Простолюдин - Commoner

Эта статья о социальном разделении. Для использования в других целях см. Простолюдин (значения).
Сюда перенаправляются «простые люди» и «массы». Чтобы узнать о песне Pulp, см. Обычные люди. Для использования в других целях см. Массы (значения).

А простолюдин, также известный как обыватель, простолюдины, то обычные люди или массы, является обычным человеком в сообществе или нации, не имеющим значительного социального статуса, особенно тем, кто не является членом ни одного из роялти, благородство, то духовенство, ни какая-либо часть аристократия.

История

Разные состояния на протяжении всей истории управляли или утверждали, что управляют от имени простые люди. В Европе существует отдельная концепция, аналогичная обычные люди возник в Классическая цивилизация древнего Рима примерно в 6 веке до нашей эры, с социальным разделением на патриции (дворяне) и плебеи (простолюдины). Разделение могло быть учреждено Сервий Туллий, как альтернатива предыдущим клановым разделениям, которые были ответственны за междоусобные конфликты.[1] Древние греки вообще не имели представления о классе, и их ведущими социальными группами были просто негреки, свободные греки и рабы.[2] Ранняя организация Древние Афины было чем-то вроде исключения для некоторых официальных ролей, таких как архонты, судьи и казначеи предназначены только для самых богатых граждан - эти классовые разделения были ослаблены демократическими реформами Клисфен кто создал новый вертикальный социальные разделения в отличие от моды горизонтальный Считается, что они были созданы Туллием.[3]

Оба Римская Республика и Римская империя использовал латинский срок Senatus Populusque Romanus, (Сенат и народ Рима). Этот термин был закреплен за стандартами римских легионеров, и даже после Римские императоры достиг состояния полностью личного самодержавие, они продолжали использовать свою власть от имени Сената и народа Рима.

Средневековый французский рукопись иллюстрация с изображением трех сословий: духовенство (ораторы), дворяне (Bellatores) и простолюдины (лаборатории).

С ростом христианства в 4 веке нашей эры возникло новое мировоззрение, которое поддерживало европейское мышление о социальном разделении, по крайней мере, до начала Нового времени.[1] Святой Августин постулировал, что социальное разделение было результатом Падение человека.[1] Три ведущих дивизиона считались священством (духовенство ), дворянство и простой народ. Иногда это выражалось как «те, кто молился», «те, кто сражался» и «те, кто работал». В латинский условия для трех классов - ораторы, Bellatores и лаборатории - часто встречаются даже в современных учебниках и используются в источниках с IX века.[4]Это тройное деление было формализовано в сословной системе социальная стратификация, где опять же простолюдины составляли основную часть населения, не принадлежавшего ни к дворянству, ни к духовенство.[5] Они были третьими из Три сословия королевства в средневековая европа, состоящий из крестьяне и ремесленники.

Социальная мобильность для простолюдинов был ограничен на протяжении всего Средний возраст. Как правило, крепостные не смогли войти в группу Bellatores. Простолюдины иногда могли обеспечить своим детям въезд в ораторы учебный класс; обычно они служили сельскими приходскими священниками. В некоторых случаях они получали образование от духовенства и поднимались на высшие административные должности; в некоторых случаях дворяне приветствовали такое продвижение, поскольку бывшие простолюдины с большей вероятностью были нейтральны в династических распрях. Были случаи, когда крепостные становились клириками в священная Римская империя,[6] хотя из Каролингская эпоха, духовенство в основном набиралось из знати.[7] Из двух тысяч епископы служивших с 8 по 15 века, всего пять из крестьянство.[8]

