Афрофобия - Afrophobia

Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Афрофобия или же Антиафриканские настроения воспринимаемый страх и ненависть к культурам и народам Африка, так же хорошо как Африканская диаспора [1]

Лексикология

В первую очередь культурный феномен, он касается различных традиций и народов Африка, независимо от расового происхождения.[1] В качестве таких, Афрофобия отличается от исторического расового феномена негрофобия, который основан на неуважении к негр народы.[2] Противоположностью афрофобии является Афрофилия, что является любовью ко всему, что касается Африки.[1]

По местонахождению

Было замечено, что письма и терминология о расизме, в том числе об афрофобии, в некоторой степени ориентированы на США. В 2016 году афрофобия использовалась как термин для обозначения расизма в отношении темнокожих людей в Китае. В таком использовании афрофобия - неточный термин, потому что расизм направлен против темнокожих людей отовсюду, независимо от какой-либо связи с Африкой. И наоборот, китайцы считают, что кожа светлее среднего, более позитивна, что отражено в рекламе.[3]

Активизм

Чтобы преодолеть любую предполагаемую "афрофобию", писатель Лэнгстон Хьюз Предполагается, что Европейские американцы должен достичь душевного спокойствия и приспособиться к раскованной эмоциональности афро-американцы. Автор Джеймс Болдуин аналогичным образом рекомендуется, чтобы белые американцы могли подавить любую «афрофобию» с их стороны, соприкоснувшись со своими подавленными чувствами, сопереживая, чтобы преодолеть их «эмоционально низкую» жизнь и тем самым преодолеть любую неприязнь или страх перед афроамериканцами.[4]

В 2016 г. Тесс Асплунд сделал вирусный протест против Неонацизм как часть ее деятельности против афрофобии.[5]

В академических кругах

Некоторые афрофобные настроения основаны на вере в бесхитростность африканцев. К таким представлениям относится вера в то, что африканцам не хватает истории цивилизация, и визуальные образы такие стереотипы увековечивают представление о том, что африканцы все еще живут в грязных хижинах и носят копья вместе с другими представлениями, указывающими на их примитивность.[6][7] Афрофобия в академических кругах также может возникать из-за практики надзора за отсутствием деконструкции в таких средах, как африканские формы искусства, игнорирование исторических африканских политик в мировой картографии или путем продвижения евроцентрической точки зрения путем игнорирования исторического вклада Африки в мировую цивилизацию.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Кивуто Ндети; Кеннет Р. Грей; Джерард Беннаарс (1992). Вторая схватка за Африку: ответ и критический анализ проблем, с которыми сталкиваются современные [sic] страны Африки к югу от Сахары. Профессора Всемирной Академии Мира. п. 127. ISBN  9966835733. Получено 10 декабря 2015.
  2. ^ Конгрегационалистское обозрение, том 2. J.M. Whittemore. п. 629. Получено 10 декабря 2015.
  3. ^ Роберто Кастильо (12 августа 2016 г.). «Заявления о« афрофобии Китая »показывают, что нам нужны новые способы думать о расе и расизме». (первоначально опубликовано в The Conversation под заголовком Стиральный порошок, афрофобия и расизм в Китае, 11 августа 2016 г.)
  4. ^ Вашингтон, Роберт Э. (2001). Идеологии афроамериканской литературы. Роуман и Литтлфилд. п. 272.
  5. ^ Крауч, Дэвид (2016-05-04). «Женщина, бросившая вызов 300 неонацистам на митинге в Швеции, говорит о гневе». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2016-12-08.
  6. ^ Мэйс, Вики М. (1985). «Черный американец и психотерапия: дилемма». Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение. 22 (2S): 379–388. Дои:10,1037 / ч0085518.
  7. ^ Маронгве, Нгонидзаше; Мавере, Мунярадзи (2016). «Насилие, идентичность и политика принадлежности: афрофобные атаки в Южной Африке в апреле 2015 года и появление некоторых дискурсов». В Мунярадзи - Мауэре; Нгонидзаше, Маронгве (ред.). Насилие, политика и управление конфликтами в Африке: взгляд на трансформацию, мир и единство в двадцать первом веке. Langaa RPCIG. С. 89–116. ISBN  978-9956-763-54-2.
  8. ^ Скиннер, Райан Томас (24 апреля 2018 г.). «Ходить, говорить, вспоминать: афро-шведская критика бытия-в-мире». Африканская и черная диаспора: международный журнал. 12 (1): 1–19. Дои:10.1080/17528631.2018.1467747.