Гомосексуализм и психология - Homosexuality and psychology

Сексуальная ориентация
Сексуальные ориентации
Небинарные категории
Исследование
Животные, не относящиеся к человеку
похожие темы
  • Категория Категория

Поле психология широко изучил гомосексуализм как человек сексуальная ориентация. В Американская психиатрическая ассоциация перечислил гомосексуализм в DSM-I в 1952 г., но эта классификация подверглась тщательному изучению в исследованиях, финансируемых Национальный институт психического здоровья. Это исследование и последующие исследования неизменно не смогли предоставить никаких эмпирических или научных оснований для рассмотрения гомосексуализма как чего-либо, кроме естественной и нормальной сексуальной ориентации, которая является здоровым и позитивным выражением человеческая сексуальность.[1] В результате этого научного исследования Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуализм из сферы жизни. DSM-III в 1973 году. После тщательного анализа научных данных Американская психологическая ассоциация последовала в 1975 году и также призвала всех специалистов в области психического здоровья взять на себя ведущую роль в «снятии стигмы психических заболеваний, которая долгое время ассоциировалась» с гомосексуализмом. В 1993 г. Национальная ассоциация социальных работников занял ту же позицию, что и Американская психиатрическая ассоциация и Американская психологическая ассоциация, в знак признания научных данных.[1] В Всемирная организация здоровья, который перечислил гомосексуализм в МКБ-9 в 1977 г. исключили гомосексуализм из МКБ-10 который был одобрен 43-й сессией Всемирной ассамблеи здравоохранения 17 мая 1990 г.[2]

Консенсус научных исследований и клинической литературы демонстрирует, что однополые влечения, чувства и поведение являются нормальными и положительными вариациями человеческой сексуальности.[3] В настоящее время имеется большое количество научных данных, указывающих на то, что существо гей, лесбиянка, или же бисексуал совместим с нормальным психическим здоровьем и социальной адаптацией.[4]

Историческое прошлое

Мнение гомосексуализм как психологическое расстройство упоминается в литературе с самого начала исследования гомосексуализма; однако психология как дисциплина с годами изменила свою позицию по гомосексуализму. Современные взгляды уходят корнями в религиозные, правовые и культурные основы. Немного Древний Ближний Восток сообщества, такие как Израильтяне, имел строгий коды запрет на гомосексуальную активность, и это уступило место более позднему использованию тех же текстов оригинальные миссионеры из христианство, которые сами произошли от колена Израиля; Павел в частности, примечателен упоминанием и усилением таких текстов в его буквы к зарождающимся церквям. Позже Апостольские отцы и их преемники продолжали выступать против гомосексуальной активности всякий раз, когда упоминали о ней в своих (сохранившихся) работах. Рано Средний возраст в христианская церковь игнорировал гомосексуализм в светском обществе; однако к концу XII века враждебность к гомосексуализму начала возникать и распространяться через светские и религиозные институты Европы. Были официальные высказывания, осуждающие «неестественный» характер гомосексуального поведения в произведениях Фома Аквинский и другие. До 19 века гомосексуальные отношения назывались «неестественными преступлениями против природы». содомия или же чушь и каралось по закону, иногда смертью.[5]

По мере того как люди становились все более заинтересованными в обнаружении причин гомосексуализма, медицина и психиатрия начали конкурировать с законом и религией за юрисдикция. В начале 19 века люди начали изучать гомосексуализм с научной точки зрения. В то время большинство теорий рассматривали гомосексуализм как болезнь, что оказало большое влияние на то, как к нему относились в культурном плане.[6] В середине 20 века в психиатрической науке произошла смена парадигмы в отношении теорий гомосексуализма. Психиатры начали верить, что гомосексуализм можно вылечить терапия и свобода самости и другие теории о генетическом и гормональном происхождении гомосексуализма становились все более популярными. Существовали вариации того, как гомосексуализм рассматривался как патология.[5] Некоторые ранние психиатры, такие как Зигмунд Фрейд и Хэвлок Эллис занял более терпимое отношение к гомосексуализму. Фрейд и Эллис считали, что гомосексуализм ненормален, но для некоторых людей он «неизбежен». Альфред Кинси Исследования и публикации России о гомосексуализме положили начало социальному и культурному сдвигу от рассмотрения гомосексуализма как ненормального состояния. Эти меняющиеся точки зрения в психологических исследованиях гомосексуализма очевидны в том, что они помещены в первую версию Диагностическое статистическое руководство (DSM) в 1952 году и последующее изменение в 1973 году, когда диагноз эго-дистонического гомосексуализма заменил DSM-II категория «нарушение сексуальной ориентации».[6] Однако только в 1987 г. DSM-III-R что от него полностью отказались как от психического расстройства.[нужна цитата ]

Опрос 2016 г. Агентство Европейского Союза по основным правам обнаружили, что многие медицинские работники в таких странах, как Болгария, Венгрия, Италия, Латвия, Польша, Румыния и Словакия, считают гомосексуализм болезнью и что такие заблуждения продолжают существовать в профессиональных материалах. Это идет против Совет Европы Рекомендация 2010 (5), которая рекомендует не рассматривать гомосексуализм как болезнь.[7]

Фрейд и психоанализ

Взгляды Зигмунда Фрейда на гомосексуализм были сложными. В своих попытках понять причины и развитие гомосексуализма он сначала объяснил бисексуальность как «изначальное свойство либидо»,[8] под этим он имел в виду, что все люди рождаются бисексуал. Он считал, что либидо имеет гомосексуальную часть и гетеросексуальную часть, и в ходе развития один побеждает другого.

Некоторые другие причины гомосексуализма, за которые он выступал, включали перевернутый Эдипов комплекс где люди начинают отождествлять себя со своей матерью и воспринимать себя как объект любви. Эта любовь к самому себе определяется как нарциссизм, и Фрейд считал, что люди, у которых была высокая черта нарциссизма, с большей вероятностью разовьют гомосексуализм, потому что любовь к одному и тому же полу подобна продолжению любви к себе.[9]

Фрейд считал, что лечение гомосексуализма не увенчалось успехом, потому что человек не хочет отказываться от своей гомосексуальной идентичности, потому что это приносит ему удовольствие. Он использовал психоанализ и гипнотическое внушение как лечение, но не дало особого успеха.[10] Именно благодаря этому Фрейд пришел к выводу, что гомосексуализм - это «нечего стыдиться, без порока, без деградации, это не может быть классифицировано как болезнь, но есть разновидность сексуальной функции».[11] Он также заявил, что психоаналитики «не следует обещать отменить гомосексуализм и заменить нормальную гетеросексуальность»,[8] поскольку он пришел к выводу в своей собственной практике, что попытки изменить гомосексуальные ориентации, скорее всего, будут безуспешными. Хотя сам Фрейд, возможно, пришел к более приемлемому взгляду на гомосексуализм, его наследие в области психоанализ, особенно в Соединенных Штатах, рассматривали гомосексуализм как негативное, ненормальное явление, вызванное семейными проблемами и проблемами развития. Именно эти взгляды существенно повлияли на обоснование включения гомосексуализма в первую и вторую публикации DSM Американской психиатрической ассоциации, концептуализировав его как психическое расстройство и еще больше стигматизируя гомосексуализм в обществе.[6]

Хэвлок Эллис

Хэвлок Эллис (1859–1939) работал учителем в Австралии, когда ему стало откровение, что он хочет посвятить свою жизнь исследованию проблемы сексуальности. Он вернулся в Лондон в 1879 году и поступил в Медицинская школа больницы Святого Томаса. Он начал писать, а в 1896 году стал соавтором Сексуальная инверсия с Джоном Аддингтоном Симондсом. Книга была сначала издана на немецком языке, а через год переведена на английский. В их книге исследуются гомосексуальные отношения, и в прогрессивном для того времени подходе они отказались криминализировать или патологизировать действия и эмоции, которые присутствовали в гомосексуальных отношениях.[12]