Социальный и политический порядок средневековой Европы был относительно стабильным до развития мобильной связи. пушка в 15 веке. До этого времени дворянин с небольшим отрядом мог годами удерживать свой замок или обнесенный стеной город даже против больших армий - и поэтому они редко располагались.[9] Когда появились эффективные пушки, стены стали иметь гораздо меньшее защитное значение, и правителям потребовались дорогие полевые армии, чтобы контролировать территорию. Это способствовало образованию княжеских и королевских государств, которым требовалось гораздо более высокие налоги для простых людей, чтобы платить за дорогое оружие и армии, необходимые для обеспечения безопасности в новую эпоху. Вплоть до конца 15 века сохранившиеся средневековые договоры о правительстве были связаны с советами правителям о том, как служить общему благу: Ассизе хлеба является примером средневекового права, специально составленного в интересах простых людей.[9] Но потом работает Филипп де Коммин, Никколо Макиавелли и позже Кардинал Ришелье начал советовать правителям рассматривать свои собственные интересы и интересы государства выше того, что было "хорошим", с Ришелье прямо заявив, что государство выше морали в таких доктринах, как Raison d'Etat.[9] Эта смена ориентации среди знати сделала простых людей менее довольными своим местом в обществе. Аналогичная тенденция произошла и в духовенстве, где многие священники начали злоупотреблять своей великой властью, которую они имели из-за таинства покаяния. В Реформация было движение, которое стремилось исправить это, но даже после этого доверие простых людей к духовенству продолжало падать - священников часто считали жадными и лишенными истинной веры. Первый крупный социальный переворот, частично вызванный недоверием простых людей как к дворянству, так и к духовенству, произошел в Великобритании. Английская революция 1642 г. После войск Оливер Кромвель победил, движения, подобные Выравниватели стали известными, требуя равенства для всех. Когда генеральный совет армии Кромвеля собрался, чтобы принять решение о новом порядке на Дебаты Патни 1647 г., один из командиров, полковник Томас Рейнсборо, потребовал, чтобы политическая власть была отдана простому народу. По словам историка Роджера Осборна, выступление полковника было первым случаем, когда видный человек высказался в пользу всеобщего избирательного права для мужчин, но оно не должно было быть предоставлено до 1918 года. После долгих споров было решено, что только тем, кто имеет значительную собственность, будет разрешено голосовали, и поэтому после революции политическая власть в Англии оставалась в значительной степени контролируемой дворянами, и поначалу только несколько самых богатых или хорошо связанных простых людей сидели в парламенте.[3]

Подъем буржуазия вовремя Позднее средневековье, видел, как развился промежуточный класс богатых простолюдинов, который в конечном итоге дал начало современным средние классы. Однако людей среднего класса все еще можно было назвать простолюдином, например, в Англии. Питт старший часто называли великий простолюдин, и это название позже использовалось для американского антиэлитарного активиста 20 века Уильям Дженнингс Брайан. Интересы среднего класса не всегда совпадали с интересами их соотечественников из рабочего класса.

Социальный историк Карл Поланьи писали, что в Британии XIX века новый средний класс повернулся против своих собратьев-простолюдинов, захватив политическую власть у высших классов через Закон о реформе 1832 г.. Ранняя индустриализация вызвала экономические трудности у большого числа простых людей из рабочего класса, лишив их возможности зарабатывать на жизнь. Высшие классы обеспечили защиту, такую ​​как работные дома, где заключенные могли счастливо «ночевать», а также систему «на открытом воздухе». [10] помощь как безработным, так и малообеспеченным. Хотя ранняя оппозиция среднего класса Бедный закон реформа Уильям Питт Младший предотвратили появление последовательного и щедрого общенационального положения, в результате Система Speenhamland в целом спасал простых людей из рабочего класса от голода. В 1834 г. открытый рельеф был отменен,[11] и работные дома были намеренно превращены в места, настолько бесчеловечные, что люди часто предпочитали голодать, а не заходить в них. Для Поланьи это связано с экономическая доктрина преобладали в то время, когда считалось, что только подъём голода может сделать рабочих достаточно гибкими для нормального функционирования свободного рынка. Позже то же самое Laissez-faire доктрина свободного рынка привела к тому, что британские официальные лица закрыли глаза на страдания в Великий голод Ирландии и различные Индийский голод и акты эксплуатации в колониальных авантюрах. К концу 19 века, по крайней мере в континентальной Британии, экономический прогресс был достаточным, чтобы даже рабочий класс в целом мог хорошо зарабатывать на жизнь, поэтому интересы рабочего и среднего классов начали сближаться, уменьшая разделение в рядах простых людей. . Поланьи пишет, что в континентальной Европе интересы среднего и рабочего класса расходились не так сильно, как в Великобритании.[12]

Разбивка тройного деления

Вице-президент США Генри А. Уоллес провозгласил «приход века обычного человека» в речи 1942 года, транслировавшейся по всей стране в Соединенных Штатах.

После французская революция, то Наполеоновские войны и с индустриализация деление на три сословия - дворянство, духовенство и простолюдинов - несколько устарело. Термин «простые люди» продолжал использоваться, но теперь в более общем смысле для обозначения обычных людей, а не привилегированной элиты.

Коммунистическая теория разделил общество на капиталисты с одной стороны, и пролетариат или же массы с другой. В марксизм, народ считается творцом истории. Используя слово «народ», Маркс не затушевал классовые различия, а объединил определенные элементы, способные завершить революцию. Симпатия интеллигенции к простому народу усилилась в XIX веке во многих странах. Например, в царской России большая часть интеллигенции стремилась к своему освобождению. Несколько великих писателей (Некрасов, Герцен, Толстой и др.) Писали о страданиях простых людей. Возникли организации, партии и движения, провозгласившие освобождение народа. К ним относятся, среди прочего: "Народное возмездие ", "Народная воля ", "Партия народной свободы »и« Народная социалистическая партия ».

