taipeitimes.com.
  20. ^ Новый Ученый, Младенцы предпочитают смотреть на красивые лица
  21. ^ Слейтер, Алан; фон дер Шуленбург, Шарлотта; Браун, Элизабет; Баденох, Марион; Баттерворт, Джордж; Парсонс, Соня; Сэмюэлс, Кертис (1998). «Новорожденные предпочитают мордашки». Младенческое поведение и развитие. 21 (2): 345–354. Дои:10.1016 / S0163-6383 (98) 90011-X.
  22. ^ Куинн и др., Предпочтение привлекательных лиц у младенцев выходит за рамки сородичей
  23. ^ Американская психологическая ассоциация, Симпатичные лица: Легко для мозга?
  24. ^ Ариэли обнаружил, что мужчине ростом 5 футов 4 дюйма необходимо заработать на 229 000 долларов больше, чем мужчине 6 футов, чтобы иметь равную привлекательность; мужчине ростом 5 футов 6 дюймов потребуется на 183 000 долларов больше; мужчине ростом 5 футов 10 дюймов потребуется еще 32 000 долларов », - Лори Готтлиб (2010). Выходи за него замуж: доводы в пользу выбора мистера Достаточно хорошего. Пингвин ISBN  9781101185209 п. 239
  25. ^ Стинебрикнер, Ральф, Тодд Стинбрикнер и Пол Салливан. «Красота, рабочие обязанности и заработная плата: новый вывод о дискриминации работодателей по вкусу». Обзор экономики и статистики 101, вып. 4 (2019): 602-615.
  26. ^ Саволайнен, Юкка; Брауэр, Джонатан Р .; Эллонен, Нура (01.01.2020). «Красота в глазах обидчика: физическая привлекательность и подростковая виктимизация». Журнал уголовного правосудия. 66: 101652. Дои:10.1016 / j.jcrimjus.2019.101652. ISSN  0047-2352.
  27. ^ а б Луи Титже и Стивен Кресап. (2005). "Лукизм несправедлив?: Этика эстетики и последствия для государственной политики ". Журнал либертарианских исследований 19 (2): 31–50.
  28. ^ Etcoff, Нэнси. Выживание самых красивых: наука о красоте. Якорь, 2011.
  29. ^ Джонс, Джонатан (2012). "Можно ли быть слишком уродливым для политики? ", Хранитель 10 января 2012 г .; доступ 19 октября 2013 г.
  30. ^ "ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ДЕБАТЫ КЕННЕДИ-НИКСОНА, 1960 - Музей радиовещания". Музей радиовещания (MBC). Получено 2010-10-08.
  31. ^ Vancil, David L .; Пенделл, Сью Д. (1987). «Миф о разногласиях зрителя и слушателя в первых дебатах Кеннеди-Никсон». Речевой журнал Центральных Штатов. 38: 16–27. Дои:10.1080/10510978709368226.
  32. ^ Хупер, Шарлотта (1999). «Мужественность, IR и« гендерная переменная »: анализ затрат и выгод для (симпатичных) гендерных скептиков». Обзор международных исследований. 25 (3): 475–480. Дои:10.1017 / s0260210599004751.
  33. ^ Хупер, Шарлотта (1999). «Мужественность, IR и« гендерная переменная »: анализ затрат и выгод для (симпатичных) гендерных скептиков». Обзор международных исследований. 25 (3): 475–580. Дои:10.1017 / s0260210599004751.
  34. ^ Шеперд, Лаура Дж. (2010). «1». Пол или пол? Органы в мировой политике и почему гендер имеет значение. Нью-Йорк: Рутледж.
  35. ^ Энло, Синтия. "'Гендера недостаточно: потребность в феминистском сознании ». Международные дела: 97.
  36. ^ Олбрайт, Мадлен. «О том, чтобы быть женщиной и дипломатом». TED Talk. TEDwomen.
  37. ^ Гиван, Робин (25 февраля 2005 г.). "Командирская одежда Кондолизы Райс". Вашингтон Пост.
  38. ^ Гэвин, Робин (25 февраля 2005 г.). "Командирская одежда Кондолизы Райс". Вашингтон Пост.
  39. ^ Фрик, Али (2008). Ведущий CNBC хвалит Пэйлин за то, что она «надевает юбку»: «Я хочу, чтобы она лежала рядом со мной в постели»., по состоянию на 19 октября 2013 г.
  40. ^ Орр, Джимми (2009). В президентской гонке 2016 года много внимания уделялось выбору Дональдом Трампом прически, цвета кожи и стиля одежды. Сары Пэйлин на обложке Newsweek - сексистка? Пэйлин говорит да, по состоянию на 19 октября 2013 г.
  41. ^ Браун, Патрисия Ли. «Просмотр Ахава и Барби через призму инвалидности». New York Times (20 августа 2000 г.), цитируется http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-29736932_ITM
  42. ^ «AML - support.gale». www.accessmylibrary.com.
  43. ^ Гомес, Эванджелина (31 января 2012 г.). «Следует ли предприятиям беспокоиться о дискриминации по внешнему виду на рабочем месте?». Получено 27 февраля 2013.
  44. ^ «LOI - WET». www.ejustice.just.fgov.be. Получено 15 ноября 2020.

дальнейшее чтение

  • Олбрайт, Мадлен. «О том, что она женщина и дипломат». TEDWomen Записано в декабре 2010 года. TED Talk, февраль 2011 года. Интернет.
  • Энло, Синтия. «Гендерности недостаточно: потребность в феминистском сознании». Международная жизнь: 97.
  • Гиван, Робин. «Командирская одежда Кондолизы Райс». The Washington Post, сек. Fashion and Beauty, 25 февраля 2005 г. (по состоянию на 23 сентября 2013 г.).
  • Хупер, Шарлотта. «Мужественность, IR и« гендерная переменная »: анализ затрат и выгод для (симпатичных) гендерных скептиков». Обзор международных исследований. (1999): 475–480.
  • Шеперд, Лаура Дж. Пол или пол? Органы в мировой политике и почему гендер имеет значение. Нью-Йорк: Рутледж, 2010.

внешняя ссылка

  • lookism.net - Интернет-сообщество, посвященное обсуждению внешности
  • lookism.info – Немецкий сайт о лукизме, с английскими переводами
  • abcnews.go.com - «Безобразная правда о красоте» - статья о лукизме.