Травести (гендерная идентичность) - Travesti (gender identity)

Период, термин травести используется в Латиноамериканская страны - особенно южноамериканец - обозначить людей, которые мужской пол при рождении, но разработать гендерная идентичность согласно различным выражениям женственность.

"Травести" изначально было уничижительным термином, но впоследствии восстановленный аргентинских и перуанских активистов травести.[1]

Травести возникла как отдельная социальная группа в 1970-х годах.[2]

Терминология

Женское гендерное выражение Травестиса обычно включает женскую одежду, язык и социальные роли. Травестис может изменять свое тело с помощью промышленные инъекции силикона, грудные импланты, или же гормональная терапия на основе эстрогена и / или прогестерона. Жидкий силикон стал популярен среди травести из Южной Америки в 1980-х годах.[3]

Старое понимание в Южной Америке, подтвержденное официальными психиатрическими диагнозами, сформированными в основном пониманием европейских и североамериканских профессионалов и ученых, заключается в том, что существует дихотомия между травести и транссексуалом, при которой первая группа не желает хирургического вмешательства для изменения свои гениталии, в то время как последний делает. Тем не менее, такая концепция различий между травести и транссексуалом стала предметом споров, поскольку это делает недействительными идентичности многих травести и транс-женщин, измеряя "действительную идентичность" степенью дисфории и модификации тела, а не самоидентификацией. Этот вопрос критикуют в бразильских транс-кругах как трансмеритокрация, особенно когда это подтверждается в группе другими трансгендерами.

Травестис может идентифицировать себя по любой сексуальной ориентации (включая лесбиянку), исходя из предположения, что «определяющим признаком» их идентичности является либо пол, обозначенный при рождении, либо их женская социально-психологическая идентичность. Людям все чаще советуют относиться к травести на том же языке, который они использовали бы, чтобы передать идентичность, принятую женщинами (как цис, так и транс). Негетеро-травестис может идентифицироваться как женщина (сапатилха, или просто женщина), бутч (Machorra/Caminhoneira, или просто бутч), или ни одного (перевод этих двух слов как на испанский, так и на португальский - недавнее повторное присвоение, все еще потенциально оскорбительное).

История и культура

Смотрите также: История трансгендеров и ЛГБТ-культура

Аргентина

Смотрите также: История ЛГБТ в Аргентине и ЛГБТ-культура в Аргентине
Ванесса Шоу, знаменитый Vedette 1970-х, сфотографировано в Буэнос айрес.

После сбора свидетельских показаний травести старше семидесяти лет Хосефина Фернандес в 2004 году обнаружила: «По их мнению, первый период Перонист Правительство является тем, кто наиболее явно начал преследование геев и травести, независимо от того, практиковали ли они уличную проституцию ».[4]

Парагвай

В 1980-е годы во время Альфредо Стресснер Военная диктатура России, двадцать травести были арестованы в рамках дела Палмьери (исп. Caso Palmieri), среди них известные Карла и Лиз Паола.[5] 14-летний подросток, Марио Луис Пальмиери, был найден убитым, и полиция выдвинула гипотезу о гомосексуализме. преступление страсти, развязав одно из самых известных преследований ЛГБТ-идентичностей в истории Парагвая.[5][6]

Парагвайские травести используют секретный язык под названием Jeito- зародились в сфере проституции - которую они используют, чтобы защитить себя от клиентов, полиции или любого человека, незнакомого с местами, где они работают, и который угрожает безопасности группы.[7] Некоторые из его слов rua (улица),[8] одара (травести глава района проституции),[9] алибан (полиция) и fregués (клиенты).[10]

Академическое обучение

Травести изучали по разным дисциплинам, особенно антропология, который подробно задокументировал это явление как в классической, так и в более поздней этнографии.[11] Будучи страной с самым большим населением травести (где их даже называют культурные иконы ),[12][13] Бразилия - страна с самым большим опытом изучения этих идентичностей,[14] количество работ, написанных в Бразилии и о ней, превышает количество произведений в любой другой латиноамериканской стране.[15]