В США известная речь вице-президента в 1942 г. Генри А. Уоллес провозгласил наступление «века простого человека», заявив, что по всему миру «простые люди» идут маршем, в частности, имея в виду китайцев, индийцев, русских, а также американцев.[13]Речь Уоллеса позже вдохновила широко воспроизводимые популярные произведения. Фанфары для простого человека пользователя Aaron Copland.[14]В 1948 году президент США Гарри С. Трумэн выступил с речью о том, что должно быть правительство, «которое будет работать в интересах простых людей, а не в интересах людей, у которых есть все деньги».[15]

Социальные разделения в незападных цивилизациях

Сравнительная степень историк Освальд Шпенглер обнаружил, что социальное разделение на аристократов, священников и простолюдинов происходит снова и снова в различных цивилизациях, которые он исследовал (хотя для доцивилизованного общества разделения может и не существовать).[16]Например, в вавилонской цивилизации Кодекс Хаммурапи предусмотрели более суровые наказания за причинение вреда дворянину, чем простолюдину.[17]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ а б c Гэри Дэй (2001). Учебный класс. Рутледж. стр.2 –10. ISBN  0-415-18223-9.
  2. ^ Хотя Платон действительно признали фундаментальное разделение на богатых и бедных: «Любой город, даже небольшой, на самом деле делится на два: один - город бедных, другой - богатых; эти два города находятся в состоянии войны». - Республика (Платон), Часть I, книга IV.
  3. ^ а б Роджер Осборн (2006). Цивилизация: новая история западного мира. Джонатан Кейп Лтд., Стр. 52–56, 292–297. ISBN  0-224-06241-7.
  4. ^ "Три ордена". Государственный университет Бойсе. Архивировано из оригинал на 2014-04-07. Получено 2013-01-31.
  5. ^ См. Например:
    • МакКорд, Уильям; МакКорд, Арлайн (2000). «Социальное расслоение в аграрных обществах». В Стивене К. Сандерсоне (ред.). Социологические миры: сравнительно-историческое прочтение общества. Тейлор и Фрэнсис. С. 180–182. ISBN  1-57958-284-2. В описании упоминается как «простой народ», «простой народ» и «крепостные».
    • Nutini, Hugo G .; Исаак, Барри Л. (2009). «Сословия и классы». Социальная стратификация в центральной Мексике, 1500-2000 гг.. Техасский университет Press. С. 20–23. ISBN  978-0-292-71944-6.
  6. ^ DEVAILLY, Le Berry du X siècle au milieu du XIII siècle, п. 201; ШЕДВИЛЬ, Chartres et ses campagnes, стр.336.
  7. ^ ПЕРРОЙ, Э., Le Monde carolingien, Париж, SEDES, 2-е изд., 1975, с.143.
  8. ^ БРЕТТ М. Средние века. Британская энциклопедия, 15.ª изд., 1979, 12, с. 1965.
  9. ^ а б c Филип Боббитт (2003). Щит Ахилла: война, мир и курс истории. Пингвин. С. 80, 108, 486. ISBN  978-0-14-100755-7.
  10. ^ Помощь вне дома означает денежную или другую помощь, предоставляемую бедным без необходимости заходить в работный дом для ее получения.
  11. ^ Хотя некоторые лорды, леди и люди из хорошо организованной церкви продолжали предлагать это, вопреки Закону.
  12. ^ Карл Поланьи (2002). Великая трансформация. Beacon Press. ISBN  978-0-8070-5643-1.
  13. ^ Генри Уоллес (Февраль 1942 г.). «Век простого человека». Winrock International. Архивировано из оригинал на 2007-09-29. Получено 2011-06-30.
  14. ^ Байрон Алмнн; Эдвард Пирсолл (2006). Подходы к смыслу в музыке. Издательство Индианского университета. п.88. ISBN  978-0-253-34792-3.
  15. ^ Роберт Райх (2012-11-09). «Настоящий урок победы Обамы». Financial Times. Получено 2012-11-09.(требуется регистрация)
  16. ^ Шпенглер, Освальд (1922). Закат запада (сокращенное издание). Винтажные книги, 2006. С.пассим, см. esp 335–337. ISBN  1-4000-9700-2.
  17. ^ Западная цивилизация: идеи, политика и общество Марвин Перри, Мирна Чейз, Маргарет С. Джейкоб, Джеймс Р. Джейкоб, стр. 13

дальнейшее чтение

внешняя ссылка