Антиарабизм - Anti-Arabism - Wikipedia

Не путать с Исламофобия.

Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Антиарабизм, Антиарабские настроения или же Арабофобия включает в себя противодействие, неприязнь, страх или ненависть или защиту геноцид из, Арабский народ.

Исторически антиарабские предрассудки были проблемой в таких событиях, как отвоевать Пиренейского полуострова, осуждение арабов в Испании со стороны испанская инквизиция, то Занзибарская революция в 1964 г., а 2005 Бунты Кронуллы в Австралии. В нынешнюю эпоху расовые предубеждения против арабов очевидны во многих странах, включая Иран, Турцию, Польшу, Германию, Францию, Австралию, Израиль, Великобританию и США (включая Голливуд ). Были созданы различные правозащитные организации для защиты гражданские права арабских граждан в Соединенных Штатах, таких как Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) и Совет по американо-исламским отношениям (CAIR).

Определение слова Arab

Дальнейшая информация: Арабский народ и Арабская культура

Арабы - это люди, чей родной язык - арабский. Люди арабский по происхождению, в частности, носители английского и французского языков арабского происхождения в Европе и Америке, часто идентифицируют себя как арабы. В связи с распространенной практикой ислам среди арабского населения антиарабизм обычно путают с Исламофобия.[1]

В арабском мире есть известные арабские немусульманские меньшинства. Эти меньшинства включают Арабские христиане в Ливан, Сирия, Палестина, Иордания, Египет, Ирак, Кувейт и Бахрейн, среди других арабских стран.[2] Есть также значительные меньшинства Арабские евреи, Друзы, Бахаи, и не религиозный.[3][4]

Исторический антиарабизм

Граффити в Сан-Педро-Сула, Гондурас, призывая к изгнанию арабов и евреев

Об антиарабских предубеждениях говорят многие исторические события. в Пиренейский полуостров, когда отвоевать коренными христианами из мавританских колонистов завершилось падением Гранада, все некатолики были изгнаны. В 1492 году араб, принявший христианство, призвал Moriscos, были изгнаны из Испании в Северную Африку после осуждения испанская инквизиция. Испанское слово moro, означающее причалить, сегодня несет в себе негативный смысл.[5] Хотя этот термин этнически отличался от арабов в Испании того времени, термин Моро также использовался уничижительно.[нужна цитата ] испанцами с 16 века для обозначения Мусульманские племенные группы на Филиппинах; период, термин Индио использовалось для обозначения христианизированных племенных групп.[нужна цитата ]

После аннексия из Управляемый мусульманами состояние Хайдарабад Индией в 1948 году около 7000 арабов были интернированы и депортированы.[6]

В Занзибарская революция 12 января 1964 года закончилась местная арабская династия. Целых 17000 арабов были истреблены черный африканец по имеющимся сведениям, революционеры и тысячи других покинули страну.[7][8][9]

В Арабский язык и национальная идентичность: исследование идеологии, Ясир Сулейман заметки о написании Тауфик аль-Фикайки что он использует термин шуубийя для обозначения движений, которые он считает антиарабскими, таких как Тюркификация движение в Османская империя, крайний националист и Паниранистский движения в Иране и коммунизм. Экономический бум в Иране, продолжавшийся до 1979 года, привел к общему росту иранского национализма, вызвавшего тысячи антиарабских движений. По мнению аль-Фикайки, целью антиарабизма является нападение на Арабский национализм, извращать историю, подчеркивать арабский регресс, отрицать Арабская культура, и вообще враждебно относиться ко всему арабскому. Он заключает, что «во всех своих разнообразных ролях антиарабизм использовал политику интеллектуального завоевания как средство проникновения в арабское общество и борьбы с арабским национализмом».[10]

В начале 20 и конце 19 века, когда палестинцы и сирийцы мигрировали в Латинскую Америку, в этих странах была распространена арабофобия.[11]

Современный антиарабизм

Алжир

Антиарабизм - главный элемент движений, известных как Берберизм которые распространены в основном среди алжирцев Kabyle и др. берберского происхождения.[12] Он имеет исторические корни, поскольку арабов считают захватчиками, которые оккупировали Алжир и разрушили его позднеримскую и раннесредневековую цивилизацию, которая считалась неотъемлемой частью Запада; считается, что это вторжение стало причиной переселения берберского населения Алжира в Кабили и другие горные районы. Тем не менее, кабилы и другие берберы сумели сохранить свою культуру и достичь более высоких стандартов жизни и образования по сравнению с алжирскими арабами. Кроме того, многие берберы говорят на их языке и французском; не являетесь религиозным, светским или евангелистским христианином; и открыто отождествлять себя с западным миром. Многие берберские националисты считают арабов враждебным народом, стремящимся искоренить свою культуру и нацию. Берберские социальные нормы ограничивают вступление в брак с представителями арабской национальности, хотя разрешено вступать в брак с представителями других этнических групп.[13]