Как и в случае с другими незападными гендерными идентичностями, травести нелегко вписаться в западную таксономия который разделяет пол и гендер. Некоторые писатели на английском языке описали травести как трансгендер или как третий пол. Дон Кулик описал гендерный мир травести в городских Бразилия как имеющие две категории: «мужчины» и «не мужчины», причем женщины, гомосексуалисты и травести принадлежат к последней категории.[16] В своей книге 1990 года От мужского к женскому и все промежуточные, Дженнифер Энн Стивенс определила травести как "обычно гей мужчина, который живет полный рабочий день как женщина; гей-трансгендер ".[17] Оксфордский словарь английского языка определяет травести как "пассивный мужчина гомосексуалист или же трансвестит."[18]

Подобные сообщества идентичности, обнаруженные в других странах, включают фемминиелло, Kathoey и хиджра.

Однако использование этого термина также используется для транс-женский люди с самоидентификацией, отличной от травести (например, дословный перевод транссексуальной женщины, трансгендерной женщины и транс женщина ), политически загруженный термин, которые все еще не являются женщинами по закону, особенно те, кто решает некоторые формы юридически запрошенной модификации тела, или те, кто по какой-либо причине все еще не подвергался такой практике.[нужна цитата ]

Эта озабоченность физическими изменениями гениталий осуждается некоторыми местными активистами и их союзниками, но она по-прежнему широко распространена, вплоть до повсеместного использования мужских местоимений в средствах массовой информации, когда большинство травести относятся друг к другу с использованием местоимений женского рода.[нужна цитата ]

Трансгендерные люди небинарной гендерной идентичности, которые не являются женскими, с внешне женским выражением пола или модификациями тела, также могут быть неверный (относится к человеку, не знающему гендерной идентичности этого человека) по тем же причинам, за исключением игнорирования концепции пола, отличного от мужчины или женщины, и людей, которые чувствуют себя принадлежащими к ним (гендерный бинаризм, также известный как экзорсексизм в некоторых кругах). Обычно понятие гендерно-нейтральный язык на испанском и португальском языках считается «неподходящим языком» в обществе в целом, учитывая тот факт, что эти языки, как и многие другие в индоевропейской языковой семье, требовать, чтобы пол человека был известен для правильной грамматики.

Условия жизни

Травестис исторически уязвимый и криминализованный население, жертвы социальная изоляция и структурное насилие.[19] Дискриминация, домогательства, произвольные задержания, пытки и убийства стали обычным явлением во всей Латинской Америке.[20] Секторов ЛГБТ-активизм осудить, что насилие и ранняя смерть, которым подвергается население травести, представляет собой подлинное геноцид.[21][22] Исследование, проведенное в 2011 г. Центральная Америка показали, например, что более 80% опрошенного населения считают, что имеют право нападать на трансгендеров и травести из-за их образа жизни.[23] В своем новаторском исследовании популяции травести в Сальвадор, Баия в 1990-х антрополог Дон Кулик обнаружил, что они являются «одной из самых маргинализированных и презираемых групп в бразильском обществе».[13] Согласно исследованию 2017 года, опубликованному Министерство обороны Аргентины 74,6% трансгендерных женщин и травести в Буэнос-Айресе заявили, что они подверглись насилию в той или иной форме. Это большое число, хотя и ниже, чем в 2005 году, когда оно составляло 91,9%.[19] То же исследование показало, что они умирают в среднем в возрасте 32 лет, что значительно ниже средней продолжительности жизни по стране.[19] Понятие «травестицид» (исп. травестицидио), наряду с «трансфемицидом» или «транс фемицид ",[24][25] был расширен для ссылки на преступление на почве ненависти понимается как убийство травести из-за ее гендерного состояния.[26][27] По словам Бласа Ради и Алехандры Сарда-Чандирамани:

