Гендерная дисперсия - Gender variance

Гендерная дисперсия, или же гендерное несоответствие, это поведение или гендерное выражение от человека, который не соответствует мужскому или женскому гендерные нормы. Людей, демонстрирующих гендерные различия, можно назвать гендерный вариант, гендерно неконформный, гендерный, гендерно-нетипичный ^[1] или небинарный, и возможно трансгендер или иной вариант в их гендерная идентичность. В случае трансгендеров, они могут восприниматься или воспринимать себя как гендерно-неконформные до перехода, но могут не восприниматься как таковые после перехода. Немного интерсекс люди могут также демонстрировать гендерные различия.

Терминология

Условия гендерные различия и гендерный вариант используются учеными психология,^[2][3][4] психиатрия,^[5] антропология,^[6] и гендерные исследования, а также группы защиты интересов самих гендерно-вариативных людей.^[7] Период, термин гендерный вариант намеренно широкое, включает такие конкретные термины, как транссексуал, сука и женщина, Королева, сисси, сорванец, травести, или же хиджра.

Слово трансгендер обычно имеет более узкое значение и разные коннотации, включая идентификацию, которая отличается от пол, назначенный при рождении. GLAAD (бывший Альянс геев и лесбиянок против диффамации) Справочное руководство для СМИ определяет трансгендер как «общий термин для людей, чья гендерная идентичность или гендерное выражение отличается от пола, назначенного им при рождении».^[8] Не все люди с гендерным вариантом идентифицируют себя как трансгендеры, и не все трансгендеры идентифицируют себя как гендерные люди - многие идентифицируют себя просто как мужчин или женщин.^[4] Гендерная идентичность это собственное внутреннее чувство Пол; В то время как большинство людей имеют гендерную идентичность мальчика или мужчины, девушки или женщины, гендерная идентичность для других людей - более сложный опыт.

Более того, гендерное выражение - это внешнее проявление гендерной идентичности, обычно через «мужское», «женское» или гендерно-вариативное представление или поведение.^[8]

В некоторых странах, например в Австралии, термин гендерное разнообразие или, исторически, пол и / или гендерные различия, может использоваться вместо, или, кроме того, трансгендер.^{[9][10][11][12]} Культурно-специфические гендерные разнообразные термины включают сестры и братья.^[13] Неясности относительно включения или исключения интерсекс люди в терминологии, такие как пол и / или гендерные различия, привело к сокращению использования терминов пол и / или гендерные различия и Разные полы и гендеры (DSG).^{[10][14][15][16]} Текущие правила, предусматривающие признание трансгендерной идентичности и других гендерных идентичностей, используют такие термины, как гендерное разнообразие и трансгендер.^[17] В июле 2013 года австралийский Национальный альянс здоровья ЛГБТИ выпустила руководство под названием «Инклюзивное языковое руководство: уважение к интерсексуальным, трансгендерным и гендерно разнородным людям», в котором четко проводится различие между разными телесными группами и группами идентичности.^[13]

В детстве

Основная статья: Гендерное несоответствие детства

Многочисленные исследования показали корреляцию между детьми, которые выражают гендерное несоответствие, и тем, что они в конечном итоге гей, бисексуал, или же трансгендер.^[18][19] Согласно многочисленным исследованиям, большинство тех, кто считает себя геем или лесбиянка Самооценка гендерного несоответствия в детстве.^[18][19] Однако точность некоторых из этих исследований была поставлена ​​под сомнение.^[20] В настоящее время терапевтическое сообщество разделено по вопросу о том, как правильно реагировать на детское гендерное несоответствие.