В соответствии с Лоуренс Розен, этническое происхождение не является решающим фактором в браке между членами каждой группы в Северная Африка по сравнению с социально-экономическим положением.[14] Между арабами и берберами происходят регулярные инциденты на почве ненависти, и антиарабизм усиливается антиберберской политикой правительства Алжира. Современные отношения между Берберы а арабы иногда бывают напряженными, особенно в Алжир, где берберы восстали (1963–65, 2001) против арабского правления, продемонстрировали и восстали против своей культурной маргинализации в новом государстве.[15][16]

Антиарабские настроения среди Алжирские берберы (в основном от Кабили) всегда были связаны с восстановлением кабильской идентичности. Это началось как интеллектуальное воинственное движение в школах, университетах и ​​в массовой культуре (в основном националистические песни).[17] Кроме того, усилия властей по продвижению развития в Кабилие способствовали своего рода буму в Тизи Узу, чье население почти удвоилось в период с 1966 по 1977 год, и в большей степени экономическая и социальная интеграция в регионе имела противоположный эффект укрепления коллективного Amazigh сознание и антиарабские настроения.[18]

Арабофобию можно увидеть на разных уровнях интеллектуальной, социальной и культурной жизни некоторых берберов. После берберистского кризиса 1949 года возникло новое радикальное интеллектуальное движение под названием L'Académie Berbère. Это движение было известно своим принятием и продвижением антиарабских и Антиислам идеологии, особенно среди иммигрантов Кабилов во Франции, и достигли в то время относительного успеха.[19]

В 1977 году состоялась финальная игра чемпионата страны по футболу, в которой команда из Кабили противостояла команде из Алжир превратился в арабо-берберский конфликт. Арабский национальный гимн Алжира был переполнен выкриками антиарабских лозунгов, таких как «A bas les arabes» (долой арабов).[20]

Корни современной арабофобии в Алжире можно проследить до нескольких факторов. Для некоторых движение против арабизма среди берберов является частью наследия Французская колонизация или манипулирование Северной Африкой. С самого начала французы понимали, что для ослабления сопротивления мусульман их присутствию, в основном в Алжире, они должны были прибегнуть к разделяй и властвуй доктрина. Наиболее очевидным разделением, которое можно было использовать в этой перспективе, было этническое. Поэтому Франция использовала некоторые официальные колониальные методы, чтобы усилить свой контроль над Алжиром, создавая расовую напряженность между арабами и берберами и между евреями и мусульманами.[21]

Другие утверждают, что берберский язык и традиции имеют глубокие корни в культурной мозаике Северной Африки; на протяжении веков берберская культура переживала завоевания, репрессии и отчуждение от различных захватчиков: римлян, арабов и французов. Следовательно, полагая, что его идентичность и специфика находятся под угрозой, берберы обратили внимание на политические и идеологические последствия арабизма, которые защищали сменявшие друг друга правительства.[22] Постепенная радикализация и антиарабские настроения начали проявляться в Алжире и среди сотен тысяч берберов во Франции, которые были в авангарде берберского культурного движения.[20]

Австралия

Кронулла бунты в Сиднее, Австралия, в декабре 2005 года.
Смотрите также: Расизм в Австралии

В Кронулла бунты в Сидней, Австралия в декабре 2005 года были охарактеризованы лидерами сообщества как «антиарабский расизм».[23] Премьер Нового Южного Уэльса Моррис Иемма сказал, что насилие выявило «уродливое лицо расизма в этой стране».[24]

Отчет 2004 г. Комиссия по правам человека и равным возможностям сказал, что более двух третей мусульманских и арабских австралийцев говорят, что они испытали расизм или расовое поношение так как 11 сентября нападения и что 90% респондентов-женщин подвергались расовому насилию или насилию.[25]

Адам Худа, а Ливанский Мусульманин адвокат, неоднократно подвергался преследованиям со стороны Новый Южный Уэльс полиция.[26][27][28][29][30] Худа был арестован или задержан шесть раз за 11 лет и подал в суд на полицию за злонамеренное преследование и домогательства трижды. Худа утверждает, что мотивация полиции - это расизм, который, по его словам, «жив и здоров» в Bankstown. Его перестали ходить на молитвы с родственниками и друзьями и подвергли унизительному личному досмотру. Он был объектом нескольких безосновательных обвинений в ограблении или хранении ножа. Старший юрист сообщил Sydney Morning Herald что преследование со стороны полиции было вызвано враждебностью полиции к клиентам Хауда и австралийской арабской общине.[31] Впервые он был ложно арестован в 2000 году, за что судья присудил ему компенсацию в размере 145 000 долларов, назвав его преследование «шокирующим». Было установлено, что констебль Лэнс Стеббинг злонамеренно арестовал Хауда, а также использовал ненормативную лексику в его адрес и «угрожающе» приближался к нему. Стеббинга поддержала другая полиция, вопреки показаниям многих очевидцев.[32] В 2005 году Худа обвинил полицию в отключении его мобильного телефона, что затрудняло его работу адвокатом по уголовным делам.[33]

