Отношение общества к гомосексуализму - Societal attitudes toward homosexuality

Проект глобального отношения Pew 2013: Следует ли принимать гомосексуализм в обществе? Процент респондентов, ответивших, что следует принять:

  90–100%

  81–90%

  71–80%

  61–70%

  51–60%

  41–50%

  31–40%

  21–30%

  11–20%

  1–10%

  Нет данных

Отношение общества к гомосексуализму сильно различаются в зависимости от культур и исторических периодов, как и отношение к сексуальному желанию, активности и отношениям в целом. У всех культур есть свои ценности относительно уместной и неуместной сексуальности; некоторая санкция однополая любовь и сексуальность, в то время как другие могут частично не одобрять такие действия.^[1] Как и с гетеросексуальный поведения, различные наборы предписаний и запретов могут быть даны отдельным лицам в соответствии с их Пол, возраст, социальный статус или социальный класс.

В прошлом во многих культурах мира репродуктивный секс в рамках признанных отношений считался сексуальной нормой - иногда исключительно так, а иногда наряду с нормами однополой любви, будь то страстная, интимная или сексуальная. Некоторые секты внутри некоторых религии, особенно те, на которые повлияли Авраамическая традиция, неоднократно осуждали гомосексуальные отношения и отношения, в некоторых случаях применяя суровые наказания.^[2] Гомофобный отношения в обществе могут проявляться в виде анти-ЛГБТ-дискриминация, противодействие правам ЛГБТ, язык вражды против ЛГБТ, и насилие над ЛГБТ.

С 1970-х годов большая часть мира стала более терпимой к гомосексуальным действиям и отношениям.^[3] Межнациональные различия в принятии могут быть объяснены тремя факторами: силой демократических институтов, уровнем экономического развития и религиозным контекстом мест проживания людей.^[4] В Pew Research Center Исследование глобального отношения 2013 г. «обнаруживает широкое признание гомосексуализма в Северной Америке, Европейском Союзе и большей части Латинской Америки, но столь же широко распространенное неприятие в преимущественно мусульманских странах и в Африке, а также в некоторых частях Азии и в России». Опрос также показывает, что «принятие гомосексуализма особенно широко распространено в странах, где религия занимает менее важное место в жизни людей. Они также входят в число самых богатых стран мира. Напротив, в более бедных странах с высоким уровнем религиозности мало кто считает, что гомосексуализм должен быть принимается обществом. Возраст также является фактором в нескольких странах, при этом молодые респонденты предлагают гораздо более терпимые взгляды, чем старшие. И хотя гендерные различия не распространены, в тех странах, где они находятся, женщины последовательно более склонны к гомосексуализму, чем мужчины. "^[5]

Трудности интерпретации гомосексуализма

Современные ученые предостерегают от применения современных западных предположений о секс и Пол в другое время и в другое время; То, что западному наблюдателю кажется однополой сексуальностью, может вовсе не быть «однополым» или «сексуальным» для людей, проявляющих такое поведение. Например, в Бугис культуры Сулавеси, женщина, которая одевается и работает по-мужски и выходит замуж за женщину, рассматривается как принадлежащая к третий пол;^[6] к Бугис, их отношения не гомосексуальны (см. сексуальная ориентация и гендерная идентичность ). В случае с «Самбия» (a псевдоним ) мальчики из Новой Гвинеи, которые глотают сперму пожилых мужчин, чтобы способствовать их созреванию,^[7] оспаривается, можно ли вообще понимать это как половой акт.^[8] Некоторые ученые утверждали, что представления о гомосексуальной и гетеросексуальной идентичности, как они сейчас известны в западном мире, начали возникать в Европе только в середине-конце 19 века.^[9][10] хотя другие оспаривают это.^[11][12] Поведение, которое сегодня широко рассматривается как гомосексуальное, по крайней мере, на Западе, получило признание примерно в трех четвертях культур, исследованных в Модели сексуального поведения (1951).^[13]

Измерение отношения к гомосексуализму

Проект глобального отношения Pew 2019: № 1 - Гомосексуализм должен приниматься обществом, № 2 - Гомосексуализм не должен приниматься обществом »[1] Страна #1 #2 Северная Америка Канада 85% 10% Соединенные Штаты 72% 21% Европа Швеция 94% 5% Нидерланды 92% 8% Испания 89% 10% Германия 86% 11% Франция 86% 11% объединенное Королевство 86% 11% Италия 75% 20% Чехия 59% 26% Греция 53% 40% Венгрия 49% 39% Польша 47% 42% Словакия 44% 46% Болгария 32% 48% Литва 28% 45% Украина 14% 69% Россия 14% 74% Средний Восток Израиль 47% 45% индюк 25% 57% Ливан 13% 85% Азиатско-Тихоокеанский регион Австралия 81% 18% Филиппины 73% 24% Япония 68% 22% Южная Корея 44% 53% Индия 37% 37% Индонезия 9% 80% Латинская Америка Аргентина 76% 19% Мексика 69% 24% Бразилия 67% 23% Африка Южная Африка 54% 38% Кения 14% 83% Тунис 9% 72% Нигерия 7% 91%

С 1970-х годов ученые изучали отношение людей к лесбиянкам, геям и бисексуалам, а также социальные и культурные факторы, лежащие в основе такого отношения. Многочисленные исследования изучали распространенность принятия и неодобрения гомосексуализма и постоянно находили корреляты с различными демографическими, психологическими и социальными переменными. Например, исследования (в основном проводимые в Соединенных Штатах) показали, что гетеросексуалы с позитивным отношением к гомосексуализму с большей вероятностью будут женщинами, белыми, молодыми, нерелигиозными, образованными, политически либеральными или умеренными и имеют тесные личные контакты. с гомосексуалистами, которые вне.^[14] Они также более склонны к положительному отношению к другим группам меньшинств.^[15] и менее склонны поддерживать традиционные гендерные роли.^[16] Несколько исследований также показали, что отношение гетеросексуальных женщин к геям схоже с отношением к лесбиянкам, и некоторые (но не все) обнаружили, что гетеросексуальные мужчины имеют более позитивное отношение к лесбиянкам.^[16][17][18] Херек (1984) обнаружил, что гетеросексуальные женщины, как правило, одинаково положительно или отрицательно относятся к геям и лесбиянкам. Однако гетеросексуальные мужчины, как правило, реагировали на геев более негативно или неблагоприятно, чем лесбиянки.^[19]

Социальные психологи такие как Грегори Херек изучили основные мотивы гомофобия (враждебность по отношению к лесбиянкам и геям), и теоретики культуры отметили, что изображение гомосексуализма часто сосредотачивается вокруг стигматизированных явлений, таких как СПИД, педофилия и гендерные различия. Степень, в которой такие изображения стереотипы оспаривается.

Современные исследователи измерили отношение гетеросексуалов к геям и лесбиянкам разными способами.^[20]

Некоторые группы населения также принимают гомосексуализм больше, чем другие. в Соединенные Штаты, Негры обычно менее терпимы к гомосексуализму, чем европейцы или латиноамериканцы.^[21] Однако недавние опросы, проведенные после публичной поддержки президентом Бараком Обамой однополых браков, изменили отношение к 59% среди афроамериканцев, 60% среди латиноамериканцев и 50% среди белых американцев.^[22] Израильтяне оказались наиболее склонными к гомосексуализму среди Ближневосточный нации и Израильский законы и культура отражать это. Согласно опросу 2007 г., подавляющее большинство Израильские евреи говорят, что они примут ребенка-гея и будут жить своей обычной жизнью.^[23] 2013 год Гаарец опрос показал, что большинство Араб и Харедим сектор отрицательно относится к гомосексуализму, в то время как большинство светских и традиционных евреев говорят, что поддерживают равные права для однополых пар.^[24]

Гораздо меньше исследований было проведено об отношении общества к бисексуальность.^[25] Какие исследования действительно существуют, показывают, что отношение гетеросексуалов к бисексуалам отражает их отношение к гомосексуалистам,^[26] и что бисексуалы испытывают такую ​​же степень враждебности, дискриминации и насилия в связи с их сексуальной ориентацией, как и гомосексуалисты.^[27]

Исследования (в основном проводимые в Соединенных Штатах) показывают, что люди с более снисходительным отношением к вопросам сексуальной ориентации, как правило, моложе, образованны и политически либеральны. Терпимое отношение к гомосексуализму и бисексуальности со временем растет. 2011 год Опросы общественного мнения опрос показал, что 48 процентов избирателей в штате Делавэр высказались за легализацию однополых браков, 47 выступили против, а 5% не были уверены.^[28] Опрос, проведенный Lake Research Partners 6 марта 2011 года, показал, что 62% опрошенных в Делавэре поддерживают создание однополых пар гражданскими союзами, 31% выступают против, а 7% не уверены.^[29]

Закон

Основная статья: Права ЛГБТ по странам или территориям

Правовой статус гомосексуализма сильно различается по всему миру. Гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию считаются незаконными примерно в 70 из 195 стран мира.

Гомосексуальные половые акты могут быть незаконными, особенно в законы содомии, а там, где они законны, брачный возраст часто отличается от страны к стране. В некоторых случаях гомосексуалисты преследуются в соответствии с расплывчатыми формулировками «общественной приличия» или законов о морали. В некоторых странах действуют специальные законы, запрещающие определенные публичные проявления гомосексуализма.^[30] Наций или субнациональные образования можно иметь антидискриминационное законодательство для защиты от дискриминации на основе сексуальная ориентация на рабочем месте, в жилье, в сфере здравоохранения и образования. Некоторые предоставляют исключения, позволяя работодателям определять, являются ли они религиозной организацией или если работник работает с детьми.

Мировые законы об однополых отношениях, союзах и самовыражении

Однополые сношения незаконны. Штрафы:
Смерть	Смерть без принуждения
Тюрьма	Тюрьма без принуждения^1
Смерть от ополчения	Содержание под стражей без уголовного преследования
Однополые сношения легальны. Признание союзов:
Брак^2	Экстерриториальный брак^3
Гражданские союзы	Ограниченное внутреннее
Ограниченный иностранный	Дополнительная сертификация
Никто	Ограничения на выражение

Кольца указывают на местное или индивидуальное применение.
¹Никаких арестов за последние три года или мораторий по закону.
²В некоторых юрисдикциях закон может еще не вступить в силу.
³Брак недоступен на местном уровне. В некоторых юрисдикциях могут быть другие типы партнерства.

Юридическое признание однополые отношения также сильно различается. Юридические привилегии, относящиеся к разнополым отношениям, которые могут быть распространены на однополые пары, включают родительские права, принятие и доступ к репродуктивные технологии; иммиграция; супружеские пособия для сотрудников, такие как пенсии, фонды здравоохранения и другие услуги; семейный отпуск; медицинские права, включая посещение больницы, уведомление и доверенность; наследство когда партнер умирает, не оставив завещания; и социальное обеспечение и налоговые льготы. Однополые пары без юридического признания могут также не иметь доступа к услугам по борьбе с домашним насилием, а также к посредничеству и арбитражу по вопросам опеки и собственности после прекращения отношений. В некоторых регионах действуют законы, прямо исключающие однополые пары из определенных прав, таких как усыновление.