Одно исследование показало, что детское гендерное несоответствие наследственный.^[18] Также были проведены исследования отношения взрослых к несогласным детям. Сообщается, что нет значительных обобщенных эффектов (за исключением нескольких выбросов) на отношение к детям, различающимся по гендерным признакам, интересам и поведению.^[21]

Дети, у которых есть гендерный вариант, могут с трудом адаптироваться в более позднем возрасте. Когда дети становятся старше и не получают лечения от несоответствия между их умом и внешним видом, это приводит к дискомфорту и негативному самооценке, что в конечном итоге может привести к депрессия, самоубийство, или же неуверенность в себе.^[22] Если ребенок не соответствует в очень раннем возрасте, важно обеспечить поддержку семьи для положительного воздействия на семью и ребенка.^[23] Дети, не соблюдающие правила до 11 лет, как правило, в молодом возрасте имеют повышенный риск депрессии, беспокойства и суицидальных мыслей.^[24] Исследование 2012 года показало, что как дети, которые будут гетеросексуальны, так и дети с сексуальной ориентацией меньшинства, выразившие гендерное несоответствие до 11 лет, с большей вероятностью испытают оскорблять физически, сексуально, и психологически.^[25]

Робертс и др. (2013) обнаружили, что среди участников своего исследования в возрасте от 23 до 30 лет 26% тех, кто не соответствовал гендерному принципу, испытали какие-то депрессивные симптомы, по сравнению с 18% тех, кто соответствовал гендерному признаку.^[24] Лечение расстройств гендерной идентичности (РГИ), таких как гендерные различия, было предметом споров в течение трех десятилетий.^[26] В работах Хилла, Карфанини и Уиллоуби (2007), Брайанта (2004) «предполагается, что протоколы лечения этих детей и подростков, особенно те, которые основаны на превращении ребенка обратно в стереотипно гендерную молодежь, ухудшают положение, заставляя их усвоить их страдания ". Лечение РГИ у детей и подростков может иметь негативные последствия.^[26] Исследования показывают, что лечение должно быть в большей степени направлено на то, чтобы помочь детям и подросткам чувствовать себя комфортно, живя с РГИ. У ребенка или подростка возникает чувство дистресса с РГИ, которое выражается через пол.^[26] Hill et al. (2007) заявляет: «Если эта молодежь обеспокоена состоянием, которое общество считает нежелательным, является ли это свидетельством расстройства?» Бартлетт и его коллеги (2000) отмечают, что проблема определения дистресса усугубляется в случаях РГИ, поскольку обычно неясно, вызван ли дистресс у ребенка гендерными различиями или вторичными эффектами (например, из-за остракизации или стигматизации).^[26] Hill et al. (2007) предполагает, что «менее противоречивый подход, уважающий растущую гендерную свободу в нашей культуре и сочувствующий борьбе ребенка с гендером, был бы более гуманным».^[26]

Социальный статус мужчин и женщин

Гендерное несоответствие среди людей, которым при рождении назначен мужчина, обычно более строго, а иногда и жестоко, охраняемый на Западе это гендерное несоответствие среди людей, которым при рождении приписывается женщина. Однако среди мальчиков и мужчин существует целый спектр типов гендерного несоответствия. Некоторые типы гендерного несоответствия, например, домосед, может пройти без комментариев, в то время как другие, например использование губной помады и юбок, могут вызвать пристальный взгляд, критику или вопросы. Некоторые географические регионы более терпимы, чем другие, к таким различиям.^{[нужна цитата ]}

С исторической точки зрения это сравнительно недавнее событие, потому что раньше одежда и карьера женщин находились под контролем.^[27] и до сих пор находятся в таких странах, как Иран и Саудовская Аравия (где они регулируются законом^[28][29]). Успех вторая волна феминизма является главной причиной свободы женщин на Западе носить традиционно мужскую одежду, такую ​​как брюки, или заняться традиционно мужскими занятиями, такими как врач и т. д. С другой стороны, некоторые Коммунист такие режимы, как Советский Союз, старались подтолкнуть женщин к традиционно мужским занятиям, чтобы продвинуть феминистская идеология государства - например, в 1980 году 58% советских инженеров составляли женщины, - но после распада Советского Союза эта тенденция обратилась вспять, что некоторые приписывают тому, что женщины стали более свободными в следовании собственным интересам.^[30]