В 2010 году Худа, его адвокат Крис Мерфи и журналист седьмого канала Адам Уолтерс заявили, что Фрэнк Менилли, старший Новый Южный Уэльс полицейский, повел себя коррумпированным образом, пытаясь изменить Канал Седьмой Освещает дело Хауда, обещая Уолтерсу инсайдерскую информацию в обмен на представление дела в пользу полиции. Уолтерс расценил это предложение как «попытку взятки».[34][35] Последний инцидент произошел в 2011 году, когда Худа был арестован за отказ от обыска и сопротивление аресту после того, как к нему обратилась полиция, заподозрившая его в причастности к недавнему ограблению. Эти обвинения были сняты с рассмотрения судьей Джоном Коннеллом, который заявил: «В конце дня трое мужчин ближневосточной внешности шли по пригородной улице, насколько было известно полиции, занимаясь своими делами в необычное время. день, в обычной одежде, за исключением того, что двое мужчин были в джемперах с капюшонами. Место, в котором они находились, не могло вызвать разумных подозрений в их причастности к грабежам "[31] В настоящее время Худа подает в суд на шестерых сотрудников полиции, обвиняемых в незаконном лишении свободы, незаконном аресте, нападении, нанесении побоев и клевете. Один из шести - помощник комиссара. Он требует возмещения ущерба в размере 5 миллионов долларов.[36][37]

Чехия

В сентябре 2008 года мусульмане жаловались на антиарабизм и исламофобию в Чешской Республике. Чешская Республика была хорошо известна как самая антиарабская страна во всей Европе в 2008 году.[38]

Франция

Смотрите также: Расизм во Франции

Франция была колониальной империя, с все еще большой постколониальной властью над бывшими колонии, используя Африку в качестве резервуара для рабочей силы, особенно в моменты крайней нужды. В течение Первая Мировая Война, реконструкция и дефицит вынудили Францию ​​привлечь тысячи рабочих из Северной Африки. Из 116 000 рабочих в 1914–1918 гг. 78 000 Алжирцы, 54,000 Марокканцы, и Тунисцы были реквизированы.[сомнительный – обсуждать] Двести сорок тысяч алжирцев были мобилизованы или призваны, и две трети из них были солдатами, которые служили в основном во Франции. Это составляло более одной трети мужчин этих народов в возрасте от 20 до 40 лет.[39] По словам историка Абдаллы Ларуи, Алжир отправил 173 000 солдат, 25 000 из которых были убиты. Тунис прислал 56 000 человек, из которых 12 000 были убиты. Марокканские солдаты помогли защитить Париж и высадились в Бордо в 1916 году.[40]

После войны восстановление и нехватка рабочей силы потребовали еще большего количества алжирских рабочих. К 1936 году миграция (или потребность в рабочей силе) восстановилась на высоком уровне. Частично это было результатом коллективного найма в деревнях, проводимого французскими офицерами и представителями компаний. Набор рабочей силы продолжался на протяжении 1940-х годов. В основном жителей Северной Африки нанимали на опасную и низкооплачиваемую работу, нежелательную для обычных французских рабочих.[41]

Это большое количество иммигрантов очень помогло Франции быстро пост-Вторая Мировая Война экономический рост. 1970-е годы были отмечены рецессией, за которой последовало прекращение программ трудовой миграции и репрессии нелегальная иммиграция. В 1980-х годах политическая неприязнь к президенту Миттеран социальные программы России привели к росту Жан-Мари Ле Пен и другие далеко справа Французский националисты. Общественность все чаще обвиняла иммигрантов в экономических проблемах Франции. В марте 1990 г., согласно опросу, проведенному в Le Monde 76% опрошенных заявили, что во Франции слишком много арабов, а 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам.[42] В последующие годы министр внутренних дел Чарльз Паскуа был отмечен резким ужесточением иммиграционных законов.[43]

В мае 2005 г. вспыхнули беспорядки между североафриканцами и Цыганский народ в Перпиньян после того, как молодой араб был застрелен, а другой араб был линчеван группой цыган.[44][45]

Ширак спорный Закон о запрете хиджаба, представленный как секуляризация школ, было истолковано его критиками как «косвенная легитимация антиарабских стереотипов, поощряющая, а не предотвращающая расизм».[43]

Французская полиция проводит более высокий уровень расового профилирования чернокожих и арабов.[46]

Иран

Смотрите также: Иранские арабы

Права человека группа Международная амнистия говорит, что на практике арабы относятся к числу этнических меньшинств, находящихся в неблагоприятном положении и подвергающихся дискриминации со стороны властей.[47] Сепаратист тенденции в Хузестан усугубить это. Насколько сильно положение арабов в Иране связано с расизмом или просто результатом политики, от которой пострадали все иранцы, является предметом споров (видеть: Политика Хузестана ). Иран - многонациональное общество, арабское меньшинство которого находится в основном на юге.[48]