В 2001 г. Нидерланды стала первой страной, признавшей однополый брак. С тех пор однополые браки были впоследствии признаны в Бельгия (2003), Испания (2005), Канада (2005), Южная Африка (2006), Норвегия (2009), Швеция (2009), Португалия (2010), Исландия (2010), Аргентина (2010), Дания (2012), Бразилия (2013), Франция (2013), Уругвай (2013), Новая Зеландия (2013), Люксембург (2015), Ирландия (2015), Соединенные Штаты (2015), Колумбия (2016), Финляндия (2017), Германия (2017), Австралия (2017), Австрия (2019), Тайвань (2019), Эквадор (2019) и Коста-Рика (2020). Однополый брак также признан в 17 мексиканских штатах и ​​мексиканском федеральном округе Мехико. Англия, Уэльс и Шотландия страны, входящие в объединенное Королевство, также узаконили однополые браки в 2014 году, и Северная Ирландия сделал это в 2020 году. Израиль, юридически признает однополые браки, но не позволяет заключать такие браки внутри страны. Другое юридическое признание однополых отношений (предлагающее меньше преимуществ, чем брак), включает: гражданские союзы и домашнее партнерство.

Исламское право

Дальнейшая информация: Ислам и гомосексуализм

На другом конце спектра несколько стран вводят смертную казнь за гомосексуальные отношения, исходя из некоторых интерпретаций Закон шариата. По состоянию на 2015 год к ним относятся Афганистан, Бруней, Мавритания, Судан, Иран, Катар, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Йемен и северная нигерия.^[31][32]

В Саудовской Аравии максимальное наказание за гомосексуализм - публичная казнь. Однако правительство будет использовать другие наказания - например, штрафы, тюремное заключение и порка - в качестве альтернативы, если только не кажется, что гомосексуалисты бросают вызов государственной власти, участвуя в ЛГБТ-социальные движения.^{[33][нужен лучший источник ]}

Большинство международных правозащитных организаций, таких как Хьюман Райтс Вотч и Международная амнистия, осуждаем законы, которые квалифицируют гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию. С 1994 г. Организация Объединенных Наций Комитет по правам человека также постановил, что такие законы нарушают право на неприкосновенность частной жизни, гарантированное в Всеобщая декларация прав человека и Международный пакт о гражданских и политических правах.

Из стран с большинством мусульманского населения многие, даже со светскими конституциями, продолжают запрещать гомосексуализм, хотя и лишь в меньшинстве (Йемен,^[34] и Афганистан^[35]) наказуемо смертью. Из стран, где гомосексуализм является незаконным, только Ливан предпринимает внутренние усилия по его легализации.^[36] Мусульманские страны, где гомосексуализм не криминализирован, включают Индонезия, крупнейшая мусульманская страна в мире по численности населения, индюк, Ирак, Иордания, Бахрейн, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Косово и Албания.

Религия

Основная статья: Гомосексуализм и религия

Как и в случае с общественным отношением в целом, религиозное отношение к гомосексуализму варьируется между религиями и их приверженцами. Традиционалисты основных мировых религий обычно не одобряют гомосексуализм, а видные противники общественного признания гомосексуализма часто ссылаются на религиозные аргументы в поддержку своих взглядов. Либеральные течения также существуют в большинстве религий, и современные лесбиянки и геи-исследователи религии иногда указывают на место гомосексуализма среди исторических традиций и Священные Писания и подчеркивайте религиозные учения о сострадании и любви.

Авраамические религии такие как Иудаизм, ислам, и различных номиналов христианство традиционно запрещают сексуальные отношения между людьми одного пола и учат, что такое поведение греховно. Религиозные власти указывают на отрывки в Коран,^[37] то Ветхий Завет^[38] и Новый Завет^[39] для библейского обоснования этих верований.

Среди Индийские религии (также известен как Дхармический религий), в том числе индуизм, буддизм, Джайнизм и Сикхизм, учения относительно гомосексуализма менее ясны. В отличие от западных религий, гомосексуализм редко обсуждается. Однако большинство современных религиозных авторитетов в различных дхармических традициях относятся к гомосексуализму негативно, и когда он обсуждается, он не одобряется или активно запрещается.^[40] Древние религиозные тексты, такие как Веды часто обращаются к людям третий пол, которые не являются ни женщинами, ни мужчинами. Некоторые рассматривают этот третий пол как древнюю параллель с современными западными лесбиянками, геями, трансгендер и интерсекс идентичности. Однако в древних текстах этот третий пол обычно негативно оценивается как класс изгоев.^[41] В древних индуистских законах, начиная с первого века, невагинальный секс классифицируется (айони) как нечистые.^[42] Однополая сексуальность и гендерные трансформации распространены среди индуистского пантеона божеств.

Среди китайских религий Восточная Азия, в том числе Конфуцианство, Китайская народная религия и Даосизм, страстное гомосексуальное самовыражение обычно не приветствуется, поскольку считается, что оно не ведет к самореализации человека.^[43]

Корпоративное отношение

В некоторых капиталист страны, большие частный сектор фирмы часто лидируют в равном обращении с геями и лесбиянками. Например, более половины Fortune 500 предложение домашнее партнерство преимущества и 49 компаний из списка Fortune 50 включают сексуальная ориентация в их политике недискриминации (только ExxonMobil не).^[44][45] В то же время исследования показывают, что многие частные фирмы прибегают к значительной дискриминации при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации. В одном исследовании, например, два вымышленных, но реалистичных резюме были отправлены примерно на 1700 вакансий начального уровня. Два резюме были очень похожи с точки зрения квалификации заявителя, но в одном резюме для каждого вакансии упоминалось, что заявитель был членом гомосексуальной организации в колледже. Результаты показали, что кандидаты без сигнала геев имели шанс быть вызванным на собеседование на 11,5%; у заявителей-геев был только 7,2% шанс. Интервал обратного вызова сильно варьировался в зависимости от местоположения работы. Большая часть общего пробела, обнаруженного в исследовании, была вызвана штатами Южного и Среднего Запада в выборке - Техасом, Флоридой и Огайо. Западные и северо-восточные штаты в выборке (Калифорния, Невада, Пенсильвания и Нью-Йорк) имели лишь небольшие и статистически незначимые пробелы в обратных вызовах.^[46]

в западный мир, в частности Соединенные Штаты и объединенное Королевство, то корпоратизация из Парады гордости ЛГБТ подвергся критике со стороны некоторых.^[47][48]

Антигомосексуальные отношения

Протестующие на гей-параде 2006 года. Сан-Франциско, США.

Консерватизм

Консерватизм - термин, широко используемый для людей, склонных к традиционным ценностям.

В то время как консерватизм включает в себя людей самых разных взглядов, значительная часть его приверженцев считает гомосексуалистов, и особенно усилия гомосексуалистов по достижению определенных прав и признания, угрозой для уважаемых традиций, институтов и свобод. Такое отношение обычно связано с противодействием тому, что некоторые консерваторы называют "гомосексуальная повестка дня ".^[49]

Обнаружение, что отношение к альтернативные сексуальности сильно коррелируют с характером контакта и с личными убеждениями, говорится в различных исследованиях за значительный период времени, и консервативные мужчины и женщины выделяются в своих взглядах конкретно.

Таким образом, Херек, установивший в психологии шкалу отношения к лесбиянкам и геям, утверждает:

ATLG и его подшкалы последовательно коррелируют с другими теоретически значимыми конструкциями. Более высокие баллы (более негативное отношение) в значительной степени коррелируют с высокой религиозностью, отсутствием контактов с геями и лесбиянками, приверженностью традиционным половым отношениям, верой в традиционную семейную идеологию и высоким уровнем догматизма.^[50]

и что:

Самым сильным предиктором положительного отношения к гомосексуалистам было то, что интервьюируемый знал гея или лесбиянку. Корреляция, проводимая по каждой демографической подгруппе, представленной в опросе - пол, уровень образования, возраст - за исключением одного: политические убеждения ».^[51]

Пример консервативных взглядов также можно найти в обсуждении того, что консерваторы называют "вербовка гомосексуалистов ", в документе, выпущенном консервативной христианской организацией Фонд защиты Альянса состояния:

Движение гомосексуалистов продвигает программу, которая серьезно ограничит возможность жить и практиковать Евангелие, будь то в зале заседаний, в классе, залах правительства, частных организаций и даже в местах отправления культа. В своих неустанных попытках получить особые права, которых нет ни у одной другой группы с особыми интересами, они находятся в процессе переопределения семьи, требуя не только «терпимости» ... но «принятия» и, в конечном счете, стремясь к маргинализации, цензуре и наказать тех, кто стоит на пути их многочисленных целей.^[52]

Как показывает это заявление, те, кто считает, что неодобрительное отношение к гомосексуализму является принципом их религии, могут рассматривать усилия по отмене такого отношения как нападение на их религиозную свободу. Те, кто считает гомосексуализм грехом или извращением, могут поверить в то, что принятие гомосексуальных родителей и однополых браков изменит и ослабит институты семьи и брака.

В более общем плане консерваторы - по определению - предпочитают, чтобы институты, традиции и ценности оставались неизменными, и это поставило многих из них в оппозицию усилиям, направленным на повышение культурного признания и юридических прав гомосексуалистов.

Психология и сексуальная ориентация

Основные статьи: Гомосексуализм и психология и Усилия по изменению сексуальной ориентации

В 1973 г. Американская психиатрическая ассоциация убрали гомосексуализм из Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам.^[53] Текущая DSM содержит диагноз "стойкое и заметное беспокойство по поводу своей сексуальной ориентации ". Решение было поддержано большинством членов. Хотя некоторые критиковали это как политическое решение, социальный и политический импульс к изменениям был подтвержден научными данными.^[54] Фактически, исследования Эвелин Хукер и другие психологи и психиатры помогли покончить с представлением о том, что гомосексуализм сам по себе является психическим заболеванием. В Всемирная организация здоровья в настоящее время перечисляет эго-дистоническая сексуальная ориентация в МКБ-10.