Было продемонстрировано, что гендерно-неконформные трансгендеры в Соединенных Штатах имеют худшие общие показатели здоровья, чем трансгендеры, идентифицирующие себя как мужчины или женщины.^[31]

Связь с сексуальной ориентацией

Гендерные нормы различаются в зависимости от страны и культуры, а также от исторических периодов времени внутри культур. Например, в Пуштун В племенах Афганистана взрослые мужчины часто держатся за руки, не считаясь геями, тогда как на Западе такое поведение в большинстве случаев будет рассматриваться как доказательство гомосексуальных отношений. Однако во многих культурах такие формы поведения, как плач, склонность к эмоционально открытому уходу и воспитанию других, интерес к домашним делам, отличным от готовки, и уход за собой могут рассматриваться как аспекты несоответствия мужского пола.^[18][19][20] Мужчины, которые проявляют такие склонности, часто воспринимаются как геи. Исследования показали, что в детстве мужчины-геи сами сообщают о гендерно-атипичном поведении, например, о том, что они мало интересуются спортом и предпочитают играть в куклы.^[32] То же исследование показало, что матери мужчин-геев вспоминают такое атипичное поведение своих сыновей гораздо чаще, чем матери гетеросексуальных мужчин.^[32]

Для женщин гендерное несоответствие взрослого часто ассоциируется с лесбиянством из-за ограниченной идентичности, с которой женщины сталкиваются в зрелом возрасте.^[18][19][20] Представления о гетеросексуальной женственности часто требуют отказа от физической активности, социального подчинения мужской фигуре (мужа или парня), интереса к воспроизводству и ведению домашнего хозяйства, а также интереса к тому, чтобы выглядеть более привлекательно для мужчин с соответствующей одеждой и макияжем. , прически и фигура. Отказ от любого из этих факторов может привести к тому, что женщину будут называть лесбиянкой независимо от ее фактической сексуальной ориентации, или даже к тому, что мужчина «вычеркнет ее из списка» как потенциального романтического или сексуального партнера, независимо от того, действительно ли он считает, что она лесбиянка. Следовательно, привлечение романтического или сексуального партнера мужского пола может быть сильным фактором для взрослой женщины, чтобы подавить или отвергнуть ее собственное желание изменяться по полу.^{[нужна цитата ]}

Лесбиянкам и бисексуальным женщинам, менее озабоченным привлечением мужчин, может быть легче отказаться от традиционных представлений о женственности, потому что социальное наказание за такое нарушение неэффективно или, по крайней мере, не более эффективно, чем последствия открытого гомосексуализма или бисексуальности в обществе. гетеронормативный общество (которое они уже переживают). Это может помочь объяснить высокий уровень гендерного несоответствия, о котором сами лесбиянки сообщают.^[18][19][20]

Гендерный теоретик Джудит Батлер в ее эссе Перформативные акты и гендерная конституция: очерк феноменологии и феминистской теории, утверждает: «Дискретные гендеры являются частью того, что гуманизирует людей в рамках современной культуры; действительно, те, кто не соблюдают свои гендерные права, регулярно наказываются. Потому что нет ни« сущности », которую гендер выражает или воплощает в жизнь, ни объективного идеала, для которого гендер стремится ".^[33] Батлер утверждает, что гендер не является неотъемлемым аспектом идентичности, заявляя далее: «... Можно попытаться примирить гендерное тело как наследие осажденных действий, а не предопределенную или исключенную структуру, сущность или факт, будь то природный, культурный, или лингвистический ".^[33]

Одежда

Среди взрослых ношение женской одежды мужчинами часто подвергается социальной стигматизации и фетишизированный, или рассматривается как сексуально ненормальное. Однако, переодевание может быть формой гендерного выражения и не обязательно иметь отношение к эротической активности, а также не указывает на сексуальную ориентацию.^[34] Другие гендерно-неконформные мужчины предпочитают просто модифицировать и стилизовать мужскую одежду, выражая свой интерес к внешнему виду и моде.