Эллис не соглашался с Фрейдом в некоторых моментах, касающихся гомосексуализма, особенно в отношении его развития. Он утверждал, что у гомосексуалистов нет четко выраженного Эдипова комплекса, но у них есть сильное чувство неполноценности, порожденное страхом неудачи, а также они могут бояться отношений с женщинами.[13] Эллис утверждал, что ограничения общества способствовали развитию однополой любви. Он считал, что гомосексуализм - это не то, с чем люди рождаются, но что в какой-то момент все люди становятся сексуально неразборчивыми, а затем сужаются и выбирают, к каким половым актам следует придерживаться. По словам Эллиса, некоторые люди предпочитают заниматься гомосексуализмом, а другие выбирают гетеросексуальность.[13] Он предположил, что будучи «исключительно гомосексуалистом»[14] должно быть девиантным, потому что человек является членом меньшинства и, следовательно, статистически необычным, но это общество должно признать, что отклонения от «нормального» были безвредными и, возможно, даже ценными.[12] Эллис считал, что психологические проблемы возникают не только из-за гомосексуальных действий, но когда кто-то «психологически причиняет себе вред, страшно ограничивая свое сексуальное поведение».[13]

Эллису часто приписывают создание термина гомосексуализм но на самом деле он презирал это слово, потому что оно объединяло латинские и греческие корни, и вместо этого использовал термин инвертировать в его опубликованных работах. Вскоре после Сексуальная инверсия вышла в Англии, была запрещена как непристойная и скандальная. Эллис утверждал, что гомосексуализм - это характеристика меньшинства, не приобретенный, не порок и неизлечимый. Он выступал за изменение законов, чтобы оставить в покое тех, кто решил практиковать гомосексуализм, потому что в то время это было наказуемым преступлением. Он считал, что реформа общества возможна, но только после того, как общественность получит образование. Его книга стала вехой в понимании гомосексуализма.[12]

Альфред Кинси

Альфред Чарльз Кинси (1894–1956) был сексолог который основал Институт сексуальных исследований, который сейчас известен как Институт Кинси по исследованию пола, пола и репродукции. Его исследования различных сексуальных практик возникли из его изучения различий в методах спаривания среди ос. Он разработал Шкала Кинси, который измеряет сексуальную ориентацию в диапазоне от 0 до 6, где 0 - исключительно гетеросексуал, а 6 - исключительно гомосексуалист.[15] Его результаты показали, что сексуальная ориентация сильно различается. Кинси опубликовала книги Сексуальное поведение мужчины-человека и Сексуальное поведение самки человека, что принесло ему большую известность и скандал. Преобладающим подходом к гомосексуализму в то время было патологизация и попытки изменить гомосексуалистов. Книга Кинси продемонстрировала, что гомосексуализм был более распространенным явлением, чем предполагалось, предполагая, что такое поведение является нормальным и является частью континуума сексуального поведения.[6]

В Диагностическое и статистическое руководство

Социальный, медицинский и правовой подход к гомосексуализму в конечном итоге привел к его включению в первую и вторую публикации Американской психиатрической ассоциации. Диагностическое и статистическое руководство (DSM). Это способствовало осмыслению гомосексуализма как психического расстройства и дальнейшей стигматизации гомосексуализма в обществе. Однако эволюция научных исследований и эмпирические данные Кинси, Эвелин Хукер и других противоречили этим убеждениям, и к 1970-м годам психиатры и психологи радикально изменили свои взгляды на гомосексуализм. Такие тесты, как Роршах, Тематический тест апперцепции (ТАТ) и Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI) показали, что гомосексуальные мужчины и женщины не отличаются от гетеросексуальных мужчин и женщин по функционированию. Эти исследования не подтвердили предыдущие предположения о том, что динамика семьи, травмы и гендерная идентичность были факторами развития сексуальной ориентации. Из-за отсутствия подтверждающих данных, а также из-за экспоненциально растущего давления со стороны защитников прав геев, Совет директоров Американской психиатрической ассоциации проголосовал за исключение гомосексуализма как психического расстройства из DSM в 1973 году. Из 17910 человек, имеющих право голоса, 32% проголосовали за, 21% против и 47% не голосовали.[16] Через год после голосования группа психиатров попросила провести новое голосование, заявив, что на первое голосование повлияло письмо, подписанное высшими руководителями ассоциаций, о котором большинство людей не знали, было задумано и оплачено Национальной целевой группой по геям. Они утверждали, что в письме следовало прямо упомянуть Национальную рабочую группу по геям в качестве спонсора.[6][16] После значительной задержки и разногласий, DSM-III-R (1987) исключили гомосексуализм как психическое расстройство в списке.[нужна цитата ].

Основные направления психологических исследований

Основные психологические исследования гомосексуализма делятся на пять категорий:[17]

  1. Что заставляет некоторых людей испытывать влечение к собственному полу?
  2. Что вызывает дискриминацию людей с гомосексуальной ориентацией и как на это повлиять?[18]
  3. Влияет ли гомосексуальная ориентация на состояние здоровья, психологическое состояние или общее самочувствие?
  4. Что определяет успешную адаптацию к отрицательному социальному климату? Почему гомосексуализм занимает центральное место в идентичности одних людей, но второстепенный по отношению к идентичности других?[19]
  5. Как развиваются дети гомосексуалистов?

Психологические исследования в этих областях всегда были важны для противодействия предвзятому отношению и действиям, а также для права геев и лесбиянок движение в целом.[17]

Причины гомосексуализма

Смотрите также: Биология и сексуальная ориентация и Окружающая среда и сексуальная ориентация

Хотя ни одна теория о причине сексуальной ориентации еще не получила широкой поддержки, ученые отдают предпочтение биологически обоснованные теории.[20] Имеется значительно больше доказательств, подтверждающих несоциальные, биологические причины сексуальной ориентации, чем социальных, особенно для мужчин.[21][22][23]

Дискриминация

Смотрите также: Отношение общества к гомосексуализму

Анти-гей отношения и поведение (иногда называемые гомофобия или же гетеросексизм ) были объектами психологических исследований. Такие исследования обычно фокусируются на враждебном отношении к геям, а не на враждебном отношении к лесбиянкам.[17] Отношение к геям часто встречается у тех, кто не знаком с геями лично.[24] Также существует высокий риск предвзятого отношения к геям в психотерапии с клиентами-лесбиянками, геями и бисексуалами.[25] Одно исследование показало, что почти половина его выборки была жертвой словесного или физического насилия из-за своей сексуальной ориентации, обычно совершаемого мужчинами. Такая виктимизация связана с более высоким уровнем депрессии, тревоги, гнева и симптомами пост травматический стресс.[26][требуется полная цитата ] Исследования показывают, что родители, которые отрицательно реагируют на сексуальную ориентацию своего ребенка, как правило, имеют более низкую самооценку и отрицательное отношение к женщинам, и что «отрицательные чувства к гомосексуализму у родителей тем меньше, чем дольше они осознавали гомосексуальность своего ребенка».[27]

Кроме того, хотя исследование показало, что «семьи с сильным упором на традиционные ценности - подразумевающие важность религии, упор на брак и рождение детей - - менее принимали гомосексуализм, чем семьи с низкими традициями»[28] новые исследования показывают, что это не может быть универсальным. Например, недавние[когда? ] исследование опубликовано в APA Психология религии и духовности журнал Chana Etengoff и Colette Daiute предполагает, что члены религиозной семьи могут альтернативно использовать религиозные ценности и тексты в поддержку своего родственника из сексуального меньшинства. Например, католическая мать гея поделилась, что она сосредоточена на «величайшей из всех заповедей - любви». Аналогично методист Мать ссылалась на Иисуса в своем обсуждении любви к своему сыну-гею, когда она сказала: «Я смотрю на послание Иисуса о любви и прощении, и что мы друзья по крови, и я не чувствую, что люди осуждаются своими действиями. они сделали. " Эти религиозные ценности были аналогичным образом выражены Мормон отец, который поделился следующим во время обсуждения библейский запрет на гомосексуализм: «Ваша цель, причина вашего существования должны заключаться в том, чтобы принимать, любить и возвышать ... тех, кто в нужде, независимо от того, кто они».[18]

Проблемы с психическим здоровьем

Психологические исследования в этой области включают изучение проблем психического здоровья (в том числе стресса, депрессии или аддиктивного поведения), с которыми сталкиваются геи и лесбиянки в результате трудностей, которые они испытывают из-за своей сексуальной ориентации, проблем с внешностью, расстройств пищевого поведения или нетипичного пола. поведение.

