Аудизм - Audism

Не путать с Аутизм.

Аудизм представляет собой форму дискриминации, направленную на глухих людей, и действия, которые глухие совершают, чтобы помочь в общении с другими.^[1] Том Л. Хамфрис ввел термин в своей докторской диссертации в 1975 г.,^[2] но это не начало приживаться, пока Харлан Лейн использовал его в своих сочинениях. Хамфрис первоначально применил аудиизм к индивидуальным установкам и практикам; тогда как Лейн расширил этот термин, включив в него угнетение глухих.

Виды аудизма

Лингвистический аудитизм может возникнуть при запрете использования жестовых языков. Например, на Миланской конференции 1880 года, когда язык жестов был запрещен в школах.^[3] Многие школы по всему миру применяют такой запрет, а некоторые продолжают это делать. Аудизм также можно найти в образовании для глухих и в других корпоративных учреждениях и группах, занимающихся глухотой. В этих случаях преподаватели, администраторы и профессионалы в этих организациях ведут себя так, чтобы доминировать или маргинализировать сообщество глухих.^[4]

Бессознательный слух отдает предпочтение тому, что нормально для слышащих людей. Это ограничивает культуру и гордость глухих, создавая среду, в которой глухие люди должны подчиняться способам слышать людей. Это сильно влияет на образование глухих с точки зрения отказа от языков жестов в пользу общения, основанного на разговорных языках и более приемлемого для слышащих людей.^[5]

Кроме того, глухие люди могут практиковать формы дискриминации в отношении членов их собственного сообщества на основе того, что они считают приемлемым поведением, использованием языка или социальных ассоциаций. Доктор Джини Герц исследовала примеры такого аудиизма в американском обществе в своей опубликованной диссертации.^[6] Аудизм также может возникать между группами глухих людей, причем некоторые из них предпочитают не использовать язык жестов и не идентифицировать себя с Культура глухих считая себя выше тех, кто это делает, или членов сообщества глухих, утверждающих превосходство над глухими людьми, которые используют слух и устную речь для общения. Доктор Фрэнк П. Адамс исследовал проявление бессознательного Аудизма как крабового менталитета и скрытых дискриминационных установок в своей опубликованной диссертации. ^[7]

Активный аудиизм - это когда человек сознательно использует одистское поведение. Человек знает эффекты аудиизма, но все же придерживается этого поведения и имеет одистское отношение. Пассивный аудиизм - это когда человек ведет себя одистом, но не знает ценностей сообщества глухих. Пассивные аудиисты не задумываются о том, как их действия или слова касаются глухих, слышащих людей или языка жестов.^{[нужна цитата ]}

Бен Бахан описывает аудитизм в двух формах: явный и скрытый. Открытый аудиизм - это термин, используемый для определения глухих и их культуры как низших по сравнению с культурой слышания. В области медицины эта идея может проявиться, если рассматривать глухоту как нечто, что необходимо исправить, но также может быть применена к таким практикам, как аудиология, логопедия, психология медицины, социальная работа и другие области. Это не означает, что все учреждения по своей природе практикуют аудиизм, но что они возвращаются к аудиологическим тенденциям. Эти две формы иллюстрируют исключение глухих из определенных институтов или практик. Бахан отмечает, что такие изобретения, как телефоны, радиоприемники или обеденный звонок, можно считать аудиторскими, потому что они основаны на звуковых технологиях.^[8]

История

Принципы и идеи, лежащие в основе аудиизма, были испытаны сообществом глухих на протяжении многих веков, но термин «аудиизм» впервые был введен в употребление в 1975 году глухим ученым Томом Хамфрисом в его неопубликованном эссе. Хамфрис первоначально определил аудиизм как «представление о превосходстве человека, основанное на его способности слышать или вести себя так, как тот, кто слышит».^[2] С тех пор другие ученые, такие как Харлан Лейн в своей книге, Маска Доброты,^{[нужна цитата ]} попытались еще больше расширить определение Хамфриса, включив в него различные уровни аудиизма: индивидуальный, институциональный, метафизический и невмешательство.^[9] Согласно определению Хамфриса, оно включает только индивидуальный аудит, который включает шутки глухих, преступления на почве ненависти и низкие ожидания в классе от глухих.