Гендерно-позитивные практики

Гендерно-утвердительные практики признают и поддерживают уникальную гендерную самоидентификацию и самовыражение человека. Гендерно-утвердительные методы получают все большее распространение в областях психического и физического здоровья в ответ на исследования, показывающие, что клинические практики, побуждающие людей принять определенную гендерную идентичность, могут причинить психологический вред.^[35] В 2015 г. Американская психологическая ассоциация опубликовали рекомендации по гендерно-позитивной практике для врачей, работающих с трансгендерами и гендерно-неконформными людьми. Предварительные исследования гендерно-позитивных практик в медицинских и психологических условиях в первую очередь показали положительные результаты лечения.^[36] По мере того, как эти методы становятся все более широко используемыми, необходимы более долгосрочные исследования и исследования с более крупными размерами выборки для продолжения оценки этих методов.

Исследования показали, что у молодых людей, которые получают поддержку от родителей с точки зрения гендерного равенства, показатели психического здоровья лучше, чем у их сверстников, которые этого не делают.^[37]

Гендерно-позитивные практики подчеркивают гендерное здоровье. Гендерное здоровье - это способность человека идентифицировать и выражать тот пол (а), который чувствует себя наиболее комфортно, без страха быть отвергнутым.^[38] Гендерно-позитивные практики основываются на следующих предпосылках:^[38]

• гендерные различия не являются психологическим расстройством или психическим заболеванием
• гендерные выражения различаются в зависимости от культуры
• гендерные выражения разнообразны и не могут быть бинарными
• на гендерное развитие влияют биологические, связанные с развитием и культурные факторы
• если патология возникает, то чаще это происходит из-за культурных реакций, а не изнутри человека

Специалисты по психическому здоровью начали интегрировать гендерно-утвердительную модель в когнитивно-поведенческая терапия,^[39] человеко-ориентированная терапия,^[40] и терапия принятия и приверженности.^[4] Принимая разные подходы, каждый терапевтический метод может оказаться полезным для людей с разным полом, стремящихся к самоактуализации, преодолению стресса меньшинств или решению личных, социальных и профессиональных проблем на протяжении всей жизни.

Атипичные гендерные роли

Гендерные ожидания, как и другие социальные нормы, могут широко варьироваться в зависимости от культуры. В человеке может показаться нетипичное гендерная роль когда их гендерное выражение и виды деятельности отличаются от тех, которые обычно ожидаются в этой культуре. То, что «типично» для одной культуры, может быть «нетипичным» для другой. Люди из культур, которые концептуализируют гендер как полярные противоположности в бинарной системе или имеют только два варианта, могут видеть культуры с третий пол люди или подвижные гендерные выражения, а люди, которые живут в этих гендерных ролях, как «нетипичные». Гендерные выражения, которые немного культуры, которые могут быть сочтены "атипичными", могут включать:

• Домохозяева: мужчины из патриархальный культуры, которые остаются дома, чтобы растить детей и заботиться о доме, пока их партнер идет на работу. Национальное общественное радио сообщил, что к 2015 году этот показатель вырос до 38%.^[41] Это было бы «нетипично» только в культуре, где для женщин является нормой оставаться дома.
• Андрогинный люди: наличие гендерного представления, которое является либо смешанным, либо нейтральным в культуре, которая ценит очень бинарные представления.^[4]
• Кроссдрессер: человек, который одевается в одежду или иным образом принимает «внешний вид, манеры или роли, традиционно ассоциируемые с представителями противоположного пола».^[42] Кроссдрессеры могут быть цисгендерами или трансгендерами, которые еще не перешли.
• Хиджра: традиционный человек третьего пола, который иногда бывает интерсексом, но чаще всего считается мужчиной при рождении. Многие из хиджры евнухи которые выбрали ритуальную кастрацию на церемонии посвящения. Они играют церемониальную роль в нескольких традиционных южноазиатских культурах, часто проводят церемонии наречения и благословения. Они носят одежду, которая считается «женской» для этой культуры, но не считаются ни мужчинами, ни женщинами, но хиджра.
• Ханит: женоподобный гей в Оманский культура, которой разрешено общаться с женщинами. Одежда этих людей должна быть промежуточной между мужской и женской.^[43]
• Два духа: современный, паниндийский, Обобщающий термин используется некоторыми Коренные жители Северной Америки для описания коренных жителей в своих общинах, которые выполняют традиционные третий пол (или другой гендерный вариант) социальная и церемониальная роль в их культурах.^[44][45] Период, термин двудух была создана в 1990 г. лесбиянка и гей международная встреча в Виннипег, и «специально выбранный, чтобы отличать коренных американцев / исконных народов от некоренных народов».^[44]
• Духовные медиумы мужского пола в Мьянме: Биологические мужчины, являющиеся духовными медиумами (Нат Кадав) носить женскую одежду и наносить макияж во время религиозных церемоний. Большинство мужчин-духовных медиумов постоянно живут как женщины.^[46]