Травестицид/ трансфемицид - это конец непрерывного цикла насилия, который начинается с изгнания из дома, исключения из системы образования, системы здравоохранения и рынка труда, раннего вовлечения в проституцию / секс-работу, постоянного риска заражения заболевания, передающиеся половым путем, криминализация, социальная стигматизация, патологизация, преследование и полицейское насилие. Этот образец насилия представляет собой пространство опыта для транс-женщин и пародии, что отражается в их убывающем горизонте ожиданий. В нем смерть нет ничего необычного; напротив, по словам Октавио Пас «жизнь и смерть неразделимы, и каждый раз, когда первое теряет значение, второе становится незначительным».[24]

Доступ к жилью - одна из проблем, которая больше всего затрагивает сообщество травести.[28] В Буэнос-Айресе 65,1% травести и транс-женщин живут в съемных комнатах в отелях, частных домах, пансионатах или квартирах, независимо от того, разрешены ли они компетентным органом или «заняты» теми, кто управляет ими нерегулярно.[19]

Условия жизни травести отмечены их исключение из формального система образования и рынок труда. В контексте, проституция является «единственным источником дохода, наиболее распространенной стратегией выживания и одним из очень немногих пространств для признания идентичности травести как возможности существования в мире».[29]

В Мексике секс-работники травести относятся к группам, наиболее затронутым ВИЧ.[30]

Активизм

Аргентина

Смотрите также: Права трансгендеров в Аргентине
Лохана Беркинс, лидер аргентинского движения за права травести, сфотографировано в 2014 году.

Идентичность Травести имеет важную историю политическая мобилизация в Аргентине, где он гордо провозглашается «главным политическим локусом» сопротивления политике гендерный бинаризм и циссексизм.[24] Аргентинские травести начали организовываться в период с конца 1980-х до начала 1990-х годов в знак осуждения преследований, жестокого обращения и насилия со стороны полиции, а также действующих полицейских указов.[15]

Чили

Смотрите также: Права ЛГБТ в Чили

22 апреля 1973 года группа молодых травести собралась в Plaza de Armas в Сантьяго, проведение первой акции протеста сексуального разнообразия в истории Чили.[31]

Ключевой фигурой чилийского движения травести и культурной сцены является поэтесса Клаудиа Родригес, которая начала свою активистскую карьеру в 1990-х годах.[32][33]

Уругвай

Смотрите также: Права ЛГБТ в Уругвае

Уругвайский активизм травести возник в 1990-х гг. неолиберальный председательства Луис Альберто Лакалье и Хулио Мария Сангинетти, который "продвигал подчиненную интеграционную модель сексуального инакомыслия, основанную на понятии терпимость ".[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кампузано, Джузеппе (октябрь 2006 г.). "Восстановление Травести Истории » (PDF). Бюллетень IDS. 37 (5): 34–39. Дои:10.1111 / j.1759-5436.2006.tb00299.x. Получено 19 апреля 2019.
  2. ^ Гарсия, Маркос (2011). «Вопросы, касающиеся неформальной секс-работы и секс-работы на открытом воздухе, выполняемой Travestis в Сан-Паулу, Бразилия». Архивы сексуального поведения. 40 (6): 1211–1221. Дои:10.1007 / s10508-010-9702-4. PMID  21203815.
  3. ^ Калкин, Джессами (5 июня 1994). «Силиконовое сестринство. Среди бедняков Бразилии есть три пола: мужчины, женщины и травести-биологические мужчины, изменившие себя с помощью искусства и науки во что-то очень близкое к женщинам. Многие используют инъекции жидкого силикона, чтобы усилить преобразование; но стоимость для некоторых может быть ужасной ". Независимый. Лондон.
  4. ^ Фернандес, 2004. стр. 35 год
  5. ^ а б Transpasando memorias: Memoria, история и процедура организации трансграничного сотрудничества в Парагвае (PDF) (на испанском). Асунсьон: Panambí, Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros. Сентябрь 2017 г.. Получено 2 июля 2020.
  6. ^ Бенитес, Альдо; Феррейра, Марсия (4 февраля 2016 г.). "Caso Palmieri: Historia de muerte y persecución". ABC (на испанском). Асунсьон. Получено 9 сентября, 2020.
  7. ^ Falabella, Augsten, Recalde & Orué Pozzo, 2017. стр. 69
  8. ^ Falabella, Augsten, Recalde & Orué Pozzo, 2017. стр. 64
  9. ^ Falabella, Augsten, Recalde & Orué Pozzo, 2017. стр. 70
  10. ^ Falabella, Augsten, Recalde & Orué Pozzo, 2017. стр. 71
  11. ^ Фернандес, 2004. стр. 39
  12. ^ Кулик, 1998, с. 6
  13. ^ а б Кулик, 1998, с. 7
  14. ^ Вартабедян Кабрал, Джульетта (2012). Geografía travesti: Cuerpos, sexyidad y migraciones de travestis brasileñas (Рио-де-Жанейро-Барселона) (докторская диссертация) (на испанском языке). Universitat de Barcelona. Получено 7 мая, 2020.
  15. ^ а б Кутули, Мария Соледад (2012). "Antropología y travestismo: revisando las etnografías latinoamericanas recientes". Южная Америка: Revista de Ciencias Sociales (на испанском). Национальный университет Мар-дель-Плата. 1 (1): 162–181. ISSN  2314-1174. Получено 7 мая, 2020.
  16. ^ Кулик, Дон (1998). Травести: секс, пол и культура среди трансгендерных проституток Бразилии (Чикаго: University of Chicago Press, 1998)
  17. ^ Стивенс, Дженнифер Энн (1990). От мужского к женскому и все промежуточные. Кембридж, Массачусетс 02238: Другой путь Press. ISBN  978-0-9626262-0-3.CS1 maint: location (связь)
  18. ^ Оксфордский словарь английского языка. Кембридж, Массачусетс 02238: Издательство Оксфордского университета, США. 1989 г. ISBN  978-0-19-861186-8.CS1 maint: location (связь)
  19. ^ а б c d La revolución de las mariposas. A diez años de la gesta del nombre propio (PDF) (на испанском). Буэнос айрес: Министерство обороны Программа по гендерному и сексуальному разнообразию. 2017 г.. Получено 24 сентября, 2020.
  20. ^ Курра, Пейсли; Хуанг, Ричард М .; Минтер, Шеннон, ред. (2006). Права трансгендеров. Университет Миннесоты Press. С. 267–273. ISBN  978-081-664-312-7. Получено 7 июня, 2020.
  21. ^ Торкиа, Франко (1 мая 2019 г.). "Cuerpos que no importan: el sealnciado genocidio travesti-trans" (на испанском). Infobae. Получено 12 мая, 2020.
  22. ^ Себальос, Мария Пиа; Гиль, Наталья (апрель 2020 г.). "Furia travesti entre fronteras, la comunidad de las diferencias. Problematizaciones en torno a la Encuesta a la Población Trans del Departamento San Martín (Сальта, 2018)". El lugar sin límites. Revista de Estudios y Políticas de Género (на испанском). Национальный университет Трес-де-Фебреро. 2 (3): 5–35. Получено 12 мая, 2020.
  23. ^ Informe sobre el Acceso a los derechos económicos, sociales y culturales de la población trans en Latinoamérica y el Caribe (PDF) (на испанском). РЕДЛАКТРАНС. Декабрь 2014 г.. Получено 7 июля, 2020.