Некоторые утверждают, что антиарабизм в Иране может быть связан с тем, что арабы принуждали некоторых персы преобразовать в ислам в 7 веке ОБЪЯВЛЕНИЕ (Видеть: Мусульманское завоевание Персии ).[ласковые слова ] Автор Ричард Фольц в своей статье «Интернационализация ислама» говорится: «Даже сегодня многие иранцы воспринимают арабское разрушение Империя Сасанидов как величайшая трагедия за долгую историю Ирана.[49] (Смотрите также: Антиперсидские настроения ) После Мусульманское завоевание Персии, многие иранцы (также известные как "мавали ") стал презирать Омейяды из-за дискриминации их арабских правителей. В Шуубия Движение было направлено на восстановление иранской идентичности и противодействие попыткам навязать арабскую культуру, одновременно подтверждая свою приверженность исламу.

Совсем недавно антиарабизм возник как следствие агрессии против Ирана режима Саддам Хусейн в Ирак. Во время визита в Хузестан, где проживает большая часть арабского населения Ирана, британский журналист Джон Р. Брэдли написал, что, несмотря на то, что большинство арабов поддерживало Иран в войне, «этнические арабы жалуются, что в результате их разделила лояльность во время Иранско-иракская война, они более чем когда-либо рассматриваются клерикальным режимом в Тегеране как потенциальные пятая колонна, и страдают от политики дискриминации ".[50] Тем не менее, арабское население Ирана сыграло важную роль в защите Ирана во время ирано-иракской войны, и большинство из них отказались прислушаться к призыву Саддама Хусейна к восстанию и вместо этого воевали против своих собратьев-арабов.[51] Кроме того, бывший министр обороны Ирана Али Шамхани, а Хузестани Араб, был главнокомандующим сухопутными войсками во время ирано-иракской войны, а также первым заместителем командующего Корпус стражей исламской революции.

Арабское меньшинство южного Ирана подвергалось дискриминации и преследованиям в Иране.[52] В отчете, опубликованном в феврале 2006 года, Amnesty International заявила, что «арабское население Ирана является одним из наиболее экономически и социально неблагополучных в Иране» и что арабам «якобы было отказано в государственной занятости в соответствии с гозинеш критерии [трудоустройства] ".

Кроме того, земля экспроприация со стороны иранских властей, как сообщается, настолько распространен, что, по-видимому, можно приравнять к политике, направленной на лишение арабов их традиционных земель. Очевидно, это часть стратегии, направленной на насильственное переселение арабов в другие районы, одновременно облегчая переселение неарабов в Хузестан, и связано с экономической политикой, такой как беспроцентные ссуды, которые недоступны для местных арабов.

— Международная амнистия, [47]

Критики таких отчетов указали, что они часто основаны на отрывочных источниках и не всегда заслуживают доверия за чистую монету (см .: Критика отчетов о правах человека на Хузестане ). Кроме того, критики отмечают, что у арабов есть социальная мобильность в Иране, причем ряд известных иранцев из мира искусства, спорта, литературы и политики имеют арабское происхождение (см .: Иранские арабы ), иллюстрирующий участие Ирана и арабов в иранской экономике, обществе и политике. Они утверждают, что провинция Хузестан, где проживает большинство арабов Ирана, на самом деле является одной из наиболее экономически развитых провинций Ирана, в большей степени, чем многие из провинций, населенных персами.

Некоторые критики иранского правительства утверждают, что оно проводит антиарабскую политику. этническая чистка.[53][54] Хотя в промышленные проекты, такие как Рази нефтехимический комплекс,[55] местные университеты,[56][57][58] и другие национальные проекты, такие как плотины гидроэлектростанций (такие как Кархех плотина, строительство которых обошлось в 700 миллионов долларов) и атомных электростанций,[59] Многие критики политики экономического развития Ирана указывали на бедность, от которой страдают арабы в Хузестане, как на доказательство антиарабской политики. После своего визита в Хузестан в июле 2005 г. Специальный докладчик ООН за надлежащее жилье Милун Котари рассказал о том, как до 250 000 арабов были перемещены из-за таких промышленных проектов, и отметил благоприятное отношение к поселенцам из Йезд по сравнению с лечением местных арабов.[60]

Однако верно и то, что неарабские провинции, такие как Кохгилуе и провинция Бойер-Ахмад, Провинция Систан и Белуджистан, и соседние Провинция Слам также страдают от высокого уровня бедности, что указывает на то, что политика правительства ставит в невыгодное положение не только арабов, но и другие регионы, в том числе некоторые с большим этническим персидским населением. Более того, большинство комментаторов согласны с тем, что контролируемая государством и сильно субсидируемая экономика Ирана[61][62] является основной причиной неспособности иранского правительства обеспечить экономический рост и благосостояние на уровне земли во всех городах страны, а не государственной этнической политики, нацеленной конкретно на арабов; Иран занимает 156-е место в рейтинге Фонд наследия 2006 год Индекс экономической свободы.