Идея о том, что в обществе существует системный или институциональный аудиизм, была первоначально предложена Харланом Лейном. Маска Доброты,^{[нужна цитата ]} как продолжение концепции институционального расизма Дэвида Т. Веллмана.^[2] Он был дополнительно расширен Х. Дирксеном Бауманом в Аудизм: изучение метафизики угнетения, и снова Ричардом Эккертом и Эми Роули в Аудизм: теория и практика аудиоцентрических привилегий, а институциональный аудит теперь описывается как «структурная система эксплуататорских преимуществ, которая сосредотачивается на и увековечивает подчинение сообществ глухих по происхождению, языку и культуре».^[9]

Несмотря на все усилия ученых по включению всех аспектов аудитизма, тем не менее, существует еще один важный аспект аудитизма. Ученые отметили, что глухие люди, которые использовали свой голос, имели больше социальных прав, чем те глухие люди, которые не имели возможности говорить. Пытаясь количественно оценить эту взаимосвязь, Бауман расширил концепцию фоноцентризма, предложенную Жаком Деррида, «превосходство речи и подавление нефонетических форм коммуникации», и разработал термин «метафизический аудиизм». Метафизический аудиизм относится к идее языка как отличительного фактора того, что делает нас людьми; однако с метафизическим аудиизмом язык путается с речью, и, в свою очередь, речь становится человеческой.^[2]

Истоки аудиизма

Семена аудиизма отразились в отсутствии ранних документов и непонимании глухих людей и их языка. Об обращении с глухими людьми древними цивилизациями можно привести ограниченные данные. Однако представленная документация демонстрирует сопротивление глухим как функционирующей части общества. Поэтика Аристотеля намекала, что те, кого называют «инвалидами», будут преданы смерти ради блага остального общества.^{[нужна цитата ]} Во времена Возрождения усилия по обучению глухих вызвали сложности из-за отсутствия грамотности у подавляющего большинства общества, как глухих, так и слышащих. В Новой Англии во время паломничества в Америку любой вариант из разряда нормы был основанием для колдовства или колдовства.^[10]

Ричард Эккерт ввел термин laissez-faire audism для обозначения современного состояния признания членов сообщества глухих людей, но отрицания их независимости, например, посредством детской кохлеарной имплантации.^[9]

Аудизм в системе образования

Аудиологические идеологии сформировали учебную программу в системе образования глухих. Потому что глухие составляют 1% населения Америки.^{[нужна цитата ]}учителя менее подготовлены к работе с потребностями глухих или слабослышащих учащихся. В США Закон об образовании лиц с ограниченными возможностями (ИДЕЯ ) и Закона об образовании для всех детей-инвалидов (EAHCA ) позволяют глухим детям легче участвовать в общественном образовании, если их семьи захотят. Эти законы предусматривают образовательную политику, которая усиливает интеграцию глухих в слышащее общество. Жестовые языки, как правило, были заменены английским языком с ручной кодировкой в ​​качестве метода общения, а глухие / слабослышащие учащиеся были размещены со слышащими учениками в надежде, что это будет способствовать дальнейшему развитию речи.^{[нужна цитата ]}

Такие учреждения, как Национальная ассоциация глухих (NAD) продолжают работать с официальными лицами США над улучшением этих политик, утверждая, что эти образовательные практики были аудиторскими и создавали приоритет одного языка над другим, делая английский язык основным языком обучения.^[11]