Многие религиозные группы и другие защитники, например Национальная ассоциация исследований и терапии гомосексуализма (НАРТ), верят, что они могут «излечить» или «вылечить» гомосексуализм через конверсионная терапия или другой методы изменения сексуальной ориентации. При опросе 882 человек, проходивших конверсионная терапия, посещение "бывший гей «группы или конференции бывших геев», 22. 9% сообщили, что не претерпели каких-либо изменений, 42,7% сообщили о некоторых изменениях и 34,3% сообщили о значительных изменениях в сексуальной ориентации.^[55] Многие западные профессиональные организации в области здравоохранения и психического здоровья считают, что сексуальная ориентация развивается на протяжении всей жизни человека.^[56] но эта терапия не нужна, потенциально вредна, а ее эффективность не была строго и научно доказана. Большое внимание было уделено несогласию с этим мнением доктора Ф. Роберт Спитцер, но позже он понял, что его исследование было ошибочным, и извинился за нанесенный ущерб.^[57] Другое исследование, опровергающее утверждения сторонников конверсионной терапии, было проведено в 2001 году д-ром Ариэлем Шидло и доктором.Michael Schroeder, который показал, что только 3% участников заявили, что полностью изменили свою ориентацию с гея на натурала.^[58]

Во многих незападных постколониальных странах гомосексуальная ориентация по-прежнему считается психическим расстройством и болезнью. В мусульманских регионах такая позиция объясняется более ранним принятием европейских викторианских взглядов прозападной элитой в тех регионах, где ранее исконные традиции включали однополые отношения.^[59]

Вина за бедствия и бедствия

Уничтожение Содом и Гоморра как это происходит в Библия иногда связывают с попыткой гомосексуального изнасилования, но это оспаривается^[60] и отличается от более ранних убеждений. Ранняя еврейская вера (и некоторые Евреи сегодня)^[61] по-разному приписывали разрушение закрытию глаз на социальную несправедливость или отсутствие гостеприимства.^[61]

Поскольку Средний возраст, содомиты обвиняли в том, что они «навлекли гнев Бог "на землю, и их удовольствия обвиняют в периодическом эпидемии болезни, уничтожившей население. Считалось, что это «загрязнение» будет очищено огнем, в результате которого бесчисленное количество людей были сожжены на костре или пронзены раскаленными железными прутьями.^{[нужна цитата ]}

С конца 1980-х годов выдвигались аналогичные обвинения, вдохновленные ВИЧ / СПИД эпидемия, с проповедниками, такими как Джерри Фолвелл обвиняя и жертву, и якобы терпимое отношение общества к гомосексуализму.^[62] За прошедшие с тех пор годы эпидемия распространилась, и сейчас гетеросексуальных жертв гораздо больше, чем гомосексуалистов.^[63]

Другие современные американские примеры:

• Джерри Фолвелл сделал замечания, интерпретированные как обвинение «язычников, абортов, феминисток, геев и лесбиянок, которые активно пытаются сделать этот образ жизни альтернативным, ACLU,« Люди за американский путь »» в терактах 11 сентября, но позже извинился за свои замечания. (Пэт Робертсон тоже участвовал в трансляции.)^[64]
• Баптистская церковь Вестборо лидер Фред Фелпс обвинил гомосексуалистов в 11 сентября атаки и его церковь обвиняет американских, шведских и тайских гомосексуалистов в цунами в Индийском океане в декабре 2004 года.^[65]

Связь с сексуальным насилием над детьми и педофилией

Некоторые люди опасаются подвергать своих детей гомосексуалистам без присмотра, потому что они считают, что дети могут быть приставал, изнасилован, или "нанят «быть гомосексуалистами.^[66][67][68] Публичность вокруг Римско-католические дела о сексуальном насилии усилил эти опасения.^[69] Многие организации сосредотачиваются на этих проблемах, проводя связи между гомосексуализмом и педофилией. Согласно Отчет Джона Джея, исследование по заказу Конференция католических епископов США^[70] под эгидой Колледж уголовного правосудия Джона Джея и всесторонний обзорный совет во главе с Иллинойс Апелляционный суд Судья Энн М. Берк: «81% заявленных жертв сексуального насилия над детьми со стороны католического духовенства составляли мальчики». Наблюдательный совет пришел к выводу, что «кризис характеризовался гомосексуальным поведением», и в свете этого «нынешний кризис не может быть разрешен без рассмотрения вопросов, связанных с гомосексуализмом». Однако, по словам Маргарет Смит, одного из исследователей Джона Джея, утверждение о том, что большинство священников, изнасиловавших жертв-мужчин, являются геями, является «необоснованным выводом». Хотя «большинство оскорблений носили гомосексуальный характер ... участие в гомосексуальных актах - это не то же самое, что сексуальная идентичность гея».^[71] Профессор психологии Грегори Херек также проанализировал ряд исследований и не обнаружил связи между сексуальной ориентацией и домогательствами.^[72] Один из ее коллег-исследователей, Луи Шлезинджер, утверждал, что главная проблема заключалась в педофилия или эфебофилия, а не сексуальной ориентации, и сказал, что некоторых мужчин, состоящих в браке со взрослыми женщинами, привлекают мужчины-подростки.^[73]

Мелкомасштабные исследования доктора Кэрол Дженни, доктора А.В. Ричард Сайп и другие не нашли доказательств того, что гомосексуалисты более склонны приставать к детям, чем гетеросексуалы.^[74][75][76] Основываясь на ответах тысячи допущенных к растлителям детей, одно исследование показало, что 70% сексуальных правонарушителей, нацеленных на мальчиков, оценили себя как преимущественно или исключительно гетеросексуальные ориентации взрослых на Шкала Кинси, и только 8% как исключительно гомосексуалисты.^[77] Фаллометрические испытания по сообществу мужчин показывает, что мужчины предпочитают взрослых мужчин (часто называемых "андрофилы "в этих исследованиях) подростки или мальчики младшего возраста привлекают не больше, чем мужчин, предпочитающих взрослых женщин (или"гинефилы ").^[78][79][80] Напротив, сексуальные преступники, нацеленные на мальчиков, особенно на мальчиков в препубертатном возрасте, могут быть гетеросексуальными, в то время как другим не хватает влечения к взрослым любого пола.^[81] Доктор Курт Фройнд проанализировав выборки преступников на сексуальной почве, пришел к выводу, что лишь в редких случаях сексуальные преступники в отношении детей мужского пола отдают предпочтение взрослым мужчинам;^[79] Френзель и Ланг (1989) также отметили недостаток андрофилов в своем фаллометрическом анализе 144 несовершеннолетних преступников, совершивших сексуальные преступления, в том числе 25 мужчин, которые оскорбляли несовершеннолетних мальчиков.^[82] Исследование с участием 21 взрослого сексуального преступника в отношении мальчиков показало, что две трети из них имели сексуальные предпочтения в отношении женщин по сравнению с мужчинами, как измерено плетизмографией полового члена, причем более крупная, «гетеросексуальная» подгруппа была ориентирована на более молодых мальчиков, чем группа «гомосексуалистов».^[83] Более поздний опрос, в ходе которого самоидентифицированных педофилов в онлайн-сообществах просили оценить свое сексуальное влечение к мужчинам и женщинам в возрасте от 1 до 18 лет, показал, что эти мужчины продемонстрировали очень низкий уровень влечения к более зрелым мужчинам, при этом авторы пришли к выводу, что «Сильное сексуальное влечение к детям мужского пола отличается от интенсивного сексуального влечения к мужчинам и обычно несовместимо с ним».^[84]

Университет Джона Хопкинса психиатр Доктор Фредерик Берлин, который руководит программой лечения правонарушителей, говорит, что ошибочно полагать, что мужчин, растлевающих мальчиков, привлекают взрослые мужчины; Берлин определяет влечение к детям как самостоятельную направленность.^[85] Психотерапевт Доктор А. В. Ричард Сайп также утверждает, что сексуальная депривация, возникающая в священство может привести к обращению к детям и к тому, что мальчики более доступны священникам и другим авторитетным мужчинам, чем девочки.^[75] Исследование, проведенное доктором А. Николасом Гротом, показало, что почти половину детей, совершивших сексуальные преступления в его небольшой выборке, привлекали исключительно дети. Другая половина вернулась к детям после того, как обнаружила проблемы во взрослых отношениях. Никого из его выборки не привлекали в первую очередь взрослые одного пола.^[86]

Эмпирические исследования показывают, что сексуальная ориентация не влияет на вероятность жестокого обращения с детьми.^[87][88][89] Многие растлители малолетних вообще не могут быть охарактеризованы как имеющие взрослую сексуальную ориентацию; они зациклены на детях.^[87]

Законодатели и социальные комментаторы иногда выражали озабоченность тем, что нормализация гомосексуализма также приведет к нормализации педофилии, если будет установлено, что педофилия тоже является сексуальной ориентацией.^[90]

Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов

Основные статьи: Североамериканская ассоциация любви мужчин и мальчиков § Противоречие между Международной ассоциацией лесбиянок и геев; и Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов § Противоречие и утрата консультативного статуса ООН

Оппозиция «пропаганде гомосексуализма»

Основная статья: Цензура вопросов ЛГБТ

Смотрите также: Гомосексуальная повестка дня

«Пропаганда гомосексуализма»^[91] это группа моделей поведения, в которую верят некоторые противники прав геев будет осуществляться в СМИ,^[92] общественные места^[93] и т. д. Срок гей пропаганда могут использоваться другими, чтобы заявить о подобном поведении, особенно в отношении ложные обвинения из вербовка гомосексуалистов и предполагаемый гей-план.

в объединенное Королевство, Раздел 28. из Закон 1988 года о местном самоуправлении запретили «пропаганду гомосексуализма как мнимого семейного отношения» служащими местных органов власти при исполнении ими своих служебных обязанностей. Этот закон был направлен на предотвращение «пропаганды гомосексуализма» в школах. Позже он был отменен в Шотландия 21 июня 2000 г. в качестве одного из первых законодательных актов, принятых новым Шотландский парламент, а 18 ноября 2003 г. в г. Англия и Уэльс разделом 122 Закона Закон о местном самоуправлении 2003 г. Лейбористское правительство также извинилось перед ЛГБТ за этот поступок.^[94] Против этого «продвижения» выступает Марокко.^[95] Смотрите также Статья 200. раздел Уголовного кодекса Румыния, который был изменен в 1996 г. и отменен в 2001 г., и предложенный Закон о борьбе с гомосексуализмом в Уганда за подобные запреты.^[96][97]

Литва ввел аналогичный запрет 16 июня 2009 г. на фоне протестов права геев группы. Правозащитные группы ЛГБТ заявили, что его отправят в Европейский суд по правам человека за нарушение европейских законов о правах человека.^[98] Несколько территорий в стране Россия внедрили аналогичные законы, ограничивающие распространение «пропаганды» гомосексуализма среди несовершеннолетних, в том числе Рязань, Архангельск, и Санкт-Петербург.^[99] В июне 2013 г. был принят федеральный закон, распространение материалов, пропагандирующих «нетрадиционные сексуальные отношения» среди несовершеннолетних. уголовное преступление; автор законопроекта Елена Мизулина утверждал, что закон призван помочь защитить «традиционные семейные ценности».^[100][101]

По состоянию на октябрь 2014 г.^{[Обновить]}, Кыргызстан находился в процессе принятия закона, который «предусматривает тюремное заключение для активистов, борющихся за права геев, и других лиц, включая журналистов, которые создают« позитивное отношение к нетрадиционным сексуальным отношениям »».^[102]

Насилие

Основная статья: Насилие против ЛГБТ

На протяжении всей истории геи в различных культурах подвергались насилию из-за своей сексуальности. В течение Холокост, 100 000 мужчин-геев были арестованы, и от 5 000 до 15 000 геев погибли в Нацистские концлагеря.^[103] Насилие против ЛГБТ продолжает происходить сегодня, подпитываемый анти-гей-риторикой,^[104] обычно мальчиками-подростками и молодыми мужчинами, которые очень враждебно настроены по отношению к ЛГБТ, и мужчинам, не подчиняющимся традиционным гендерным ролям.^{[нужна цитата ]}

Гомофобная риторика

Основные статьи: Анти-ЛГБТ-риторика и Гомофобная пропаганда

Регионы и исторические периоды

Отношение общества к гомосексуализму сильно различается в разных культурах и в разные исторические периоды, как и отношение к сексуальному желанию, активности и отношениям в целом. У всех культур есть свои ценности относительно уместной и неуместной сексуальности; одни одобряют однополую любовь и сексуальность, в то время как другие не одобряют такую ​​деятельность.^[105] Как и в случае с гетеросексуальным поведением, людям могут быть даны разные наборы рецептов и запретов в соответствии с их Пол, возраст, социальный статус или класс. Например, среди самурай классу досовременной Японии, новичку-подростку рекомендовалось вступить в эротические отношения со старшим воином (см. Шудо ), но сексуальные отношения между ними стали неприемлемыми, когда мальчик достиг совершеннолетия.^[106]

Древняя Индия

Основная статья: История ЛГБТ в Индии

Древняя Греция

Мужская пара (стирает и эроменос ) поцелуи (Чердак краснофигурная чашка, ок. 480 г. до н.э.)