В иранской системе образования после цикла начального образования (1-5 классы для детей от 6 до 11 лет) арабский курсы являются обязательными до конца цикла среднего образования (с 6 по 12 классы, с 11 до 17 лет). В системах высшего образования (университетах) прохождение курсов арабского языка является выборочным.[63][64]

Персы используют оскорбления, такие как «Тази Касиф» (букв. Грязный Таази), «Арабе малах-хор» (عرب ملخ‌خور) (букв. Араб-саранча),[65][66][67][68][69] "соосмар-хор" (سوسمارخور) (ящерица[69]) и называют арабов «ابرهنه» (букв. босиком), "بی‌تمدن" (букв. нецивилизованный), «وحشی» (букв. варвары) и "زیرصحرایی" (букв. южнее Сахары). Антиисламистское правительство Персы называют сторонников Персидской Исламской Республики из семей Хезболлах араба-параст (عرب‌پرست) (букв. Арабский Worshippper). Арабы используют оскорбления в адрес персов, называя их Огнепоклонники и маджу, "Majus "(مجوس) (Зороастрийцы, Волхвы ).

Отрицательные взгляды персов на арабов включают в себя такие пищевые привычки, как арабы. поедание ящериц.[70][71][72][73][74][75][76]

В Иране есть поговорка: Араб пустыни ест саранчу, а собаки Исфахана пьют ледяную воду. (عرب در بیابان ملخ میخورد سگ اصفهان آب یخ میخورد).[68] В Иране "быть откровенным арабом (از بیخ عرب بودن) означает «быть полным идиотом».[77]

Непростые отношения существуют именно между Ираном и, в частности, странами Персидского залива.[78] Персы и арабы оспаривать название Персидского залива.[79] В Большой и Малый Тунбы оспариваются между двумя странами.[66] Репортер National Geographic, взявший интервью у иранцев, сообщил, что многие из них часто говорили: Мы не арабы! »« Мы не террористы! ».[80]

Иранский рэп-исполнитель Бехзад Пакс выпустил в 2015 году песню под названием «Arab-Kosh» (عرب‌كش) (Араб-убийца), которая широко освещалась в арабских СМИ, утверждающих, что она была выпущена с одобрения Министерство культуры и исламской ориентации Ирана. Министерство культуры и исламской ориентации Ирана отрицает, что одобряет песню, и осуждает ее как продукт «больного ума».[81]

Израиль

Смотрите также: Арабские граждане Израиля и Расизм в Израиле
Могила Баруха Гольдштейна. Мемориальная доска гласит: «Святому Баруху Гольдштейну, отдавшему свою жизнь за еврейский народ, Тору и народ Израильский».

Как следствие Арабо-израильский конфликт в Израиле существует определенная враждебность между частями еврейского и арабского общества. Многие израильские евреи выступают против смешанных отношений, особенно между еврейскими женщинами и арабскими мужчинами. Группа мужчин в Писгат Зеев начал патрулировать район, чтобы еврейские женщины не встречались с арабскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиква имеет телефонную горячую линию, чтобы сообщить о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также психологическую консультацию. Кирьят-Гат запустила школьную программу, чтобы предостеречь еврейских девочек от встреч с местными бедуинами.[82][83]

Израильские школы критиковали за то, что они изображали арабов как непримиримых и бескомпромиссных, а также преувеличивали Палестинский антисемитизм.[84][85]

В Бедуин представители представили отчет Объединенные Нации утверждая, что с ними не обращаются как с равными гражданами, а бедуинские города не имеют такого же уровня услуг, земли и воды, как еврейские города того же размера. Город Беэр-Шева отказался признать бедуинское святое место, несмотря на рекомендацию Высокого суда.[86]

В 1994 году еврейский поселенец в западное побережье и последователь Кач партия, Барух Гольдштейн, убитый 29 палестинских мусульман, верующих в Пещера Патриархов в Хеврон. Было известно, что до расправы врач Гольдштейн отказался лечить арабов, в том числе арабских солдат израильской армии.[87][88] Во время похорон раввин заявил, что даже один миллион арабов «не стоит еврейского ногтя».[89][90][91] Гольдштейна немедленно «осудили с ужасом шокирующие даже православные»,[92] и многие в Израиле считали Гольдштейна сумасшедшим.[93] Правительство Израиля осудило резню и объявило Ках незаконным.[94] Израильская армия убила еще девять палестинцев во время беспорядков после массового убийства.[95] и израильское правительство строго ограничило Палестинская свобода передвижения в Хевроне,[96] позволяя поселенцам и иностранным туристам свободно передвигаться,[97] хотя Израиль также запретил небольшой группе израильских поселенцев въезд в палестинские города и потребовал, чтобы эти поселенцы сдавали свои армейские винтовки.[98] Могила Голдстоуна стала местом паломничества еврейских экстремистов.[99]

