Мизандрия - Misandry

Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Мизандрия (/мɪˈsæпdря/) ненависть, презрение или предубеждение против люди или же мальчики в целом.[1][2][3] Мизандрие может проявляться множеством способов, в том числе: социальная изоляция, дискриминация по признаку пола, враждебность, гиноцентризм, умаление мужчин, насилие над мужчинами, и сексуальная объективация.

Часть серия на
Маскулизм
Символ mars.svg
Темы и проблемы
Темы
вопросы

Этимология

Misandry образовано от греческого мисос (μῖσος, "ненависть") и анер, Андрос (ἀνήρ, род. ἀνδρός; «человек»).[4] Использование этого слова можно найти еще в 19 веке, в том числе в 1871 году в Зритель журнал.[5][6] Он появился в Энциклопедический словарь Мерриам-Вебстера (11-е изд.) В 1952 г. Перевод французского мизандри к немецкому Männerhass (Ненависть к людям)[7] записан в 1803 году.[8] «Мизандрус» или «мизандрист» могут использоваться как прилагательные формы слова.[9]

Термин с похожим, но отличным значением - андрофобия, что составляет страх перед мужчинами.[10] Писатель Хелен Плакроуз утверждал, что андрофобия Это более подходящий термин в тех случаях, когда отвращение к мужчинам проистекает из чувства страха.[11] Это зеркала Камилла Палья аргумент о том, что внимательное чтение исторических текстов показывает, что мужчины не ненавидеть женщины, но страх их.[12]

Обзор

Права мужчин активисты и другие маскулинист группы критиковали современные законы, касающиеся развод, домашнее насилие, и изнасилование как примеры институционального безумия.[13][14][15]

Профессора религиоведения Пол Натансон и Кэтрин Янг исследовали институционализацию мизандрии в публичной сфере в своей серии из трех книг 2001 г. За пределами грехопадения человека,[16] в котором говорится о мизандрии как о «форме предрассудков и дискриминации, которая стала узаконенной в североамериканском обществе», написав: «Та же проблема, которая долгое время мешала взаимному уважению между евреями и христианами, учение о презрении, теперь препятствует взаимному уважению между мужчинами и христианами. женщины."[17]

В литературе

Древнегреческая литература

Классический профессор Froma Zeitlin из Университет Принстона обсуждала проступок в своей статье «Гендерные модели в эсхиловской драме: семь против Фив и данаидская трилогия».[18] Она пишет:

Однако наиболее важной точкой соприкосновения между Этеоклом и просителями Данаидами является их крайняя позиция по отношению к противоположному полу: женоненавистничество Этеокла, выступившего против всех женщин любого вида, имеет аналог в кажущемся хулиганстве со стороны мужчин. данаиды, которые, хотя и выступают против своих египетских кузенов, в частности (брак с ними - кровосмеситель, они склонны к насилию), часто расширяют свои возражения, чтобы включить расу мужчин в целом, и рассматривают свое дело как страстное соревнование между полами.[18]

Шекспир

Литературный критик Гарольд Блум утверждал, что, хотя слово «мизандрия» относительно неслыханно в литературе, нетрудно найти неявное, даже явное, мизандрие. Что касается работ Шекспир Блум утверждал: «Я не могу вспомнить ни одного случая женоненавистничества, в то время как я бы сказал, что женоненавистничество - это сильный элемент. Шекспир совершенно ясно дает понять, что женщины в целом должны выходить замуж, а мужчины нарциссичны и им нельзя доверять и т. Д. в целом, он дает нам более темное видение человеческих мужчин, чем человеческих женщин ".[19]

Современная литература

Расовый хулиганство встречается как в «высокой», так и в «низкой» культуре и литературе. Например, Афроамериканец мужчин часто пренебрежительно изображали либо как инфантильных, либо как эротизированных и гипер-мужских, в зависимости от преобладающих культурных стереотипов.[13]