Смотрите также

• Трансгендерный портал
• ЛГБТ портал

• Дискриминация небинарных гендерных людей
• Гендерный бинарный
• Гендерное разнообразие
• Гендерная дисфория
• Гендерная поляризация
• Третий пол
• Трансфобия

Рекомендации

1. Холдеман, Дуглас К. (2000-01-01). «Гендерно-атипичная молодежь: клинические и социальные проблемы». Обзор школьной психологии. 29 (2): 192–200. Дои:10.1080/02796015.2000.12086007. S2CID  142509837.
2. Кэрролл, Линн; Гилрой, Паула Дж .; Райан, Джо (2002). «Консультирование трансгендерных, транссексуальных и гендерно-зависимых клиентов». Журнал консультирования и развития. 80 (2): 131–139. Дои:10.1002 / j.1556-6678.2002.tb00175.x. ISSN  0748-9633.
3. Лев, Арлин Истар (2004). Появление трансгендеров: терапевтические рекомендации по работе с гендерно-зависимыми людьми и их семьями. Нью-Йорк: The Haworth Clinical Practice Press. ISBN  978-0789007087. OCLC  51342468.
4. Ститт, Алекс (2020). ACT для гендерной идентичности: подробное руководство. Лондон: Издательство Джессики Кингсли. ISBN  978-1785927997. OCLC  1089850112.
5. Карашич, Дан; Дрешер, Джек, ред. (2005). Половые и гендерные диагнозы в Диагностическом и статистическом руководстве (DSM): переоценка. Нью-Йорк: Haworth Press. С. 125–134. ISBN  978-0789032133. OCLC  61859826.
6. Нанда, Серена (2000). Гендерное разнообразие: межкультурные различия. Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press, Inc. ISBN  978-1577660743. OCLC  43190536.
7. «Гендерное образование и адвокация (GEA) - это национальная [США] организация, занимающаяся потребностями, проблемами и проблемами людей в человеческом обществе». Заявление о миссии доступно на первой странице сайта группы: www.gender.org
8. Союз геев и лесбиянок против диффамации. Справочное руководство GLAAD Media, 8-е издание. Словарь терминов для трансгендеров ", GLAAD, USA, May 2010. Проверено 2 марта 2011 г.
9. Департамент здравоохранения штата Виктория, Австралия (9 октября 2014 г.). «Здоровье и благополучие трансгендеров и гендерного разнообразия». Получено 2014-12-30.
10. Национальный альянс здоровья ЛГБТИ (2013). "Заявление Национального альянса здоровья ЛГБТИ". Национальный альянс здоровья ЛГБТИ. Получено 2014-12-31.
11. Австралийская комиссия по правам человека (1 августа 2013 г.). «Новая защита». Получено 2014-12-30.
12. Зима, Сара (2009). «Могут ли права человека привести к освобождению? Случай пола и гендерного разнообразия» (PDF). Австралийский журнал прав человека. 15 (1): 151–174. Дои:10.1080 / 1323238X.2009.11910865. S2CID  158873691. Получено 23 декабря 2011.
13. Национальный альянс здоровья ЛГБТИ (Июль 2013). «Руководство по инклюзивному языку: уважение к интерсексуалам, трансгендерам и людям разных полов» (PDF). Национальный альянс здоровья ЛГБТИ. Получено 2014-12-31.
14. Организация Intersex International Australia (9 января 2013 г.). """Дискуссионный документ по терминологии" по признаку пола и гендерного разнообразия. Организация Intersex International Australia. Получено 2014-12-31.