  24. ^ а б c Ради, Блас; Сарда-Чандирамани, Алехандра (2016). «Травестицид / трансфемицид: координаты для размышлений о преступлениях против травести и транс-женщин в Аргентине» (PDF). Буэнос-Айрес: вестник гендерной обсерватории Аргентины. Получено 7 июля, 2020. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  25. ^ "Transfemicidios, travesticidios y femicidios trans" (на испанском). Министерство юстиции и прав человека Аргентины. 14 марта 2018 г. Архивировано с оригинал 5 июля 2020 г.. Получено 28 сентября, 2020.
  26. ^ Роблес, Микаэла (29 июня 2018 г.). "¿Qué Meaninga el término" travesticidio "?" (на испанском). Filo.news. Получено 4 июля, 2020.
  27. ^ Akahatá, Agrupacion Nacional Putos Peronistas, Cooperativa de Trabajo La Paquito, Abogados y abogadas del NOA en Derechos Humanos y Estudios Sociales (ANDHES), Arte Trans, Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transegadas, Transegua Travestiy, TranseguaTranssexual (ALO) Аргентины (ATTTA), Bachiller Popular Mocha Celis, Centros de Estudios Legales y Sociales (CELS), Colectiva Lohana Berkins, Colectivo de Investigación y Acción Jurídica (CIAJ), Colectivo para la Diversidaderis de Familia (COPADI), Comiaresónis por Diana Sacayán- Basta de Travesticidios, Conurbanos por la Diversidad, Frente Florida, Frente TLGB, La Cámpora Diversa, Lesbianas y Feministas por la descriminalización del aborto, Movimiento Antidiscriminatorio de Liberaciónéra de Liberaciónio de Liberaciónio de Liberaciónio de Liberaciónio de De Liberaciónio de Liberaciónio de Liberaciónio de Liberaciónio de Liberaciónio de Liberaciónés de la provincia de Buenos Aires, OTRANS, Personas Trans Autoconvocadas de Argentina (октябрь 2016 г.). "Ситуация де лос дэречос гумано де лас травестис и транс ан ла Аргентина" (PDF) (на испанском). Получено 4 июля, 2020.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  28. ^ Гелос, Наталья (23 мая 2017 г.). "Un libro clave para saber cómo viven travestis y trans en Ciudad de Buenos Aires" (на испанском). Agencia Presentes. Получено 28 сентября, 2020.
  29. ^ Беркинс, Лохана (Октябрь 2006 г.). "Travestis: una identifydad política". Вилла Джардино, Кордова: Работа, представленная на панели «Современная сексуальная жизнь» на «VIII Национальном празднике истории де лас Мухерес» и на «III Ибероамериканском конгрессе по изучению генетического разнообразия. Construirnos en la diversidad». Получено 7 мая, 2020.
  30. ^ Инфанте, Сезар; Соса ‐ Руби, Сандра Дж .; Куадра, Сильвия Магали (2009). «Секс-работа в Мексике: уязвимость мужчин, травести, трансгендеров и транссексуалов, секс-работников». Культура, здоровье и сексуальность. 11 (2): 125–137. Дои:10.1080/13691050802431314. PMID  19140056.
  31. ^ Роблес, Виктор Гюго (22 апреля 2019 г.). "Cuando las travestis chilenas tomaron las calles por primera vez" (на испанском). Agencia Presentes. Получено 9 мая, 2020.
  32. ^ Кабрера, Пили (20 февраля 2017 г.). ""Сой Клаудиа Родригес, activista, travesti, pobre y resentida"" (на испанском). Agencia Presentes. Получено 30 мая, 2020.
  33. ^ Пирс, Джозеф М. "Vengo a hablar de política". Revista Anfibia (на испанском). Национальный университет генерала Сан-Мартина. Получено 30 мая, 2020.
  34. ^ Семпол, Диего; Панкевич Карина (4 января 2020 г.). "Los 90 en clave trans". Ленто. La Diaria (на испанском). Получено 29 мая, 2020.

Библиография

  • Фалабелла, Флоренсия; Аугстен, Эрвинг; Рекальде, Лорена (2017). Mujeres trans y ciudadanía sex. Derechos de salud y Educación (PDF). Асунсьон: Арандуран. ISBN  978-999-675-379-4. Получено 1 июля, 2020.
  • Кулик, Дон (1998), Секс, пол и культура среди трансгендерных проституток Бразилии (Чикаго: University of Chicago Press, 1998) ISBN  978-0-226-46100-7
  • Приёр, Анник (1998), Дом Мемы, Мехико: о трансвеститах, королеве и мачо (Чикаго: University of Chicago Press, 1998) ISBN  0-226-68257-9
  • Фернандес, Жозефина (2004) Cuerpos desobedientes: de género, Буэнос-Айрес, Эдхаса, 2004 г.
  • Гонсалес Перес, Сезар О. (2003) dos al desnudo: homosexualidad, identtidades y luchas Territoriales en Colima, Мексика, Мигель Анхель Порруа, 2003.

внешняя ссылка