Основная статья: Гомосексуализм в Древней Греции

Смотрите также: Гомосексуализм в армии Древней Греции и Педерастия в Древней Греции

В Древняя Греция гомоэротические практики были широко распространены и интегрированы в религию, образование, философию и военную культуру.^[107] Сексуализированная форма этих отношений стала предметом жарких споров. В частности, анальный секс осуждался многими, в том числе Платон, как форма высокомерие и обвиняли в бесчестии и феминизировании мальчиков. Отношения между взрослыми мужчинами вообще высмеивались. Платон также считал целомудренную форму отношений признаком просвещенного общества, в то время как только варвары осудил это.^[108]

Степень, в которой греки участвовали в гомосексуальных отношениях и терпели их, вызывает определенные споры. В Спарте и Фивах этим отношениям уделялось особое внимание, и это считалось важной частью образования молодежи.^[109]

Древний Рим

Основная статья: Гомосексуализм в Древнем Риме

«Гомосексуалист» и «гетеросексуал» не были категориями Римская сексуальность, и латинский не хватает слов, которые точно передали бы эти понятия.^[110] Первичной дихотомией римской сексуальности было активное / доминирующее / мужское и пассивное / покорное / «феминизированное». Мужественность взрослый гражданин мужского пола был определен сексуально взяв на себя проникающую роль, независимо от того, была ли его партнерша женщина или мужчина более низкого статуса.^[111] Политическая свобода римского гражданина (либертас) частично определялся правом на защиту своего тела от физического принуждения или использования другими;^[112] Для гражданина мужского пола использование своего тела для получения удовольствия считалось раболепным и подрывным для социальной иерархии.^[113]

Для мужчины было приемлемо привлекаться к красивому молодому мужчине,^[114] но тела молодых граждан были строго запрещены.^[115] Приемлемыми партнерами-мужчинами были рабы, мужской проститутки, или другие лица, не имевшие социального положения ( бесчестие ). Однополые отношения между равноправными гражданами мужского пола, в том числе солдаты, были унижены, а в некоторых случаях сурово наказаны.^[116] В политической риторике на мужчину могут напасть за женственность или играть пассивную роль в половых актах, но не для выполнения проникающего секса с социально приемлемым партнером-мужчиной.^[117] Угрозы анальный или оральное изнасилование против другого мужчины были формы мужского хвастовства.^[118]

Гомосексуальное поведение регулировалось постольку, поскольку оно угрожало или посягало на идеал свободы доминирующего мужчины, который сохранял свою мужественность, не подвергаясь проникновению.^[119] В Лекс Скантиния наложил штрафы на тех, кто совершил сексуальное преступление (ступня ) против свободнорожденный несовершеннолетний мальчик; он также мог быть использован для преследования взрослых граждан мужского пола, которые добровольно взяли на себя «пассивную» роль.^[120] Дети, рожденные в рабстве или попавшие в рабство, не имеют правовой защиты от сексуального насилия; красивый и грациозный мальчик-раб мог быть выбран и ухожен в качестве сексуального фаворита своего хозяина.^[121] Педерастия в Древнем Риме таким образом отличался от педерастия в Древней Греции, где по обычаю супруги были свободнорожденными мужчинами с одинаковым социальным статусом.

Несмотря на то что Римское право не признавал брака между мужчинами и вообще Римляне считали брак как гетеросексуальный союз с основной целью произвести детей, в раннем Имперский период некоторые пары мужского пола отмечали традиционные брачные обряды. Ювенальный отмечает, что его друзья часто посещали такие церемонии.^[122] Император Неро имела два брака с мужчинами, один раз в качестве невесты (с вольноотпущенник Пифагор ) и один раз как жених. У него был любовник-педераст Sporus кастрировали, и во время их брака Спорус предстал перед публикой как жена Нерона в регалиях, которые были обычными для римских императриц.^[123]

Однополые отношения среди женщин нечасто документируются во время Республики и Принципат, но лучше засвидетельствовано во времена Империи.^[124] Раннее упоминание гомосексуальных женщин как «лесбиянок» можно найти в греческом писателе римской эпохи. Люциан (2 век нашей эры): «Говорят, есть такие женщины в Лесбос выглядят по-мужски, но они не хотят отказываться от этого ради мужчин. Вместо этого они общаются с женщинами, как мужчины ».^[125] Поскольку писатели-мужчины считали, что для полового акта необходим активный или доминирующий партнер, "фаллический ", они представили, что в лесбийском сексе одна из женщин воспользуется фаллоимитатор или иметь исключительно большой клитор для проникновения, и что она будет испытывать удовольствие.^[126] Поэт Боевой описывает лесбиянок как имеющих чрезмерные сексуальные аппетиты и занимающихся проникающим сексом как с женщинами, так и с мальчиками.^[127] Сатирические изображения женщин, которые издеваются над мальчиками, пьют и едят, как мужчины, и придерживаются энергичных физических нагрузок, могут отражать культурные опасения по поводу растущей независимости Римские женщины.^[128]

Древний Китай

Основная статья: Гомосексуализм в Китае

Предполагается, что у некоторых ранних китайских императоров были гомосексуальные отношения, сопровождавшиеся гетеросексуальными.^[129] Однополые практики были задокументированы там со времен «весенних и осенних летописей» (параллельно с классической Грецией), и их корни находятся в легенде о происхождении Китая, правлении Желтого императора, который, среди его многочисленных изобретений, является ему приписывают то, что он первым взял в постель мужчин.^{[нужна цитата ]}

Противодействие гомосексуализму в Китае берет свое начало в средневековье. династия Тан объясняется растущим влиянием христианских и исламских ценностей,^[130] но полностью утвердился только в конце Династия Цин и Китайская республика.^[131] Китайский Психиатры 'Связь удалена гомосексуализм из списка психические заболевания в апреле 2001 г.^[132][133] Однако так же открыто гей сценарист и педагог Цуй Цзиэн отмечает: «На Западе осуждают критику гомосексуалистов и даже больше - заставлять их чувствовать себя по-другому», - говорит Цуй Цзыен, противопоставляя это китайскому обществу, которое «меняется, но всегда будут люди, которые» испытываю отвращение ».^[134]

Древний Израиль

В книге Левит половые отношения между мужчинами осуждались как «мерзость» (Левит 18:22, 22:13) и требовали смертной казни для тех мужчин, которые «лежат с мужчиной, как с женщиной».^[135]

Раннее христианство

Основная статья: Гомосексуализм и христианство

Многие утверждают, что с самых первых дней христианство последовал за иврит традиция осуждения мужских половых сношений и некоторых форм сексуальных отношений между мужчинами и женщинами, называя их содомия. Однако некоторые современные христианские ученые оспаривают это. Учения Иисус Христос поощрял отказ от греха и прощение греха, в том числе грехов сексуальной нечистоты, хотя Иисус никогда конкретно не упоминал гомосексуализм. Иисус был известен как защитник тех, чьи сексуальные грехи были осуждены Фарисеи. В то же время Иисус решительно поддерживал Десять заповедей и призывал тех, чьи сексуальные грехи прощены, «идите и не греши больше».^[136]

Святой Павел был еще более явным в своем осуждении греховного поведения, включая мужеложство, говоря: «Разве вы не знаете, что неправедные не должны владеть Царством Божьим? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни лжецы. с человечеством ни воры, ни корыстолюбцы, ни пьяницы, ни разбойники, ни грабители Царства Божия не наследуют ».^[137] Однако точные значения два древнегреческих слова То, что Павел использовал, предположительно, относящиеся к гомосексуализму, оспаривается среди ученых. Однако в переводе Ветхого Завета Септуагинта соответствующие слова, используемые в 1 Коринфянам и 1 Тимофею, являются теми же словами, которые используются в Левите 18 для обозначения геев.

Христианская Римская империя / Византийская империя

После императора Константин положил конец гонениям на христиан в Римская империя и сделал христианство официальная государственная религия в 4 веке, христианское отношение к сексуальному поведению вскоре было включено в римское право. В 528 году император Юстиниан I, реагируя на вспышку педерастия среди христианского духовенства издал закон, кастрация наказание за содомию.^[138]

Средневековая Европа

Основная статья: Гомосексуализм в средневековой Европе

В средневековой Европе гомосексуализм считался содомия и каралось смертью. Преследования достигли пика во время Средневековые инквизиции, когда секты Катары и Вальденсы были обвинены в прелюбодеянии и гомосексуализме, а также в сатанизме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были главными обвинениями, выдвинутыми во время Испытание тамплиеров.^[139] Теолог Фома Аквинский оказал влияние на то, что связал осуждение гомосексуализма с идеей естественный закон, утверждая, что «особые грехи противоречат природе, как, например, те, которые противоречат естественным для животных сношению самцов и самок, и поэтому особенно квалифицируются как неестественные пороки».^[140]

Новая Гвинея

В Народ бедамини из Новая Гвинея верят, что сперма - главный источник мужественности и силы. Как следствие, совместное использование спермы между мужчинами, особенно когда существует разница в возрасте, рассматривается как способствующее росту в природе, в то время как чрезмерная гетеросексуальная активность рассматривается как ведущая к распаду и смерти.^[141]

Россия

Опрос, проведенный Левада Центр в Россия в июле 2010 г. пришел к выводу, что «гомофобия широко распространена в российском обществе». Этот вывод делается из следующих выводов. 74% респондентов считали геев и лесбиянок аморальными или психологически неполноценными людьми. Только 15% ответили, что гомосексуализм так же законен, как и традиционная сексуальная ориентация. 39% считают, что их следует принудительно лечить или изолировать от общества. 4% посчитали, что необходимо ликвидировать людей нетрадиционной сексуальной ориентации.

С другой стороны, многие россияне (45%) высказались за равенство гомосексуалистов с другими гражданами (41% против, 15% затруднились с ответом). Большинство поддержало введение в России законов, запрещающих дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и разжигание ненависти к геям и лесбиянкам (31% против, 28% затруднились ответить).

Левада-центр пришел к следующим выводам о распространении этих взглядов в разных группах общества. «В российском обществе с гомофобией чаще всего сталкиваются мужчины, респонденты старшего возраста (старше 55 лет) и люди со средним уровнем образования и низким доходом ... Женщины, молодые россияне (18–39 лет), хорошо образованные и благополучные респонденты проявили большую терпимость к людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией и большее понимание связанных с этим вопросов. Респонденты старше 40 лет, люди со средним или низким образованием или с низкими доходами, а также сельские жители - сектора, сохраняющие инерцию советского мышления, - больше склонны считать, что гомосексуализм - это болезнь, требующая лечения, и что гомосексуалисты должны быть изолированы от общества ".^[142]

Арабский мир

В арабских обществах мужчины, практикующие секс с другими мужчинами, обычно не называют друг друга гомосексуалистами. Лоуренс Буйс, Герт Хекма, и Ян Виллем Дуйвендак, авторы статьи 2011 года «Пока они держатся от меня подальше»: парадокс насилия против геев в дружественной к геям стране », сказали:« Это может объяснить, почему они с большей вероятностью осуждают мужчин, которые прямо заявлять о гомосексуальной идентичности ".^[143] В статье 2011 года они сказали, что среди мужчин в арабских странах, которые не идентифицируют себя как гомосексуальные, анальные половые сношения «часто считаются обычным явлением» и что «мужская гендерная роль мужчин не ставится на карту, пока они берут на себя активную роль». .^[143]

Нидерланды

Лоуренс Буйс, Герт Хекма, и Ян Виллем Дуйвендак, авторы статьи 2011 года «Пока они держатся от меня подальше»: парадокс насилия против геев в дружественной к геям стране », заявили, что у Нидерландов« толерантный и дружественный к геям имидж » ,^[144] и что голландцы, согласно исследованию межнационального опроса, демонстрируют большее принятие гомосексуализма, чем «большинство других европейских народов».^[145] Они также заявили, что голландцы демонстрируют поддержку равных прав и недискриминации гомосексуалистов.^[145] Они объяснили "Амстердам, в частности, часто ассоциируется с эмансипацией гомосексуалистов, поскольку в 2001 году он обеспечил условия для первого в мире официально признанного «однополого брака» и ежегодно принимает знаменитый гей-парад с празднично украшенными лодками, плавающими по живописным каналам города ».^[145] Согласно статье, несмотря на такую ​​репутацию, попытки мужчин соблазнить других мужчин, анальный секс, поведение, воспринимаемое мужчинами как «женское», и публичное проявление привязанности среди гомосексуалистов могут вызвать гомофобию в Нидерландах.^[146]

Они утверждали, что «насилие против геев - чрезвычайно серьезная проблема» в этой стране.^[144] Они объяснили, что представители пяти этнических групп, Голландско-антильские острова, Голландцы-греки, Голландцы-марокканцы, Голландские сербы, Голландцы-турки, «менее терпимы к гомосексуализму, в том числе с учетом пола, возраста, уровня образования и религиозности».^[147] Они также заявили, что культура в Вооруженные силы Нидерландов «является общеизвестно мужественным и нетерпимым к гомосексуализму».^[147] До 2000 года политики правого крыла в Нидерландах в целом выступали против гомосексуализма, но с 2011 года демонстрируют поддержку гомосексуализма и выступают против настроений в отношении геев в группах иммигрантов, заявляя, что в стране существует «голландская традиция терпимости» к гомосексуализму.^[144]

Соединенные Штаты

Эпоха Маккарти

Сенатор Джозеф Маккарти

В 1950-х годах в Соединенные Штаты Открытый гомосексуализм был табу. Законодательные органы в каждом штате приняли законы против гомосексуального поведения задолго до этого, в первую очередь законы против содомии. Многие политики относились к гомосексуалистам как к символу антинационализма, истолковывая мужественность как патриотизм и считая «немужских» гомосексуалистов угрозой национальной безопасности. Эта предполагаемая связь между гомосексуализмом и антинационализмом присутствовала в нацистская Германия и Советская Россия^[148] также и по сей день появляется в современной политике.^[64][149]

Сенатор Джозеф Маккарти использовал обвинения в гомосексуализме как тактика клеветы в его антикоммунистический крестовый поход, часто комбинируя Вторая красная паника с Лаванда напугать. Однажды он зашел так далеко, что заявил журналистам: «Если вы хотите быть против Маккарти, мальчики, вы должны быть либо коммунистом, либо хуесосом».^[150]

Сенатор Кеннет Уэрри аналогичным образом пытался указать на некую связь между гомосексуализмом и антинационализмом, как, например, когда он сказал в интервью Макс Лернер что «едва ли можно отделить гомосексуалистов от подрывников». Позже в том же интервью он проводит грань между американцами-патриотами и геями: «Но послушайте, Лернер, мы оба американцы, не так ли? Я говорю, давайте уберем этих парней [скрытых геев на государственных должностях] правительство."^[151]

Воспроизвести медиа

Фильм Осторожно, мальчики (1961)

Были и другие предполагаемые связи между гомосексуализмом и коммунизмом. Уэрри опубликовал опасения, что Иосиф Сталин получил список скрытых гомосексуалистов на руководящих должностях от Адольф Гитлер, который, как он полагал, Сталин намеревался использовать, чтобы шантажировать этих людей и заставить работать против США на благо советского режима.^[152] Подкомитет Сената 1950 года Hoey Report В статье «Наем гомосексуалистов и других сексуальных извращенцев в правительство» говорилось, что «извращенец - легкая жертва шантажиста ... Среди спецслужб общепризнанным фактом является то, что шпионские организации во всем мире считают сексуальных извращенцев, которые владеют или имеют доступ к конфиденциальным материалам должен стать главной целью, на которую можно оказать давление ». Наряду с этой озабоченностью, связанной с безопасностью, в докладе говорится, что гомосексуалисты не подходят для работы в правительстве, потому что «те, кто совершает явные акты извращения, не обладают эмоциональной стабильностью, как нормальные люди. Кроме того, существует множество доказательств, подтверждающих вывод о том, что потворство действиям сексуальных извращений ослабляет моральные устои человека до такой степени, что он не подходит для ответственной должности ".^[153] Маккарти и Рой Кон использовали секреты скрытых американских политиков-геев в качестве инструментов для шантажа чаще, чем иностранные державы.^[154]

Движение за гражданские права ЛГБТ

Основная статья: ЛГБТ-движения в США

Начиная с 20 века, Права ЛГБТ движения привели к изменениям в общественном восприятии и в изображении в СМИ однополых отношений. Легализация однополый брак, основная цель сторонников прав геев, была достигнута во всех пятидесяти штатах во время период с 2004 по 2015 гг.. (Смотрите также Правозащитная организация ЛГБТ.)

Отношение к гомосексуализму изменилось в развитых обществах во второй половине 20 века, что сопровождалось более широким принятием геев как в светские, так и в религиозные институты.

Некоторые противники движения называют термин Гражданские права ЛГБТ это неправильное употребление и попытка использовать движение за гражданские права.^{[нужна цитата ]} Ред. Джесси Ли Петерсон, например, назвал сравнение движения за гражданские права с «движением за права геев» «позором для чернокожего американца». Он сказал, что «гомосексуализм не является гражданским правом. У нас есть группа радикальных гомосексуалистов, пытающихся привязать свои планы к борьбе 1960-х годов».^[155] а Джесси Джексон сказал: «В Конституции геев никогда не называли людьми на три пятых». Джин Риверс, министр из Бостона, обвинил геев в «сутенерстве» движения за гражданские права.^{[156][неудачная проверка ]}

Напротив, Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP), ведущая организация движения за гражданские права, ясно заявила о своей поддержке прав ЛГБТ и приравнивает ее к другим движениям за права человека и гражданские права.^[157]

Статистика

Смотрите также: Общественное мнение об однополых браках в США

73% населения США в 2001 году заявили, что знают кого-то, кто гей, лесбиянка, или бисексуал.^[158] Это результат неуклонного роста по сравнению с 1983 годом, когда их было 24%, 43% в 1993 году, 55% в 1998 году или 62% в 2000 году. Доля широкой общественности, которая считает, что LGB человек в 2001 году по сравнению с предыдущим было 64%. Принятие измерялось на многих разных уровнях: 87% широкой публики делали покупки в магазине, принадлежащем гею или лесбиянке, но только 46% широкой публики посещали бы церковь или синагога где министр или раввин открыто гей или лесбиянка. Опрос 2011 г. Pew Research Center показали, что 60% взрослого населения США считают, что гомосексуализм следует принимать.^[159] Мужчины и люди старше 65 лет чаще думают, что это неправильно. Среди людей, не знакомых с ЛГБ, 61% считают такое поведение неправильным. С разбивкой по религии, 60% евангельские христиане считают, что это неправильно, тогда как 11% религиозная принадлежность против. 57% населения считают, что геи и лесбиянки испытать много предубеждение и дискриминация, что делает эту группу наиболее подверженной предубеждениям и дискриминации. На втором месте афроамериканцы с 42%.^[160]

Что касается поддержки государственной политики, согласно тому же исследованию 2001 года, 76% населения считали, что должны быть законы, защищающие геев и лесбиянок от дискриминации на работе, 74% - от жилищной дискриминации, 73% - о правах наследования70. % поддерживают медицинские и другие льготы для домашних партнеров, 68% поддерживают пособия по социальному обеспечению, а 56% поддерживают людей GL, открыто служащих в армии. 73% одобрили сексуальная ориентация включение в статуты о преступлениях на почве ненависти. 39% поддержали однополый брак, а 47% поддержали гражданские союзы, а 46% поддержали право усыновления. Опрос, проведенный в 2013 году, показал, что 58% американцев поддерживают юридическое признание однополых браков.^[161][162]

Отдельное исследование показывает, что в Соединенных Штатах молодое поколение больше поддерживает права геев чем в среднем, и что растет поддержка прав LBGT. В 2011 году впервые большинство американцев поддержали легализацию однополый брак.^[163] В 2012 году президент Барак Обама высказались в поддержку однополых браков, а на ноябрьских выборах три государства проголосовали за легализацию однополых браков у урны для голосования впервые в истории^[164] в то время как попытка ограничить однополые браки Было отказано. В 2016 году 55% ​​граждан США поддерживали однополые браки и 37% - против.^[165]

Смотрите также

• ЛГБТ портал

• Бифобия
• Гей тусовка
• Гетеросексизм
• Стереотипы ЛГБТ
• Либеральная гомофобия
• Медийное изображение бисексуальности
• Структурное злоупотребление
• Социология пола
• Статус однополого брака

использованная литература

1. Мюррей, Стивен О. (2000). Гомосексуализм. Чикагский университет.
2. Кромптон, Луи (2003). Гомосексуализм и цивилизация. Издательство Гарвардского университета.
3. Сет Фэйсон (2 сентября 1997 г.). «Дверь для толерантности приоткрывается с появлением геев в Китае». Нью-Йорк Таймс. п. A8. Получено 8 сентября 2014.
4. Адамчик, Эми (2017). Межнациональное общественное мнение о гомосексуализме: изучение отношения во всем мире. Калифорнийский университет Press. С. 3–7. ISBN  9780520963597.
5. «Глобальный разрыв в гомосексуализме» (PDF). Pew Research Center. 4 июня 2013 г. Архивировано с оригинал (PDF) 18 февраля 2015 г.. Получено 8 декабря 2014.
6. Грэм, Шарин, Пятый пол Сулавеси В архиве 18 июня 2006 г. Wayback Machine, Внутри Индонезии, Апрель – июнь 2001 г.
7. Хердт Г., Самбия: ритуал и гендер в Новой Гвинее. Нью-Йорк: Райнхарт и Уинстон, 1987
8. Лейла Дж. Рупп, «К глобальной истории однополой сексуальности», Журнал истории сексуальности 10 (апрель 2001 г.): 287–302.
9. Кац, Джонатан Нед, Изобретение гетеросексуальности Плюм, 1996
10. Эндрюс, Уолтер и Калпакли, Мехмет, Эпоха возлюбленных: любовь и возлюбленные в Османской империи и европейской культуре и обществе в начале Нового времени Duke University Press, 2005, стр. 11–12
11. Нортон, Риктор (2016). Миф о современном гомосексуалисте. Bloomsbury Academic. ISBN  9781474286923. Автор сделал адаптированные и расширенные части этой книги доступными в Интернете как Критика социального конструкционизма и постмодернистской квир-теории.
12. Босуэлл, Джон (1989). «Революции, универсалии и сексуальные категории». В Duberman, Мартин Баумль; Вицин, Марфа; Чонси-младший, Джордж (ред.). Скрыто от истории: возвращение прошлого геев и лесбиянок. Книги пингвинов. С. 17–36. S2CID  34904667.
13. Форд, С. С. и Бич, Ф. А. (1951). Модели сексуального поведения. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
14. Исследования показывают, что гетеросексуальные мужчины обычно более враждебно относятся к геям и лесбиянкам, чем гетеросексуальные женщины:
    • Херек, Г. М. (1994). «Оценка отношения гетеросексуалов к лесбиянкам и геям». В Б. Грин и Г. М. Херек (ред.) Психологические взгляды на проблемы лесбиянок и геев: Vol. 1 Психология лесбиянок и геев: теория, исследования и клиническое применение. Thousands Oaks, California: Sage.
    • Кайт, М. Э. (1984). «Половые различия в отношении к гомосексуалистам: метааналитический обзор». Журнал гомосексуализма. 10 (1–2): 69–81. Дои:10.1300 / j082v10n01_05. PMID  6394648.
    • Morin, S .; Гарфинкль, Э. (1978). «Мужская гомофобия». Журнал социальных проблем. 34 (1): 29–47. Дои:10.1111 / j.1540-4560.1978.tb02539.x.
    • Thompson, E .; Grisanti, C .; Плек, Дж. (1985). «Отношение к мужской роли и их коррелятам». Секс Роли. 13 (7/8): 413–427. Дои:10.1007 / bf00287952. S2CID  145377137.
    Для других коррелятов см:
    • Ларсон; и другие. (1980). «Отношение гетеросексуалов к гомосексуализму». Журнал сексуальных исследований. 16 (3): 245–257. Дои:10.1080/00224498009551081.
    • Херек, Г. (1988). «Отношение гетеросексуалов к лесбиянкам и геям». Журнал сексуальных исследований. 25 (4): 451–477. Дои:10.1080/00224498809551476.
    • Kite, M.E .; Део, К. (1986). «Отношение к гомосексуализму: оценка и поведенческие последствия». Базовая и прикладная социальная психология. 7 (2): 137–162. Дои:10.1207 / s15324834basp0702_4.
    • Haddock, G .; Zanna, M. P .; Эссес, В. М. (1993). «Оценка структуры предвзятого отношения: случай отношения к гомосексуалистам». Журнал личности и социальной психологии. 65 (6): 1105–1118. Дои:10.1037/0022-3514.65.6.1105.
    См. Также: Льюис, Грегори Б., «Различия между черными и белыми в отношении к гомосексуализму и правам геев», Общественное мнение Ежеквартально, Volume 67, Number 1, pp. 59–78
15. Херек, Г. М. (1991). «Стигма, предрассудки и насилие в отношении лесбиянок и геев». В: J. Gonsiorek & J. Weinrich (Eds.), Гомосексуализм: значение исследований для государственной политики (стр. 60–80). Парк Ньюбери, Калифорния: Сейдж.
16. Kyes, K. B .; Тумбелака, Л. (1994). «Сравнение отношения индонезийских и американских студентов к гомосексуализму». Психологические отчеты. 74 (1): 227–237. Дои:10.2466 / пр0.1994.74.1.227. PMID  8153216. S2CID  35037582.
17. Кайт, М. Э. (1984). «Половые различия в отношении к гомосексуалистам: метааналитический обзор». Журнал гомосексуализма. 10 (1–2): 69–81. Дои:10.1300 / j082v10n01_05. PMID  6394648.
18. Millham, J .; Сан-Мигель, К. Л .; Келлог, Р. (1976). «Факторно-аналитическая концептуализация отношения к гомосексуалистам мужского и женского пола». Журнал гомосексуализма. 2 (1): 3–10. Дои:10.1300 / j082v02n01_01. PMID  1018107.
19. Херек, Г. М. (1984). «Помимо« гомофобии »: социально-психологическая перспектива отношения к лесбиянкам и геям». Журнал гомосексуализма. 10 (1/2): 1–21. Дои:10.1300 / j082v10n01_01. PMID  6084028.
20. Обычно используемые шкалы включают шкалы, разработанные Herek, G. (1988), Larson et al. (1980), Kite, M. E., & Deaux, K. (1986), и Haddock et al. (1993)
21. Дженелл Л. Кэрролл. Сексуальность сейчас: принятие разнообразия. Wadsworth Publishing.
22. «Новый опрос показывает драматические сдвиги в общественном мнении о гомосексуальных браках после объявления Обамы». Атланта Блэк Стар. 24 мая 2012. Получено 22 августа 2013.
23. Коби Нахшони (7 июля 2007 г.). «Большинство израильтян приняли бы ребенка-гея». Ynetnews.
24. Хо, Спенсер (15 декабря 2013 г.). «Опрос: 70% израильтян поддерживают признание геев». The Times of Israel. Получено 31 декабря 2014.
25. Херек, Грегори М. Отношение гетеросексуалов к бисексуальным мужчинам и женщинам в США, Journal of Sex Research, ноябрь 2002 г. онлайн В архиве 11 апреля 2006 г. Wayback Machine
26. * Охс Р. (1996). «Бифобия: это двоякое». В: Б.А. Файрестайн (Ред.), Бисексуальность: психология и политика невидимого меньшинства (стр. 217–239). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж
    • Руст, П. С. (2000). «Бисексуальность: современный парадокс для женщин». Журнал социальных проблем. 56 (2): 205–221. Дои:10.1111/0022-4537.00161.
    • Вайнберг, М. С., Уильямс, К. Дж., И Прайор, Д. В. (1994). Двойное влечение: понимание бисексуальности. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
    • Mohr, J. J .; Рочлен, А. Б. (1999). «Измерение отношения к бисексуальности среди лесбиянок, геев и гетеросексуалов». Журнал консультативной психологии. 46 (3): 353–369. Дои:10.1037/0022-0167.46.3.353.
27. * Пол, Дж. П., и Николс, М. (1988). «Бифобия и построение бисексуальной идентичности». В: М. Шернов И В. Скотт (ред.), Справочник по охране здоровья геев и лесбиянок (стр. 142–147). Вашингтон, округ Колумбия: Национальный фонд здоровья геев и лесбиянок.
    • Охс, Р. (1996). «Бифобия: это двоякое». В: Б.А. Файрестайн (Ред.), Бисексуальность: психология и политика невидимого меньшинства (стр. 217–239). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж
    • Вайнберг, М. С., Уильямс, К. Дж., И Прайор, Д. В. (1994). Двойное влечение: понимание бисексуальности. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
    • Херек, Гиллис и Коган (1999) обнаружили, что 15% бисексуальных женщин (n = 190) и 27% бисексуальных мужчин (n = 191) подверглись преступлениям против своей личности или собственности из-за своей сексуальной ориентации. по сравнению с 19% лесбиянок (n = 980) и 28% геев (n = 898). (Гиллис, Дж. Р. и Коган, Дж. С. (1999). Психологические последствия виктимизации преступлений на почве ненависти среди взрослых лесбиянок, геев и бисексуалов. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 67, 945–951.)
    • Примечание: Фонд семьи Кайзера (2001) обнаружил, что бисексуалы сообщают о меньшем количестве предрассудков и дискриминации, в то время как исследование гетеросексуальных студентов бакалавриата в США в 1997 году показало, что у них более негативное отношение к бисексуалам, чем к лесбиянкам и геям. Фонд семьи Кайзер (2001 г.), Наизнанку: отчет об опыте лесбиянок, геев и бисексуалов в Америке и о взглядах общественности на проблемы и политику, связанные с сексуальной ориентацией. http://www.kff.org  ; Элиасон, М. Дж. (1997). «Распространенность и характер бифобии у гетеросексуальных студентов бакалавриата». Архивы сексуального поведения. 26 (3): 317–326. Дои:10.1023 / А: 1024527032040. PMID  9146816. S2CID  30800831.
28. «Множественность делавэров поддерживает равенство в браке». Делавэр Либерал. 9 февраля 2011 г.. Получено 13 апреля 2011.
29. "Поддержка однополых партнерств в штате Делавэр" (PDF). Однополые партнерства в Делавэре. Архивировано из оригинал (PDF) 21 октября 2012 г.
30. Мейнссен, Иво (26 июня 2013 г.). «Почему Россия боится геев». Truthdig. Получено 17 июля 2013.
31. «Гомосексуализм и ислам». РелигияФакты. Получено 8 декабря 2014.
32. Джонс, Саид. «76 стран, в которых законы против геев так же плохи или даже хуже, чем в России». buzzfeed.com. BuzzFeed LGBT. Получено 16 февраля 2015.
33. Дахир, Мубарак (декабрь 2002 г.). «Действительно ли обезглавливание - это наказание за гомосексуализм в Саудовской Аравии?». Архивировано из оригинал 7 февраля 2003 г.. Получено 16 февраля 2015.
34. Хильдебрандт, Эмбер (20 июня 2013 г.). «Йеменский гей-активист, столкнувшийся с угрозой смерти, пытается остаться в Канаде». CBC Новости. Получено 28 июля 2013.
35. Кадири, Тахир (19 февраля 2013 г.). "Афганские геи бросают вызов традиции, чтобы раскрыть свою идентичность". Новости BBC. Получено 28 июля 2013.
36. Helem^{[неудачная проверка ]}
37. #7:80–81
    1. 26:165 В архиве 13 августа 2006 г. Wayback Machine
38. #Левит 18:22
39. #Римлянам 1: 26–27
    1. 1 Тимофею 1: 9–10
40. *Увидеть Буддизм и сексуальная ориентация для заявлений тайских, тибетских и китайских буддийских лидеров.
    • Высший орган сикхизма осудил гомосексуализм в 2005 году: Всемирная группа сикхов против законопроекта о однополых браках, CBC Новости, Вторник, 29 марта 2005 г.
    • Индуизм разнообразен, в нем нет высшего руководящего органа, но большинство свами выступили против однополых отношений в опросе 2004 года, и меньшинство их поддержало. Увидеть: «Обсуждения Дхармы» В архиве 29 сентября 2011 г. Wayback Machine, Раджив Малик, в Индуизм сегодня. Октябрь – ноябрь – декабрь 2004 г.
41. Гьяцо, Джанет (2003). "Один плюс один дает три: буддийские гендерные концепции и закон неотчуждаемого среднего", История религий. 2003, нет. 2. Пресса Чикагского университета.
42. «Вероисповедания по вопросам ЛГБТ: индуизм». Кампания за права человека. Получено 28 июля 2013.
43. Вавритко, Сандра (1993). «Гомосексуализм и китайские и японские религии» в Гомосексуализм и мировые религии, под редакцией Арлин Свидлер. Тринити Пресс Интернэшнл, 1993.
44. ДеБаре, Иллана. «Работницы-геи и лесбиянки постепенно получают пособия» В архиве 25 января 2009 г. Wayback Machine. San Francisco Chronicle. 30 июня 2006 г. Проверено 13 апреля 2007 г.
45. Джойс, Эми (6 июня 2006 г.). «Рабочие места улучшаются для геев и трансгендеров, утверждает правозащитная группа». Вашингтон Пост. Получено 21 сентября 2007.
46. Тильчик, Андраш (2011). «Тильчик, А. (2011).« Гордость и предубеждение: дискриминация при приеме на работу в отношении открыто гомосексуальных мужчин в Соединенных Штатах ». Американский журнал социологии, 117, 586–626". Американский журнал социологии. 117 (2): 586–626. Дои:10.1086/661653. HDL:1807/34998. JSTOR  10.1086/661653. PMID  22268247. S2CID  23542996.
47. (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ) Разное (12 июня 2015 г.). «Не позволяйте корпорациям портить дух гордости». Хранитель. Получено 5 января 2016.; Джонс, Оуэн (29 июня 2015 г.). «Неужели большой бизнес угнал ЛГБТ-движение?» (Видео). Хранитель. Получено 5 января 2016.
48. «Гей-парады - огромное оправдание для корпоративного маркетинга. Преодолейте это». Queerty. Получено 5 января 2016.
49. См. Например:
    • Сирс, Алан и Остен, Крейг (2003). Гомосексуальная повестка дня: выявление основной угрозы религиозной свободе сегодня. Издательская группа B&H. ISBN  978-0-8054-2698-4.
    • Морган, Кристен. «Недавние дела демонстрируют угрозу религиозной свободе в отношении гомосексуализма». Обеспокоенные женщины для Америки. Архивировано из оригинал 1 декабря 2006 г.
    • Ганьон, Роберт А. Дж. «Лжесвидетельство: усилия Балча по демонизации и его усеченное Евангелие». С. 10–18. Архивировано из оригинал (PDF) 1 декабря 2006 г.
    • «Свобода вероисповедания находится под угрозой в Канаде». Католическая проницательность. 2005. Архивировано с оригинал 1 ноября 2006 г.
50. (Herek, 1987a, 1987b, 1988, 1994; Herek & Glunt, 1993; Herek & Capitanio, 1995, 1996), Шкала отношения к лесбиянкам и геям (ATLG)
51. Новак, Рэйчел (сентябрь 1993 г.). «Исследования открывают ключи к истокам гомофобии». психология.ucdavis.edu. Журнал исследований NIH. С. 53–57. Архивировано из оригинал 20 января 1998 г.. Получено 15 февраля 2015.
52. Фонд защиты Альянса (2002 г.). «ПРАВОВАЯ ПОВЕСТКА ДНЯ ГОМОСЕКСУАЛА: БАРЬЕР ЕВАНГЕЛИЗМУ" (PDF). Фонд защиты Альянса. п. 4. Архивировано из оригинал (PDF) 27 сентября 2007 г.. Получено 15 февраля 2015.
53. «Быть ​​геем так же здорово, как и натуралом». Американская психиатрическая ассоциация. 28 мая 2003 г.. Получено 22 августа 2013.
54. Гей согласен с APA (Американская психиатрическая ассоциация); доступно онлайн: «Архивная копия». Архивировано из оригинал 24 марта 2010 г.. Получено 24 марта 2010.
55. Николози, Джозеф; Берд, А. Дин; Поттс, Ричард В. (июнь 2000 г.). «Ретроспективные самоотчеты об изменениях в гомосексуальной ориентации: потребительский опрос клиентов конверсионной терапии». Психологические отчеты. 86 (3_suppl): 1071–1088. Дои:10.2466 / pr0.2000.86.3c.1071. PMID  10932560. S2CID  36702477.
56. Американская психиатрическая ассоциация (Май 2000 г.). «Проблемы геев, лесбиянок и бисексуалов». Ассоциация психиатров геев и лесбиянок. Архивировано из оригинал 3 января 2009 г.
57. «Эксклюзив: доктор Роберт Спитцер приносит свои извинения гей-сообществу за печально известное исследование« экс-геев »». Правда побеждает. 25 апреля 2012 г.. Получено 22 августа 2013.
58. Шидло, Ариэль; Шредер, Майкл; Дрешер, Джек (2001). Терапия сексуальной конверсии: этические, клинические и исследовательские перспективы. Нью-Йорк: Haworth Medical Press. ISBN  978-0-7890-1910-3.
59. Эль-Руайхеб, Халед, До гомосексуализма в арабо-исламском мире, Чикаго, 2005
60. «Содом и Гоморра: правдивая история». Времена. 17 июня 2003 г.
61. «Разрушение Содома - еврейская история». Chabad.org. Хабад. Получено 15 февраля 2015. Содомиты были известны своей нечестивостью. Они не заботились ни о бедных, ни о проходящем мимо незнакомце, которому не оказали гостеприимства; они даже не продали ему еды или воды.
62. Пресса, Билл. "Пресса: печальное наследие Джерри Фолвелла". Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 15 февраля 2015.
63. Реджинальд Саммеррайз; Памела ДеКарло. «Гетеросексуальные мужчины». Le Penseur Youth Services, Чикаго, Иллинойс. Получено 15 февраля 2015. В США растет число новых случаев СПИДа среди людей, заразившихся в результате употребления инъекционных наркотиков (ПИН) и гетеросексуальных половых контактов.
64. «Фолуэлл извиняется перед геями, феминистками, лесбиянками». CNN. 14 сентября 2001 г.. Получено 8 декабря 2001.
65. ""Что вы думаете о цунами, поразившем Азию 26 декабря 2004 года? Был ли это гнев Бога? А как насчет детей, которые были убиты? ", Часто задаваемые вопросы о баптистской церкви Вестборо". Архивировано из оригинал 2 июля 2007 г.
66. Шлаттер, Эвелин; Стейнбэк, Роберт (9 декабря 2010 г.). "10 развенчанных ненавистных мифов о геях". AlterNet. Получено 18 июн 2013.
67. Гальперин, Давид (2007). Хаггерти, Джордж (ред.). «Девиантное учение». Соучастник исследований лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир-исследований: 146–167.
68. Хаггерти, Джордж Э .; Бейнон, Джон; Эйснер, Дуглас, ред. (2000). Энциклопедия историй и культур лесбиянок и геев. Нью-Йорк: Гарленд. С. 737–738. ISBN  978-0-8153-1880-4. Получено 4 февраля 2011.
69. Мари Кинан (29 сентября 2011 г.). Сексуальное насилие над детьми и католическая церковь: пол, власть и организационная культура. ОУП США. п. 65. ISBN  978-0-19-989567-0.
70. "Страница не найдена". usccb.org. Cite использует общий заголовок (Помогите)
71. «Новые данные о сексуальных домогательствах католиков: проблема не в гомосексуальных священниках». 18 ноября 2009 г.. Получено 23 апреля 2010.
72. Факты о гомосексуализме и домогательствах: Грегори Херек В архиве 19 апреля 2010 г. Wayback Machine.
73. Филто, Джерри (2 марта 2004 г.). «В отчете о сексуальном насилии особое внимание уделяется священникам-гомосексуалистам». Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 4 октября 2009 г.
74. Jenny et al. (1994) Подвержены ли дети риску сексуального насилия со стороны гомосексуалистов?
75. Элиас, Мэрилин (15 июля 2002 г.). «Виноват ли гомосексуализм в церковном скандале?». USA Today. Получено 8 декабря 2014.
76. «Факты о гомосексуализме и растлении детей». ucdavis.edu. Архивировано из оригинал 19 апреля 2010 г.
77. Джин Абель, доктор медицины и Нора Харлоу, Книга "Остановить растление детей", 2001
78. Алиса Дрегер (28 февраля 2011 г.). «У геев больше сексуального интереса к детям?». Психология сегодня.
79. Фройнд, Курт; Уотсон, Робин Дж .; Риенцо, Дуглас (1989). «Гетеросексуальность, гомосексуализм и эротические возрастные предпочтения». Журнал сексуальных исследований. 26 (1): 107–117. Дои:10.1080/00224498909551494.
80. Фройнд, Курт; и другие. (1973). «Гетеросексуальное отвращение у гомосексуальных мужчин». Br. J. Психиатрия. 73 (122): 163–169. Дои:10.1192 / bjp.122.2.163. PMID  4714830. S2CID  43880704.
81. А. Николас Грот, Уильям Ф. Хобсон и Томас С. Гэри, «Растлитель малолетних: клинические наблюдения», в Социальная работа и сексуальное насилие над детьми, ред. Джон Р. Конте и Дэвид А. Шор (Нью-Йорк: Haworth Press, 1982), 129–44
82. Рой Р. Френзель; Рубен А. Ланг (1989). «Выявление сексуальных предпочтений у лиц, виновных в сексуальном насилии над детьми внутри семьи и вне семьи». Анналы сексуальных исследований. 2 (3): 255–275. CiteSeerX  10.1.1.1004.3266. Дои:10.1007 / BF00849718. S2CID  198916013.
83. Маршалл; и другие. (1988), "Сексуальные преступники в отношении детей мужского пола: сексуальные предпочтения", Поведенческие исследования и терапия, 26 (5): 383–391, Дои:10.1016 / 0005-7967 (88) 90071-х, PMID  3190647
84. Дж. Майкл Бейли (2016). "Интернет-исследование мужчин, испытывающих сексуальное влечение к детям: модели сексуального влечения". Журнал аномальной психологии. 125 (7): 976–988. Дои:10.1037 / abn0000212. PMID  27732027.
85. Клауд, Джон (13 января 2003 г.). «Педофилия». Время. Получено 4 июн 2007.
86. Сексуальная эксплуатация детей: слушания в подкомитете по преступности Комитета судебной палаты представителей (стр. 106). Издательство Тихоокеанского университета. 2002 г. ISBN  978-0-89875-740-8.
87. Грегори М. Херек:Факты о гомосексуализме и растлении детей В архиве 19 апреля 2010 г. Wayback Machine
88. Майкл Лэмб, Аффидевит - Окружной суд США округа Массачусетс (2009 г.) В архиве 25 декабря 2010 г. Wayback Machine
89. «Сексуальная ориентация, гомосексуализм и бисексуальность». Американская психологическая ассоциация. Получено 30 ноября 2010.
90. Стам, Пол (25 июня 2014 г.). "Стам называет педофилией, садизм" сексуальной ориентацией.'". WRAL.
91. «Литва запрещает пропаганду гомосексуализма». Наблюдатель Ямайки. 17 июня 2009 г. Архивировано с оригинал 20 июня 2009 г.. Получено 16 февраля 2015.
92. Джим Элледж (2010). Квиры в американской популярной культуре. ABC-CLIO. п. 2. ISBN  978-0-313-35457-1.
93. «Литва: движение к криминализации пропаганды гомосексуализма». Международная амнистия Великобритания. Получено 1 октября 2009.