В ряде случаев израильские еврейские демонстранты и участники беспорядков использовали расистские антиарабские лозунги. Например, во время арабских беспорядков в События октября 2000 года, Израильтяне подавили беспорядки в Назарет и Тель-Авив, бросали камни в арабов, разрушали арабскую собственность, а некоторые скандировали «смерть арабам».[100] Некоторые израильско-арабские футболисты сталкиваются с криками толпы, когда они играют типа «Нет арабов, нет терроризма».[101] В самом радикальном случае Аббас Закур, арабский член Кнессета, был зарезан и ранен неизвестными людьми, которые выкрикивали антиарабские скандалы.[102] Атака была описана как "преступление на почве ненависти ".[102] Среди израильских команд, Бейтар Иерусалим считается символом еврейского расизма; фанаты печально известны своим скандированием "Смерть арабам"[103] и у команды есть запрет на арабских игроков,[104] политика, которая нарушает ФИФА правила, хотя команда никогда не сталкивалась с отстранением от футбольной организации. В марте 2012 года было заснято, как сторонники команды совершали набег на торговый центр Иерусалима и избивали арабских сотрудников.[105]

Израильская политическая партия Исраэль Бейтейну, чья платформа включает перекройку границ Израиля так, чтобы 500 000 Израильские арабы будет частью будущего Палестинское государство, занял 15 мест в 2009 израильские выборы, увеличив его количество мест на 4 по сравнению с 2006 Израильские выборы. Эта политика, также известная как План Либермана, был назван "антиарабским" Хранитель.[106] В 2004 г. Йехиэль Хазан, член Кнессет, описал арабов как червей: «Вы найдете их повсюду, как червей, как под землей, так и наверху».[107][108]

Разрушенная могила. Граффити неизвестно гласит: «Смерть арабам».

В 2004 году тогда был заместителем министра обороны. Зеев Боим спросил: «Что такого особенного в исламе в целом и палестинцах в частности? Это какая-то форма культурной депривации? Это какой-то генетический дефект? Есть что-то, что не поддается объяснению в этой продолжающейся жестокости».[109]

В августе 2005 года израильский солдат Иден Натан-Зада отправился в израильский арабский город и убил четырех мирных жителей. Израильские арабы заявили, что составят список жалоб после террорист атака Эден Натан-Зада. «Это была спланированная террористическая атака, и нам крайне трудно рассматривать ее как отдельную акцию», - сказал Абед Инбитави, представитель израильско-арабского происхождения. The Jerusalem Post. «Это знаменует определенную тенденцию, которая отражает растущую тенденцию фашизма и расизма в израильском обществе в целом, а также отношение истеблишмента к арабскому меньшинству», - сказал он.[110]

Согласно опросу 2006 года, проведенному Геокартографией для Центра по борьбе с расизмом, 41% израильтян поддерживают арабо-израильский сегрегация в развлекательных заведениях 40% считали, что «государство должно поддерживать эмиграцию арабских граждан», а 63% считали арабов «гарантией и демографическая угроза Опрос показал, что более двух третей не хотели бы жить в одном здании с арабами, 36% считали арабскую культуру неполноценной, а 18% испытывали ненависть, когда слышали арабский язык.[106]

В 2007 г. Ассоциация гражданских прав в Израиле сообщили, что количество антиарабских настроений увеличилось вдвое, а количество антиарабских расистских инцидентов увеличилось на 26%.[111] В отчете цитируются опросы, согласно которым 50% израильских евреев не верят, что арабские граждане Израиля должны иметь равные права, 50% заявили, что они хотят, чтобы правительство поощряло арабскую эмиграцию из Израиля, а 75% еврейской молодежи заявили, что арабы менее умны и менее развиты. чистее, чем евреи. Центр защиты прав арабов Мосава в Израиле сообщил о десятикратном увеличении числа инцидентов расистского характера в отношении арабов в 2008 году. Наибольшее количество инцидентов было зарегистрировано в Иерусалиме. В отчете обвинили израильских лидеров в насилии, заявив, что «эти нападения - не рука судьбы, а прямой результат подстрекательства к арабским гражданам этой страны со стороны религиозных, общественных и выборных должностных лиц».[112]

В марте 2009 г. после Война в Газе, Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) вызвала критику, когда несколько молодых солдат Футболки напечатаны в частном порядке с лозунгами и карикатурами с изображением мертвых младенцев, плачущих матерей и разрушенных мечетей.[113][114][115]

В июне 2009 г. Гаарец сообщил, что министр общественной безопасности Израиля, Ицхак Ахаронович, назвал тайного полицейского «грязным арабом» во время поездки Тель-Авив.[116]