Критик основного феминизма Кристина Хофф Соммерс описал Ева Энслер игра Монологи вагины как мизандричность в том, что «нет достойных восхищения мужчин ... пьеса представляет собой галерею негодяев, состоящую из мужчин-животных, садистов, растлителей малолетних, калечащих операций на половых органах, групповых насильников и ненавистных маленьких мальчиков», что, как она обнаруживает, идет не в ногу с реальностью, что «Большинство мужчин не животные. Они не угнетатели».[20]

Джули М. Томпсон, a феминистка автор, связывает мизандизм с завистью к мужчинам, в частности "зависть к пенису ", термин введен Зигмунд Фрейд в 1908 г. - в теории женского полового развития.[21] Нэнси Канг обсуждала «мизандрический импульс» в отношении работ Тони Моррисон.[22]

В своей книге Гендер и иудаизм: трансформация традиций, Гарри Брод, профессор Философия и Гуманитарные науки на кафедре философии и Религия на Университет Северной Айовы, пишет:

Во введении к Великие герои комиксов, Жюль Фейффер пишет, что это шутка Супермена над всеми нами. Кларк - это взгляд Супермена на то, каковы на самом деле другие мужчины. Мы напуганы, некомпетентны и бессильны, особенно с женщинами. Хотя Фейффер воспринял шутку добродушно, более циничный ответ мог бы увидеть здесь мизантропию криптонианца, его мизогинию, воплощенную в Кларке, и его женоненавистничество в его желании, чтобы Лоис была влюблена в Кларка (так же, как Оберон устраняет враждебность к Титании, заставляя ее падение влюблен в задницу по Шекспиру Сон в летнюю ночь).[23]

В 2020 году откровенно мизандрическое эссе Moi, les hommes, je les déteste (Я ненавижу мужчин) французской писательницы Полины Харманж вызвал споры во Франции после того, как правительственный чиновник пригрозил издателю уголовным преследованием.[24]

Критика

В феминистских движениях

Академический Элис Эколс в своей книге 1989 года Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975, утверждали, что радикальные феминистки Валери Соланас, наиболее известная ее попыткой убийства Энди Уорхол в 1968 году показала крайний уровень мизандизма по сравнению с другими радикальными феминистками того времени в ее трактате Манифест ОПУМ. Эколс заявил:

Беззастенчивое мизандство Соланас - особенно ее вера в биологическую неполноценность мужчин - ее одобрение отношений между «независимыми женщинами» и ее отрицание секса как «убежища для безмозглых» противоречило радикальному феминизму, который преобладал в большинстве женских групп по всей стране. .[25]

Андреа Дворкин критиковал биологический детерминист прядь в радикальный феминизм что в 1977 году она обнаружила, что «все чаще в феминистских кругах» это перекликается с взглядами Валери Соланас, что мужчины биологически хуже женщин и склонны к насилию по своей природе, что требует гендерный допустить появление «нового Übermensch Womon ".[26]

Автор колокольчики обсудил проблему «ненависти к мужчинам» в ранний период освобождения женщин как реакции на патриархальное угнетение и женщин, у которых был плохой опыт общения с мужчинами в нефеминистских социальных движениях. Она также раскритиковала сепаратистские направления феминизма как «реакционные» за продвижение идеи о том, что мужчины по своей природе аморальны, неполноценны и не могут помочь положить конец сексистскому угнетению или извлечь выгоду из феминизма.[27][28] В Феминизм для всехХукс сетует на тот факт, что феминистки, критиковавшие предубеждения против мужчин в раннем женском движении, никогда не привлекали внимания основных средств массовой информации, и что «наша теоретическая работа, критикующая демонизацию мужчин как врага, не изменила точку зрения женщин, которые были настроены против мужчин. " Хукс предположил ранее, что эта демонизация привела к ненужному расколу между мужское движение и женское движение.[29]

Хотя Хукс не называет отдельных теоретиков сепаратизма, Мэри Дэйли Утопическое видение мира, в котором мужчины и гетеросексуальные женщины исключены, является крайним примером этой тенденции.[30] Дейли утверждал, что половое равенство между мужчинами и женщинами невозможно, и что женщины в силу своих превосходных способностей должны править мужчинами.[31] Однако позже, в интервью, Дейли утверждал: «Если жизнь хочет выжить на этой планете, необходимо провести дезактивацию Земли. Я думаю, что это будет сопровождаться эволюционным процессом, который приведет к резкому сокращению популяции мужчин. . "[32]