94. «Закон Великобритании, запрещающий« пропаганду гомосексуализма »и препятствующий профилактике ВИЧ, уходит в прошлое». карта помощи. 11 июля 2003 г.. Получено 1 октября 2009.
95. «Марокко нацелено на пропаганду гомосексуализма». Балтимор веселая жизнь. 16 апреля 2009 г.. Получено 1 октября 2009.
96. «Уганда: законопроект о борьбе с гомосексуальностью угрожает свободам и правозащитникам». Общие мечты.
97. «Предупреждение о действиях в Уганде: отклонить законопроект о борьбе с гомосексуализмом | Глобальная организация по правам человека ЛГБТ | OutRight».
98. «Депутаты Литвы голосуют за запрет пропаганды геев». Hurriyet Daily News и экономический обзор. 14 июля 2009 г. Архивировано с оригинал 23 июля 2011 г.. Получено 1 октября 2009.
99. «Российский регион отменяет закон о гей-пропаганде». Новости геев. Получено 17 февраля 2014.
100. Флинтофф, Кори (18 июня 2013 г.). «Российский парламент может принять закон против геев». энергетический ядерный реактор.
101. «Россия: Федеральные законы, вводящие запрет на пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений» (PDF). Статья 19.. Получено 14 февраля 2014.
102. Триллинг, Дэвид (16 октября 2014 г.). «Кыргызстан движется к принятию в России закона о борьбе с геями». Хранитель. Получено 17 октября 2014.
103. «Мемориальный музей Холокоста США». Архивировано из оригинал 19 января 2012 г.
104. Кирби, Дэвид (24 ноября 1998 г.). «От мягких слов к твердым кулакам: когда антигайская риторика наполняет воздух, нападения на геев и лесбиянок не за горами». Адвокат. Получено 11 января 2013.
105. Мюррей, Стивен О., Гомосексуализм, Чикагский университет, 2000 г.
106. Цунео Ватанабэ и Дзюнъити Ивата, Любовь самураев: тысячелетие японского гомосексуализма, GMP Publishers Ltd, Лондон, 1989 г.
107. Дувр, 1978, пассим
108. Платон, Симпозиум; 182c
109. «Греки - гомосексуализм». pbs.org.
110. Крейг Уильямс, Римский гомосексуализм (Oxford University Press, 1999, 2010), стр. 304, цитируя Саара Лилья, Гомосексуализм в республиканском и августовском Риме (Societas Scientiarum Fennica, 1983), стр. 122.
111. Крейг А. Уильямс, Римский гомосексуализм (Oxford University Press, 1999, 2010), стр. 18 et passim; Мэрилин Скиннер, введение в Римская сексуальность (Princeton University Press, 1997), стр. 11.
112. Томас А.Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 326.
113. Кэтрин Эдвардс, «Невероятные профессии: публичное выступление и проституция в Древнем Риме», в Римская сексуальностьС. 67–68.
114. Эми Ричлин, Сад Приапа: сексуальность и агрессия в римском юморе (Oxford University Press, 1983, 1992), стр. 225, и «Не раньше гомосексуализма: материальность cinaedus и римский закон против любви между людьми », Журнал истории сексуальности 3.4 (1993), стр. 525.
115. Плутарх, Мораль 288a; Томас Хабинек, «Изобретение сексуальности в мировом городе Риме», в Римская культурная революция (Cambridge University Press, 1997), стр. 39; Ричлин, Не до гомосексуализмаС. 545–546.
116. Сара Элиза Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 93. Отрывок из Полибий иногда считается, что солдаты, совершавшие однополые отношения друг с другом, подлежали казни; солдаты могли использовать рабов-мужчин для секса.
117. Кэтрин Эдвардс, Политика безнравственности в Древнем Риме (Cambridge University Press, 1993), стр. 63–64. «Демократические» политики в частности были обвинены консервативная элита женственности и пассивного гомосексуального поведения.
118. Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 20; Скиннер, введение в Римская сексуальность, п. 12; Эми Ричлин, "Значение Irrumare в Катулле и Марциале », Классическая филология 76.1 (1981) 40–46.
119. Ева Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире (Yale University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1988 году на итальянском языке), стр. xii et passim.
120. Эдвардс, Политика безнравственности в Древнем Риме, п. 71; Маргарита Джонсон и Терри Райан, Сексуальность в греческом и римском обществе и литературе: справочник (Рутледж, 2005), стр. 7. Ученые расходятся во мнениях относительно того, наказание за ступня в отношении несовершеннолетнего предусматривалась смерть или штраф.
121. Джон Поллини, "Кубок Уоррена: гомоэротическая любовь и симпозиальная риторика в серебре", Бюллетень Искусства 81.1 (1999), стр. 34.
122. Ювенальный, Сатира 2; Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 28.
123. Светоний Жизнь Нерона 28–29; Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 279 ff.
124. Эми Ричлин, «Сексуальность в Римской империи», в Соратник Римской империи (Блэквелл, 2006), стр. 346; Бернадетт Дж. Брутен, Любовь между женщинами: ранние христианские ответы на женский гомоэротизм (University of Chicago Press, 1996), стр. 1.
125. Люциан, Диалоги куртизанок 5.
126. Джонатан Уолтерс, «Вторжение в римское тело: мужественность и непроницаемость в римской мысли», стр. 30–31, и Памела Гордон, «Голос любовника в Героиды 15: Или, Почему Сафо мужчина? », Стр. 283, оба в Римская сексуальность; Джон Р. Кларк, "Посмотрите, кто смеется над сексом: мужчины и женщины, зрители в Аподитерий Пригородных бань в Помпеях », в Римский взгляд: видение, сила и тело (Johns Hopkins University Press, 2002), стр. 168.
127. Боевые 1,90 и 7,67, 50; Ричлин, Сексуальность в Римской империи, п. 347; Джон Р. Кларк, Взгляд на занятия любовью: конструирование сексуальности в римском искусстве 100 г. до н. Э. - н. Э. 250 (University of California Press, 1998, 2001), стр. 228.
128. Кларк, Глядя на занятия любовью, п. 228.
129. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. С. 35–36.
130. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 77-78.
131. Канг, Вэньцин. Одержимость: однополые отношения между мужчинами в Китае, 1900–1950 гг., Издательство Гонконгского университета. Стр. 3
132. Гиттингс, Джон (7 марта 2001 г.). «Китай исключил гомосексуализм из списка психических расстройств». Хранитель. Получено 3 апреля 2016.
133. «Гомосексуализм - не болезнь, - говорят китайцы». Газета "Нью-Йорк Таймс. Пекин, Китай. Ассошиэйтед Пресс. 7 марта 2001 г.. Получено 3 апреля 2016.
134. "Пересекать линию" (PDF). Курьер ЮНЕСКО: 38. июль – август 2001 г.. Получено 3 апреля 2016.
135. «Гомосексуализм в Еврейских Писаниях (Ветхий Завет)». Консультанты Онтарио по вопросам религиозной терпимости. Получено 9 апреля 2010. KJV: (Версия короля Джеймса): «Если мужчина ляжет с людьми, как он ляжет с женщиной, они оба совершили мерзость: они непременно будут преданы смерти. Их кровь будет на них».
136. "Католическая Библия Дуэ-Реймса, Евангелие от Святого Иоанна, глава 8". drbo.org.
137. "Католическая Библия Дуэ-Реймса, Первое послание Святого Павла к Коринфянам, глава 6". drbo.org.
138. "Малалас". fordham.edu.
139. Г. Легман «Вина тамплиеров» (Нью-Йорк: Basic Books, 1966): 11.
140. Кромптон, Луи, Гомосексуализм и цивилизация, Гарвардский университет, 2003. Страница 187
141. Ритуализированный гомосексуализм в Меланезии, Гилберт Х. Хердт, изд. Калифорнийский университет Press, 1984
142. «Взгляды на гомосексуализм в российском обществе». Левада-центр: Аналитический центр Юрия Левады. 6 августа 2010. Архивировано с оригинал 30 ноября 2012 г.. Получено 9 декабря 2011.
143. Buijs и др., Стр. 649.
144. Buijs и др., Стр. 633.
145. Buijs и др., Стр. 634.
146. Buijs, et al., Стр. 635.
147. Buijs и др., Стр. 648.
148. Хили, Дэн. Гомосексуальное желание в революционной России: регулирование сексуального и гендерного инакомыслия. Издательство Чикагского университета. 2001. с. 209.
149. "BBC NEWS - Европа - в Москве прошли митинги против геев". bbc.co.uk.
150. Куордилеоне, К. А. «Политика в эпоху беспокойства: политическая культура холодной войны и кризис американской мужественности, 1949–1960» Журнал американской истории 87 (2) (2000): 515–545
151. Лернер, Макс, Незаконченная страна: книга американских символов Саймон и Шустер, 1959, стр. 313–316.
152. Фон Хоффман, Николас, Гражданин Кон Doubleday, 1988, стр 130.
153. «Кто гей? Что такое натурал? - Наем гомосексуалистов и других сексуальных извращенцев в правительстве (1950) - Нападение на гей-Америку - Фронтлайн - PBS». pbs.org.
154. Фон Хоффман, Николас, Гражданин Кон Даблдэй, 1988
155. "CNN.com - Стенограммы". cnn.com.
156. «Кимберли, Маргарет,« Всадник за свободой: права геев, гражданские права »в« Черном комментаторе »». Архивировано из оригинал 21 марта 2006 г.
157. «NAACP поддерживает однополые браки, заявляя, что это гражданское право». Лос-Анджелес Таймс. 19 мая 2012 года. Получено 1 сентября 2013.
158. «Новые исследования опыта лесбиянок, геев и бисексуалов и взглядов общественности на сексуальную ориентацию». Получено 21 февраля 2007.
159. «Разрыв в ценностях Америки и Западной Европы». Pew Research Center проект «Глобальные отношения». 17 ноября 2011 г.. Получено 1 сентября 2013.
160. «Новые исследования опыта лесбиянок, геев и бисексуалов и взглядов общественности на сексуальную ориентацию - Фонд семьи Генри Дж. Кайзера». kff.org.
161. Клудт, Том (18 марта 2013 г.). «Опрос: новый рекорд - 58 процентов за однополые браки». livewire.talkingpointsmemo.com. Получено 11 апреля 2013.
162. «Поддержка однополых браков достигла нового максимума в опросе Post-ABC». Вашингтон Пост. 18 марта 2013 г.. Получено 11 апреля 2013.
163. Маккарти, Джастин. «Поддержка однополых браков достигла нового максимума - 55%». Gallup.com. Gallup. Получено 15 февраля 2015.
164. Лорен Марко (8 ноября 2012 г.). «Выборы 2012 года свидетельствуют о кардинальных изменениях в отношении однополых браков». The Huffington Post. Служба новостей религии. Получено 8 декабря 2014.
165. «Изменение отношения к однополым бракам». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 12 мая 2016. Получено 12 декабря 2016.

• Buijs, Laurens; Хекма, Герт; Виллем Дуйвендак, янв (2011). "'Пока они держатся от меня подальше »: парадокс насилия против геев в дружественной к геям стране». Сексуальности. 14 (6): 632–652. Дои:10.1177/1363460711422304. S2CID  145249246. Архивировано из оригинал 19 сентября 2012 г.