Лекс Скантиния - Lex Scantinia

В Лекс Скантиния (менее часто Скатиния) плохо документирован[1] древнеримское право это наказало сексуальное преступление (ступня ) против свободно рожденного несовершеннолетнего мужского пола (изобретатель или же претекстат ).[2] Закон также мог использоваться для преследования взрослых граждан мужского пола, которые добровольно играли пассивную роль в сексе с другими мужчинами. Таким образом, он был направлен на защиту тела гражданина от сексуального насилия (ступня), но не запрещали гомосексуальное поведение как таковое, если пассивный партнер не был гражданином с хорошей репутацией. Основное использование Лекс Скантиния похоже, преследовал политических оппонентов, чей образ жизни подвергал их критике как пассивных гомосексуалистов или педерасты в эллинистической манере.[3]

Закон, возможно, сделал ступня в отношении несовершеннолетнего преступление, караемое смертной казнью, но это неясно: вместо этого мог быть наложен крупный штраф, поскольку казни римских граждан редко налагались судом во время Республика. Слияние Лекс Скантиния с более поздними или другими ограничениями сексуального поведения иногда приводило к ошибочным утверждениям, что у римлян были строгие законы и наказания против гомосексуализма в целом.[4]

Фон

Римский мальчик в булла, что пометило его как запрещенного к сексу
Смотрите также: Сексуальность в Древнем Риме

латинский не имеет слов, которые прямо эквивалентны «гомосексуалист» и «гетеросексуал».[5] Основная дихотомия в римской сексуальности была активным / доминирующим / мужским и пассивным / покорным / «феминизированным».[6] Взрослый гражданин мужского пола определялся его либертас, «свобода» и использование своего тела для удовольствия другим считалось рабским или покорным и угрозой его целостности.[7] А Мужественность романа не был скомпрометирован тем, что занимался сексом с мужчинами с более низким статусом, такими как мужчины проститутки или же рабы, лишь бы он взял на себя активную проницательную роль.[8] Таким образом, однополые отношения среди римских мужчин отличались от греческого идеала гомосексуализма среди свободных рожденных мужчин равного социального статуса, но обычно с некоторой разницей в возрасте (см. "Гомосексуализм в Древней Греции " и "Педерастия в Древней Греции "). Взрослый римский мужчина, который любил получать анальный секс или выполнение оральный секс считалось, что не хватает виртуус, качество, отличающее мужчину (Вир).[9]

Защитный амулет (булла ), которые носили свободные римские мальчики, было видимым признаком того, что они сексуально запрещено.[10] Половое созревание считалось опасным переходным этапом в формировании мужской идентичности.[11] Когда мальчик достиг совершеннолетия, он удалил булла, посвятил его домашние боги, и стал сексуально активным под патронажем Liber, бог как политической, так и сексуальной свободы.[12] Педерастия у римлян В нем участвовали взрослый гражданин мужского пола и молодой человек, который обычно был рабом в возрасте от 12 до 20 лет.

Закон

В качестве Джон Босвелл отметил, что "если бы существовал закон против гомосексуальных отношений, никто в Цицерон день ничего не знал об этом ".[13] Хотя Лекс Скантиния упоминается в нескольких древних источниках,[14] его положения неясны. Он наказал разврат (ступня) молодежи, но, возможно, также разрешил преследование граждан, которые решили патологический («пассивная» или «покорная») роль в гомосексуальных отношениях.[15] Светоний упоминает закон в контексте наказаний «нецеломудренных», что для граждан мужского пола часто подразумевает патологическое поведение;[16] Авзоний есть эпиграмма, в которой семивир, "получеловек" боится Лекс Скантиния.[17]

Иногда утверждалось, что Лекс Скантиния был в основном озабочен изнасилование свободнорожденной молодежи,[18] но узость этой интерпретации подвергалась сомнению.[19] Закон, возможно, кодифицировал традиционные санкции против ступня с участием мужчин, как предвестник Лекс Юлия де адюльтериис coercendis это криминализовано супружеская измена с участием женщин.[20] Ранний христианский поэт Пруденций делает язвительную шутку, что если Юпитер был подчинен римскому праву, он мог быть осужден как по юлианскому, так и по скантинскому законам.[21]

Только молодые люди из свободно родившихся семей с хорошей репутацией были защищены законом;[22] дети, рожденные или проданные в рабство, или те, кто попал в рабство в результате военного завоевания, подвергались проституции или сексуальное использование их хозяевами. Мужчины-проститутки и артисты, даже если технически "бесплатные", считались бесчестие, не имели социального положения, а также были исключены из защиты, предоставляемой телу гражданина. Хотя рабам-мужчинам иногда предоставлялась свобода в знак признания благоприятных сексуальных отношений со своим хозяином, в некоторых случаях искренней привязанности они могли оставаться рабами по закону, поскольку под властью Лекс Скантиния пара могла бы предстать перед судом, если бы оба были свободными гражданами.[23]

Судебное преследование

Редкость, с которой Лекс Скантиния упоминается в литературных источниках, предполагает, что преследования во время Республиканская эпоха были нацелены на преследование политических оппонентов, а те, кто в период правления Домициан произошел в общей атмосфере политического и морального кризиса.[24]