Пол Натансон и Кэтрин К. Янг утверждал, что «идеологический феминизм» в противоположность «эгалитарному феминизму» навязывал культуре неправильное поведение.[33] Их книга 2001 года, Распространение мизандрии, проанализировали «артефакты и произведения поп-культуры 1990-х годов», от фильмов до поздравительных открыток, на предмет того, что они считали распространенными посланиями ненависти к мужчинам.[34] Легализация мизандрии (2005), второй из серии, уделял аналогичное внимание законам в Северной Америке.[35]

Венди МакЭлрой, индивидуалистическая феминистка,[36] писали в 2001 году, что некоторые феминистки «переопределили взгляд на движение противоположного пола» как «горячий гнев по отношению к мужчинам, [который], кажется, превратился в холодную ненависть».[37] Она утверждала, что считать мужчин как класс необратимым насильники.

В статье 2016 г. автор и журналист Кэти Янг описал «текущий цикл мизандрии» в феминизме.[38] В этом цикле, поясняет она, используется термин "жалобы "и другие неологизмы, использующие уничижительный префикс" человек ".[38] Термин «обмана», по мнению писателя-феминистки Ребекка Сольнит, была придумана вскоре после появления в 2008 году ее эссе Мужчины объясняют мне вещи.[39]

Профессор Социология и автор Энтони Синнотт предложил концепцию, согласно которой мизандизм подпитывается и порождается женоненавистничеством, и что концепция борьбы с мизандрием может рассматриваться как противоположная феминизм сам.[40] Синнотт заявляет, что в связи с увеличением числа эксклюзивных женских клубов и кампаний по расширению прав и возможностей женщин это может вызвать атмосферу исключения мужчин и вызвать презрение к мужчинам.[41]

Журналист и руководитель СМИ Партия зеленых Англии и Уэльса Миранда Ларби заявила, что феминисткам следует приложить больше усилий, чтобы уберечь феминизм от неправомерного поведения.[42] По словам Ларби, недостатки современного феминизма включают такие проблемы, как сексуальное домогательство гендерно-ориентированный и менее ценный мужской опыт, чем женский, что, по словам Ларби, подрывает цели и намерения феминизма.[43]

Предполагаемая асимметрия с женоненавистничеством

Социолог Аллан Джонсон спорит в Гендерный узел: раскрытие нашего патриархального наследия что обвинения в ненависти к мужчинам были использованы для подавления феминистки и переключить внимание на мужчин, укрепив культуру, ориентированную на мужчин.[44] Джонсон утверждает, что культура не предлагает сопоставимой анти-мужской идеологии женоненавистничество и что «люди часто путают мужчин как личностей с мужчинами как доминирующую и привилегированную категорию людей» и что «[учитывая] реальность угнетения женщин, мужских привилегий и принуждения мужчин к обоим, неудивительно, что каждый у женщины должны быть моменты, когда она обижается или даже ненавидит мужчин ».

Марк А. Уэллетт рассуждает в Международная энциклопедия мужчин и мужественности что «мизогинию недостает системной, трансисторической, институциональной и законодательной антипатии к женоненавистничеству»; По его мнению, параллель между женоненавистничеством и мизогинством чрезмерно упрощает отношения пола и власти.[13]