  • Психиатрические расстройства: в голландском исследовании мужчины-геи сообщили о значительно более высоких показателях настроение и тревожные расстройства чем натуралы, и лесбиянки значительно чаще испытывали депрессия (но не другие расстройства настроения или тревожные расстройства), чем у гетеросексуалов.[17]
  • Внешний вид и расстройства пищевого поведения: геи, как правило, больше озабочены своим внешним видом, чем гетеросексуалы.[29][требуется полная цитата ] Женщины-лесбиянки подвержены меньшему риску расстройства пищевого поведения чем гетеросексуальные женщины.[30]
  • Гендерное атипичное поведение: хотя это не является расстройством, геи могут сталкиваться с трудностями из-за того, что они более склонны к гендерно нетипичному поведению, чем гетеросексуальные мужчины.[31] Разница между лесбиянками и гетеросексуалами менее заметна.[32]
  • Стресс меньшинства: стресс, вызванный сексуальной стигмой, проявляющейся в виде предрассудков и дискриминации, является основным источником стресса для людей с гомосексуальной ориентацией. Группы, поддерживающие сексуальные меньшинства, и группы гомосексуалистов помогают противодействовать и смягчать стресс меньшинства.[6]
  • Эго-дистоническая сексуальная ориентация: конфликт между религиозная принадлежность и сексуальная ориентация может вызвать сильный стресс, заставляя некоторых людей хотеть изменить свою сексуальную ориентацию. Исследование идентичности сексуальной ориентации может помочь людям оценить причины, стоящие за желанием измениться, и помочь им разрешить конфликт между их религиозной и сексуальной идентичностью, либо с помощью реконструкции идентичности сексуальной ориентации, либо с помощью аффирмационной терапии.[6] Эго-дистоническая сексуальная ориентация - это расстройство, при котором человек желает, чтобы его сексуальная ориентация была другой, из-за связанных психологических и поведенческих расстройств.
  • Расстройство сексуальных отношений: люди с гомосексуальной ориентацией в смешанные браки могут бороться со страхом потери брака.[6] Расстройство сексуальных отношений - это расстройство, при котором гендерная идентичность или сексуальная ориентация мешают поддержанию или формированию отношений.

Самоубийство

Смотрите также: Самоубийство и Суицид среди ЛГБТ-молодежи

Вероятность попытки самоубийства выше как у геев, так и у лесбиянок, а также у бисексуалов обоих полов по сравнению с их гетеросексуальными сверстниками.[33][34][35] В тенденция к увеличению количества инцидентов среди женщин - лесбиянки или бисексуальные женщины; по сравнению с гомосексуальными или бисексуальными мужчинами лесбиянки чаще пытаются покончить жизнь самоубийством.[36]

Исследования оспаривают точную разницу в уровне самоубийств по сравнению с гетеросексуалами, причем вероятность самоубийств среди женщин как минимум в 0,8–1,1 раза выше.[37] и в 1,5–2,5 раза чаще у мужчин.[38][39] Более высокие показатели достигаются в 4,6 раза чаще у женщин.[40] и в 14,6 раза чаще у мужчин.[17]

Раса и возраст играют роль факторов повышенного риска. Самый высокий процент мужчин приходится на молодых кавказцев. К 25 годам их риск снижается более чем вдвое; однако риск для чернокожих мужчин-геев в этом возрасте неуклонно возрастает до 8,6 раз. За всю жизнь вероятность этого увеличивается в 5,7 раза для белых и 12,8 для черных геев и бисексуалов. У лесбиянок и бисексуальных женщин наблюдается противоположная тенденция, с меньшим количеством попыток в подростковом возрасте по сравнению с гетеросексуальными женщинами. На протяжении всей жизни вероятность для кавказских женщин почти в три раза выше, чем у их гетеросексуальных сверстниц; однако для чернокожих женщин изменения минимальны (разница менее 0,1–0,3), а гетеросексуальные чернокожие женщины имеют несколько более высокий риск на протяжении большей части исследования, основанного на возрасте.[17]

Молодые геи и лесбиянки, пытающиеся покончить жизнь самоубийством, в непропорционально большой степени подвержены анти-гомосексуальным настроениям, часто имеют меньше навыков, чтобы справиться с дискриминацией, изоляцией и одиночеством.[17][41][42] и чаще испытывали отказ от семьи[43] чем те, кто не пытается покончить жизнь самоубийством. Другое исследование показало, что молодые геи и бисексуалы, которые пытались покончить жизнь самоубийством, имели более женские гендерные роли,[44] приняли негетеросексуальную идентичность в молодом возрасте и чаще, чем сверстники, сообщали о сексуальном насилии, злоупотреблении наркотиками и арестах за проступки.[44] Одно исследование показало, что однополое сексуальное поведение, но не гомосексуальное влечение или гомосексуальная идентичность, в значительной степени способствовало самоубийству среди норвежских подростков.[45]

Развитие идентичности сексуальной ориентации

Основная статья: Идентичность сексуальной ориентации
  • Выходит: многие геи, лесбиянки и бисексуалы проходят через "выходит «опыт в какой-то момент своей жизни. Психологи часто говорят, что этот процесс включает несколько этапов», на которых возникает осознание того, что они отличаются от сверстников («сенсибилизация»), и на которых люди начинают сомневаться в своей сексуальной идентичности («путаница в идентичности») ). Впоследствии они начинают изучать практически возможность быть геем, лесбиянкой или бисексуалом и учатся справляться со стигмой («предположение об идентичности»). На заключительном этапе они интегрируют свои сексуальные желания в позиционное понимание себя («приверженность») ».[17] Однако процесс не всегда бывает линейным.[46] и он может отличаться для лесбиянок, геев и бисексуалов.[47]
  • Различная степень откровенности: одно исследование показало, что геи чаще встречаются с друзьями и братьями и сестрами, чем с коллегами, родителями и более дальними родственниками.[48]
  • Раскрытие и благополучие: однополые пары, которые открыто являются геями, более удовлетворены своими отношениями.[49] Для женщин, которые идентифицируют себя как лесбиянки, чем больше люди знают о ее сексуальной ориентации, тем меньше у нее беспокойства, больше позитивной эмоциональности и выше самооценка.[50]
  • Отказ от гей-идентичности: различные исследования сообщают, что для некоторых религиозных людей отказ от гей-идентичности, по-видимому, облегчает страдания, вызванные конфликтами между религиозными ценностями и сексуальной ориентацией.[6][51][52][53][54] Изучив результаты исследования, Джудит Глассголд, председатель рабочей группы по вопросам сексуальности Американской психологической ассоциации, заявила, что некоторые люди довольны отрицанием своей геевской идентичности, и «нет явных доказательств причинения вреда».[55]

Текучесть сексуальной ориентации

Основная статья: Сексуальная текучесть

Часто сексуальная ориентация и идентичность сексуальной ориентации не различаются, что может повлиять на точную оценку сексуальной идентичности и возможность изменения сексуальной ориентации; идентичность сексуальной ориентации может меняться на протяжении жизни человека и может совпадать или не соответствовать биологическому полу, сексуальному поведению или фактической сексуальной ориентации.[56][57][58] Сексуальная ориентация стабильна и вряд ли изменится для подавляющего большинства людей, но некоторые исследования показывают, что некоторые люди могут испытывать изменения в своей сексуальной ориентации, и это более вероятно для женщин, чем для мужчин.[59] Американская психологическая ассоциация различает сексуальную ориентацию (врожденное влечение) и сексуальную ориентацию (которая может измениться в любой момент жизни человека).[60]

В заявлении, выпущенном совместно с другими крупными американскими медицинскими организациями, Американская психологическая ассоциация заявляет, что «разные люди осознают в разные моменты своей жизни, что они гетеросексуалы, геи, лесбиянки или бисексуалы».[61] Отчет 2007 г. Центр наркологии и психического здоровья утверждает, что «для некоторых людей сексуальная ориентация постоянна и фиксирована на протяжении всей их жизни. Для других сексуальная ориентация может быть неустойчивой и изменяться со временем».[62] Исследование Лизы Даймонд «Женская бисексуальность от подросткового возраста до взрослой жизни» предполагает, что существует «значительная изменчивость в влечениях, поведении и идентичностях бисексуальных, немаркированных и лесбиянок женщин».[63][64]

Воспитание

Смотрите также: ЛГБТ-воспитание

ЛГБТ-воспитание - это воспитание детей лесбиянка, гей, бисексуал, и трансгендер (ЛГБТ ) люди как биологические или небиологические родители. У мужчин-геев есть варианты, которые включают "приемную семью, варианты внутреннего и международного усыновления, различные формы суррогатного материнства (будь то" традиционное "или гестационное) и родственные отношения, при которых они могут быть родителями с женщиной или женщинами, с которыми они близки, но не сексуально вовлечен ".[65][66][67][68][69] ЛГБТ-родители также могут включать родителей-одиночек; в меньшей степени этот термин иногда относится к родителям детей ЛГБТ.

в Перепись населения США 2000 года, 33% домохозяйств однополых женских пар и 22% домохозяйств однополых мужских пар сообщили, что в их доме живет по крайней мере один ребенок в возрасте до 18 лет.[70] Некоторые дети не знают, что у них есть родитель ЛГБТ; проблемы раскрытия разнятся, и некоторые родители могут никогда не открыться своим детям.[71][72] Усыновление парами ЛГБТ и ЛГБТ-воспитание в целом может быть спорным в некоторых странах. В январе 2008 г. Европейский суд по правам человека постановил, что однополые пары имеют право усыновить ребенка.[73][74] В США ЛГБТ могут законно усыновить как отдельные лица во всех пятидесяти штатах.[75]

Хотя в политических дебатах иногда утверждается, что гетеросексуальные пары по своей сути являются лучшими родителями, чем однополые, или что дети лесбиянок или геев живут хуже, чем дети, воспитанные гетеросексуальными родителями, эти утверждения не подтверждаются научной литературой.[1][76] Существует множество свидетельств того, что дети, воспитанные однополыми родителями, живут не хуже, чем дети, воспитанные гетеросексуальными родителями. Многие исследования документально подтверждают отсутствие корреляции между сексуальной ориентацией родителей и любыми показателями эмоциональной, психосоциальной и поведенческой адаптации ребенка. Эти данные продемонстрировали отсутствие риска для детей в результате роста в семье с одним или несколькими родителями-геями.[77] Никакие исследования не подтверждают широко распространенное убеждение, что пол родителей влияет на благополучие ребенка.[78] Если бы родители-геи, лесбиянки или бисексуалы были по своей природе менее способными, чем другие сопоставимые гетеросексуальные родители, их дети были бы хуже, независимо от типа выборки; эта закономерность не наблюдалась.[79]

Профессор Джудит Стейси из Нью-Йоркский университет, заявил: «Редко бывает так много консенсуса в какой-либо области социальных наук, как в случае гомосексуального воспитания, поэтому Американская академия педиатрии и все основные профессиональные организации, специализирующиеся на защите детей, выпустили отчеты и резолюции в поддержку родительских прав геев и лесбиянок ».[80] Эти организации включают Американскую академию педиатрии,[77] в Американская академия детской и подростковой психиатрии,[81] в Американская психиатрическая ассоциация,[82] Американская психологическая ассоциация,[83] в Американская психоаналитическая ассоциация,[84] в Национальная ассоциация социальных работников,[1] в Лига защиты детей Америки,[85] Североамериканский совет по делам усыновленных детей,[86] и Канадская психологическая ассоциация (CPA). CPA обеспокоен тем, что некоторые люди и учреждения неверно истолковывают результаты психологических исследований, чтобы поддержать свою позицию, тогда как их позиции более точно основаны на других системах убеждений или ценностей.[87]

Подавляющее большинство семей в Соединенных Штатах сегодня - это не «семьи среднего класса с кормильцем отца и домохозяйкой, состоящие в браке друг с другом и воспитывающих своих биологических детей», что считалось нормой. . С конца 1980-х годов было четко установлено, что дети и подростки могут адаптироваться в нетрадиционных условиях так же хорошо, как и в традиционных.[88]

Психотерапия

Большинство людей с гомосексуальной ориентацией, обращающихся за психотерапией, делают это по тем же причинам, что и натуралы (стресс, трудности в отношениях, трудности с приспособлением к социальным или рабочим ситуациям и т. Д.); их сексуальная ориентация может быть основной, случайной или не иметь значения для их проблем и лечения. Независимо от проблемы, по которой требуется психотерапия, существует высокий риск того, что предубеждение против геев будет направлено на негетеросексуальных клиентов.[25]

Консультирование по вопросам отношений

Смотрите также: Консультирование по вопросам отношений

Большинство проблем во взаимоотношениях одинаково разделяются между парами независимо от сексуальной ориентации, но клиенты ЛГБТ дополнительно сталкиваются с гомофобией, гетеросексизмом и другими угнетениями со стороны общества. Физические лица также могут находиться на разных стадиях выходит процесс. Часто у однополых пар не так много примеров для успешных отношений, как у пар противоположного пола. Могут возникнуть проблемы с гендерно-ролевой социализацией, которая не влияет на пары противоположного пола.[89]

Значительное число мужчин и женщин сталкиваются с конфликтами вокруг гомосексуального самовыражения в смешанный брак.[90] Терапия может включать в себя оказание помощи клиенту в более комфортном ощущении и принятии однополых чувств, а также изучение способов включения однополых и противоположных полов в жизненные модели.[91] Хотя сильная гомосексуальная идентичность была связана с трудностями в удовлетворении брака, рассмотрение однополых отношений как компульсивной облегченной приверженности браку и моногамии.[92]

Гей позитивная психотерапия

Основная статья: Гей позитивная психотерапия

Гей-позитивная психотерапия - это форма психотерапия для клиентов-геев, лесбиянок и бисексуалов, который побуждает их принять свою сексуальную ориентацию и не пытается изменить свою сексуальную ориентацию на гетеросексуальную или устранить или уменьшить их однополые желания и поведение. Американская психологическая ассоциация (APA) и Британское психологическое общество предлагать руководства и материалы по позитивной психотерапии для геев.[93][94] Практики позитивной психотерапии геев заявляют, что гомосексуализм или бисексуальность не являются психическим заболеванием и что принятие и подтверждение гей-идентичности может быть ключевым компонентом выздоровления от других психических заболеваний или злоупотребления психоактивными веществами.[93] Некоторые люди могут не найти ни позитивной терапии для геев, ни конверсионная терапия уместно, однако. Клиенты, религиозные убеждения которых несовместимы с гомосексуальным поведением, могут нуждаться в каком-либо другом методе интеграции их конфликтующих религиозных и сексуальных личностей.[95]