Аудизм в правовой системе

Отсутствие доступа к общению в судебных процессах над глухими привело к ошибочным результатам, связанным с такими факторами, как ошибка переводчика и провайдера ТЕЛЕЖКИ, а также неквалифицированный перевод, что способствует общему непониманию или непониманию судьей и членами жюри. Эти факторы также привели к вынесению незаконных приговоров по некоторым уголовным делам. Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) требует, чтобы глухим людям был предоставлен равный доступ в зал суда через квалифицированного переводчика. Закон устанавливает более строгие правила толкования лицензий с целью уменьшить количество ошибок в зале суда.^[12]

И наоборот, глухой, осужденный за изнасилование в Норвегии, успешно обжаловал более короткий срок наказания, заявив, что его глухота является смягчающим обстоятельством, уменьшающим степень его вины за преступление. Решение суда возмутило норвежское сообщество глухих, которое посчитало обоснование смягчения приговора покровительственным, игнорирующим способность глухих людей рассуждать и, таким образом, нести полную ответственность и получать те же приговоры, что и другие, слышащие, норвежские граждане.^[13]

Другим примером аудитизма в правовой системе было то, что случилось с человеком по имени Магдиэль Санчес. Этот человек был застрелен перед своим домом сотрудником полиции за то, что подошел к ним с металлической трубой, которую, по словам его соседей, он использовал для общения и отпугивания бродячих собак.

Согласно новостной статье CNN, отец Магдиэль Санчес совершил наезд и сбег (он не ударил человека), и когда на место происшествия прибыла полиция, Магдиэль уже была на крыльце и направилась к офицерам с металлическим оружием. трубка. Офицеры сержант Кристофер Барнс и лейтенант Мэтью Линдси кричали Санчесу, чтобы тот уронил трубку; но будучи глухим, он не мог их слышать. Соседи Санчеса, которые были на месте происшествия, пытались сказать офицерам, что Магдиэль не слышит их, потому что он глухой.^[14]

Хотя это может быть не совсем аудитизм, он показывает, что в правовой системе не было протокола для общения с глухими людьми; у них также не было способа определить, глухой или слабослышащий человек, например, подписав «ты глухой?» человеку, который не отвечает на словесные требования.

Домашние преступления, совершенные среди глухих и против глухих, чаще подвергаются расследованию, чем домашние преступления между слышащими людьми. Исследование показывает, что глухие женщины чаще подвергаются жестокому обращению, чем слышащие, хотя это различие не привлекло большого внимания для дальнейших исследований.^[15]

Среди глухих, заключенных в тюрьму в Техасе в 2004 году, 20% были признаны «лингвистически некомпетентными», неспособными ни понять обвинения, с которыми они столкнулись, ни осмысленно участвовать в создании своей защиты, в то время как еще 30% были «некомпетентны в судебном порядке, неспособны понять суть дела. судебное разбирательство без целенаправленного вмешательства со стороны инструкторов. Эти статусы были результатом либо отсутствия свободного владения каким-либо языком, либо функциональной неграмотности, соответственно. В результате маловероятно, что эти глухие заключенные получили свое конституционное право на надлежащую правовую процедуру. Однако все изученные глухие заключенные, тем не менее, были осуждены и помещены в тюрьму, что является возможным нарушением их конституционных прав. Примечательно, что глухие люди, которые были либо двуязычными с преобладанием ASL, одинаково хорошо владевшими как ASL, так и английским, с наименьшей вероятностью попадут в любую категорию и, следовательно, наиболее вероятно получить надлежащую правовую процедуру.^[16]

Аудизм в лингвистике

Аудизм может быть тесно связан с термином лингвизм, или идеологии, которые относятся к способу, которым институт управляется и регулируется в пользу доминирующей культуры через основу языка. Лингвицизм выделяет разговорный язык как часть доминирующей культуры, а жестовые языки как часть культуры меньшинства, расширяя то, что те, кто использует разговорный язык, получают более доступные экономические, социальные и политические ресурсы, которые дают им преимущество перед теми, кто использует жесты. языков.^[17]

Аудизм связан с фоноцентрическими ценностями при определении лингвистики. Лингвистическая терминология была определена с помощью методологий, основанных на звуке, например, концепция линейности в разговорных языках не может распознать грамматические структуры языков, основанных на визуальном, мануальном, кинестетическом. Кроме того, лингвисты начала двадцатого века определили, что те, у кого нет звуковых языков, не обладают никакой способностью к языку, в то время как другие романтизировали языки жестов или считали их примитивными. Однако другие лингвисты утверждают, что это утверждение сводит к минимуму успехи в Глухие исследования и признание жестовых языков частью лингвистической лексики.^[18]

На протяжении веков велись споры о том, относится ли лингвистическая теория к жестовым языкам. Только когда Уильям Стоко оспорил этот аргумент и нашел структурные доказательства, связывающие ASL с лингвистическими правилами, ASL был наконец признан языком. Эти утверждения, однако, все еще оспариваются некоторыми законодателями и преподавателями из-за неспособности распознать правила визуально-модальных языков и неправильных представлений об их происхождении вне звуковых языков.^[11]

Дополнительные ресурсы, относящиеся к аудизму

Личные отчеты об аудизме были задокументированы из документальных фильмов, таких как Представлен Audism, фильм, в котором обсуждается притеснение глухих и их личная борьба со слухом. Другие отчеты можно увидеть в исследованиях таких ученых, как Питер Хаузер, чей TedTalk продемонстрировал вред, который аудиизм оказывает на личность. Его исследования продемонстрировали связь между недостаточным знакомством с культурой глухих и самооценкой глухих.^[19]

Полемика

Активисты сообщества глухих утверждают, что одисты вредят культуре глухих, считая глухоту инвалидностью, а не культурным различием.^[20] Некоторые активисты глухих называют кохлеарные имплантаты инструментом аудиологов культурного геноцида, который уничтожает сообщество глухих.^[21]

95% глухих детей в США рождаются от слышащих родителей.^[22]

Защитники идеологии аудитора

Александр Грэхем Белл - изобретатель телефона. Заядлый сторонник евгеники, он опубликовал эссе. Воспоминания об образовании глухой разновидности человеческого рода который осуждал смешанные браки между глухими. Он отстаивал движение оральных исполнителей, связанные с ним усилия, в том числе настаивал на том, чтобы язык жестов из школ глухих был заменен его собственным алфавитом, называемым «видимая речь», и стремление вылечить глухоту.^[23]

Гораций Манн основал первую школу для глухих в Коннектикуте, но чья политика образовательной реформы подтолкнула к развитию устных методов, таких как акцент на чтении по губам и артикуляции в обучении глухих детей.^[24]

Гаррик Маллери изучал индийскую культуру и язык жестов для Бюро этнологии Смитсоновского института. Хотя он признал действенность модальных языков, он утверждал, что жестовые языки уступают устным языкам на том основании, что они не могут быть записаны.^[24]

Смотрите также

• Глухота
• Культура глухих
• Модели глухоты
• Овладение языком
• Усиление глухих
• Орализм
• Образование глухих

Рекомендации

1. Харрингтон, Том; Якоби, Лаура (апрель 2009 г.). «Что такое Audism: Введение». Университет Галлодета. Получено 25 февраля 2015.
2. Дирксен, H; Бауман, Л. (2004). «Аудизм: изучение метафизики угнетения». Журнал глухих исследований и образования глухих. 9 (2): 239–246. Дои:10.1093 / глухой / enh025. PMID  15304445.
3. "Хронология истории глухих". Американский язык жестов на факультете лингвистики Гарварда. Гарвардский университет. Получено 2019-10-16.
4. «Аудизм». www.deafwebsites.com. Получено 2019-10-16.
5. «Аудизм». Глухие сайты.
6. Бессознательный Аудизм: Теоретическое предложение в Open Your Eyes: Глухие Исследования Говорят
7. Верна ли теория краба? Исследование дискриминационного отношения внутри группы глухих » http://frankpadams.com/upload/97152/documents/4F2720A3AF8D3329.pdf
8. Супалла, Сэм. Бахан, Бен. «Птица другого пера и рабочая тетрадь для достойных учеников» стр. 183, DawnSignPress, 1994, печать
9. Экерт, Ричард; Роули, Эми (2013). «Аудизм: теория и практика аудиоцентрической привилегии». Человечество и общество. 37 (2): 101. Дои:10.1177/0160597613481731.^{[мертвая ссылка ]}
10. Лэнг, Гарри Г. (14 декабря 2010 г.). «Перспективы истории образования глухих». В Маршарке, Марк; Спенсер, Патрисия Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по изучению глухих, языку и образованию, том 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199938056.
11. Розен, Рассел С. (2008). «Американский язык жестов как иностранный в средних школах США: современное состояние». Журнал современного языка. 92 (1): 10–38. Дои:10.1111 / j.1540-4781.2008.00684.x. JSTOR  25172990.
12. Коуч, Кимберли Мари, «Влияние законов о лицензировании переводчиков американского языка жестов на глухих обвиняемых по уголовным делам» (2017). Тезисы и диссертации государственного университета Бойсе. 1248. Дои:10.18122 / B2712W.
13. Лундеберг, Ингрид Риндал; Брейвик, Ян-Кори (2014). «Глухота в суде». Скандинавский журнал исследований инвалидности. 17 (S1): 42–59. Дои:10.1080/15017419.2014.952331.
14. Дакин Андоне. «Офицеры стреляют, убивают глухих после устного приказа». CNN. Получено 2019-12-09.
15. Ballan, Michelle S .; Фрейер, Молли Берк; Пауэледж, Лорен; Марти, К. Натан (2016). «Насилие со стороны интимного партнера среди глухих женщин, ищущих помощи: эмпирическое исследование». Насилие против женщин. 23 (13): 1585–1600. Дои:10.1177/1077801216664428. PMID  27580983. S2CID  22427414.
16. Миллер, Катрина Р. (2004). «Языковое разнообразие среди глухих заключенных: последствия для надлежащей правовой процедуры». Журнал глухих исследований и образования глухих. 9 (1): 112–119. Дои:10.1093 / глухой / enh007. JSTOR  42658695. PMID  15304406.
17. Усиление глухих: повышение ставки на человеческое разнообразие
18. Исследования глухих: критика преобладающего теоретического направления в США
19. Пауль Хаузер, «Влияние лингвистики и аудиизма на развитие глухих», TedxGallaudet 6 марта 2015 г.
20. Лейн, Харлан (2002). "Есть ли у глухих людей инвалидность?". Изучение языка жестов. 2 (4): 356–379. Дои:10.1353 / sls.2002.0019. S2CID  145580563.
21. Томас, Балканы; Hodges, Annelle V .; Гудман, Кеннет В. (1996). «Этика кохлеарной имплантации детям раннего возраста». Отоларингология - хирургия головы и шеи. 114 (6).
22. Mitchell, R.E .; Карчмер, М.А. (2004). «В погоне за мифическими десятью процентами: родительский слух глухих и слабослышащих учащихся в Соединенных Штатах». Изучение языка жестов. 4 (2): 138–163. Дои:10.1353 / sls.2004.0005. S2CID  145578065.
23. Гринвальд, Брайан Х. «Александр Грэм Белл и его роль в оральном обучении». Музей истории инвалидности.
24. «Знаки и чудеса: религиозная риторика и сохранение языка жестов». Gallaudet University Press.

внешняя ссылка

• Словарное определение Аудизм в Викисловарь
• deafness.about.com - Продолжение информации по аудизму