С 2000-х годов такие группы, как Lehava были созданы в Израиле для того, чтобы израильские арабские мужчины не вступали в отношения с еврейскими женщинами. Некоторые из материалов, пропагандируемых с целью отговорить еврейских женщин от общения с арабскими мужчинами, одобрены местными властями и полицейскими управлениями.[117] Лехава получил разрешение израильских судов на пикетирование свадьбы палестинского и еврейского партнера.[118]

В 2010 году десятки израильских лидеров раввины продолжил подписывать документ, запрещающий евреям сдавать квартиры арабам, заявив, что «расизм зародился в Тора ".[119]

В январе 2012 года Высокий суд Израиля оставил в силе решение, признанное расистским, запрещающее палестинским супругам израильских арабов получить израильское гражданство или статус резидента.[120]

Опрос 2012 года показал, что расистские взгляды разделяют подавляющее большинство израильтян. 59 процентов евреев заявили, что они хотят, чтобы евреям было отдано предпочтение при приеме на государственную службу, 50% хотели, чтобы государство в целом относилось к евреям лучше, чем к арабам, и более 40% хотели раздельного жилья для евреев и арабов. Согласно опросу, 58% поддержали использование термина апартеид представлять политику Израиля против арабов. Опрос также показал, что большинство израильских евреев не хотели бы, чтобы право голоса было предоставлено палестинцам, если бы Западный берег был аннексирован Израилем.[121]

В 2013, Назарет Иллит мэр Шимон Гафсу заявил, что он никогда не допустит, чтобы в его городе была построена арабская школа, мечеть или церковь, несмотря на то, что арабы составляют 18 процентов его населения.[122]

2 июля 2014 г. 16-летний палестинец Мохаммед Абу Хдейр был похищен, избит и сожжен заживо, после трое израильских подростков были похищены и убиты на Западном берегу. Члены семьи Хдейра обвинили правительство Израиля в разжигании ненависти, направленной против арабов, в подстрекательстве к убийству и отвергли соболезнование премьер-министра, а также визит тогдашнего президента. Шимон Перес.[123] Двое несовершеннолетних израильтян были признаны виновными в убийстве Хдейрса и приговорены к пожизненному и 21 году тюремного заключения соответственно.[124]

Вовремя Выборы в законодательные органы Израиля 2015 г., премьер-министр Биньямин Нетаньяху в видеообращении к сторонникам пожаловался на то, что его левые оппоненты якобы отправляли израильских арабов на голосование толпами, в заявлении, которое было широко осуждено как расистское,[125] в том числе правительством США.[126] Нетаньяху выиграл выборы вопреки прогнозам опросов.[127] и несколько комментаторов и социологов приписали его победу его нападению на израильских арабских избирателей в последнюю минуту.[128][129] Во время предвыборной кампании тогдашний министр иностранных дел Авигдор Либерман предложил обезглавить израильских арабов, которые «нелояльны» к государству.[130]

Нигер

В октябре 2006 г. правительство г. Нигер объявил, что депортирует Махамид Баггара Араб живущий в Диффа регион восточного Нигера в Чад.[131] Это население насчитывало около 150 000 человек.[132] В то время как правительство окружало арабов при подготовке к депортации, две девочки умерли, как сообщается, после бегства от правительственных войск, а у трех женщин случились выкидыши. Правительство Нигера было в конце концов приостановлено спорное решение депортировать арабов.[133][134]

Пакистан

Богатый Арабы Персидского залива охотятся на вымирающую дрофу в Пакистане для потребления в качестве афродизиак привел к негативным настроениям в отношении богатых арабских шейхов в Пакистан.[135]

индюк

Основная статья: Антиарабизм в Турции

Турция имеет историю сильного антиарабизма. Вовремя Османская империя, с арабами обращались как с подданными второго сорта и подвергались огромной дискриминации со стороны турецких правителей Османской империи, кроме того, большинство основных должностей в правительстве занимали либо турки, либо неарабцы, за исключением Эмират Хиджаз под властью Османской империи. Будущая политика антиарабских настроений, включая процесс Тюркификация, привело к Арабское восстание против османов.[136]

Из-за Кризис сирийских беженцев усилился антиарабизм.[137][138] Гаарец сообщил, что антиарабский расизм в Турции затрагивает в основном две группы; туристы из Персидского залива, которых называют «богатыми и снисходительными», и Сирийские беженцы в Турции.[137] "Гаарец" также сообщила, что антисирийские настроения в Турции перерастают в общую враждебность ко всем арабам, включая палестинцев.[137] Заместитель председателя İyi Party предупредил, что Турция рискует стать «ближневосточной страной» из-за наплыва беженцев.[139]

