Кто украл феминизм? - Who Stole Feminism?

Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин
Кто украл феминизм (первое издание) .jpg
Обложка первого издания
АвторКристина Хофф Соммерс
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметФеминизм в США
ИздательСаймон и Шустер
Дата публикации
3 июня 1994 г.
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы320
ISBN978-0684801568

Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин это книга 1994 года о Американский феминизм к Кристина Хофф Соммерс, писатель, который в то время был философия профессор в Университет Кларка. Соммерс утверждает, что между справедливый феминизм и то, что она называет «гендерным феминизмом».[1] Соммерс утверждает, что феминистки справедливости добиваются равных юридических прав для женщин и мужчин, в то время как гендерные феминистки стремятся противодействовать историческому неравенству по признаку пола. Соммерс утверждает, что гендерные феминистки делали ложные заявления по таким вопросам, как анорексия и домашнее насилие и оказали пагубное влияние на кампусы американских колледжей. Кто украл феминизм? получил широкое внимание за свою атаку на американский феминизм, и он получил крайне поляризованные обзоры, разделенные между консервативными и либеральными комментаторами.[2] Некоторые рецензенты хвалили книгу, другие сочли ее несовершенной.

Резюме

Соммерс утверждает, что «в американском феминизме в настоящее время доминирует группа женщин, которые стремятся убедить общественность в том, что американские женщины - не те свободные существа, которыми мы себя представляем». Она ссылается на идеологию феминисток, которые считают, что «наше общество лучше всего можно описать как патриархат, «мужская гегемония», «система пола / гендера», в которой доминирующий пол работает, чтобы держать женщин съеживаться и покоряться », как« гендерный феминизм ». Она идентифицирует себя с»справедливый феминизм ", основанная на вере в справедливое отношение ко всем. Она критикует авторов-феминисток, таких как Наоми Вольф и Глория Стейнем, написав это в Миф о красоте (1990), Вольф ложно утверждает, что в Соединенных Штатах ежегодно от анорексии умирает 150 000 женщин, что повторил Стейнем. По словам Соммерса, хотя «большинство экспертов неохотно называют точные цифры», фактическая цифра, вероятно, составляет от 100 до 400 смертей в год. Соммерс критикует Шейла Кюль, Лаура Фландерс из Справедливость и точность в отчетности, а также других писателей и активистов за помощь в популяризации утверждения о том, что «количество случаев бытового побоя выросло на 40 процентов» на Суперкубок в воскресенье, написав, что это утверждение, широко освещаемое американскими СМИ, не подтверждено никакими исследованиями. Соммерс утверждает, что феминистки ложно обвинили английского историка права. Уильям Блэкстоун о поддержке права мужчины бить жену. Она пишет, что британский закон запрещает избиение жен с 1700-х годов, а американский закон делает то же самое еще до Американская революция, хотя законы иногда исполнялись «безразлично».[3]

По словам Соммерс, многие теоретики и исследователи-феминистки обращались с критиками-мужчинами, называя их "сексистами" или "реакционерами", и критиками-женщинами, называя их "предателями" или "коллаборационистами", и что такая тактика "отчуждала женщин и заставляла их замолчать. мужчины одинаковы ". По ее мнению, гендерный феминизм начал развиваться в середине 1960-х годов из-за «антивоенных и антиправительственных настроений» и влияния таких мыслителей, как Карл Маркс, Жан-Поль Сартр, Герберт Маркузе, и Франц Фанон. Соммерс пишет, что Кейт Миллетт с Сексуальная политика (1969) «сыграл решающую роль в продвижении феминизма в этом новом направлении», обучая женщин тому, что политика «по сути своей сексуальна» и что «даже так называемые демократии» являются «мужской гегемонией». Соммерс указывает на философа Мишель Фуко и его Дисциплина и наказание (1975) как влияние на Вольфа и Сьюзан Фалуди, автор Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин (1991). Она утверждает, что работы Фуко переоценены. Обсуждая влияние феминисток на кампусы колледжей, она пишет, что во многих случаях феминистские «пропагандисты сознания вытесняют ученых». Она добавляет, что «гендерные феминистки доказали свою ловкость в получении финансовой поддержки из государственных и частных источников» и «владеют ключами ко многим бюрократическим вотчинам, исследовательским центрам, программам женских исследований, комитетам по вопросам владения жильем и параакадемическим организациям. теперь практически невозможно быть назначенным на высокий административный пост в любой университетской системе, не пройдя проверку у гендерных феминисток ».[4]

Писатели Соммерс выражают благоприятное мнение о философе Джанет Рэдклифф Ричардс, автор Скептически настроенная феминистка (1980), Кэти Ройф, автор На следующее утро (1993), которого Соммерс защищает от критики со стороны Катха Поллитт, а критик Камилла Палья. Соммерс утверждает, что Палья Сексуальные личности (1990) должен был привести к тому, что ее "признали выдающимся ученым-женщиной даже те, кто решительно возражает против ее немодных взглядов" и критикует Женское обозрение книг за то, что назвали книгу работой «психованного экстремизма», и профессора-феминистки Коннектикутский колледж для сравнения с немецким диктатором Адольф Гитлер с Моя борьба (1925).[5]

Прием

1994–1999

Кто украл феминизм? был впервые рассмотрен в Киркус Отзывы в апреле 1994 г., за два месяца до публикации. Сотрудники Киркуса заявили, что в книге Соммерса освещены примеры «дрянных» исследований в феминистских исследованиях, но не рассказывается читателю о подобных исследованиях низкого качества в других областях. Говорят, что Соммерс запуталась в категориях феминизма, она изобрела своего рода «гендерный феминизм», чтобы соответствовать ее цели продвижения своего бренда либерального феминизма, и создала «теорию заговора, равную по силе тем, к чему она стремится. развенчание ". Киркус сказал, что Соммерс якобы говорит от имени большинства феминисток, «не предоставляя убедительных доказательств того, что большинство женщин являются либеральными феминистками». Соммерс хвалили за ее серьезные вызовы феминистской идеологии, но ее предположения были описаны как ошибочные.[6]

Обзор июня 1994 г. Нина Ауэрбах в Обзор книги New York Times[7] был широко замечен. Ауэрбах, ученый Викторианская литература, очень критически относился к Соммерс, придираясь к ее фактам и логике; Ауэрбах сказал, что Фонд Джона М. Олина который заплатил за публикацию книги, должен был найти "менее запутанного писателя" для этой задачи. Соммерс ответил на критику, заявив, что Раз не следовало назначать Ауэрбах для рецензирования, поскольку как организатор феминистского мероприятия, изображенного в книге негативно, она наверняка предвзято относится к идеям, изложенным в книге. Консерваторы, такие как Джим Слипер, Говард Курц и Раш Лимбо защищал Соммерса; Лимбо сказал, что Раз пытался «убить эту книгу».[8] Феминистский обозреватель Катха Поллитт Однако он счел рецензию Ауэрбаха слишком вежливой и не смог придать книге Соммерса «должной оклейки».[8]

редактор Дейрдра Инглиш писать в Книжный мир Washington Post была признательна за исследовательский аспект работы Соммерс, но сомневалась в поляризованном изображении феминизма. Назвав Соммерса «хорошо опубликованным консерватором, [который] жаждет драки», она сказала, что книга, скорее всего, вызовет споры «а также некоторые опровержения». Инглиш сказал о книге, что «главный вопрос заключается в том, хотят ли женщины равенства с мужчинами такими, какие они есть, в мире, который сформировали мужчины, или же женщины стремятся к переменам в этом мире».[9]

Книга получила положительную оценку Кэти Янг который был исполнительным коллегой Соммерса в Сеть свободы женщин. Это также было высоко оценено в Национальное обозрение близким другом Соммерса Мэри Лефковиц.[8] Паглиа назвал книгу «эпохальным исследованием ... в котором используется остроумная детективная работа, чтобы разоблачить шокирующее мошенничество и пропаганду феминизма истеблишмента и раболепие американских СМИ и академических кругов перед макиавеллистскими феминистскими манипуляциями», добавив, что «Соммерс оказала большую услугу. за женщин и за феминизм, основные принципы которого она разъяснила и укрепила ».[10] Мелани Киркпатрик пишет Журнал "Уолл Стрит, дал книге высокие оценки, заявив, что «Соммерс просто выстраивает свои факты и стреляет в одно целое за другим».[11]

Джон М. Эллис, ученый Немецкая литература, похвалила Соммерса за то, что он бросил вызов «интеллектуальной деградации», которую феминизм вызвал на гуманитарных факультетах Соединенных Штатов. Он пишет, что книга Соммерса, наряду с другими авторами, придерживающимися аналогичных взглядов, вызвала «ожесточенную враждебность» со стороны феминисток университетского городка, и что когда Ребекка Синклер, редактор журнала Обзор книги New York Times, отдала книгу на рецензию своему другу и бывшему учителю Ауэрбаху, результат был «предсказуемым взломом». По словам Эллиса, «злоба и нечестность отзыва Ауэрбаха были настолько очевидны ... что вызвали не только бурю протестов, но и почти беспрецедентную реакцию». По словам Эллиса, ряд газет, в том числе New York Daily News и Вашингтон Пост, прокомментировали то, что они считали неэтичным поведением Синклера и Ауэрбаха.[12]

Активист прав геев Джон Лауритсен, писать в Учебник мужской любви для вольнодумцев, соглашается с Соммерс, что женщины являются основными жертвами «гендерных феминисток».[13]

Утверждения Соммерса относительно законной дозволенности избиения жены были раскритикованы как неточные. Утверждая, что британский закон с 1700-х годов и американский закон до революции запрещают избиение жены, Соммерс цитирует слова Блэкстоуна, что «мужу было запрещено применять какое-либо насилие к своей жене ...»[14] Критикуя Кто украл феминизм?, Линда Хиршман и Лаура Фландерс отдельно отмечалось, что Соммерс не включил вторую половину предложения Блэкстоуна, которая гласит на латыни «кроме той, которая по закону и разумно принадлежит мужу для должного управления и исправления его жены».[15][16] Хиршман, пишущий в Лос-Анджелес Таймс, заявила, что, хотя Соммерс рассматривала два первых американских дела, в которых мужчины были осуждены за избиение жены, она не учла случай, когда муж не был осужден.[15] Фландрия отмечена в Дополнительный!, опубликованный наблюдателем за прогрессивными СМИ Справедливость и точность в отчетности, что «полный текст Блэкстоуна говорит полную противоположность частичной цитате Соммерса».[16] В общем отрицательном обзоре Фландерс обвинила Соммерс в тех же ошибках, в которых она обвиняла феминисток, и что Кто украл феминизм? содержали «необоснованные обвинения», ссылки на «пропагандистские исследования» и статистические ошибки, вероятно, основанные на неправильном прочтении исходного материала.[16] Соммерс ответил через неделю после выступления Хиршмана. Лос-Анджелес Таймс статья, написавшая, что цитата Блэкстоуна была неверно истолкована и с тех пор, как она была заменена, цитировала только устаревший закон,[17] и ответил на критику FAIR в письме редактору ежемесячного журнала FAIR, ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ![18]

Дейл Бауэр и Кэтрин Роудс пишут, что Соммерс ошибалась в своих предположениях о том, как студенты подходят к представленным им сложным идеям. Соммерс посвятила главу отрицательному изображению «феминистского класса», в котором ценности учителя подавляли учеников; она считала, что в классе объективно не должно быть ценностей. Бауэр и Роудс противоречат Соммерсу, описывая, как ученики «всегда привносят в класс свои собственные предположения и ценности» и что они ожидают активного и живого обмена идеями между учителем и другими учениками. Бауэр и Роудс обнаружили «самый серьезный концептуальный недостаток книги» в том, что Соммерс не объяснила, почему с женщинами в обществе «не всегда обращались справедливо», и что, хотя они согласны с оценкой, что Соммерс написала свою книгу в первую очередь для продажи многих копий, книга представляет собой угрозу в своей попытке переопределить феминизм.[19]

Описывая книгу и другую литературу о политике «виктимности» как «эфемерную поп-социологию», криминолог Сэмюэл Уокер написал в 1998 году, что, «опровергая некоторые неосторожные и абсурдные утверждения некоторых феминисток», Соммерс игнорирует основную проблему [s ] ".[20]

В 1999 году философ Марта Нуссбаум описал категории Соммерса справедливый феминист и гендерный феминист как двусмысленный, говоря:

[A] гендерный феминист для Соммерса - это любой мыслитель, который считает, что (1) избирательное право женщин не устранило системную асимметрию власти между женщинами и мужчинами в нашем обществе и / или (2) существующие предпочтения женщин и мужчин в наше общество в гендерных вопросах может быть развращено социальными силами и не всегда надежной базой для формирования социальной политики.[21]

Согласно Нуссбауму, эта концепция гендерный феминизм «подходит почти всем современным социальным мыслителям в политической мысли и экономике», и поэтому не помогает разделить феминисток на противоположные категории.[21]

2000 – настоящее время

Социолог Ронда Хаммер из Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, пишет, что Соммерс, несмотря на то, что она опровергает цифру, есть рост 40% домашнее насилие инциденты, связанные с ежегодной игрой Суперкубка, зашли слишком далеко, заявив, что «ни одно исследование не показывает, что воскресенье Суперкубка каким-либо образом отличается от других дней по количеству домашнего насилия». Хаммер сказал, что Соммерс проигнорировал ряд исследований, которые показали увеличение домашнее насилие вовремя Суперкубок.[22]

Антрополог Мелвин Коннер написал это, вроде Уоррен Фаррелл с Миф о мужской силе (1993), Кто украл феминизм? является хорошим противоядием от того, как «настоящие знания о сексуальных ролях ... постмодернист риторика ".[23]

Анн-Мари Кинахан из Университет Уилфрида Лорье места Кто украл феминизм? рядом с рестораном Рене Денфельда Новые викторианцы и Кэти Ройф На следующее утро в контексте «постфеминистского» движения, и утверждает, что эти книги сигнализируют о коллективном «страхе перед предполагаемым радикализмом феминизма в университетских городках», радикализм, который эти авторы приписывают растущему влиянию странная теория, «радикальные» лесбиянки и цветные феминистки ». Кинахан обвиняет Соммерс, Денфельд и Ройф в попытке« вернуть феминизм как движение белых, среднего класса, гетеросексуалов »и защищать« традиционные иерархии морали, религии и нуклеарной семьи. Кинахан считает, что Соммерс противоречиво утверждает, что студенты устойчивы к радикальному феминизму, но при этом утверждает, что феминистская идеологическая обработка студентов представляет собой «серьезную опасность», которую «бессильные, наивные и бездумные студенты безоговорочно поддерживают».[24]

Политолог Ронни Шрайбер из Государственный университет Сан-Диего написал, что консервативный Независимый женский форум продолжает использовать книгу, чтобы изображать феминисток как интригующих фальсификаторов статистических данных.[25]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Маршал, Барбара Л. (21 октября 2013 г.). «35: Феминизм и конструкционизм (в части VI: Постоянные вызовы)». В Гольштейне, Джеймс А.; Губриум, Джабер Ф. (ред.). Справочник конструкционистских исследований. п. 693. ISBN  9781462514816. Кристина Хофф Соммерс (1994) ввела термин гендерный феминизм в противовес справедливый феминизм.
  2. ^ Эренрайх, Барбара (1 августа 1994 г.). «Феминистка на аутсайдерах». Время. 144: 61.
  3. ^ Соммерс, Кристина Хофф (1995). Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.11, 12, 15, 16, 189, 204, 205. ISBN  0-684-80156-6.
  4. ^ Соммерс, Кристина Хофф (1995). Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.18, 23, 33, 229, 230, 232, 273. ISBN  0-684-80156-6.
  5. ^ Соммерс, Кристина Хофф (1995). Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.27, 133, 214, 278. ISBN  0-684-80156-6.
  6. ^ Кристина Хофф Соммерс "Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин". Киркус Отзывы. Дэвид ЛеБретон. 15 апреля 1994 г. Рассмотрение размещено в Интернете 20 мая 2010 г.
  7. ^ Ауэрбах, Нина (12 июня 1994 г.). "Сестричество капризно". Обзор книги New York Times.
  8. ^ а б c Поллитт, Катха (28 марта 2002 г.). «Приключения в книжном рецензировании». Нация. Версия для печати опубликована 15 апреля 2002 г.
  9. ^ Английский, Deirdre (17 июля 1994 г.). «Их собственные злейшие враги». Книжный мир Washington Post. 24 (29). С. 1, 11.
  10. ^ Палья 1995. п. xvi.
  11. ^ Киркпатрик, Мелани (14 июля 1994 г.). «Возвращение феминизма». Журнал "Уолл Стрит. п. А8 восточного издания. ProQuest  398521549.
  12. ^ Эллис 1997. С. 86–87, 218, 254–255.
  13. ^ Джон Лауритсен (1998). Учебник мужской любви для вольнодумцев. Pagan Press. п.62. ISBN  978-0-943742-11-3.
  14. ^ Соммерс, Кто украл феминизм, 1994, стр. 204–205.
  15. ^ а б Хиршман, Линда (31 июля 1994 г.). «Ученые на службе политики: те, кто отрицает жестокое обращение мужчин с женщинами, искажают статистику и пропускают исследования». Лос-Анджелес Таймс. Получено 30 ноября, 2014.
  16. ^ а б c Фландрия, Лаура (1 сентября 1994 г.). «Обман« украденного феминизма »: антифеминистская атака на основе анекдотов, заполненных ошибками». Дополнительный!. Нью-Йорк: справедливость и точность в отчетности.
  17. ^ Соммерс, Кристина (13 августа 1994 г.). «Статистика Хиршмана». Лос-Анджелес Таймс.
  18. ^ Кристина Хофф Соммерс (15 марта 1995 г.). "Ответить на FAIR". Debunker.com. В архиве с оригинала от 5 марта 2001 г. Ответ Кристины Хофф Соммерс на обвинения, распространенные правозащитной группой FAIR письмо г-ну Джиму Наурецкасу, редактору, EXTRA !, редакция FAIR
  19. ^ Бауэр, Дейл; Роудс, Кэтрин (1996). «4: Значения и метафоры сопротивления студентов (в части II: Множественные опасности в кампусах колледжей)». В Виве Кларк; Ширли Нельсон Гарнер; Маргарет Хигонне; Кету Катрак (ред.). Антифеминизм в Академии. Рутледж. С. 95–114. ISBN  9781317959076. (переиздано в 2014 г.)
  20. ^ Уокер, Сэмюэл (1998). Революция прав: права и сообщества в современной Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.24 –25. ISBN  978-0-19-534471-4. соммерс.
  21. ^ а б Нуссбаум, Марта (1999). «Американские женщины: предпочтения, феминизм, демократия». Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.133. ISBN  0-19-511032-3.
  22. ^ Молот 2002. стр. 100–1.
  23. ^ Коннер, Мелвин (2002). Запутанное крыло: биологические ограничения человеческого духа. Нью-Йорк: Times Books. п. 501. ISBN  0-7167-4602-6.
  24. ^ Кинахан, Энн-Мари (2004). «Женщины, которые бегут от волков: феминистская критика как постфеминизм». В Алтее Принц; Сьюзан Сильва-Уэйн; Кристиан Вернон (ред.). Феминизм и женственность: читатель женских исследований. Canadian Scholars 'Press. С. 120–9. ISBN  9780889614116.
  25. ^ Шрайбер, Ронни (2012). Исправление феминизма: консервативные женщины и американская политика с новым эпилогом. Издательство Оксфордского университета. С. 67–8. ISBN  9780199917020.

Библиография