Антрополог Дэвид Д. Гилмор также утверждает, что женоненавистничество - это «почти универсальное явление» и что женоненавистничества не существует мужского эквивалента.[45] дальнейшая защита проявлений воспринимаемого мизандризма не как «ненависть к традиционной мужской роли мужчин», а как «культуру мачизма». Он утверждает, что мизандризм "отличается от сильно ad feminam аспект женоненавистничества, который нацелен на женщин, независимо от того, во что они верят или делают ".[45]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Мизандрия" в Oxford English Dictionary Online (ODO), третье издание, июнь 2002 г. Доступно по подписке библиотеки 25 июля 2014 г. Самое раннее зарегистрированное использование: 1885 г. Эдинб Блэквуда. Mag289 сентября. Ни один мужчина, о котором она заботилась, никогда не предлагал жениться на ней. Она не могла объяснить это, и это было растущим источником горечи, женоненавистничества, а также женоненавистничества.
  2. ^ «Мизандрия» на Мерриам-Вебстер онлайн ("Первое использование: около 1909 г.")
  3. ^ Синнотт, Энтони (6 октября 2010 г.). «Почему у некоторых людей проблемы с мужчинами: мизандрия не у всех в словаре, но она там». Психология сегодня.
  4. ^ Оксфордские словари http://oxforddoxaries.com/definition/english/misandry
  5. ^ ""Мизандрия "Слово - его происхождение". 18 марта 2013 г.
  6. ^ Рецензия на роман Бланш Сеймур, Зритель, Лондон, 1 апреля 1871 г., стр. 389. "Мы не можем, действительно, назвать ее абсолютным мизандристом, поскольку она полностью допускает возможность, по крайней мере в большинстве случаев, избавления мужчин от их порочного и эгоистичного состояния, хотя и ценой таких неприятностей и досады. духа для женщин, что не совсем ясно, считает ли она их существование в лучшем случае смягченным злом ".
  7. ^ "Переводы Männerhaß в немецко – английском словаре". Словарь Pons с немецкого на английский. Штутгарт: PONS-Verlag. Архивировано из оригинал 6 мая 2015 г.
  8. ^ Иоганн Георг Крюниц (1803). Oekonomische Encyklopädie oder allgemeines System der Staats-, Stadt-, Haus- u. Landwirthschaft: в алфавитном порядке Ordnung. Von Lebens-Art bis Ledecz: Nebst einer einzigen Рис. Friedrich's des Einzigen, u. 3 Картен. 90. Паули. п. 461.
  9. ^ "Определение" мизандрия"". Dictionary.com. Получено 4 ноября 2018.
  10. ^ "Мизандрия".
  11. ^ «Андрофобия - и как с ней бороться». Арео. 17 октября 2017.
  12. ^ Палья, Камилла (1991). Сексуальные личности, NY: Vintage, Chapter 1 и passim.
  13. ^ а б c Уэллетт, Марк (2007). "Мизандрия". В Флуд, Майкл; и другие. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности. Абингдон, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 442–3. ISBN  978-0-415-33343-6.
  14. ^ Берлацкий, Ной (29 мая 2013 г.). «Когда мужчины испытывают сексизм». Атлантический океан. The Atlantic Monthly.
  15. ^ Терио, Анна. "Миф о мизандрии". Компания Ravishly Media. Ravishly.com. Получено 8 ноября 2018.
  16. ^ Натансон и Янг 2001, стр. 4–6.
  17. ^ Натансон и Янг 2001, п. 6.
  18. ^ а б Цейтлин, Фрома И. (1 апреля 1990 г.). «Гендерные модели в эсхиловской драме: семь против Фив и данаидская трилогия». Кабинет муз - Rosenmeyer Festschrift. Принстонский университет, доклад, сделанный на кафедре классической литературы Калифорнийского университета в Беркли
  19. ^ Брокман, Элин Шон. (25 июля 1999 г.) "В битве полов это слово - оружие", New York Times, https://www.nytimes.com/1999/07/25/weekinreview/in-the-battle-of-the-sexes-this-word-is-a-weapon.html?module=Search&mabReward=relbias%3Ar
  20. ^ «Что не так и что правильно с современным феминизмом?», Гамильтон Колледж. Проверено 27 января 2014. Соммерс, Кристина Хофф. (2008), В архиве 2 марта 2012 г. Wayback Machine