15. Планирование семьи, Виктория, февраль 2013 г., «Обзор ABS стандарта в отношении пола / потенциального нового гендерного стандарта», материалы, представленные организацией Family Planning Victoria в сотрудничестве с Gay and Lesbian Health Victoria, Трансгендер Виктория, Y Gender и гендерный центр Зои Белль "
16. Transgendervictoria.com В архиве 2018-12-26 в Wayback Machine, Трансгендер Виктория, Февраль 2013 г., «Обзор приветствия стандарта ABS»
17. Генеральная прокуратура (Австралия) (Июнь 2013). "Руководящие принципы правительства Австралии по признанию пола и пола". Генеральная прокуратура (Австралия). Получено 2014-12-31.]
18. Фридман, RC (2008). Сексуальная ориентация и психодинамическая психотерапия Сексуальная наука и клиническая практика. Издательство Колумбийского университета. С. 53–7. ISBN  978-0-231-12057-9.
19. Баумейстер, Рой Ф. (2001). Социальная психология и человеческая сексуальность: основные материалы. Психология Press. С. 201–2. ISBN  978-1-84169-018-6.
20. Брукли, Роберт (2002). Новое изобретение мужчины-гомосексуалиста: риторика и сила гей-гена. Издательство Индианского университета. С. 60–65. ISBN  978-0-253-34057-3.
21. Томас, Рэйчел Н .; Блейкмор, Джудит Э. Оуэн (2013). «Отношение взрослых к гендерному несоответствию в детстве». Архивы сексуального поведения. 42 (3): 399–412. Дои:10.1007 / s10508-012-0023-7. PMID  23150102. S2CID  22230241.
22. Кроуфорд, Николь (2003). «Понимание нетипичного гендерного поведения детей». Американская психологическая ассоциация.
23. Пите, И. (01 января 2008 г.). Понимание ключевых проблем у детей и подростков с вариативным гендером. Британский журнал медсестер (Марк Аллен Паблишинг), 17, 17, 25
24. Робертс А., Розарио М., Слопен Н. и др. (2013). Детское гендерное несоответствие, издевательства виктимизации и депрессивные симптомы в подростковом и раннем взрослом возрасте: 11-летнее лонгитюдное исследование. J Am Acad Детская подростковая психиатрия, 52 (2): 143-152
25. Робертс, 1Андреа Л .; Росарио, Маргарет; Корлисс, Хизер Л .; Koenen, Karestan C .; Остин, С. Брин (март 2012 г.). «Детское гендерное несоответствие: индикатор риска жестокого обращения с детьми и посттравматического стресса в молодежи». Педиатрия. 129 (3): 410–7. Дои:10.1542 / пед.2011-1804. ЧВК  3289524. PMID  22351893.
26. Хилл Д., Розанский К., Карфаньини Дж. И Уиллоуби Б. (1 января 2007 г.). Расстройства гендерной идентичности (РГИ) в детском и подростковом возрасте. Международный журнал сексуального здоровья, 19, 1, 57-75
27. «Работницы 1930-х годов». Получено 21 янв 2017.
28. «Семь вещей, которые женщины в Саудовской Аравии не могут делать». Неделя Великобритания. 27 сен 2016. Получено 21 янв 2017.
29. "Совет путешествия по Ирану". Правительство Великобритании. Получено 21 янв 2017.
30. Барабанова, Светлана; Сэнгер, Филипп; Зиятдинова Юлия; Соколова Анастасия; Иванов, Василий (2013). Упадок женщин в инженерном образовании в России. Ежегодная конференция и выставка ASEE.
31. Лагос, Д. (2018). «Пол слуха: процессы гендерной классификации на основе голоса и неравенство в отношении здоровья трансгендеров». Демография. 55 (6): 2097–2117. Дои:10.1007 / s13524-018-0714-3. PMID  30255426. S2CID  52822267.