Два письма, написанные Цицерону Целий[25] указать, что закон использовался как «политическое оружие»;[26] В Древнем Риме не было прокуроров, и обвинения мог предъявлять и преследовать любой гражданин, обладающий для этого юридическими знаниями. Злоупотребление судами в некоторой степени сдерживалось угрозой клевета, заряд злонамеренное преследование,[27] но ответные обвинения, мотивированные политикой или личной враждой, как в данном случае поясняет Целий, не были редкостью.[28] В 50 г. до н.э. Целий поссорился с Аппий Клавдий Пульхер, то консул 54 г. до н.э. и текущее цензор. А. Клавдий Пульхер отказался одолжить Целию денег, а также имел катастрофическую любовную связь с Сестра Целия.[29] Термин Цензора А. Клавдия Пульчера был моральным «царством террора», лишившим многих сенаторы и всадники их ранга;[30] когда-то осенью того же года он предъявил обвинение[31] Целий, сидящий курульный эдил, под Лекс Скантиния. Целий был счастлив ответить тем же. Оба дела проходили под председательством претор Марк Ливий Друз Клавдиан - как ни странно, с точки зрения Целия, поскольку Друз сам был «известным преступником»[32]- и, видимо, ни к чему не привели.[33] "Мало людей", Ева Кантарелла заметил, что «совершенно не подозревали в этой области».[34]

Хотя закон оставался в силе, его в основном игнорировали.[35] пока Домициан не начал применять его в рамках своей широкой программы судебной реформы. Разгон общественная мораль включены сексуальные преступления, такие как прелюбодеяние и незаконный секс (инцест ) с Весталка, и несколько мужчин из сенаторского и всаднического орденов были осуждены Лекс Скантиния.[36]

Квинтилианский[37] относится к штрафу в размере 10 000 сестерциев для совершения ступня со свободнорожденным мужчиной, иногда рассматриваемый как относящийся к Лекс Скантиния,[38] хотя закон не назван в отрывке.[39]

История закона

Римское право (lex, множественное число ноги) обычно называли в честь предложившего его должностного лица, и никогда после ответчик. В 227 или 226 году до нашей эры Гай Скантиний Капитолин предстал перед судом за сексуальные домогательства. сын из Марк Клавдий Марцелл; определенная ирония присутствовала бы Лекс Скантиния если бы на самом деле он был ее автором.[40] Возможно, родственник Скантиния Капитолинуса предложил закон, демонстрируя честность, чтобы отделить фамилия от преступления.[41] Закон также датируется 216 годом до нашей эры, когда Публий Скантиний был понтифик, или 149 г. до н. э.[42] Самое раннее прямое упоминание о нем встречается в 50 г. до н.э. в переписке Цицерона,[43] и его совсем нет в Дайджест.[44]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Крейг Уильямс, Римский гомосексуализм: идеологии мужественности в классической античности (Oxford University Press, 1999), стр. 116, называет это «заведомо неуловимым» законом, на который в древних источниках делаются «разрозненные и расплывчатые ссылки», в отличие от хорошо задокументированных Лекс Юлия де адюльтериис coercendis. Смотрите также Ева Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире (Издательство Йельского университета, 1992), стр. 106; Томас А.Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 141; Эми Ричлин, Сад Приапа: сексуальность и агрессия в римском юморе (Oxford University Press, 1983, 1992), стр. 224; Джон Босвелл, Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе от начала христианской эры до четырнадцатого века (University of Chicago Press, 1980), стр. 63, 68.
  2. ^ Макгинн, Проституция, сексуальность и закон, стр. 140–141; Ричлин, Сад Приапа, стр. 86, 224; Босуэлл, Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм, п. 67, указав, что это единственное определенное положение закона.
  3. ^ Элейн Фэнтэм, "Ступрум: Общественное отношение и наказания за сексуальные преступления в республиканском Риме "в Римские чтения: римский отклик на греческую литературу от Плавта до Стация и Квинтилиана (Вальтер де Грюйтер, 2011 г.), стр. 138, и см. "Судебные преследования" ниже.
  4. ^ Джонатан Уолтерс, «Вторжение в римское тело» в Римские сексуалы (Princeton University Press, 1997), стр. 33–35, особо отмечая слишком широкое определение закона Адольфом Бергером, Энциклопедический словарь римского права (Американское философское общество, 1953 г., перепечатано в 1991 г.), стр. 559 и 719, как запрещающие педерастию в целом.
  5. ^ Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 304, цитируя Саара Лилья, Гомосексуализм в республиканском и августовском Риме (Societas Scientiarum Fennica, 1983), стр. 122.
  6. ^ Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 18 et passim; Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире, п. 98ff .; Скиннер, введение в Римская сексуальность (Princeton University Press, 1997), стр. 11.
  7. ^ Томас А.Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 326; Кэтрин Эдвардс, «Невероятные профессии: публичное выступление и проституция в Древнем Риме», в Римская сексуальностьС. 67–68.
  8. ^ Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 18 et passim; Скиннер, введение в Римская сексуальность, п. 11.
  9. ^ Эми Ричлин, «Не раньше гомосексуализма: материальность cinaedus и римский закон против любви между людьми », Журнал истории сексуальности 3.4 (1993) 523-573.
  10. ^ Плутарх, Мораль 288a; Томас Хабинек, «Изобретение сексуальности в мировом городе Риме», в Римская культурная революция (Cambridge University Press, 1997), стр. 39; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 545–546.
  11. ^ Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 545–548.
  12. ^ Лариса Бонфанте, введение в Мир римского костюма (University of Wisconsin Press, 2001), стр. 7; Шелли Стоун, «Тога: от национального костюма к церемониальному», в Мир римского костюма, п. 41; Джудит Линн Себеста, «Женский костюм и женская гражданская мораль в Августовском Риме», Пол и история 9.3 (1997), стр. 533.
  13. ^ Босуэлл, Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм, п. 69.
  14. ^ Цицерон, Ad familiares 8.12.3, 8.14.4; Светоний, Жизнь Домициана 8.3; Ювенальный, Сатира 2, как отмечает Ричлин, Сад Приапа, п. 224. Кантарелла, Бисексуальность, п. 107, кроме того, перечислены ссылки на христианских писателей. Авзоний, Тертуллиан, и Пруденций.
  15. ^ Ричлин, Сад Приапа, п. 224; Кэтрин Эдвардс, Политика безнравственности в Древнем Риме (Cambridge University Press, 1993), стр. 71; Маргарита Джонсон и Терри Райан, Сексуальность в греческом и римском обществе и литературе: справочник (Рутледж, 2005), стр. 7.
  16. ^ Ричлин, Сад Приапа, п. 224.
  17. ^ Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 122.
  18. ^ Фантам "Ступрум: Общественное отношение и наказания за сексуальные преступления в республиканском Риме, стр. 137.
  19. ^ Макгинн, Проституция, сексуальность и закон, п. 141.
  20. ^ Уильямс, Римский гомосексуализмС. 122–126.
  21. ^ Пруденций, Перистефанон 10.201–205; Уильямс, Римский гомосексуализм, п. 124.
  22. ^ Уолтерс, «Вторжение в римское тело», стр. 34–35; Ричлин, Сад Приапа, п. 224.
  23. ^ Джеймс Л. Бутрика, «Некоторые мифы и аномалии в изучении римской сексуальности», в Однополое желание и любовь в греко-римской античности и классической традиции (Haworth Press, 2005), стр. 234–236.
  24. ^ Бутрика, "Некоторые мифы и аномалии в изучении римской сексуальности", стр. 231; Рэй Лоуренс, Римские страсти: история удовольствий в императорском Риме (Continuum, 2009, 2010), стр. 68.
  25. ^ Ad familiares 8.12 и 8.14 (буквы 97 и 98 в нумерации Шеклтон Бейли ).
  26. ^ Ричлин, Сад Приапа, стр.224.
  27. ^ Х. Галстерер, «Отправление правосудия», в Кембриджской древней истории: Империя Августа, 43 г. до н. Э. - н. Э. 69 (Cambridge University Press, 1996), стр. 402.
  28. ^ Ричлин, Сад Приапа, п. 224.
  29. ^ Мэрилин Скиннер, Клодия Метелли: сестра трибуны (Oxford University Press, 2011), стр. 101–102.
  30. ^ D.R. Шеклтон Бейли, Цицерон Epistulae ad familiares (Издательство Кембриджского университета, 1977), т. 1, стр. 432.
  31. ^ Фактическим обвинителем был малоизвестный Севий или Сервий Пола.
  32. ^ Шеклтон Бейли, Эпистулы, п. 433.
  33. ^ Майкл С. Александер, Испытания в позднеримской республике, 149 г. до н. (University of Toronto Press, 1990), стр. 167–168, не зафиксировано ни одного результата.
  34. ^ Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире, п. 107.
  35. ^ Как подразумевает Ювенал, Сатира 2.43f .; Панг, Римская военная служба, п. 279.
  36. ^ Светоний, Жизнь Домициана 8.
  37. ^ Квинтилианский Institutio Oratoria 4.2.69: "Он напал на вольного родившегося мальчика, и тот повесился, но это не причина для того, чтобы виновник нападения был приговорен к смертной казни за его смерть; вместо этого он заплатит 10 000 сестерциев, штраф, наложенный законом за такое преступление" (ingenuum stupravit et stupratus se suspendit: non tamen ideo stuprator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena stupratori constituta est, dabit).
  38. ^ Сара Элиза Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 257.
  39. ^ Уолтерс, "Вторжение в римское тело", с. 34.
  40. ^ Панг, Римская военная служба, п. 278.
  41. ^ Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире, п. 111; Фантам "Ступрум: Общественное отношение и наказания за сексуальные преступления в республиканском Риме », стр. 139.
  42. ^ Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире, п. 111; Панг, Римская военная служба, п. 278. Кантарелла отклоняет предложение датировать закон 149 годом.
  43. ^ Панг, Римская военная служба, п. 278 ..
  44. ^ Панг, Римская военная служба, п. 279.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка