Limpieza de sangre - Limpieza de sangre

Не путать с Limpieza de sangre, роман в Капитан Алатристе серия по Артуро Перес-Реверте.

Концепция чего-либо Limpieza de Sangre (Испанский:[limˈpjeθa ðe ˈsaŋɡɾe]), Limpeza de Sangue (Португальский:[lĩˈpezɐ ðɨ ˈsɐ̃ɡɨ], Галицкий:[limˈpeθɐ ðɪ ˈsaŋɡɪ]) или же Neteja de Sang (Каталонский:[nəˈtɛʒə ðə ˈsaŋ]), буквально «чистота крови» и означающее «чистота крови», было понятием, используемым в ранняя современная Испания.

Этикетка относилась к тем, кого считали "Старые христиане ", без недавнего происхождения от людей, которые не были христианами, например Мусульманин или же Еврейский предки. В контексте Испанской империи он распространился на нехристианское аборигенное население Азии, Африки и Америки.

После Реконкисты

К концу Реконкиста и обращение или изгнание мусульман мудехары и Сефардские евреи, население Португалия и Испания все были номинально христианами. Из 7-миллионного населения Испании это включает до миллиона недавних обращенных из ислама и 200 000 обращенных из иудаизма, которых вместе называют "Новые христиане ". Новообращенные из иудаизма назывались конверсос и обращенные из ислама были известны как Moriscos. Обычно выдвигалось обвинение в том, что новые христиане были ложными обращенными, тайно исповедуя свою прежнюю религию как Криптоевреи или же Крипто-мусульмане. Тем не менее, концепция чистоты крови стала больше ориентироваться на родословную, чем на личную религию. Первый статут чистоты крови появился в Толедо, Испания, 1449,[1] где бунт против обращений позволил добиться запрета на обращение конверсов и их потомков с большинства официальных постов. Первоначально эти статуты осуждались монархией и церковью; однако в 1496 г. Папа Александр VI утвердил статут о чистоте Иеронимиты.[1]

Это расслоение означало, что древний христианин простолюдины может отстаивать право на честь даже если они не были в благородство. Религиозные и военные заказы, гильдии и другие организации, входящие в их подзаконные акты статьи, требующие доказательства чистоты крови. Подвижным вверх новым христианским семьям приходилось либо бороться со своим тяжелым положением, либо подкупать и фальсифицировать документы, свидетельствующие о поколениях хороших христианских предков.[2]

Претензия на универсальный Hidalguía (низшее дворянство) Баски был оправдан такими интеллектуалами, как Мануэль Ларраменди (1690–1766)[3] поскольку Омейядское завоевание Испании не достигли баскских территорий, поэтому считалось, что баски сохранили свою первоначальную чистоту, в то время как остальная часть Испании подозревалась в смешанные браки. Универсальная идальгия басков помогла многим из них занять руководящие должности в администрации.[4] Эта идея была подкреплена тем фактом, что в результате Реконкисты большое количество испанских благородных родов уже имели баскское происхождение.[5]

Испытания Limpieza de Sangre к 19 веку начали терять свою полезность; Людям редко приходилось терпеть изнурительные расследования отцовства вдали от родителей через записи о рождении. Однако законы, требующие Limpieza de Sangre все еще иногда принимались даже в 19 веке. Например, указ Короля от 8 марта 1804 г. Фердинанд VII постановили, что ни один рыцарь военных орденов не может жениться без поручения совета за Limpieza de Sangre его супруги.[6]

Официальное запрещение таких вступительных требований в армию было введено в действие законом 16 мая 1865 г.[7] и продлен до назначения на военно-морском флоте 31 августа того же года. 5 ноября 1865 года указ разрешил детям, рожденным вне брака, у которых невозможно установить родословную, возможность поступать в высшие религиозные школы (каноны).[8] 26 октября 1866 года проверка чистоты крови была объявлена ​​вне закона, чтобы определить, кто может быть принят в колледж. 20 марта 1870 года указ запретил любое использование стандартов чистоты крови при определении права на любую государственную должность или любую лицензированную профессию.[9]

В некоторых местах, например, на Майорке, дискриминация все еще присутствовала в 20 веке. Нет Xueta Священникам (потомкам майоркских конверсос) разрешалось проводить мессу в соборе до 1960-х годов.[10]

Порядок оценки чистоты крови

Самый ранний из известных судебных дел Limpieza de Sangre исходит из церкви Кордовы, которая объяснила процедуру оценки чистоты крови кандидата следующим образом: стоя на коленях, положив правую руку на изображение распятия в Библии, кандидат подтвердил, что не принадлежит ни к евреям, ни к евреям. Мавританская добыча. Затем кандидат назвал имена и места рождения своих родителей, бабушек и дедушек. Затем два делегата совета, церкви или другого общественного места изучали информацию, чтобы убедиться, что она правдива. Если расследование должно быть проведено за пределами Кордовы, для допроса свидетелей, назначенных кандидатом, будет назначено лицо, не обязательно являющееся членом совета. Этот исследователь будет получать суточные в зависимости от ранга человека, пройденного расстояния и затраченного времени. Собрав все отчеты, секретарь или нотариус должны были зачитать их все совету, и простым большинством голосов решалось, был ли одобрен кандидат; После утверждения кандидат должен был дать обещание соблюдать все законы и обычаи Церкви.[11]

Испанские колонии

Смотрите также: Casta

Концепция чего-либо Limpieza de Sangre, было серьезным препятствием для многих испанцев при эмиграции в Америку, поскольку для эмиграции в Америку требовалось какое-то доказательство отсутствия недавних мусульманских или еврейских предков. Испанская Империя. Однако на заморских территориях Испании эта концепция эволюционировала, чтобы увязать с расовой чистотой как испанцев, так и коренных жителей.[12] Доказательства расовой чистоты требовались в различных обстоятельствах как в Испании, так и на ее заморских территориях. Кандидаты на должность и их супруги должны были получить сертификат чистоты, который доказывал, что у них не было еврейских или мусульманских предков в Новой Испании, доказательство белизны и отсутствия кого-либо из рода, кто работал бы руками.[13]

Кроме того, еще в шестнадцатом веке, вскоре после начала испанской колонизации Америки, несколько правил были приняты в Законы Индии чтобы не допустить, чтобы евреи, мусульмане и их потомки эмигрировали и селились в заморских колониях.[14] Был процветающий бизнес по созданию фальшивых документов, позволяющих конверсос эмигрировать на заморские территории Испании.[15] Положения, запрещающие эмиграцию, неоднократно подчеркивались в более поздних редакциях Законов, что свидетельствует о том, что положения часто игнорировались.[16] скорее всего, потому, что колониальные власти в то время смотрели в другую сторону, поскольку навыки этих иммигрантов были крайне необходимы. В период, когда Португалия и Испания находились под властью тот же монарх (1580–1640), португальские купцы, многие из которых были криптоевреи выйдя из христиан, они стали важными членами торговых сообществ в вице-королевских столицах Мехико и Лиме. Когда Португалия успешно восстала в 1640 году из Испании, Священная канцелярия Инквизиция в обеих столицах начались интенсивные расследования с целью выявления и преследования криптоевреев, в результате чего были получены впечатляющие аутодафе в середине семнадцатого века.[17]