Исследование идентичности сексуальной ориентации

Смотрите также: Эго-дистоническая сексуальная ориентация

Американская психологическая ассоциация рекомендует, чтобы, если клиент хочет, чтобы лечение изменило его сексуальную ориентацию, терапевт должен исследовать причины этого желания, не отдавая предпочтение какому-либо конкретному результату. Терапевт не должен ни продвигать, ни отвергать идею целомудрия, но должен помогать клиенту принять собственное решение, оценивая причины, стоящие за целями пациента.[96] Одним из примеров исследования идентичности сексуальной ориентации является терапия сексуальной идентичности.[6]

После обследования пациент может продолжить реконструкцию идентичности сексуальной ориентации, которая помогает пациенту восстановить идентичность сексуальной ориентации. Психотерапия, группы поддержки, и жизненные события могут влиять на развитие личности; аналогичным образом во время лечения могут развиваться самосознание, самооценка и идентичность.[6] Он может изменить идентичность сексуальной ориентации (личную и публичную идентификацию и групповую принадлежность), эмоциональную адаптацию (самостигму и снижение стыда) и личные убеждения, ценности и нормы (изменение религиозных и моральных убеждений, поведения и мотивации).[6] Некоторые методы лечения включают «терапию гендерной целостности».[97]

В Американская психиатрическая ассоциация в официальном заявлении по этому поводу говорится: «Потенциальные риски« репаративной терапии »велики и включают депрессию, тревогу и саморазрушительное поведение, поскольку привязка терапевта к общественным предубеждениям против гомосексуализма может усилить ненависть к себе, уже испытанную Многие пациенты, прошедшие «репаративную терапию», рассказывают, что им неверно сказали, что гомосексуалисты - это одинокие, несчастные люди, которые никогда не достигают признания или удовлетворения. Возможность того, что человек может достичь счастья и удовлетворительных межличностных отношений, как гомосексуалист или лесбиянка. не представлены и не обсуждаются альтернативные подходы к преодолению последствий социальной стигматизации. APA признает, что в ходе продолжающегося психиатрического лечения могут появиться соответствующие клинические показания для попытки изменить сексуальное поведение ».[98]

В Американская психологическая ассоциация согласуется с этим в резолюции: он «призывает всех специалистов в области психического здоровья взять на себя ведущую роль в устранении стигмы психических заболеваний, которая долгое время ассоциировалась с гомосексуальной ориентацией»[99] и "Поэтому будет также принято решение, что Американская психологическая ассоциация выступает против изображения лесбиянок, геев и бисексуальных молодых людей и взрослых психически больными из-за их сексуальной ориентации и поддерживает распространение точной информации о сексуальной ориентации и психическом здоровье, а также соответствующие меры вмешательства". чтобы противодействовать предвзятости, основанной на незнании или необоснованных убеждениях в отношении сексуальной ориентации ".[100]

В Американская академия педиатрии советует лесбиянка, гей, гинандроморфофильный, и бисексуал подростки борются со своей сексуальностью: «Ты нормальный. Гомосексуализм - это не психическое расстройство. Все основные медицинские организации, включая Американскую психиатрическую ассоциацию, Американскую психологическую ассоциацию и Американскую академию педиатрии, согласны с тем, что гомосексуализм - это не болезнь или расстройство. , но форма сексуального самовыражения. Никто не знает, что заставляет человека быть геем, бисексуалом или натуралом. Вероятно, существует ряд факторов. Некоторые могут быть биологическими. Другие могут быть психологическими. Причины могут варьироваться от одного человека к другому. другой. Дело в том, что вы не выбираете быть геем, бисексуалом или натуралом ».[101]