32. Дж. Майкл Бейли, Джозеф С. Миллер, Ли Виллерман; Гендерное несоответствие в детстве у гомосексуалистов и гетеросексуалов по материнской оценке, Архив сексуального поведения, Том. 22, 1993.
33. Батлер, Джудит (1988-01-01). «Перформативные акты и гендерная конституция: эссе в феноменологии и феминистской теории». Театральный журнал. 40 (4): 519–531. Дои:10.2307/3207893. JSTOR  3207893.
34. Союз геев и лесбиянок против диффамации. Справочное руководство GLAAD Media, 8-е издание. Словарь терминов для трансгендеров ", GLAAD, USA, May 2010. Проверено 1 марта 2011 г.
35. Брайант, Карл (сентябрь 2006 г.). «Создание расстройства гендерной идентичности в детстве: исторические уроки для современных дискуссий». Исследования сексуальности и социальная политика. 3 (3): 23–39. Дои:10.1525 / srsp.2006.3.3.23. S2CID  144613679.
36. Американская психологическая ассоциация (2015). «Руководство по психологической практике с трансгендерами и гендерно неконформными людьми». Американский психолог. 70 (9): 832–864. Дои:10.1037 / a0039906. PMID  26653312. S2CID  1751773.
37. Райан, Кейтлин; Рассел, Стивен Т .; Хюбнер, Дэвид; Диас, Рафаэль; Санчес, Хорхе (ноябрь 2010 г.). «Принятие семьи в подростковом возрасте и здоровье молодых людей ЛГБТ». Журнал детской и подростковой психиатрической помощи. 23 (4): 205–213. Дои:10.1111 / j.1744-6171.2010.00246.x. PMID  21073595.
38. Идальго, Марко А .; Эренсафт, Дайан; Тишельман, Эми С .; Кларк, Лесли Ф .; Гарофало, Роберт; Розенталь, Стивен М .; Spack, Norman P .; Олсон, Джоанна (2013). «Модель гендерного равенства: что мы знаем и чему стремимся научиться». Развитие человека. 56 (5): 285–290. Дои:10.1159/000355235.
39. Остин, Эшли; Крейг, Шелли Л. (2015). «Трансгендерная позитивная когнитивно-поведенческая терапия: клинические аспекты и применение». Профессиональная психология: исследования и практика. 46 (1): 21–29. Дои:10.1037 / a.0038642 (неактивно 17.10.2020).
40. Надежда, Сэм (2020). Личностно-ориентированное консультирование для трансгендерных и гендерных людей. Лондон: Издательство Джессики Кингсли. ISBN  978-1785925429.
41. «Что происходит, когда жены зарабатывают больше, чем мужья». Национальное общественное радио. 8 февраля 2015 г.. Получено 25 апреля, 2016.
42. «Двойной трансвестизм». TheFreeDictionary.com. Получено 2019-05-18.
43. Мюррей, Стивен О. (2002). Гомосексуализм. Издательство Чикагского университета. п. 278. ISBN  0-226-55194-6.
44. де Фриз, Килан Маттиас (2009). "Бердаче (Двухдуховный)". В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия пола и общества. Лос-Анджелес: SAGE. п. 64. ISBN  9781412909167. Получено 6 марта 2015.
45. Пембер, Мэри Аннет (13 октября, 2016). "'Традиции двух духов, далеко не распространенные среди племен ». Перепрограммировать. Получено 17 октября, 2016.
46. Коулман, Эли; Аллен, Мариетт Пати; Форд, Джесси В. (2018-05-01). «Гендерные различия и сексуальная ориентация среди мужских духовных сред в Мьянме». Архивы сексуального поведения. 47 (4): 987–998. Дои:10.1007 / s10508-018-1172-0. ISSN  1573-2800. PMID  29497915. S2CID  4730569.