Общество Иисуса

Игнатий Лойола, основатель Общество Иисуса (Иезуиты) сказали, что «он воспримет это как особую милость от нашего Господа, чтобы он пришел из еврейского происхождения».[18] Действительно, в первые 30 лет существования Общества Иисуса было много иезуитов, которые были конверсос. Однако анти-Converso фракция привела к Декрет де Женера (1593), который провозгласил, что еврейское или мусульманское происхождение, независимо от того, насколько далекие, является непреодолимым препятствием для приема в Общество Иисуса, эффективно применяя испанский принцип Limpieza de sangre иезуитам по всей Европе и по всему миру.[19] Александр Марыкс интерпретирует 1593 г. "Декрет де Женера" как предотвращение, несмотря на Игнатий желания, любые еврейские или мусульманские конверсос и, соответственно, любое лицо еврейского или мусульманского происхождения, как бы далеко, от приема в Общество Иисуса. Ученый-иезуит Джон Падберг заявляет, что ограничение на обращенных евреев и мусульман ограничивалось только степенью их отцовства. Четырнадцать лет спустя это было продлено до пятой степени. Это 16 век Декрет де Женера оставался в силе у иезуитов гораздо дольше, чем в испанском государстве, хотя со временем ограничение, касающееся мусульманского происхождения, было снято.[20] оставляя за исключением людей еврейского происхождения. В 1923 году 27-я Генеральная конгрегация иезуитов еще раз указала, что «препятствие происхождения распространяется на всех, кто происходит из еврейской расы, если не ясно, что их отец, дед и прадед принадлежали к католической церкви». Только в 1946 году, после Второй мировой войны, 29-я Генеральная конгрегация отменила это требование, но по-прежнему призвала «соблюдать осторожность перед тем, как принять кандидата, в отношении которого есть некоторые сомнения относительно характера его наследственности».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Estatutos de Limpieza de Sangre, Пабло А. Чами.
  2. ^ Мария Елена Мартинрес, Генеалогическая литература: Limpieza de sangre, религия и гендер в колониальной Мексике. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета 2008.
  3. ^ Мануэль де Ларраменди, Corografía de la muy noble y muy leal provincia de Guipúzcoa, Бильбао, 1986 г., факсимильное издание издания «Эдиториал Экин», Буэнос-Айрес, 1950 г. (также опубликовано Tellechea Idígoras, Сан-Себастьян, 1969 г.) Цитируется в La idea de España entre los vascos de la Edad Moderna, Джон Арриета Альберди, Аналес 1997-1998 гг., Real Sociedad Económica Valenciana de Amigos del País.
  4. ^ Limpieza de sangre на испанском языке Энциклопедия Ауньяменди
  5. ^ Аранзади, Хуан (7 марта 2012 г.). Milenarismo vasco: Edad de Oro, etnia y nativismo. Penguin Random House Grupo Редакционное España. С. 508–509. ISBN  978-84-306-1581-0.
  6. ^ Codigos Españoles Tome X. стр. 225
  7. ^ Colección Legislativa de España (1870), стр. 364
  8. ^ Colección Legislativa de España (1870), стр. 365
  9. ^ Colección Legislativa de España (1870), стр. 366
  10. ^ Los Judíos en España, Джозеф Перес. Марсиал Понс. Мадрид (2005).
  11. ^ Сикроф, Альберт А. Los estatutos de Limpieza de Sangre. п. 121.
  12. ^ Мария Елена Мартинес, Генеалогическая литература: Limpieza de Sangre, религия и гендер в колониальной Мексике. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2008, стр. 270.
  13. ^ Мартинес, Генеалогическая литература, п. 273.
  14. ^ Мария Елена Мартинес, «Лимпьеза де Сангре» в Энциклопедия Мексики, т. 1, стр. 751. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997.
  15. ^ Алисия Гойман де Бакаль, "Conversos" в Энциклопедия Мексики, Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, т. 1. С. 341.
  16. ^ Аврум Эрлих, Марк (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура. ABC-CLIO. п.689. ISBN  1-85109-873-9.
  17. ^ Йонатан I. Израиль, Раса, класс и политика в колониальной Мексике, 1610-1670 гг. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1975, стр. 245-46.
  18. ^ Рейтс, Джеймс У. (1981). "Святой Игнатий Лойола и евреи". Исследования духовности иезуитов. Сент-Луис, штат Миссури: Американский семинар по оказанию помощи иезуитской духовности. 13 (4): 17. ISSN  2328-5575. Получено 18 июн 2017.
  19. ^ Роза, Де Ла; Коэльо, Александр (1932). "El Estatuto de Limpieza de Sangre de la Compañía de Jesús (1593 г.) y su influencia en el Perú Colonial". Archivum Historicum Societatis Iesu. Institutum Societatis Iesu: 45–93. ISSN  0037-8887. Архивировано из оригинал 26 октября 2014 г.. Получено 7 декабря 2012.
  20. ^ Падберг, Джон В. (1994). По вопросам важного момента: первые тридцать общих собраний иезуитов. Сент-Луис, штат Миссури: Институт иезуитских источников. п. 204. ISBN  978-1-880810-06-4.

дальнейшее чтение

  • Альберро, Соланж. Inquisición y sociedad en México, 1571-1700 гг.. Мехико: Fondo de Cultura Económica 1993.
  • Бейнарт, Хаим. Conversos ante la inquisición. Иерусалим: Еврейский университет 1965.
  • Гитлиц, Дэвид. Секретность и обман: религия криптоевреев, Альбукерке, Нью-Мексико: University of New Mexico Press, 2002. ISBN  082632813X
  • Гойман де Бакаль, Алисия. "Conversos" в Энциклопедия Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, т. 1. С. 340–344.
  • Гойман Гольдберг, Алисия. Los convertos en la Nueva España. Мехико: Энеп-Акатлан, UNAM 1984.
  • Гринлиф, Ричард Э. Мексиканская инквизиция в шестнадцатом веке. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1969.
  • Геринг Торрес, Макс С. и др., Ред. Раса и кровь в иберийском мире. Берлин: Лит, 2012.
  • Камен, Генри. Испанская инквизиция. Лондон: Вайденфельд и Николсон 1965.
  • Лафай, Жак. Cruzadas y Utopias: El judeocristianismo en las sociedades Ibéricas. Мехико: Fondo de Cultura Económica 1984.
  • Лэннинг, Джон Тейт. "Легитимность и Limpieza de Sangre в практике медицины в Испанской империи ". Jahrbuch für Geschicte 4 (1967)
  • Либман, Сеймур. Los Judíos en México y en América Central. Мехико: Сигло XXI 1971 г.
  • Мартинес, Мария Елена. "Limpieza de Sangre" в Энциклопедия Мексики, т. 1. С. 749-752. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997.
  • Рот, Норман, Conversos, инквизиция и изгнание евреев из Испании, Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1995. ISBN  0299142302
  • Сид, Патрисия. Любить, уважать и подчиняться в колониальной Мексике: конфликты по поводу выбора брака, 1574-1821 гг.. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1988.
  • Сикроф, Альберт А. Los estatutos de limpieza de sangre. Перевод Мауро Арминьо. Мадрид: Таурос, 1985.

внешняя ссылка