  21. ^ Акцент добавлен. Джули М. Томпсон, Мамочка Квирест: современная риторика лесбийской материнской идентичности, (Амхерст: Массачусетский университет Press, 2002).
  22. ^ Канг, Н. (2003), "Любить и быть любимым: принимая во внимание черную мужественность и мизандрический импульс в" Любимой "Тони Моррисон, Каллалу, Vol. 26, No. 3, pp. 836-854.
  23. ^ Гендер и иудаизм: трансформация традиций, Гарри Брод
  24. ^ Флуд, Элисон (8 сентября 2020 г.). «Французская книга« Я ненавижу мужчин »переживает бум продаж после того, как правительственный советник призвал к запрету». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 10 сентября 2020.
  25. ^ Эколс, Николь. Осмелься быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1989, стр. 104-105, ISBN  978-0-8166-1786-9.
  26. ^ Дворкин, Андреа (Лето 1978 г.). «Биологическое превосходство: самая опасная и смертоносная идея в мире» (PDF). Ереси: феминистское издание об искусстве и политике. № 2. 2 (#6): 46. ISSN  0146-3411. Получено 12 мая 2015.
  27. ^ крючки, колокольчик. (1984), Феминистская теория: от края к центру, South End Press; Бостон.
  28. ^ крючки, колокольчик. (2005), Воля к изменениям: мужчины, мужественность и любовь, Нью-Йорк; Вашингтон Сквер Пресс.
  29. ^ крючки, колокольчик. Феминистская теория от края к центру. Бостон, Массачусетс: Саут-Энд, 1984. Печать.
  30. ^ Дэли, Мэри. (1998), Квинтэссенция ... Осознание архаического будущего, Beacon Press; Бостон.
  31. ^ Дэли, Мэри. (1990), Гинекология / Экология: метаэтика радикального феминизма, Бостон, Массачусетс: Beacon Press, стр. 384 и 375–376.
  32. ^ Загадка, Сьюзен (осень / зима 1999). "Ничейная земля". EnlightenNext Журнал
  33. ^ Натансон и Янг 2001, п. xiv: «[идеологический феминизм] одна из форм феминизма - та, которая оказала большое влияние, прямо или косвенно, как на поп-культуру, так и на культуру элиты, - глубоко мизандрична»
  34. ^ Натансон и Янг 2001, п. ix.
  35. ^ Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2006). Легализация проступка: от публичного стыда до системной дискриминации мужчин. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. ISBN  978-0-7735-5999-8.
  36. ^ "Венди МакЭлрой". Независимый институт.
  37. ^ МакЭлрой 2001, п. 5.
  38. ^ а б Янг, Кэти (4 июля 2016 г.). «Феминистки плохо относятся к мужчинам, и это плохо для феминизма». Вашингтон Пост. Получено 23 октября 2016.
  39. ^ Солнит, Ребекка (2014). «1». Мужчины объясняют мне вещи. Чикаго, штат Иллинойс: Haymarket Books. ISBN  978-1-60846-457-9. Термин «проступок» был придуман вскоре после выхода произведения, и мне иногда приписывали его. На самом деле, я не имел ничего общего с его созданием, хотя мое эссе вместе со всеми людьми, воплотившими эту идею, очевидно, вдохновило меня.
  40. ^ Синнотт, Энтони (10 октября 2010 г.). «Почему у некоторых людей возникают проблемы с мужчинами: мизандрия».
  41. ^ Синнотт, Энтони (9 февраля 2017 г.). "Мизандрия И Мисонья".
  42. ^ Ларби, Миранда (17 декабря 2017 г.). «В 2018 году нам нужно приложить больше усилий, чтобы уберечь феминизм от неправильного поведения».
  43. ^ Анон. (10 ноября 2019 г.). «Ради любви к Богу ... Уважайте мужчин!». foundationsoftruth.com.
  44. ^ Джонсон, Алан Г. (2005). Гендерный узел: раскрытие нашего патриархального наследия (2, перераб.). Издательство Темплского университета. п. 107. ISBN  978-1592133840.
  45. ^ а б Гилмор, Дэвид Г. Женоненавистничество: мужская болезнь. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2009, стр. 10–13, ISBN  978-0-8122-1770-4.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка