Медийное изображение ЛГБТ - Media portrayal of LGBT people - Wikipedia

В изображение ЛГБТ в СМИ это изображение или изображение лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, странный и интерсекс людей в средства массовой информации. Инициализм ЛГБТ обычно используется для обозначения всех негетеросексуальный сексуальная ориентация и гендерная идентичность представлены стенографически. Хотя инициализм зародился в Северной Америке, репрезентация ЛГБТ-сообществ в СМИ может быть изучена в глобальном масштабе с разной степенью терпимости.

Исторически сложилось так, что изображения ЛГБТ-сообществ в СМИ были негативными, что отражает культурную нетерпимость к ЛГБТ-людям; тем не менее, с 1990-х годов по сегодняшний день в основных средствах массовой информации Северной Америки увеличилось количество изображений, проблем и опасений ЛГБТ.[1] Сообщества ЛГБТ заняли все более активную позицию в определении своей собственной культуры с основной целью добиться позитивной видимости в основных СМИ. Позитивное изображение или более широкое присутствие ЛГБТ-сообществ в СМИ послужило повышению признания и поддержки ЛГБТ-сообществ, установлению ЛГБТ-сообществ в качестве нормы и предоставлению информации по теме.[1]

Гвендолин Одри Фостер признает: «Мы все еще можем жить в мире белого доминирования и гетероцентризм, но я думаю, мы можем согласиться с тем, что мы находимся в гуще постмодернистских дестабилизирующих сил, когда дело касается сексуальности и расы ».[2] Через Джудит Батлер книга Подражание и гендерное неповиновение (1991), она утверждает, что идея гетеронормативности подкрепляется социокультурной обусловленностью, но даже в большей степени визуальной культурой, которая способствует гомо-невидимости.[3]

Обзор

Несмотря на то что лесбиянка, гей, бисексуал и трансгендер люди обычно неотличимы от своих прямых или цисгендер В отличие от них, изображения ЛГБТ в средствах массовой информации часто представляют их как заметно отличающихся друг от друга по поведению. Например, во многих популярных развлечениях мужчины-геи изображаются стереотипно беспорядочными, кричащими, яркими и смелыми, в то время как лесбиянки изображаются наоборот. Медиа-репрезентации бисексуалов и трансгендеров, как правило, либо полностью стирают их, либо изображают как морально испорченные или психически неуравновешенные. Подобно карикатурам на расовую, религиозную и классовую принадлежность, эти стереотипные фондовый персонаж Представления очерняют маргинализированные и неправильно понятые группы или высмеивают их.[4]

Семьи гомосексуалистов и лесбиянок часто искажаются в СМИ, потому что общество часто приравнивает сексуальную ориентацию к способности воспроизводить потомство. Кроме того, геи и лесбиянки редко бывают главными героями фильмов; они часто играют роль стереотипных второстепенных персонажей или изображаются как жертвы или злодеи.[5]

В настоящее время широко распространено мнение о том, что упоминания о геях не следует использовать в развлечениях, связанных с детьми. Когда такие ссылки действительно встречаются, они почти всегда вызывают споры. В 1997 году, когда американский комик Эллен ДеДженерес вышел из из стенной шкаф на ее популярном комедия, многие спонсоры, такие как Венди сеть ресторанов быстрого питания, вытащили свою рекламу.

Медийные изображения приносят пользу и ущемляют ЛГБТ-сообщества. Вехи лесбиянок и геев, такие как книга Наоборот и Эллен ДеДженерес выходит побудили других ЛГБТ выйти и почувствовать себя лучше.[6]

Несмотря на стереотипное изображение геев, средства массовой информации время от времени способствовали принятию телевизионных шоу, таких как Уилл и Грейс и Странный глаз. Повышенная известность отражает растущее движение ЛГБТ-сообществ. По мере того, как появляется все больше знаменитостей, появляется больше шоу, дружественных к ЛГБТ, например шоу 2004 года. Слово L. Популярность телешоу для геев, музыкальных исполнителей и гей-моды заставила западную культуру открыть глаза на гей-сообщество.

Это новое признание со стороны СМИ можно частично объяснить тем, что контактная гипотеза, также известная как теория межгрупповых контактов. Благодаря большему количеству шоу, пропагандирующих признание геев, люди могут увидеть более правильное изображение ЛГБТ-сообществ.[7]

В Соединенных Штатах геи часто используются как символ социального упадка знаменитыми проповедниками и такими организациями, как Сосредоточьтесь на семье.

ЛГБТ в СМИ крайне искажены. Обычно он делит всех ЛГБТ только на лесбиянок и геев. Тогда люди создали стереотипы для лесбиянка и веселые персонажи. Эта акция противоречит всему предназначению вымышленных персонажей ЛГБТ. Это может позволить некоторым людям понять, что ЛГБТ-люди встречаются чаще, чем они думают; однако он по-прежнему усиливает стереотипы и отрицательные стигмы.

История

Соединенные Штаты

Начало двадцатого века

Первое представление об однополых взаимодействиях было в 1895 году в немом фильме Эдисона Шорта. Братья-геи.[1] В начале двадцатого века гомосексуализм был необычным явлением, однако, когда он представлялся, он использовался как комический прием; Например Сисси мужчина в Стэн Лорел немой фильм Сойлеры в 1923 г.[1]

1930-е принесли новый рост осведомленности и присутствия ЛГБТ в СМИ. В 1934 году усиление Код производства был создан в попытке уменьшить негативное изображение гомосексуализма в СМИ; однако это мало продвинулось в движении.[сомнительный – обсуждать][1] На протяжении 1930–1960-х годов наблюдалось усиление католической морали, а изображения (положительные или отрицательные) подвергались жесткой цензуре или удалялись. В отношении гомосексуализма осталось много негативных субконтекстов, например, в Альфред Хичкок фильмы, в которых злодеи использовали гомосексуализм для усиления зла и отчуждения.[1]

В средствах массовой информации гомосексуализм редко упоминается прямо и часто изображается как болезнь, извращение или преступление.[1]

Stonewall Riots (1960-е) –1980-е годы

В 1969 году серия стихийных восстаний в Нью-Йорке вызвала Stonewall Riots произошло как сопротивление дискриминации, с которой столкнулись ЛГБТ. Это положило начало современному ЛГБТ-движению, которое заняло все более активную позицию в определении ЛГБТ-культуры, особенно в основных СМИ. Активисты ЛГБТ начали противостоять репрессивным законам, преследованиям со стороны полиции и дискриминации.[1] Эти требования равной защиты стали рассматриваться как законные новости, но законность требований все еще рассматривалась как сомнительная.[1]

ЛГБТ-политический активист начал оказывать давление на Голливуд, чтобы тот прекратил постоянное негативное изображение гомосексуализма в СМИ. В ответ на движение стало проявляться все большее внимание в фильмах. Однако темы реальности для ЛГБТ были сведены к минимуму или полностью скрыты.[1]

В новостях стало появляться появление более откровенных и серьезных сегментов ЛГБТ. В 1967 г. CBC выпустила новостной сегмент о гомосексуализме. Однако этот сегмент представлял собой компиляцию негативных стереотипов о геях.[8] 1970-е годы ознаменовались увеличением заметности ЛГБТ-сообществ в СМИ с 1972 года. ABC Показать Это определенное лето. Это шоу о гомосексуальном мужчине, воспитывающем свою семью, и, хотя оно не показало каких-либо явных отношений между мужчинами, оно не содержало негативных стереотипов.[8]

В ответ на усилия ЛГБТ по увеличению позитивного присутствия и прекращению гомофобного изображения гомосексуализма в СМИ, Национальная ассоциация телерадиовещателей согласилась принять Кодекс NAB, чтобы гарантировать справедливое отношение к ЛГБТ-сообществу в СМИ.[1] Хотя это и не было обязательным соглашением, сети начали проявлять особую осторожность и консультироваться с ЛГБТ-сообществами перед запуском программ, изображающих гомосексуализм. Это привело к тому, что ЛГБТ-персонажи начали появляться на телевидении в прайм-тайм, хотя и в минимальном количестве, или в эпизодах, посвященных гомосексуализму. Тем не менее, такие презентации были восприняты как признаки большего общественного признания.[1]

1980-е годы и появление эпидемии СПИДа

С появлением СПИД В связи с эпидемией и ее скрытым отношением к мужчинам-геям средства массовой информации различались по своему освещению, изображению и принятию ЛГБТ-сообществ.[1] В Моральное большинство, Коалиция за лучшее телевидение и Американская семейная ассоциация начали организовывать бойкоты спонсоров телевизионных программ, которые показывали гомосексуалистов в том, что они считали позитивным.[9]

Освещение ЛГБТ-сообществ средствами массовой информации в течение 1980-х годов варьировалось в зависимости от местоположения и, следовательно, характера рынка и управления организацией. Например, в Сан-Франциско, Хроники Сан-Франциско нанял открытого гея-репортера и опубликовал подробные статьи на ЛГБТ-темы. Это в отличие от Нью-Йорк Таймс который отказался использовать слово «гей» в своем письме, предпочитая использовать термин «гомосексуалист», поскольку он воспринимался как более клинический термин, и продолжал ограничивать освещение вопросов ЛГБТ как в вербальной, так и в визуальной форме.[8][10]

Эпидемия СПИДа вынудила основные средства массовой информации признать существование большого числа ЛГБТ-сообществ, и охват увеличился. В новостях начали различать «невинные» жертвы, которые не заразились СПИДом через гомосексуальный контакт, и «виновные» жертвы, у которых был СПИД.[1] Это освещение представило ЛГБТ-сообщество в негативном свете и может рассматриваться как шаг назад в движении за равенство. Однако эпидемия СПИДа заставила СМИ взглянуть на ЛГБТ в более серьезном свете.[1] Это также привело к повышению уровня образования в отношении ЛГБТ и проблем; редакторы и репортеры стали больше узнавать о ЛГБТ-сообществах и, следовательно, стали более чувствительны к тону, в котором они сообщают о своих проблемах.[1]

Кроме того, рост контактов с ЛГБТ-сообществом приводит к большему появлению фигур ЛГБТ в СМИ, поскольку контакты были установлены во время сообщений об эпидемии СПИДа, а также с теми, кто высказывался, и с теми, кто сам заразился вирусом.[1] Этот рост контактов привел к осознанию того, как гомофобия была вплетена в реакцию государственных СМИ на эпидемию СПИДа, и проложила путь для будущих движений.[1]

«Похороните своих геев»

На американском телевидении и в других СМИ персонажи-геи или лесбиянки имеют тенденцию умирать или встретить другой несчастный конец, например, стать безумным, чаще, чем другие персонажи. Поклонники называют это троп «похороните своих геев» или, точнее, «синдром мертвых лесбиянок».[11]

В соответствии с Автостреддл, которые исследовали 1779 сценарий Телевидение США серии с 1976 по 2016 год 193 (11%) из них изображали лесбиянок или бисексуальных персонажей женского пола, и среди них 35% видели мертвых лесбиянок или бисексуалов, но только 16% обеспечили им счастливый конец. Точно так же среди всех лесбиянок или бисексуалов в сериалах, которые больше не транслируются, 31% умерли, и только 10% получили счастливый конец.[12] В исследовании 242 смертей персонажей в телевизионном сезоне 2015-2016 гг. Vox сообщил, что «целых 10 процентов умерших [были] женщины-гомосексуалисты».[13] Такая статистика привела Разнообразие сделать вывод в 2016 году, что «этот образ жив и здоров на телевидении, и у вымышленных лесбиянок и бисексуальных женщин, в частности, очень мало шансов на долгую и продуктивную жизнь».[14]

Этот троп также появляется в другой художественной литературе, например видеоигры, куда ЛГБТ-персонажи согласно Котаку «в значительной степени определяется болью, которую не разделяют их прямые коллеги». Столкнувшись с проблемами, которые «служат аналогией в мире для фанатизма против ЛГБТК», эти персонажи характеризуются трагедией, лишающей их шанса на счастье.[15]

Растущее осознание и критика тропа заставили создателей попытаться его избежать. В 2018 г. Звездный путь: открытие показал эпизод, в котором гей-персонаж, которого играет Уилсон Круз был убит. Сразу после выхода в эфир Круз, GLAAD, и шоураннеры выпустили обнадеживающие заявления, намекающие, что смерть персонажа не может быть окончательной, с конкретной ссылкой на то, чтобы избежать этого тропа.[16] Действительно, в следующем сезоне персонаж Круза вернулся из мертвых научно-фантастическими средствами, и Круз был добавлен в основной состав. Но попытки избежать этого тропа могут также ограничить диапазон историй, рассказываемых о странных персонажах: когда последний сезон сериала Ше-Ра и принцессы власти премьера в 2020 году, шоураннер Ноэль Стивенсон сказала, что она не может «увидеть смерть другого персонажа-гея по телевизору. Может быть, однажды у нас снова может быть трагический гей-роман, но это было, вроде бы, единственной нормой так долго».[17]

Освещение ЛГБТ-событий в новостях

Большая часть негативных СМИ, окружающих ЛГБТ-сообщества, связана с парады гордости которые превращаются в перетаскивание шоу или же бунты. В СМИ очень мало положительных отзывов. Некоторыми примерами положительного освещения являются марши за однополые браки и шоу типа Эллен и Дрэг-рейсинг РуПола. Оба шоу выражают успешный ЛГБТ.[нужна цитата ] Оппозиция утверждает, что такая степень сексуальности и обнаженности на публике неуместна, хотя в последнее время все больше шоу показывают сексуальность лесбиянок и геев. Как правило, в новостях обычно указывается, что оппозиция этим демонстрациям возглавляется Христианин консерваторы или твердо верующие исламской религии, а не политические деятели.[18] Многие из этих взглядов против ЛГБТ-сообществ символический расизм. Люди публично выступают против своей наготы, потому что это нарушает их традиционные ценности.

СМИ созданы, чтобы отражать общество и разные сообщества. Основные медиа-каналы, такие как CBS, являются наиболее просматриваемыми и крайне недопредставленными СМИ для ЛГБТ.[19] СМИ - это бизнес, который требует аудитории и рейтингов. Чтобы добиться этого, целевой аудиторией становятся люди, за которыми, по их мнению, будут наблюдать. Цветные люди становятся лидерами, но основные средства массовой информации, такие как газеты, журналы и телевидение, отказываются признавать их существование. Исторически сложилось так, что в новостях освещались только гомонормативные ЛГБТ. Гомонормативный - это воспроизведение нормативного гетеросексуального образа жизни, исключающего сексуальность.[20]

Маркетинг для ЛГБТ-сообщества

Сообщества ЛГБТ стали мишенью маркетологов, которые рассматривают ЛГБТ как неизведанный источник дискреционные расходы, поскольку многие пары имеют два источника дохода и не имеют детей. В результате компании все больше и больше рекламируют ЛГБТ-людям, а ЛГБТ-активисты используют рекламные слоганы для продвижения взглядов сообщества. Subaru продавала свои модели «Forester» и «Outback» со слоганом «Это не выбор. Это то, как мы устроены», который позже использовался в восьми городах США на улицах или в мероприятиях по защите прав геев. Это утверждение использовалось ЛГБТ годами, прежде чем компания решила использовать этот слоган.[21]

Медиа-репрезентации небинарных людей

Многие сайты социальных сетей позволяют пользователям идентифицировать себя как небинарные. Например, новые гендерные варианты, представленные Facebook в начале 2014 года, включают множество различных вариантов для небинарных гендерных лиц.[22]

Сегодня в других СМИ очень мало изображений людей небинарного пола.[когда? ] Многие небинарные гендерные репрезентации в СМИ происходят в сообществах, созданных людьми с небинарным полом и для людей с небинарным полом, и содержат в основном самодельный контент, часто о создателе контента.[23]

Единственный пример небинарного идентифицированного человека, который стал значимым в основных СМИ, - это видео Break Free, созданное Руби Роуз.[нужна цитата ] По состоянию на 20 ноября 2014 года видео набрало 1833889 просмотров. Кроме того, о видео была написана статья в Buzzfeed, которая привлекла внимание СМИ.[24][25] Оригинальный пост в Facebook на официальной странице Руби Роуз в Facebook получил более 135 000 лайков и 182 000 репостов по состоянию на ноябрь 2014 года.[нужна цитата ] Активист Джеффри Марш также добилась значительных успехов в представлении гендерно-ориентированных людей в социальной сети Vine.[нужна цитата ]

Возможная причина того, что небинарные гендерные люди очень слабо представлены в СМИ, - это отсутствие повторений.[оригинальное исследование? ] В соответствии с Джудит Батлер концептуализация гендера как перформативного и ее теория гендера перформативность, мы можем понять, что повторяющиеся экземпляры концепции, в данном случае небинарный гендер в средствах массовой информации, придают этой концепции четкость и последовательность. Поскольку в средствах массовой информации отсутствует повторение или многократное воспроизведение небинарного пола, такое отсутствие будет продолжаться до тех пор, пока в средствах массовой информации не появится больше повторных представлений небинарного пола.[26]Есть и другие представления о приближающихся небинарных гендерных лицах.[когда? ] в различные СМИ. Хотя в СМИ все еще существует очень мало изображений небинарных гендерных людей, поскольку оба трансгендер а небинарные гендерные люди становятся заметными и продвигаются в политическом плане, за этим может быстро последовать дальнейшее представительство в СМИ.

Поскольку представлению небинарных гендерных лиц в СМИ уделялось мало внимания, мало внимания уделялось также признанию или устранению этого отсутствия. На сегодняшний день не было написано научных статей.[когда? ] конкретно речь идет о небинарном гендере, и освещение небинарного гендера в СМИ было крайне ограниченным.[27]

История квир-музыки

Квир-музыка, или музыка, созданная или спетая ЛГБТ, или музыка, которая поется об опыте ЛГБТ, дебютировавшая в блюзовую эру 1920-х годов.[нужна цитата ]. В начале квир-музыки во многих песнях говорилось о выходе, принятии, Pride и Stonewall. В 1970-х годах стали говорить о таких людях, как Анита Брайант, Политик Сан-Франциско Харви Милк и Дэн Уайт. С ростом эпидемии СПИДа многие квир-песни в 1980-х и 1990-х годах затрагивали эмоциональные (часто гнев и горе), политические и социальные аспекты кризиса СПИДа.

1920–1930 годы

В 1935 г. Бесси Джексон (Люсиль Боган) выпустила свою песню "B.D. Woman Blues" (B.D. означает Bull Daggers).[28] Фрэнки «Half-Pint» Джексон, еще один блюзовый исполнитель того времени, был известен тем, что пел как имитатор женского пола, и в 1929 году выпустил песню под названием «My Daddy Rocks Me With One Steady Roll».[28] Этот период был также временем для «кросс-вокала», то есть песен, предназначенных для исполнения женщиной, но вместо этого исполняемых мужчинами без изменения местоимений.[28] Это произошло в 20-х и 30-х годах, когда музыкальные продюсеры не позволяли певцам изменять формулировку песни.[28] Это привело к тому, что мужчины пели о мужчинах, а затем женщины пели о женщинах без внимания общественности, потому что они знали об ограничениях, наложенных на певцов музыкальными продюсерами.[28] (Пример "кросс-вокала": Бинг Кросби и его запись "Ain't No Sweet Man Worth the Salt of My Tears".)[28]Также в конце 1920-х и 1930-х годах была «Без ума от анютиных глазок».[28] Это было тогда, когда открытые геи-исполнители внезапно стали популярными в крупных городских ночных клубах.[28] Двумя самыми популярными исполнителями, вышедшими из этого увлечения, были Жан Малин, который спел «Я лучше буду испанцем, чем по-мужски» и Брюз Флетчер в 1937 году с «Она мой самый близкий друг».[28]

1950–1960 годы

Между 30-ми и 60-ми годами Рэй Бурбон был одним из самых известных имитаторов женского пола, в 1956 году Рэй сменил имя на Рэй Бурбон и выпустил альбом под названием «Let Me Tell You About My Operation» в ответ на Кристин Йоргенсен Знаменитая смена пола, которая доминировала в новостях.[28] В начале 1960-х Camp Records выпустили два альбома с участием таких артистов, как Сэнди Бич, Макс Минти и Gay Blades, а также песню Берда Э. Бата под названием «Homer the Happy Little Homo».[28] В ответ на этот альбом Тедди и Даррел выпустили пластинку под названием «Эти хиты, вы, глупые дикари» в надежде, что они смогут использовать записи о продаже, чтобы выследить гомосексуалистов, однако они не смогли этого сделать, потому что продажи были настолько разрозненный и разнообразный.[28] В 1963 г. Джеки Шейн выпустил свою песню "Any Other Way" с текстом "скажи ей, что я счастлив, скажи ей, что я гей, скажи ей, что у меня этого не было бы, иначе", которая достигла 2-го места в канадских чартах а в 1968 году Минетт стала первой женщиной-имитатором, выпустившей целый альбом, посвященный таким темам, как движение хиппи, психоделические наркотики и Вьетнам.[28]

1970–1980 годы

1970-е годы были рождением глэм-рок и поп-панк гей-сцена, в которой участвовали такие артисты, как Дэвид Боуи.[28] В 1971 г. Максин Фельдман написал песню под названием "Stonewall Nation "после участия в ее первом гей-марше в Олбани, штат Нью-Йорк, и в 1972 году она стала первой открытой лесбиянкой, избранной делегатом на крупном национальном политическом съезде.[28] 1970-е также принесли много нового для квир-музыки.[28] В 1973 г. "Лавандовый кантри "был первым открытым гей-кантри-альбомом (20 лет спустя" Out in the Country "Дуга Стивенса и Outband стал вторым).[28] Также в 1973 году были выпущены первые откровенно гей-рок-альбомы Крис Робисон и его Many Hand Band, которая включала песню "Lookin 'for a Boy Tonight", и Аликс Добкин основала свой собственный лейбл под названием Women's Wax Words.[28] Затем она продолжила продюсировать альбом "Лаванда Джейн любит женщин", который был первым альбомом, который был спродюсирован, профинансирован, исполнен и спроектирован полностью лесбиянками.[28]

В 1974 г. Стивен Гроссман стал первым артистом, у которого есть лирический гей-альбом под названием "Caravan Tonight", выпущенный крупным лейблом Mercury.[28] В этот альбом вошла песня "Out", и он стал первым альбомом с откровенно веселыми текстами, спродюсированным крупным лейблом.[28] Наконец, в 1977 г. Olivia Records выпустили первый альбом различных исполнителей, в котором участвовали исключительно лесбиянки.[28] Этот альбом назывался "Лесбийский концентрат "и был произведен в ответ на фанатизм Анита Брайант и ее крестовый поход против прав ЛГБТ.[28]

В 1981 г. Необработанная торговля, группа во главе с Кэрол Поуп, попали в топ-20 в Канаде со своей песней "Конфиденциально в средней школе "; это одна из первых откровенно лесбийских песен, попавших в чарты.[28] В том же году канадский художник Дэвид Середа выпустил свою песню "Underage Blues", в которой обсуждает, каково быть подростком-геем.[28] В 1983 г. La Cage aux Folles стал первым мюзиклом с откровенно веселым центральным сюжетом, который стал большим хитом и включил песню "Я то, что я есть ".[28]

В 1984 году одна из первых песен о СПИДе была выпущена Автоматический пилот, группа из Сан-Франциско.[28] Песня называлась «Безопасная жизнь в опасное время».[28] Хотя песня была записана в 1984 году, альбом никогда не выпускался до 2005 года, потому что несколько участников группы умерли из-за эпидемии СПИДа.[28] Также из Лос-Анджелеса приехала рэп-группа Age of Consent, которая была одной из первых групп, когда-либо исполнявших рэп на тему лирических геев.[28] Одна из их песен, названная «History Rap», рассказывает историю Stonewall Riots.[28] В 1985 году редкое выступление Кристин Йоргенсен, артист, который был известен тем, что в 1950-х годах сменил пол.[28]

1990-е годы по настоящее время

Начиная с 1990-х годов, появилось много квир-певцов, авторов песен и музыкантов, принадлежащих к разным жанрам.[29] Одним из примеров известного квир-художника является Meshell Ndegeocello, пришедшие на хип-хоп сцену в 1990-х.[29] В течение этого времени Билл Клинтон был избран президентом, и движение геев и лесбиянок все еще оставалось в полной силе от коллективной организации против СПИДа в 80-х годах.[29] Ее песня "Leviticus: Fagot" рассказывает о сексистском и женоненавистническом насилии, которому подвергаются молодые, черные, геи из-за их идентичности.[29] Некоторые другие более поздние художники включают Против меня! со своим альбомом "Transgender Dysphoria Blues", ONSIND, Fridge Scum и Spoonboy.

Асексуальность на телевидении

Асексуальность СМИ уделяют мало внимания. Это часто рассматривается как «недостаток» чего-то, что сложно активно изобразить на экране. Кроме того, асексуальность еще не получила полного признания законной сексуальной ориентации.[30][согласно кому? ] Поэтому, когда он все же получает представление в средствах массовой информации, асексуальные персонажи часто не являются главными персонажами или центром сюжетных линий и / или имеют тенденцию формироваться вокруг образа мышления, требующего исправления или изменения.

Пример такого изображения встречается в эпизоде ​​популярного телешоу. Хаус, доктор медицины В серии 8 сезона "Лучшая половина ", парочка счастливо объявляет себя асексуалом. Однако главный герой жилой дом Немедленная реакция на их заявление - "должно быть какая-то медицинская причина". Затем он пытается доказать, что они не могут быть асексуальными по своему выбору. В конце концов Хаус обнаруживает опухоль мозга у мужа, которая подавляет его сексуальность. Когда это раскрывается, его жена затем признает, что она сказала, что была асексуальна исключительно для того, чтобы быть со своим мужем, и что до их встречи она наслаждалась сексуальными контактами.[31]

Шоу Сирены (Версия для США) изображает асексуальность через одного из главных женских персонажей по прозвищу Вуду, и их асексуальность признается и обсуждается на протяжении всего сериала.[32]

В Netflix мультсериал Конь Боджек получил признание сообщества за его изображение и обсуждение асексуальных тем через характер Тодд Чавес, главный герой, который выступает асексуалом в финале 3 сезона. В четвертом сезоне он обнаруживает группу людей, которые также идентифицируют себя как асексуалы, которые помогают ему больше узнать о его асексуальности.[33][34]

Призывы к более сильному асексуальному представлению начались после выпуска The CW. Riverdale, когда сценаристы шоу приняли решение исключить асексуальность персонажа Джагхед, канонически бесполые в Арчи комиксы, на которых основан сериал, несмотря на поддержку со стороны актера Коул Спроус чтобы сохранить сексуальную идентификацию персонажа.[35] В сериале были представлены гомосексуальный персонаж и бисексуальный персонаж, что послужило доказательством того, что асексуальность Джагхеда преднамеренно не признавалась авторами как ЛГБТ-идентичность.

Медийное изображение цветных ЛГБТ-людей

Смотрите также: Изображение афроамериканцев в СМИ § Изображение чернокожих / афроамериканских ЛГБТ-персонажей

В подавляющем большинстве случаев изображение ЛГБТ в американских СМИ сосредоточено на белых ЛГБТ и их опыте. Цветные ЛГБТ крайне недопредставлены в СМИ по сравнению с их реальным населением в сообществе.[36]

Большинство персонажей ЛГБТ, появляющихся в основных СМИ, являются белыми. Цветные ЛГБТ часто искажаются и недопредставлены в СМИ.[37] Медиа-изображения ЛГБТ-персонажей непропорционально белые.[38] В GLAAD В ежегодном отчете «Где мы на телевидении» было обнаружено, что из 813 обычных персонажей сериалов, транслируемых сетью вещания, только 13% являются чернокожими, 8% латиноамериканцами / латиноамериканцами, 4% азиатами и 2% мультирасовыми.[39] Из 74 ЛГБТ-персонажей в основных вещательных сетях только 11% являются черными, 11% латиноамериканцами и 5% азиатами.[39] Таким образом, цветные люди составляют 27% персонажей и 34% персонажей ЛГБТ. По телевизору люди видят белые истории и переживания. "СМИ действительно являются мощным средством создания, изменения и распространения культурных убеждений. Телевизионная драма - это форма средств массовой информации, которая проникает в наши семьи, почти не осознавая этого, и информирует нас, зрителей, о ряде представлений и ценностей. которые укоренились в западном обществе и в то же время либо усиливаются, либо подрываются в рамках этого культурного представления, в данном случае телевизионной драмы ».[40]

"Популярные телешоу, в том числе Уилл и Грейс, Секс в большом городе, Братья и сестры, и Современная семья обычно изображают геев. И все же общей характеристикой большинства телевизионных представлений геев является то, что они обычно белые ».[41] Наличие и странного, и черного или небелого персонажа создает многогранную «инаковость», которую обычно не представляют на телевидении.[41] Кроме того, хотя многие шоу изображают цветных ЛГБТ-людей, они часто используются в качестве сюжета или в каком-то образе. Сантана Лопес, например, из подростковой драмы Glee, странная цветная женщина; однако ее часто называют фетишем латиносов и чрезмерно сексуализированным.[42] В 6 сезоне Glee, Сантана Лопес выходит замуж Бриттани Пирс, белый бисексуал. Наряду с этими двумя персонажами, Блейн Андерсон и Курт Хаммел два важных персонажа ЛГБТ в Glee. Даррен Крисс, который изображает Блейна, наполовину азиат, а Крис Колфер, который изображает Курта, белый. Вместе Калли Торрес, которая была одним из первых бисексуальных латинских персонажей на господствующем телевидении, была сначала изображена как «шлюха», и этот латинский стереотип использовался как большая часть ее единственного сюжетного устройства.[43]

Более того, небелые ЛГБТ-персонажи часто изображаются как «расовые нейтральные».[41] Например, на Семья ABC Показать, GRΣΣK Кэлвин Оуэнс - открытый гей, и многие его сюжетные линии, борьба и сюжеты вращаются вокруг его самоидентификации как ЛГБТ. Однако, несмотря на то, что он физически афроамериканец, он никогда не упоминается в шоу, и он никогда не рассматривается как «явно черный».[41]

Поскольку квир-политика продолжает становиться определяющей частью десятилетия, телевидение продолжает это отражать. Начиная с таких хитов, как Современная семьягомонормативность гомосексуалистов становится основой телевещания. Произошел культурный сдвиг от белых геев, изображаемых как немоногамных искателей секса, в результате эпидемии СПИДа, к тому, что они «такие же, как все» в своем стремлении стать отцами.[44] Эта голливудская тенденция, увеличивая количество ЛГБТ-представлений на телевидении, на самом деле дает только одну историю ЛГБТ-сообществ и полностью игнорирует другие истории ЛГБТ.

Недавнее исключение из отсутствия цветных ЛГБТ-людей на телевидении, представленных реалистично, без фетиша или расовой принадлежности, - это шоу ABC Family, Фостеры. Фостеры изображает смешанную семью из одного биологического ребенка, двух приемных детей и двух приемных детей, воспитываемых лесбийской многонациональной парой. Двое из детей - латиноамериканцы, и у них есть проблемы и сюжеты, связанные с этим. Пара, вокруг которой основан сериал, также борется с расой как источником конфликта, помимо своей ЛГБТ-сюжетной линии.[45] Другой пример шоу с цветными ЛГБТ - шоу Netflix. Один день за раз это включает в себя латиноамериканского лесбийского персонажа, у которого много сюжетных линий, которые не вращают ее личность как персонажа ЛГБТ.[46]

В январе 2015 года GLAAD объявил номинантов на 26-ю ежегодную Медиа Награды. Многие из этих номинантов включали цветных ЛГБТ. Также было выпущено несколько серий и шоу, которые начали представлять эту тему более «справедливо, точно и инклюзивно». Есть также поддержка со стороны известных актеров, таких как Чаннинг Татум, который вручит награду победителю 26-й ежегодной премии Media Awards.[47]

Распад ЛГБТ-представительства

За последние пять лет в основных американских СМИ увеличилось количество обычных и повторяющихся персонажей ЛГБТ.[48] Каждая группа населения испытала общий рост представительства, некоторые больше, чем другие. Гей-персонажи чаще всего изображаются в ЛГБТ-сообществах с большим отрывом, за ними следуют лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры.[39] Однако в преддверии нового сезона эта тенденция в кабельном телевидении изменится: количество персонажей, идентифицирующих бисексуалов, впервые превысит количество персонажей-лесбиянок. Кроме того, трансгендерное сообщество - единственное из четырех, кто потерял представительство в СМИ, снизившись с 2013 по 2014 год в кабельных сетях, при этом полностью потеряв представительство в вещательных сетях.[49] С точки зрения гендерная идентичность, большинство ЛГБТ-персонажей в СМИ - мужчины, хотя женские персонажи следуют за ними с небольшим отрывом. Только один процент символов, обозначенных как FtM (трансгендер от женщины к мужчине ).[50]

Телевидение

Каждый год GLAAD выпускает отчет под названием Где мы на телевидении, с процентным соотношением ожидаемых регулярных и повторяющихся персонажей ЛГБТ в вещании и по кабелю, а также в потоковом и телевидении за предыдущие несколько лет. На протяжении последних шести лет наибольший процент или представленность ЛГБТ-персонажей на основном телевидении, как вещательном, так и кабельном, составляли геи.

Несколько известных ЛГБТ-персонажей, которые сейчас показывают по телевидению и в различных сервисах, - это Кэм и Митчелл. Современная семья, Уилл Трумэн и Джек МакФарланд на Уилл и Грейс, Эмили Филдс о Милые обманщицы, Алекс Дэнверс и Мэгги Сойер на Супер-девочка, Козима Нихаус и Дельфин Кормье о Черный сирота, Уэйверли Эрп и Николь Хотт Винонна Эрп, Номи Маркс, Мухаммад Каплан, Лито Родригес и Эрнандо на Sense8, Кларк и Лекса о 100, Алек Лайтвуд и Магнус Бэйн на The Охотники за тенью, Кэт Эдисон и Адена Эль Амин о Жирный шрифт, Елена Альварес на Один день за раз, Кенни О'Нил на Настоящий О'Нилс, Стеф и Лена Адамс Фостеры о Фостеры, Калли Торрес и Аризона Роббинс о Анатомия Грея, Деграсси: следующее поколение, Робин Бакли на Очень странные дела, Луна и Пайпер на Кобра Кай, и Пусси Вашингтон, Сюзанна `` Безумные глаза '' Уоррен, Ники Николс и Алекс Воуз на Оранжевый - это новый черный.

Несколько шоу с участием ЛГБТ-персонажей больше не транслируются по телевидению. Баффи истребительница вампиров, Эллен, Glee, Слово L, Потерянная девушка, 100, и Квир как народ.

Более полный список персонажей можно найти на Список персонажей ЛГБТ на телевидении и радио страница. Более полный список драматических телешоу можно найти на Список драматических телесериалов с персонажами ЛГБТ страница.

Вещательное телевидение
ГодЛесбиянкиГейБисексуальные женщиныБисексуальные мужчиныТрансгендерные женщиныТрансгендерные мужчиныОжидается сериал обычных ЛГБТ-персонажейОжидаемые повторяющиеся персонажи ЛГБТ
2012–2013[51]1030721031 или 4,4% всех персонажей19
2013–2014[52]1421821026 или 3,3% всех персонажей20
2014–2015[53]18351020032 или 3,9% всех символов33
2015–2016[54]23331220035 или 4,0% всех персонажей35
2016–2017[55]12351653043 или 4,8% всех персонажей28
2017-2018[56]21401661258 или 6,4% всех символов28
2018- 2019[57]32392583275 или 8,8% всех персонажей38
2019- 2020[58]40382192487 or 10.2% of all characters30
Кабельное телевидение
ГодЛесбиянкиГейBisexual womenBisexual menТрансгендерные женщиныТрансгендерные мужчиныExpected series regular LGBT charactersExpected recurring LGBT characters
2012–2013[51]162995113526
2013–2014[52]1635104014224
2014–2015[53]26472110016541
2015–2016[54]31583218218458
2016–2017[55]29653510249250
2017- 2018[56]477238103210370
2018- 2019[57]539040167021594
2019- 2020[58]6574481314421594

Starting in the 2015–2016 season, GLAAD started including original content created on the streaming sites Amazon, Hulu, and Netflix in the Where We Are On TV Annual Report.

Streaming sites
ГодЛесбиянкиГейBisexual womenBisexual menТрансгендерные женщиныТрансгендерные мужчиныExpected series regular LGBT charactersExpected recurring LGBT characters
2015–2016[54]212393414316
2016–2017[55]2815124704520
2017-2018[56]2517212505110
2018- 2019[57]3739199737537
2019- 2020[58]466421145410944

В Уилл и Грейс, Уилл Трумэн is presented as "straight passing" gay man who fits in with heteronormative society. Will's friend Jack, on the other hand, was used as comic relief and was presented as flamboyant and non-threatening. He was represented the other stereotypical gay character and the opposite of Will. Потому что Уилл и Грейс, there are now more gay characters on television. Уилл и Грейс also showed a wider audience that television shows with gay characters do not have to be all about the gay community, but can deal with more mainstream problems such as romance and fights with friends. Now, more television shows have gay characters without focusing on their sexuality, but rather making it another facet of the character such as their hair eye color or age.[59]

Фильм

Starting in 2013, GLAAD started releasing a Studio Responsibility Index at the beginning of each year which reported on the quality, quantity, and diversity of LGBT characters in films released by 20th Century Fox, Paramount Pictures, Sony Columbia, Universal Pictures, the Walt Disney Studios, and Warner Brothers the previous year.[60]

In 2012 fourteen of 101 films had lesbian, gay, or bisexual characters and no films had transgender characters. Of the 14 films, 4 contained LGBT characters as major characters.[61]

In 2013, seventeen of 102 films had identifiable LGBT characters. That year, Lionsgate Entertainment was also included in the statistics. Most of the LGBT characters were found in comedies.[61]

In 2014, twenty films out of the 114 tracked releases had LGBT characters. The depictions were mostly minor roles and regarded as stereotypes. Focus Features, Fox Searchlight, Roadside Attractions, and Sony Pictures Classics were also tracked this year for LGBT representation. There were 28 LGBT characters in mainstream films. There were no identifiable transgender characters.[61]

In 2015,twenty-two the 126 releases had identifiable LGBT characters. There was one film with a transgender character. There were 47 LGBT characters, an increase from the previous year.[61]

A few of the most notable LGBT films are Горбатая гора, Кэрол, Мальчики не плачут, Синий это самый теплый цвет, Париж горит, Хедвиг и сердитый дюйм, Дети в порядке, Молоко, Виктор / Виктория, Аренда, и Шоу Рокки Хоррора.[62]

Новый квир-кинотеатр

Период, термин Новый квир-кинотеатр was first coined by the academic B. Ruby Rich в Зрение и звук[63] magazine in 1992 to define and describe a movement in странный -тематический независимое кинопроизводство в начале 1990-х гг. В Новый квир-кинотеатр, author Michele Aaron states that films created during this time must meet the following requirements in order to be considered NQC:

The film must give voice to marginalized or underrepresented LGBT stories, defy cinematic conventions, resist positive imagery, disregard historical stereotypes, and defy death often in terms of СПИД.[64]

Aaron states that much of the progress seen within the Hollywood film industry is due to the work of filmmakers and crews of NQC. Consequently, shifts in marketing have been implemented to target LGBT audiences.[64][65]

WebTV

The rise in web-based television, streaming, and other entertainment networks grant both affordances and limitations on LGBT representation in media. В Open TV: Innovation Beyond Hollywood and the Rise of Web Television, Christian suggests that the freedom of online networks presents new forms of cultural representation outside the traditional media system.[66] Independent creators, entrepreneurs, and audiences are shaping the media networks in which they engage with.[66] The alternate possibilities of online networks such as Open TV contribute to the increase in diverse storytelling and representations of marginalized communities.[66]

В The Value of Representation: Toward a Critique of Networked Television Performance, professor and author Aymar J. Christian explores the foundations on which he established the platform Открытое ТВ in 2015 based in Чикаго. Christian notes that by altering production, exhibition, and legacy (linear, one-to-many) media infrastructures, networked Internet distribution can challenge LGBT representations.[67] Open TV provides an intersectional framework in which media representations of LGBT people can be challenged, assessed, and created.[67] Christian argues that local and small-scale media development redefines the political and social values of representation in TV and art. Furthermore, Christian highlights that such representation methods illuminate the historically overlooked value of local communities and performances of culture.[67]

Production and development inequalities are embedded within legacy media networks, yet corporate structures often profit from cultural representation.[67] Christian questions the value placed on cultural representation and how it is intertwined in the economics of media creation and distribution.[67]

As an advance to media representation theory, Open TV provides LGBT individuals, ciswomen, and artists of color the opportunity to create, distribute, and exhibit independent pilots, original series, or syndicated series.[67] Open TV centers the production and exhibition of artworks around artists and their communities.[67]

LGBT representation in children's media

Смотрите также: LGBT children's television programming

There have been increased occurrences of LGBT characters and themes in children's shows across channels such as Никелодеон, Cartoon Network, и канал Дисней. Inclusion of these themes prompted the Parent's Television Council to release a report ranking Ник ночью and Disney Channel near-perfect in terms of child-appropriateness and rating accountability, whereas TNT's Cartoon Network had not only more adult themes, but also less accountability via S, L, V, D content designations.[68] Although not exclusively for children, "Animation has a long history of flirting with queerness... mostly through sissy characters and otherwise effeminate men... Depictions of female queerness are far rarer and more benign."[69] Since 2010, cartoons have related to these general trends, particularly Легенда о Корре, SheZow, Время приключений, и Steven Universe.

In 2008–2015, The Girl Bunnies к Françoise Doherty became the first children's animated series to have all of its lead characters LGBT. These leads include lesbian and transgender children. The 4 short musical animated films have screened in 21 countries and have garnered awards in Montreal Canada and in Paris France.[нужна цитата ]

Первый пример Никелодеон 's original show, Легенда о Корре, the last five episodes of which were only available online.[70] Reaching towards adult audiences, it tells "some of the darkest, most mature stories ever committed to screen by an animated program".[71] The show ends with main characters Корра и Asami deciding to go "on vacation" to the spirit world together, "while romantic music plays".[72] They walk away holding hands, then stand facing each other in a "climactic spirit portal moment" that did much more than "denote mere friendship". This "groundbreaking... earth-bending" shot "changed the face of TV".[73] Writer of the series, Mike Dimartino, confirmed that Korra and Asami did in fact have romantic feelings for each other.[74] "The message sent is that queer people are no less wholesome, no less natural, no more implicitly or explicitly sexual, and no more dangerous for kids to see than straight people."[75] Fans of the show have even inserted a kiss animation to the final seconds.[76]

SheZow, так же, как супергерой предшественник Капитан Марвел (или же Шазам! ) is a crime-fighter with a волшебное кольцо.[77] Except it's a woman's ring, so it turns Парень, a 12-year-old boy (not his twin sister Келли, president of the SheZow fanclub) into a female superhero.[78] A Christian group, Один миллион мам protested, "The media is determined to pollute the minds of our children... desensitizing them through a cartoon program... [whose] superhero represents both genders by переодевание и быть трансгендерный [sic ]."[79][80] However, show creator Оби Скотт Уэйд called it a show about "обязанность " and "not so much about Пол ", stating "Guy does learn many things about himself by becoming SheZow... as an ordinary бездельник who is suddenly forced to save the world, but with a unique story element that adds a lot of comedy."[81] Guy does not "identify as транссексуальный [sic]",[81] and whether or not children perceive him as such, "from an adult perspective... secret identities were and still are, a huge part of what it meant to be a lesbian, gay, bi or transgender person."[82]

Another show with very strong LGBT themes is Cartoon Network's Steven Universe сделано Ребекка Шугар. Steven Universe has been called "one of the most unabashedly queer shows on TV" by Хранитель.[83] According to Erik Adams "gender is at the forefront of... Steven Universe" but there are plenty of other queer themes within the series as well.[84] В эпизоде ​​"Один вместе " the main character Steven and his friend Connie fuse to become Стевонни. When asked about the gender of the character Stevonnie, Sugar replied that "Stevonnie is an experience, the living relationship between Steven and Connie."[85] She also says that "Stevonnie challenges gender norms as an individual, but also serves as a metaphor for all the terrifying firsts in a first relationship."[85] In a public service announcement about self-esteem and self-image on social media posted to Cartoon Network's Twitter and Instagram accounts, Stevonnie's status as intersex and non-binary was confirmed.[86] On July 6, 2018 the show depicted the first same-sex wedding on a Cartoon Network series, between the female characters Ruby and Sapphire.[87] There are many more queer themes that arc across many episodes of this show, as well as its sequel series Вселенная Стивена Будущее, such as a depiction of a non-binary character named Shep as the new partner of a recurring character,[88] as well as the unrequited love Pearl had for Rose,[89] and the relationship between Bismuth and Pearl.[90]

Cartoon Network's popular children's television show Время приключений, сделано Пендлтон Уорд, also has queer themes. One way that this show represents the LGBT community is through its deconstruction of гетеронормативность. Australian media commentator Эмма Джейн Говорит, что Время приключений is "a program which subverts many traditional gender-related paradigms."[91] Jane also discusses the idea of gender fluidity within the show by pointing out characters that lack a fixed gender (i.e., BMO or Gunther) as well as characters possessing many traits that are traditionally gendered (i.e., eyelashes and hair) but those traits not having any bearing on their actual gender.[91] The final episode of the show showed a kiss between the two female characters of Princess Bubblegum and Marceline the Vampire Queen.[92]

Adventure Time isn't alone in revealing a queer relationship in its finale. The final episode of the animated Disney Channel show гравитационные падения revealed two male cops, Sheriff Blubs and Deputy Durland, as a romantic pair.[93] The finale of the 2018 Netflix original series Ше-Ра и принцессы власти featured a romantic confession and kiss between the two female leads, Adora/She-Ra and Catra.[94] The show also featured a recurring lesbian relationship between supporting characters Spinnerella and Netossa, a gay couple as the dads of supporting character Bo, and a non-binary character named Double Trouble as an antagonist.[95]

The Netflix original Принц-дракон also displays LGBT themes. In Season Two, the show received criticism over depicting the “bury your gays” trope by showing two lesbian characters, Queens Annika and Neha, die, leaving behind a child.[96] The following season, the show revealed the male character Runaan to be in a relationship with another male character, Ethari.[97]

Disney's first ever gay kiss appeared in their animated series Star Vs. The Forces of Evil.[98] The series also showed supporting character Jackie Lynn Thomas in a lesbian relationship[99]

Фильм С любовью, Саймон is notable as the first film by a major Hollywood studio to focus on a gay teenage romance.[100]

In 2017, Disney Channel's Энди Мак made history with the depiction of the character Cyrus Goodman (portrayed by Joshua Rush ), making him Disney Channel's first-ever character to come out as gay. On February 9, 2019, "Andi Mack" yet again made television history when Cyrus came out to his male best friend, Jonah Beck (Ашер Энджел ), saying "I'm gay", making him the first Disney character to ever use the word "gay" in its modern meaning.[101] Cyrus developed mutual feelings for the captain of the basketball team, TJ Kippen (portrayed by Люк Маллен ) and in the series finale, these feelings were made apparent and the two held hands, marking the start of the first romance between two male characters and the first gay romance involving a main character in Disney history.[102][103][104][105]

В июле 2020 г. CBBC aired an episode of Следующий шаг featuring two teenage girls kissing. Prior to the scene, characters Cleo (Dani Verayo) and Jude (Molly Saunders) were written to confess their feelings for each other, and begin a relationship together.[106] The scene made history as the first same-sex kiss to be aired on the channel.[107] Amidst both praise and criticism, the BBC defend the scene by stating: "CBBC is proud to reflect all areas of children's lives, including age appropriate representation of same sex relationships". Eloise Stonborough of LGBT charity Каменная стена described the scenes as "an exciting moment for LGBT representation", and praised the series and CBBC for improving "understanding of what it means to be lesbian" for young viewers of Следующий шаг.[108] The moment generated over 100 complaints, to which the BBC defended it, saying: "We believe that the storyline, and the kiss, was handled with sensitivity and without sensationalism, following as it did the portrayal of Jude and Cleo's developing relationship and I am afraid we do not agree that it was inappropriate for the audience age".[109]

Общественное признание

As stated by Jason Jacobs, queer people are demanding for culture to be more accepting of the community.[42] In an attempt, shows such as Glee, are created where most of the characters have an identity that marginalizes them in some way. Some of the characters are gay, lesbian, disabled, and or belong to some other minority group. However, within these characters, there are homonormative aspects. The goal is for the disabled and minority characters to feel empowered about their differences and strive to be "normal".[110] This normative behavior is exhibited through stereotypical perceptions of LGBT people, such as when gay men shop and spend uncontrollably when they are down.

Additionally, there is increasing focus on queer baiting within mainstream television, where shows court the LGBT "pink money " with heavy use of subtext to imply a queer pairing, but never following through with the subtext and risking alienating their more conservative-minded audiences.[111]

The act of 'coming out' or publicly making everyone aware of your sexual orientation can be complicated for some people. The struggles that some LGBT people must face while coming out is different from person to person. It is imperative to attempt to relate to these individual's backgrounds while trying to understand them. "Race, Ethnicity, Gender, and Generational Factors Associated with the Coming-out Process Among Gay, Lesbian, and Bisexual Individuals" clearly identifies the processes some people go through.[112]

São Paulo speaks about a cities effort to decrease the discrimination against gay pride by planning to create new laws protecting people from the negativity of it all. It is said that they also plan to create a gay museum dedicated to all of those who have put in efforts for equal rights for the LGBT community. This new law is said to be taking place in Brazil, with the hopes that many will follow in their lead. Paulo says, "The activists and parade organizers said a law that would ban discrimination against lesbian, gay, bisexual and transgender people is overdue in Brazil".[113]

Media portrayal and social change

Although there are many negative consequences that arise from LGBT portrayal in media, there are some positive consequences as well. Seeing LGBT people in the media can bring about more acceptance of these people.[114] This is because before LGBT people appeared in media, many people had no idea what they may be like.[115] Because many LGBT people chose not to openly talk about themselves, their peers and families may either have no idea or a negative perception about what it is like to be a LGBT person. Thus, LGBT people may be misrepresented in the media.

Media portrayal of LGBT people has also been important in furthering activist movements for LGBT populations, especially where American history is concerned. LGBT people have recently gained more visibility for their positive contributions to movements for social change. For example, in the documentary Вместе в гневе: история ACT UP, LGBT people of diverse backgrounds are recognized for their integral role in securing greater access to healthcare for those living with AIDS as well as national attention for a population largely ignored by the government and other important institutions.[116]

The change in the portrayal of LGBT over time is positive. In the 1990s on ABC, a show called Roseanne featured an episode in which a woman briefly kissed another woman and this was preceded by a viewer discretion warning[117] However, ABC aired an episode of Grey's Anatomy in 2011 ("White Wedding" - 7.20) showing a lesbian wedding between the characters Callie and Arizona. This was before same-sex marriage was state-wide legalised as this happened in 2015.[118]

The change in representation of racial diversity in the LGBT community is advancing towards a more equal standpoint. In the early stages of television, there was hardly any media representation of people of color at all, let alone LGBT people of color. However, as media and its audience are evolving the willingness to show more racial diversity on a global scale. This attempt at equality is to make people of all gender, race, class, ethnicity and sexual orientation feel as though they are represented fairly and evenly. Specific steps taken towards this goal are the use of different diverse characters on television. As well as the diverse characters, GLAAD is also making it a point that LGBT people of different races can have professions like doctors, teachers, etc. This takes away the single focus on their sexual preference or race etc., and displays the complexity of these characters as they would with any straight or white or middle class person.[119]

LGBT media advocacy organizations

Many LGBT organizations exist to represent and defend the gay community. Например, Союз геев и лесбиянок против диффамации в США и Каменная стена in the UK work with the media to help portray fair and accurate images of the gay community. There are many other LGBT advocacy organizations in the United States that are all working for the same cause, equality.[120]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Editor, Linda Steiner; Fejes, Fred; Petrich, Kevin (1993-12-01). "Invisibility, homophobia and heterosexism: Lesbians, gays and the media". Critical Studies in Mass Communication. 10 (4): 395–422. Дои:10.1080/15295039309366878. ISSN  0739-3180.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  2. ^ Everett, A. (2012). "Introduction: Stardom in the 1990s". In A. Everett (ed.). Star decades: Pretty people: Movie stars of the 1990s (PDF). New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.
  3. ^ Butler, Judith (1991). Imitation and Gender Insubordination. Лондон: Blackwell Publishing.
  4. ^ Raley, Amber B.; Lucas, Jennifer L. (2006-01-01). "Stereotype or success? Prime-time television's portrayals of gay male, lesbian, and bisexual characters". Журнал гомосексуализма. 51 (2): 19–38. Дои:10.1300/J082v51n02_02. ISSN  0091-8369. PMID  16901865. S2CID  9882274.
  5. ^ Mazur, M. A., & Emmers-Sommer, T. M. (2002). "The Effect of Movie Portrayals on Audience Attitudes about Nontraditional Families and Sexual Orientation". Журнал гомосексуализма. 44 (1): 157–179. Дои:10.1300/j082v44n01_09. PMID  12856761. S2CID  35184339.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  6. ^ Larry Gross (2001). Up From Invisibility: Lesbians, Gay men, And The Media in America. Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231119535.
  7. ^ Austin Thomas Rowe (2010). "Media's Portrayal of Homosexuality as a Reflection of Cultural Acceptance" (PDF).
  8. ^ а б c Laermer, R. (February 5, 1985). "The Televised Gay: How We're Pictured on the Tube". Адвокат.
  9. ^ Moritz, M.J. (1992). "The Fall of our Discontent: The Battle Over Gays on TV". State of the Art: Issues in Contemporary Mass Communication.
  10. ^ Thomson, T.J. (2018). "From the Closet to the Beach: A Photographer's View of Gay Life on Fire Island From 1975 to 1983" (PDF). Visual Communication Quarterly. 25: 3–15. Дои:10.1080/15551393.2017.1343152. S2CID  150001974.
  11. ^ Framke, Caroline (25 March 2016). "Queer women have been killed on television for decades. Now The 100's fans are fighting back". Vox. Получено 3 апреля 2016.
  12. ^ Hogan, Heather (25 March 2016). "Autostraddle's Ultimate Infographic Guide to Dead Lesbian Characters on TV". Автостреддл. Получено 3 апреля 2016.
  13. ^ Фрамке, Кэролайн; Zarracina, Javier; Frostenson, Sarah (June 1, 2016). "All the TV character deaths of 2015-'16, in one chart". Vox. Получено 1 декабря, 2017.
  14. ^ Ryan, Maureen (14 March 2016). "What TV Can Learn From 'The 100' Mess". Разнообразие. Получено 3 апреля 2016.
  15. ^ Alexandra, Heather. "Let Queer Characters Be Happy". Котаку. Получено 8 июля 2018.
  16. ^ Miller, Liz Shannon (January 8, 2018). "'Star Trek: Discovery' Fans, Here's Why 'Despite Yourself' Didn't 'Bury Its Gays'". IndieWire. В архиве с оригинала от 24 июля 2018 г.. Получено 24 июля, 2018.
  17. ^ Brown, Tracy (May 15, 2020). "Once 'so secret,' a queer Netflix series finally puts all its cards on the table". Лос-Анджелес Таймс. Nant Capital. В архиве из оригинала 16 мая 2020 г.. Получено 16 мая, 2020.
  18. ^ "Gay Pride parade attracts thousands". Ирландские новости. 4 апреля 2008 г. Архивировано с оригинал 3 марта 2016 г.
  19. ^ "LGBT in Media." GLAAD Media Reference. 9 изд. Vol. 1. GLAAD, 2014. Print
  20. ^ Gray, Mary L. (2009). "'Queer Nation Is Dead/Long Live Queer Nation': The Politics and Poetics of Social Movement and Media Representation". Критические исследования средств массовой информации. 26 (3): 212–36. Дои:10.1080/15295030903015062. S2CID  143122754.
  21. ^ Fetto, John (February 2001). "In Broad Daylight - Marketing to the gay community - Brief Article". BNet.
  22. ^ Goldman, Russel (February 13, 2014). «Вот список из 58 вариантов пола для пользователей Facebook». ABC News.
  23. ^ "r/genderqueer". Reddit.[нужен лучший источник ]
  24. ^ Реж. Phillip Lopez. Perf. Ruby Rose. (14 июля 2014 г.). Вырваться на свободу. YouTube. Получено 20 ноября 2014.
  25. ^ Karlan, Sarah (July 21, 2014). "Ruby Rose Inspires Others To Break Free From Gender Expectations With Short Film". Buzzfeed.
  26. ^ Butler, Judith (1990). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности (PDF). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-38955-6.
  27. ^ "Nonbinary gender in the media". Nonbinary.org.[нужен лучший источник ]
  28. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф Doyle, J. D. "Queer Music History 101 - Part 1". Получено 21 ноября 2014.
  29. ^ а б c d Clay, Andreana. "'Like an Old Soul Record': Black Feminism, Queer Sexuality, and the Hip-Hop Generation." Meridians: Feminism, Race, Transnationalism 8.1 (2008): 53–73. Интернет. 7 Nov..
  30. ^ Cerankowski, K. J., & Milks, M. (2010). New orientations: Asexuality and its implications for theory and practice. Feminist Studies, 650-664.
  31. ^ 53X + M3 = O? sex + me = no result?: Tropes of asexuality in literature and film
  32. ^ Thomas, June (2015-04-14). "Asexuality and Intersex Conditions Are Television's New Frontier". Шифер. ISSN  1091-2339. Получено 2017-06-21.
  33. ^ "'BoJack Horseman' Gives Us TV's First Out-and-Proud Asexual Icon". 8 сентября 2017.
  34. ^ "'Bojack Horseman's' Todd Chavez Is Doing Big Things for Asexual Visibility". 12 сентября 2017.
  35. ^ "Cole Sprouse Is Bummed That RIVERDALE's Jughead Isn't Asexual - Nerdist". 27 января 2017. Архивировано с оригинал 26 июня 2018 г.. Получено 7 марта 2018.
  36. ^ "More Representation for LGBT People of Color". Архивировано из оригинал на 2014-11-08. Получено 27 апреля 2014.
  37. ^ Huey, Asher (23 January 2012). "Saving Santana's Storyline". The Huffington Post. Получено 7 ноября 2014.
  38. ^ Paceley, Megan S.; Flynn, Karen (2012). "Media representations of bullying toward queer youth: gender, race, and age discrepancies". Журнал ЛГБТ-молодежи. 9 (4): 340–356. Дои:10.1080/19361653.2012.714187. S2CID  143652044.
  39. ^ а б c Kane, Matt (2015). "2014 Where We Are On TV" (PDF). New York: GLAAD.
  40. ^ Oró-Piqueras, Maricel (2014). "Challenging Stereotypes? The Older Woman In The TV Series Brothers & Sisters". Журнал исследований старения. 31: 20–25. Дои:10.1016/j.jaging.2014.08.004. PMID  25456618.
  41. ^ а б c d Martin Jr, Alfred L. (Fall 2011). Julia Himberg (ed.). "TV in Black and Gay: Examining Constructions of Gay Blackness and Gay Crossracial Dating on GRΣΣK" (PDF). Зритель. 31 (2): 63–69.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  42. ^ а б Jacobs, Jason (2014). "Raising Gays On Glee, Queer Kids, and the Limits of the Family". GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок. 20 (3): 319–352. Дои:10.1215/10642684-2422692. S2CID  145109923.
  43. ^ Meyer, Michaela DE (2010). "Representing bisexuality on television: The case for intersectional hybrids". Журнал бисексуальности. 10 (4): 366–387. Дои:10.1080/15299716.2010.521040. S2CID  145197012.
  44. ^ Cavalcante, Andre (2014). "Anxious Displacements The Representation of Gay Parenting on Modern Family and The New Normal and the Management of Cultural Anxiety". Телевидение и новые медиа. 16 (5): 454–471. Дои:10.1177/1527476414538525. S2CID  145537621.
  45. ^ Hochhalter, Johannah Maria (2013). Latina/o representation on teen-oriented television: marketing to a new kind of family (PDF) (Дисс.). Техасский университет в Остине.
  46. ^ "Isabella Gomez on Playing Queer in 'One Day At A Time'". www.out.com. 2019-02-05. Получено 2020-10-15.
  47. ^ Molina, Jorge. "26th Annual GLAAD Media Award Nominees".
  48. ^ "GLAAD's Where We Are on TV Report 2014 (p. 24)". Issuu.
  49. ^ "GLAAD's Where We Are on TV Report 2014 (p. 26)". Issuu.
  50. ^ "GLAAD's Where We Are on TV Report 2014 (p. 14)". Issuu.
  51. ^ а б "Where We Are on TV Report: 2012 - 2013 Season". GLAAD. 2012-10-04. Получено 2017-03-26.
  52. ^ а б "Where We Are on TV Report 2013". GLAAD. 2013-10-10. Получено 2017-03-26.
  53. ^ а б "GLAAD's Where We Are on TV Report 2014". GLAAD. 2014-09-30. Получено 2017-03-26.
  54. ^ а б c "GLAAD - Where We Are on TV Report - 2015". GLAAD. 2015-10-23. Получено 2017-03-26.
  55. ^ а б c "GLAAD - Where We Are on TV Report - 2016". GLAAD. 2016-10-31. Получено 2017-03-26.
  56. ^ а б c "GLAAD - Where We Are On TV Report - 2017" (PDF). GLAAD. 2017–2018.
  57. ^ а б c "GLAAD - Where We Are On TV - 2018" (PDF). GLAAD. 2019.
  58. ^ а б c "GLAAD - Where We Are On TV - 2019" (PDF). 2020.
  59. ^ Myers, Jack (2014-07-01). "Will & Grace : The TV Series That Changed America". Huffington Post. Получено 2017-03-27.
  60. ^ "2013 Studio Responsibility Index". GLAAD. 2013-08-20. Получено 2017-03-27.
  61. ^ а б c d "2016 Studio Responsibility Index" (PDF). GLAAD.
  62. ^ /bent. "Reader's Poll: The 25 Most Important LGBT Films | IndieWire". www.indiewire.com. Получено 2017-03-27.
  63. ^ "New Queer Cinema". Взгляд и звук. Сентябрь 1992 г.. Получено 12 января, 2020.
  64. ^ а б Aaron, Michele (2004). New Queer Cinema: A Critical Reader. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 3–14.
  65. ^ Benshoff, Henry M., & Griffin, Sean. (2006). Queer Images: A history of gay and lesbian film in America. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. pp. Chapters 8, 11, and 12.
  66. ^ а б c Christian, Aymar Jean (2017). Open TV: Innovation Beyond Hollywood and the Rise of Web Television. Нью-Йорк: NYU Press. С. Глава 3.
  67. ^ а б c d е ж грамм Christian, Aymar Jean (2017). "The Value of Representation:Toward a Critique of Networked Television Performance". Международный журнал коммуникации.
  68. ^ Parentstv.org (2011-08-01). "Cartoons Are No Laughing Matter" (PDF). Parentstv.org. Родительский телевизионный совет. Получено 2016-03-25.
  69. ^ Juzwiak, Rich. "Here's a Brief History of Queer Children's Cartoon Characters". Зевак. Архивировано из оригинал на 2016-03-23. Получено 2016-03-25.
  70. ^ "'Legend of Korra' goes digital after Nickelodeon takes it off the air". Daily Dot. Получено 2016-03-25.
  71. ^ "Has 'The Legend Of Korra' Created A New Television Genre?". Forbes. Получено 2016-03-25.
  72. ^ Leon, Melissa (2014-12-25). "Yep, Korra and Asami Went in the Spirit Portal and Probably Kissed". Ежедневный зверь. Получено 2016-03-25.
  73. ^ Robinson, Joanna (2014-12-19). "How a Nickelodeon Cartoon Became One of the Most Powerful, Subversive Shows of 2014". Earth Bending. Ярмарка Тщеславия. Получено 2016-03-25.
  74. ^ DiMartino, Mike. "Korrasami Confirmed". Mike DiMartino. Архивировано из оригинал в 2016-09-21. Получено 2016-02-15.
  75. ^ "The Significance of The Legend of Korra Finale". Логово компьютерщиков. Получено 2016-03-25.
  76. ^ Дэвис, Лорен. "Now THIS Is How The Legend Of Korra Really Should Have Ended". io9. Получено 2016-03-25.
  77. ^ "Obie Scott Wade Gender Bends The Hub with Superheroic "SheZow"". Ресурсы по комиксам. Получено 2016-03-25.
  78. ^ "Delving Into SHE-ZOW, the Cross-Dressing Superhero Animated Series". Newsarama.com. Получено 2016-03-25.
  79. ^ "One Million Moms Protests Gender-Bending Kids Cartoon 'SheZow'". Christian Post. Получено 2016-03-25.
  80. ^ "'SheZow' Bends Gender, Enrages One Million Moms | Advocate.com". www.advocate.com. 2015-11-17. Получено 2016-03-25.
  81. ^ а б "Shezow bends gender enrages one million moms". Получено 2016-03-25.
  82. ^ "5 Reasons Why I Still Think SheZow Can Help Break The Ice On Trans Identities". GrungeCake. Получено 2016-03-25.
  83. ^ Thurm, Eric (2016-01-12). "Steven Universe censorship undermines Cartoon Network's LGBTQ progress". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2016-03-25.
  84. ^ "A cartoon with an Adventure Time pedigree breaks down barriers". www.avclub.com. Получено 2016-03-25.
  85. ^ а б "'Steven Universe' Creator Opens Up About Creating Gender-Fused Character, Stevonnie - Towleroad". Towleroad. Получено 2016-03-25.
  86. ^ "Cartoon Network Confirmed This 'Steven Universe' Character Is Intersex". www.pride.com. 2019-06-26. Получено 2020-08-20.
  87. ^ "How Steven Universe's Same-Sex Wedding Changed Every Cartoon Network Show". CBR. 2020-03-26. Получено 2020-08-20.
  88. ^ https://www.pride.com/geek/2020/1/09/meet-shep-indya-moores-nonbinary-steven-universe-character#:~:text=Steven%20Universe%3A%20Future%20introduced%20a,new%20love%20interest%20and%20bandmate.
  89. ^ Уитбрук, Джеймс. "Why I Fell In Love With The Brilliant Steven Universe, And You Will Too". io9. Получено 2016-03-25.
  90. ^ "Steven Universe: Two Gems Just Took a Major Step Toward a Surprise Romance". CBR. 2020-03-11. Получено 2020-08-20.
  91. ^ а б Jane, Emma A. (2015-04-03). ""Gunter's a Woman⁈"— Doing and Undoing Gender in Cartoon Network's Adventure Time". Журнал Детей и СМИ. 9 (2): 231–247. Дои:10.1080/17482798.2015.1024002. ISSN  1748-2798. S2CID  143659358.
  92. ^ Fleenor, S. E. (2019-06-17). "The awesome (and unexpected) queering of Adventure Time". SYFY WIRE. Получено 2020-07-15.
  93. ^ "Disney cartoon Gravity Falls confirms gay romance". PinkNews. 2016-02-18. Получено 2020-07-15.
  94. ^ Scherer, Jenna; Scherer, Jenna (2020-06-12). "Inside the Groundbreaking Queer Reboot of 'She-Ra'". Катящийся камень. Получено 2020-07-15.
  95. ^ "LGBTQ+ Representation in 'She-Ra and the Princesses of Power'". Независимый. 2020-06-23. Получено 2020-07-15.
  96. ^ Graham, Sheena-kay (2019-10-07). "Dragon Prince Season 2: Burying The Gays (And Women)". Середина. Получено 2020-10-15.
  97. ^ "Netflix's 'The Dragon Prince' releases third season, adds even more LGBTQ characters". Watermark Online. 2019-11-25. Получено 2020-10-15.
  98. ^ "Disney's First Gay Kiss Airs on Animated Series". EW.com. Получено 2020-07-15.
  99. ^ "Jackie Lynn Thomas". LGBT Info. Получено 2020-07-15.
  100. ^ Stack, Tim (October 31, 2017). "Love, Simon: Your first look at 2018's major studio gay teen romance". Entertainment Weekly. Получено 13 декабря, 2019.
  101. ^ Ellison, Briana (Feb 10, 2019). "Trending: Disney Channel just made a huge leap forward in LGBT representation". Вашингтон Пост.
  102. ^ Kiley, Rachel (July 27, 2019). "Disney's 'Andi Mack' Ends With the Start of First Gay Relationship". Гордость. Получено 26 июля, 2019.
  103. ^ Gunderson, Alexis (July 26, 2019). "Andi Mack EP Terri Minsky on Legacy, the Series Finale and Movie Possibilities". Вставить журнал. Получено 26 июля, 2019.
  104. ^ Williams, Janice (July 26, 2019). «Поклонники Энди Мака взволнованы после того, как шоу Disney дразнит первую гей-пару по сети». Newsweek. Получено 26 июля, 2019.
  105. ^ Свифт, Энди (26 июля 2019 г.). «Финал серии Andi Mack: Кто пришел чистым? И кто вышел? Оцените это!». TVLine. Получено 26 июля, 2019.
  106. ^ "CBBC транслирует свой первый подростковый однополый поцелуй, и мир не рухнул". метро. Получено 25 июля 2020.
  107. ^ "Первый однополый поцелуй CBBC's The Next Step!". Новости BBC. 25 июля 2020.
  108. ^ "CBBC похвалили за показ своего первого подросткового однополого поцелуя". LADBible. 24 июля 2020.
  109. ^ «BBC заявляет, что сцена лесбийского поцелуя на следующем этапе была важна для инклюзивного сообщения, после 100 жалоб». Дейли Телеграф. Получено 5 августа 2020.
  110. ^ Тейлор Киллоу (май 2014 г.). ""Как молодые трансгендеры и молодые люди находят свою идентичность »и« Как молодые трансгендеры платят за операцию в переходный период »"". Indiana Public Media. Отсутствует или пусто | url = (помощь) 18.
  111. ^ Rose Bridges (26 июня 2013 г.). «Как решить такую ​​проблему, как травля гомосексуалистов: по телевизору - не такой уж и тонкий гей-подтекст». Автостреддл.
  112. ^ Гров С., Бимби Д.С., Нанин Дж. Э., Парсонс Дж. Т. (2006). «Раса, этническая принадлежность, пол и факторы поколения». Журнал сексуальных исследований. 43 (2): 115–121. Дои:10.1080/00224490609552306. PMID  16817058. S2CID  29930915.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  113. ^ Паулу, Сан. «Бразильские активисты чтят гей-прайд, призывают к законам». Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс.
  114. ^ «ЛГБТ в СМИ». Справочник СМИ GLAAD. 9 изд. Vol. 1. ГЛААД, 2014. Печать.
  115. ^ Черри А. Бэнкс, «Черные девушки / белые пространства: управление идентичностью через воспоминания о школьном обучении», 177–193.
  116. ^ Объединенные в гневе: история ACT UP. Реж. Джим Хаббард. 2012. Интернет. 1 апреля 2015 г.
  117. ^ Руш, Мэтт (1994). "'Розанна смело отказывается целоваться ». USA Today.
  118. ^ Анатомия Грея. Реж. Шонда Раймс. Белая свадьба. ABC Studios.
  119. ^ Зив, Став. "ЛГБТ-персонажи телевидения". Newsweek.
  120. ^ «Queers United: блог активистов, объединяющий сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, квир, интерсексуалов, асексуалов и их союзников в борьбе за равенство». Получено 4 июля 2012.[мертвая ссылка ]