Развитие индивидуальной психологии

В современном Адлериан Мыслили, что гомосексуалисты не рассматриваются в проблемном дискурсе «жизненных неудач». Кристофер Шелли, адлерианский психотерапевт, опубликовал в 1998 году сборник эссе, в которых представлены фрейдистские, (пост) юнгианские и адлерианские статьи, демонстрирующие позитивные сдвиги в глубинной психологии.[102] Эти сдвиги показывают, как глубинная психология могут использоваться для поддержки, а не для патологизации клиентов психотерапевтов-геев и лесбиянок. В Журнал индивидуальной психологии, ведущее издание адлерианской психологии на английском языке, летом 2008 г. выпустило том, в котором рассматриваются и исправляются Ранее существовавшие убеждения Адлера о гомосексуальном сообществе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d В случаях брака, 183 С. 3д 384 (Cal 2008).
  2. ^ «Остановить дискриминацию гомосексуальных мужчин и женщин». Всемирная организация здравоохранения - Европа. 17 мая 2011 года. Получено 8 марта 2012.
    «Решение Всемирной организации здравоохранения 15 лет назад представляет собой историческую дату и мощный символ для членов ЛГБТ-сообщества». ИЛГА. Архивировано из оригинал 30 октября 2009 г.. Получено 24 августа 2010.
  3. ^ Американская психологическая ассоциация: Соответствующие терапевтические реакции на сексуальную ориентацию
  4. ^ "Послушание Упражнениям англиканской церкви на тему человеческой сексуальности". Королевский колледж психиатров. Получено 1 сентября 2019.
  5. ^ а б Кац, Дж (1995). История геев и Америки: лесбиянки и геи в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Томас Кроуэлл.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Отчет целевой группы Американской психологической ассоциации по надлежащим терапевтическим ответам на сексуальную ориентацию" (PDF). 2009.
  7. ^ Агентство Европейского Союза по основным правам (2016). С профессиональной точки зрения: вызовы на пути к равенству ЛГБТ. Агентство Европейского Союза по основным правам. Дои:10.2811/072643. ISBN  978-92-9491-007-3. В некоторых странах, включая Болгарию, Венгрию, Италию, Латвию, Польшу, Румынию и Словакию, респонденты, работающие в сфере здравоохранения, указывают, что многие медицинские работники все еще считают гомосексуализм патологической проблемой. Некоторые медицинские учебные материалы все еще патологируют гомосексуализм.
  8. ^ а б Фрейд, Зигмунд (1953). Три очерка по теории сексуальности. Лондон: Hogarth Press.
  9. ^ Ruitenbeek, H.M. (1963). Проблема гомосексуализма в современном обществе. Нью-Йорк: Даттон. OCLC  733597853.
  10. ^ Вайдеман, Г. (1962). «Обзор психоаналитической литературы об открытом гомосексуализме». Журнал Американской психоаналитической ассоциации. 10 (2): 286–409. Дои:10.1177/000306516201000210. PMID  14006764. S2CID  28753502.
  11. ^ Фрейд, Зигмунд (1951). «Письмо американской матери». Американский журнал психиатрии. 107 (10): 786–787. Дои:10.1176 / ajp.107.10.786. PMID  14819376.
  12. ^ а б c Спенсер, Колин (1995). Гомосексуализм в истории. Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company. ISBN  9780151002238.
  13. ^ а б c Эллис, Хэвлок (1963). Если это сексуальная ересь ... Нью-Йорк: Lyle Stuart Inc.
  14. ^ Эллис, Хэвлок (1946). Психология секса. Нью-Йорк: Emerson Books.
  15. ^ Геддес, Дональд Портер (1954). Анализ отчетов Кинси о сексуальном поведении мужчин и женщин.. Нью-Йорк: Даттон.
  16. ^ а б Кихсс, Питер (26 мая 1974 г.). «8 психиатров добиваются нового голоса в отношении гомосексуализма как психического заболевания». Нью-Йорк Таймс.
  17. ^ а б c d е ж грамм час Сандфорт, Т., изд. (2000). "Глава 2". Исследования лесбиянок и геев: вводный междисциплинарный подход. ISBN  978-0-7619-5417-0.
  18. ^ а б Etengoff C .; Дайют К. (2014). «Использование религии членами семьи в конфликтах после выхода из дома со своими родственниками-геями». Психология религии и духовности. 6 (1): 33–43. Дои:10.1037 / a0035198.
  19. ^ Etengoff C .; Дайуте К. (2015). «Мнения врачей о переговорах религиозных семей и геев о раскрытии сексуальной ориентации и предрассудках». Журнал гомосексуализма. 62 (3): 394–426. Дои:10.1080/00918369.2014.977115. PMID  25364980. S2CID  10971273.
  20. ^ Франковский Б.Л .; Комитет по подростковому возрасту Американской академии педиатрии (июнь 2004 г.). «Сексуальная ориентация и подростки». Педиатрия. 113 (6): 1827–32. Дои:10.1542 / педс.113.6.1827. PMID  15173519.
  21. ^ Бейли, Дж. Майкл; Васи, Пол; Даймонд, Лиза; Бридлав, С. Марк; Вилен, Эрик; Эппрехт, Марк (2016). "Сексуальная ориентация, противоречия и наука". Психологическая наука в интересах общества. 17 (2): 45–101. Дои:10.1177/1529100616637616. PMID  27113562.
  22. ^ ЛеВэй, Саймон (2017). Гей, натурал и причина почему: наука о сексуальной ориентации. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199752966.
  23. ^ Бальтазарт, Жак (2012). Биология гомосексуализма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199838820.
  24. ^ Дженсен, Джеффри (5 сентября 1999 г.). Утверждение - Гомосексуализм: ответ психиатра социальным службам СПД. Ежегодная конференция по национальному утверждению. Портланд, штат Орегон. Архивировано из оригинал 4 июля 2003 г.
  25. ^ а б Cabaj, Robert P .; Steine, Terry S., eds. (1996). Учебник гомосексуализма и психического здоровья. Американская психиатрическая пресса. п.421. ISBN  978-0-88048-716-0.
  26. ^ Herek, et al. (1997)
  27. ^ Holtzen, Дэвид В .; Агрести, Альберт А. (1 сентября 1990 г.). «Родительские реакции на детей-геев и лесбиянок: различия в гомофобии, самооценке и стереотипных представлениях о роли мужчин и женщин». Журнал социальной и клинической психологии. 9 (3): 390–399. Дои:10.1521 / jscp.1990.9.3.390. ISSN  0736-7236.
  28. ^ Ньюман, Берни Сью; Muzzonigro, Питер Джерард (1993). «Влияние традиционных семейных ценностей на процесс выхода геев-подростков». Подростковый возраст. 28 (109): 213–26. PMID  8456611.
  29. ^ Brand, et al. (1992).
  30. ^ Сивер, Майкл Д. (1994). «Сексуальная ориентация и гендер как факторы социокультурной уязвимости к неудовлетворенности телом и расстройствам пищевого поведения». Журнал консалтинговой и клинической психологии. 62 (2): 252–260. Дои:10.1037 / 0022-006x.62.2.252. PMID  8201061.
  31. ^ Хиатт, Дейрдра; Харгрейв, Джордж Э. (август 1994 г.). «Психологическая оценка кандидатов в правоохранительные органы - геев и лесбиянок». Журнал оценки личности. 63 (1): 80–88. Дои:10.1207 / s15327752jpa6301_6. ISSN  0022-3891. PMID  7932031.
  32. ^ Финли, Барбара; Шелтема, Карен Э. (26 июня 1991 г.). «Связь гендера и сексуальной ориентации с показателями мужественности, женственности и андрогинности». Журнал гомосексуализма. 21 (3): 71–86. Дои:10.1300 / J082v21n03_04. ISSN  0091-8369. PMID  1880402.
  33. ^ Вестефельд, Джон; Мэйплс, Майкл; Буфорд, Брайан; Тейлор, Стив (2001). «Студенты колледжей-геев, лесбиянок и бисексуалов». Журнал студенческой психотерапии. 15 (3): 71–82. Дои:10.1300 / J035v15n03_06. S2CID  145338147.
  34. ^ Фергюссон Д.М., Хорвуд Л.Дж., Риддер Е.М., Беутраис А.Л. (июль 2005 г.). «Сексуальная ориентация и психическое здоровье в когорте молодых людей при рождении». Психологическая медицина. 35 (7): 971–81. Дои:10.1017 / S0033291704004222. HDL:10523/10291. PMID  16045064.
  35. ^ Силенцио В.М., Пена Дж. Б., Дуберштейн П. Р., Церель Дж., Нокс К. Л. (ноябрь 2007 г.). «Сексуальная ориентация и факторы риска суицидальных идей и попыток самоубийства среди подростков и молодых людей». Американский журнал общественного здравоохранения. 97 (11): 2017–9. Дои:10.2105 / AJPH.2006.095943. ЧВК  2040383. PMID  17901445.
  36. ^ Исследования случаев / рисков суицидальности среди геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров с 1970 по 2009 годы
  37. ^ Белл, Алан П.; Вайнберг, Мартин С (1979). Гомосексуализм: исследование разнообразия мужчин и женщин. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. С. 453–454 (таблицы 21.14 и 21.15). ISBN  978-0-671-25150-5. OCLC  5126171.
  38. ^ Safren SA, Heimberg RG (декабрь 1999 г.). «Депрессия, безысходность, суицидальность и связанные с ними факторы у сексуальных меньшинств и гетеросексуальных подростков». Журнал консалтинговой и клинической психологии. 67 (6): 859–66. Дои:10.1037 / 0022-006X.67.6.859. PMID  10596508.
  39. ^ Рассел С.Т., Джойнер К. (август 2001 г.). «Сексуальная ориентация подростков и риск суицида: данные национального исследования». Американский журнал общественного здравоохранения. 91 (8): 1276–81. Дои:10.2105 / AJPH.91.8.1276. ЧВК  1446760. PMID  11499118.
  40. ^ Сагир М.Т., Робинс Э., Уолбран Б., Джентри К.А. (август 1970 г.). «Гомосексуализм. IV. Психиатрические расстройства и инвалидность у женщин-гомосексуалистов». Американский журнал психиатрии. 127 (2): 147–54. Дои:10.1176 / ajp.127.2.147. PMID  5473144.
  41. ^ Ротерам-Борус, Мэри Дж .; Хантер, Джойс; Росарио, Маргарет (1 октября 1994 г.). «Суицидальное поведение и связанный с гомосексуализмом стресс среди геев и бисексуальных подростков-мужчин». Журнал исследований подростков. 9 (4): 498–508. Дои:10.1177/074355489494007. ISSN  0743-5584. S2CID  144865384.
  42. ^ Проктор, Кертис Д .; Грозе, Виктор К. (1 сентября 1994 г.). «Факторы риска суицида среди молодых геев, лесбиянок и бисексуалов». Социальная работа. 39 (5): 504–513. Дои:10.1093 / SW / 39.5.504. ISSN  0037-8046. PMID  7939864.
  43. ^ Райан С., Хюбнер Д., Диас Р. М., Санчес Дж. (Январь 2009 г.). «Отказ от семьи как предиктор негативных последствий для здоровья молодых белых и латиноамериканских лесбиянок, геев и бисексуалов». Педиатрия. 123 (1): 346–52. Дои:10.1542 / педс.2007-3524. PMID  19117902. S2CID  33361972.
  44. ^ а б Ремафеди Г., Фэрроу Дж. А., Дейшер Р. В. (июнь 1991 г.). «Факторы риска попытки самоубийства среди геев и бисексуальной молодежи». Педиатрия. 87 (6): 869–75. PMID  2034492.
  45. ^ Wichstrøm L, Hegna K (февраль 2003 г.). «Сексуальная ориентация и попытка суицида: продольное исследование норвежского подросткового населения в целом». Журнал аномальной психологии. 112 (1): 144–51. Дои:10.1037 / 0021-843X.112.1.144. PMID  12653422.
  46. ^ Руст, Паула К. (1 марта 1993 г.). "'Выход »в эпоху социального конструктивизма: формирование сексуальной идентичности у лесбиянок и бисексуальных женщин». Гендер и общество. 7 (1): 50–77. Дои:10.1177/089124393007001004. ISSN  0891-2432. S2CID  145206767.
  47. ^ де Монтефлорес, Кармен; Шульц, Стивен Дж. (1 июля 1978 г.). «Выход: сходства и различия для лесбиянок и геев». Журнал социальных проблем. 34 (3): 59–72. Дои:10.1111 / j.1540-4560.1978.tb02614.x. ISSN  1540-4560.
  48. ^ Бергер, Раймонд М. (29 октября 1992 г.). «Прохождение и социальная поддержка геев». Журнал гомосексуализма. 23 (3): 85–98. Дои:10.1300 / j082v23n03_06. ISSN  0091-8369. PMID  1431083.
  49. ^ Бергер Р.М. (июль 1990 г.). «Проходящий: влияние на качество отношений однополых пар». Социальная работа. 35 (4): 328–32. PMID  2392712.
  50. ^ Джордан К.М., Делути Р.Х. (1998). «Выход для лесбиянок: его отношение к тревоге, положительной аффективности, самооценке и социальной поддержке». Журнал гомосексуализма. 35 (2): 41–63. Дои:10.1300 / J082v35n02_03. PMID  9524921.
  51. ^ Понтичелли К. М. (1999). «Ремесленные истории реконструкции сексуальной идентичности». Social Psychology Quarterly. 62 (2): 157–172. Дои:10.2307/2695855. JSTOR  2695855.
  52. ^ Эрзен, Таня (27 июня 2006 г.). Прямо к Иисусу: сексуальные и христианские обращения в движении экс-геев. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-93905-9.[страница нужна ]
  53. ^ Thumma S (1991). «Преодоление религиозной идентичности: случай геев-евангелистов». Социологический анализ. 52 (4): 333–347. Дои:10.2307/3710850. JSTOR  3710850.
  54. ^ Керр, Р. А. (1997). Опыт интеграции гей-идентичности с евангельской христианской верой " Международные тезисы диссертаций 58 (09), 5124Б. (УМИ № 9810055).
  55. ^ Саймон, Стефани (7 августа 2009 г.). «Новая терапия веры и сексуальной идентичности». Wall Street Journal. ISSN  0099-9660.
  56. ^ Синклер, Карен, О ком бы то ни было: социальный отпечаток идентичности и ориентации, Нью-Йорк, 2013 г. ISBN  9780981450513
  57. ^ Росарио, М .; Schrimshaw, E .; Хантер, Дж .; Браун, Л. (2006). «Развитие сексуальной идентичности среди молодых лесбиянок, геев и бисексуалов: последовательность и изменения с течением времени». Журнал сексуальных исследований. 43 (1): 46–58. Дои:10.1080/00224490609552298. ЧВК  3215279. PMID  16817067.
  58. ^ Росс, Майкл В .; Эссьен, Э. Джеймс; Уильямс, Марк Л .; Фернандес-Эскер, Мария Евгения. (2003). «Соответствие сексуального поведения и сексуальной идентичности в уличных пропагандистских выборках четырех расовых / этнических групп». Заболевания, передающиеся половым путем. Американская ассоциация болезней, передаваемых половым путем. 30 (2): 110–113. Дои:10.1097/00007435-200302000-00003. PMID  12567166. S2CID  21881268.
  59. ^
    • Бейли, Дж. Майкл; Васи, Пол; Даймонд, Лиза; Бридлав, С. Марк; Вилен, Эрик; Эппрехт, Марк (2016). "Сексуальная ориентация, противоречия и наука". Психологическая наука в интересах общества. 17 (2): 45–101. Дои:10.1177/1529100616637616. PMID  27113562. Сексуальная текучесть - это зависящая от ситуации гибкость в сексуальной реакции человека, которая позволяет некоторым людям испытывать желания мужчин или женщин при определенных обстоятельствах, независимо от их общей сексуальной ориентации ... Мы ожидаем, что во всех культурах подавляющее большинство людей сексуально предрасположены исключительно к другому полу (т.е. гетеросексуальны) и что лишь меньшинство людей сексуально предрасположено (исключительно или неисключительно) к одному полу.
    • Деннис Кун, Джон О. Миттерер (2012). Введение в психологию: пути к разуму и поведению с концептуальными картами и обзорами. Cengage Learning. п. 372. ISBN  978-1111833633. Получено 18 февраля 2016. Сексуальная ориентация является глубокой частью личности и обычно довольно стабильна. Начиная с самых ранних эротических чувств, большинство людей помнят, что их тянуло либо к противоположному полу, либо к тому же полу. [...] Тот факт, что сексуальная ориентация обычно довольно стабильна, не исключает возможности того, что у некоторых людей сексуальное поведение может измениться в течение всей жизни.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
    • Эрик Андерсон, Марк МакКормак (2016). «Измерение и исследование бисексуальности». Меняющаяся динамика жизни бисексуальных мужчин. Springer Science & Business Media. п. 47. ISBN  978-3-319-29412-4. Получено 22 июн 2019. [Исследования] показывают, что сексуальная ориентация женщин может измениться несколько чаще, чем сексуальная ориентация мужчин (Baumeister 2000; Kinnish et al. 2005). Представление о том, что сексуальная ориентация может со временем измениться, известно как сексуальная текучесть. Даже если у некоторых женщин существует сексуальная текучесть, это не означает, что большинство женщин будут менять сексуальную ориентацию с возрастом - скорее, сексуальность у большинства людей остается стабильной с течением времени.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  60. ^ «Соответствующие терапевтические реакции на сексуальную ориентацию» (PDF). Американская психологическая ассоциация. 2009: 63, 86. Получено 3 февраля 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  61. ^ «Просто факты о сексуальной ориентации и молодежи: учебник для директоров, преподавателей и школьного персонала». Американская психологическая ассоциация. 1999. Архивировано с оригинал 3 февраля 2007 г.. Получено 28 августа 2007.
  62. ^ «ARQ2: Вопрос A2 - Сексуальная ориентация». Центр наркологии и психического здоровья. Получено 28 августа 2007.
  63. ^ Даймонд, Лиза М. (январь 2008 г.). «Женская бисексуальность от подросткового до взрослого возраста: результаты 10-летнего лонгитюдного исследования» (PDF). Развивающая психология. 44 (1): 5–14. Дои:10.1037/0012-1649.44.1.5. PMID  18194000.
  64. ^ «Бисексуальные женщины - новые результаты исследований». Новости женского здоровья. 17 января 2008 г.
  65. ^ Берковиц, Д; Марсильо, Вт (2007). «Мужчины-геи: переговоры о деторождении, отце и семейной идентичности». Журнал брака и семьи. 69 (2): 366–381. Дои:10.1111 / j.1741-3737.2007.00371.x.
  66. ^ Батлер, Кэти (7 марта 2006 г.). «Многим парам приходится оговаривать условия« горбатого »брака». Нью-Йорк Таймс.
  67. ^ Коулман, Эли (14 декабря 1989 г.). «Замужняя лесбиянка». Брак и семья Обзор. 14 (3–4): 119–135. Дои:10.1300 / J002v14n03_06. ISSN  0149-4929.
  68. ^ Бюнцли Г (1993). «Отцы-геи в гетеросексуальных браках». Журнал гомосексуализма. 24 (3–4): 107–14. Дои:10.1300 / J082v24n03_07. PMID  8505530.
  69. ^ Бозетт, Фредерик В. (19 августа 1987 г.). "Гетеросексуально замужние родители геев и лесбиянок". Родители-геи и лесбиянки. п.138. ISBN  978-0-275-92541-3.
  70. ^ "Заявление APA о сексуальной ориентации, родителях и детях". 28 июля 2004 г. Архивировано с оригинал 15 июля 2007 г.. Получено 6 апреля 2007.
  71. ^ Данн EJ (1987). «Помогать отцам-геям открыться своим детям». J гомосексуалист. 14 (1–2): 213–22. Дои:10.1300 / J082v14n01_16. PMID  3655343.
  72. ^ Бакстон, Эмити П. (31 марта 2005 г.). «Семейное дело: когда супруг (а) выступает геем, лесбиянкой или бисексуалом». Журнал GLBT Family Studies. 1 (2): 49–70. Дои:10.1300 / J461v01n02_04. ISSN  1550-428X. S2CID  142502027.
  73. ^ EMRK - для принятия ЛГБТ[мертвая ссылка ]
  74. ^ "Gleichgeschlechtliche Adoptiveltern - Gerichtshof rügt Frankreich". Евроньюс (на немецком). 22 января 2008 г.
  75. ^ "Законы об усыновлении: государство за государством". Кампания за права человека. Архивировано из оригинал 18 ноября 2008 г.. Получено 9 июля 2008.
  76. ^ Канадская психологическая ассоциация (2 июня 2005 г.). "Краткое изложение законопроекта C38 в Законодательный комитет палаты общин" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 13 октября 2012 г.
  77. ^ а б Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM, et al. (Июль 2006 г.). «Влияние законов о браке, гражданском союзе и семейном партнерстве на здоровье и благополучие детей». Педиатрия. 118 (1): 349–64. Дои:10.1542 / педс.2006-1279. PMID  16818585.
  78. ^ Biblarz, Timothy J .; Стейси, Джудит (1 февраля 2010 г.). "Какое значение имеет пол родителей?" (PDF). Журнал брака и семьи. 72 (1): 3–22. CiteSeerX  10.1.1.593.4963. Дои:10.1111 / j.1741-3737.2009.00678.x. ISSN  1741-3737.
  79. ^ Херек GM (сентябрь 2006 г.). «Юридическое признание однополых отношений в Соединенных Штатах: перспектива социальных наук» (PDF). Американский психолог. 61 (6): 607–21. Дои:10.1037 / 0003-066X.61.6.607. PMID  16953748. Архивировано из оригинал (PDF) 10 июня 2010 г.
  80. ^ Купер, Л .; Кейтс, П. «Слишком высокая цена: аргумент против ограничения воспитания геев». Нью-Йорк: Американский союз гражданских свобод: 36. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь), как указано в Коротко, Элизабет; Риггс, Дэмиен В .; Perlesz, Amaryll; Браун, Ронда; Кейн, Грэм (август 2007). «Семьи с участием лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ): обзор литературы, подготовленный для Австралийского психологического общества» (PDF).
  81. ^ «Дети с родителями-лесбиянками, геями, бисексуалами и трансгендерами». Американская академия детской и подростковой психиатрии. 15 июня 2010. Архивировано с оригинал 15 июня 2010 г.
  82. ^ «Усыновление и совместное воспитание детей однополыми парами». Американская психиатрическая ассоциация. Архивировано из оригинал 11 июля 2008 г.
  83. ^ "Сексуальная ориентация, родители и дети". Американская психологическая ассоциация.
  84. ^ «Заявление о позиции в отношении родителей-геев и лесбиянок». Американская психоаналитическая ассоциация. Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.
  85. ^ "Заявление о воспитании детей взрослыми лесбиянками, геями и бисексуалами". Лига защиты детей Америки. Архивировано из оригинал 13 июня 2010 г.
  86. ^ «Позиция NACAC по ключевым вопросам». Североамериканский совет по делам усыновленных детей. 28 апреля 2017.
  87. ^ "Брак однополых пар - Заявление о позиции 2006 г." (PDF). Канадская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинал (PDF) 13 октября 2012 г.
  88. ^ Аффидевит Майкла Лэмба в Гилл против Управления кадровой службы, 682 F.3d (1-й округ 2012 г.).
  89. ^ Бигнер, Джерри; Wetchler, Joseph L .; Бакстон, Эмити П. (14 января 2014 г.). "Пути и подводные камни: гетеросексуальные супруги Хоу справляются, когда выходят их мужья или жены". Терапия отношений с однополыми парами. Рутледж. ISBN  978-1-317-78689-4.
  90. ^ Вольф TJ (1987). «Групповая психотерапия для бисексуальных мужчин и их жен». J. Homosex. 14 (1–2): 191–9. Дои:10.1300 / J082v14n01_14. PMID  3655341.
  91. ^ Коулман Э. (1981). «Бисексуалы и геи в гетеросексуальных браках: конфликты и решения в терапии». J. Homosex. 7 (2–3): 93–103. Дои:10.1300 / J082v07n02_11. PMID  7346553.
  92. ^ Шнайдер Дж. П., Шнайдер Б. Х. (1990). «Удовлетворение браком во время выздоровления от самоидентифицированной сексуальной зависимости среди бисексуальных мужчин и их жен». J секс в браке. 16 (4): 230–50. Дои:10.1080/00926239008405460. PMID  2079706.
  93. ^ а б «Руководство по психотерапии с клиентами-лесбиянками, геями и бисексуалами». Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинал 8 февраля 2007 г.
  94. ^ Британское психологическое общество. «Рекомендации и обзор литературы для психологов, терапевтически работающих с клиентами из сексуальных и гендерных меньшинств» (PDF). Британское психологическое общество.
  95. ^ Холдеман, Дуглас (2004). «Когда сексуальная и религиозная ориентация сталкиваются: соображения при работе с конфликтующими клиентами-мужчинами того же пола». Психолог-консультант. 32 (5): 691–715. Дои:10.1177/0011000004267560. S2CID  145278059.
  96. ^ «Резолюция о соответствующих позитивных ответах на сексуальное расстройство и попытки изменить». Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинал 11 августа 2009 г.
  97. ^ Луо, Майкл (12 февраля 2007 г.). «Некоторые мучает Гомосексуализм Посмотрите на Спорные терапии». Нью-Йорк Таймс. п. 1. Получено 28 августа 2007.
  98. ^ "ЗАЯВЛЕНИЕ О ПОЛОЖЕНИИ ПОЛОЖЕНИЯ, СВЯЗАННОГО С ПСИХИАТРИЧЕСКИМ ЛЕЧЕНИЕМ И ПОЛОВОЙ ориентацией". Американская психиатрическая ассоциация. Получено 12 октября 2011.
  99. ^ Конгер, Джон Дж. (1975). «Труды Американской психологической ассоциации, Inc., за 1974 год: протоколы ежегодного собрания Совета представителей». Американский психолог. 30 (6): 633. Дои:10,1037 / ч0078455. ISSN  0003-066X.
  100. ^ «Резолюция о соответствующих терапевтических ответах на сексуальную ориентацию». Американская психологическая ассоциация. Получено 12 октября 2011.
  101. ^ «Подростки-геи, лесбиянки и бисексуалы: факты для подростков и их родителей». Здоровые дети. Американская академия педиатрии. Получено 20 декабря 2016.
  102. ^ Шелли, Кристофер (1998). Современные взгляды на психотерапию и гомосексуализм. Свободная ассоциация. ISBN  1853434035. OCLC  489184072.

внешняя ссылка

Совместные заявления профессиональных организаций Соединенного Королевства