Помимо исторической вражды, антиарабизм также широко распространен в турецких СМИ, поскольку турецкие СМИ и учебная программа связывают арабов с отсталостью.[140] Это продолжало влиять на современную турецкую историографию и крестовый поход турецкой мягкой силы, при этом арабов часто стереотипировали как злых, нецивилизованных, террористов, некомпетентных, глупых и т.д. , щедрые, грозные, верные, храбрые и энергичные воины ".[141]

Антиарабские настроения также подпитываются ультранационалистическими группами, в том числе Серые волки и пантюркистские националистические партии,[142] кто призывал к вторжению на Арабский мир с Сирия и Ирак, чтобы предотвратить продолжающееся преследование арабами тюркского населения во многих арабских странах Ближнего Востока.[143][144] Впоследствии Турция начала серию преследований своего арабского населения, а также желание восстановить новую турецкую границу.[145]

В последние годы антиарабизм был связан с различными попытками арабских лидеров вмешаться в турецкие дела, союз Турции с Израиль, что привело к росту дискриминации арабов в Турции.[146]

объединенное Королевство

Смотрите также: Расизм в Соединенном Королевстве

В 2008 году 16-летний катарский подросток был убит расистской бандой в Гастингс, Восточный Суссекс.[147]

Соединенные Штаты

Смотрите также: Расизм в США

Уильям А. Дорман, запись в компендиуме США и Ближний Восток: поиск новых перспектив (1992) отмечает, что в то время как "антисемитизм больше не является социально приемлемым, по крайней мере, среди образованных классов [,] таких социальных санкций за антиарабизм не существует ».[148] Опросы общественного мнения показывают, что антиарабизм в США значительно усиливается.[149]

Выдающийся русско-американский Объективист писатель, ученый и философ Айн Рэнд, в ее 1974 Ford Hall Forum лекция, объяснила свою поддержку Израиль, следуя Война Судного дня 1973 года против коалиции арабских стран, выражая сильные антиарабские настроения словами: "Арабы - одна из наименее развитых культур. Они, как правило, кочевники. Их культура примитивна, и они негодуют на Израиль, потому что это единственный плацдарм современная наука и цивилизация на их континенте. Когда цивилизованные люди сражаются с дикарями, вы поддерживаете цивилизованных людей, кем бы они ни были ».[150][151][152]

В 1991 г. Война в Персидском заливе, враждебность к арабам усилилась в Соединенных Штатах.[153] Американцы арабского происхождения испытали негативную реакцию в результате террористических атак, включая события, в которых арабы не участвовали, например, Взрыв в Оклахома-Сити, и взрыв TWA, рейс 800.[154] Согласно отчету, подготовленному Арабо-американский институт, через три дня после взрыва в Оклахома-Сити "более 200 серьезных преступлений на почве ненависти были совершены против американцев арабского происхождения и Американские мусульмане. То же самое было и в дни после 11 сентября ".[154]

Согласно опросу американцев арабского происхождения, проведенному в 2001 году Арабско-американским институтом, 32% американцев арабского происхождения сообщили, что подвергались той или иной форме дискриминации по этническому признаку в течение своей жизни, а 20% сообщили о случаях дискриминации по этническому признаку с тех пор. то 11 сентября нападения. Особую озабоченность вызывает, например, тот факт, что 45% студентов и 37% американцев арабского происхождения, исповедующих мусульманское вероисповедание, сообщают, что с 11 сентября подверглись дискриминации.[154]

Согласно ФБР и арабских группировок, количество нападений на арабов и мусульман, а также других, принимаемых за них, значительно возросло после терактов 11 сентября.[155] Преступления на почве ненависти против лиц ближневосточного происхождения или происхождения увеличилась с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападения в 2001 году.[153] Среди жертв ответной реакции был мужчина с Ближнего Востока в Хьюстон, Техас, который был ранен после того, как нападавший обвинил его во "взрыве страны",[154] и четверо иммигрантов были застрелены человеком по имени Ларм Прайс, который признался в убийстве их в отместку за теракты 11 сентября.[156] Хотя Прайс назвал своих жертв арабами, только одна была из арабской страны. Это похоже на тенденцию; из-за стереотипов об арабах несколько неарабских и немусульманских групп подверглись нападениям после 11 сентября, в том числе несколько Сикх мужчин напали за ношение религиозно предписанных тюрбан.[157]

Эрл Кругель и Ирв Рубин, два лидера Лига защиты евреев (JDL), описанный Министерство внутренней безопасности США как террористическая организация,[158] планировал бомбить арабо-американский Конгрессмен Даррелл Исса офис и мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния. Эти двое были арестованы в рамках спецоперации, когда они получили партию взрывчатки в доме Кругеля в г. Лос-Анджелес. Кругель был убит в ноябре 2005 г., когда содержался под стражей Федеральное бюро тюрем в Фениксе. Его приговор, который в то время находился на рассмотрении, был отклонен Окружным судом США. Рубин покончил жизнь самоубийством в 2002 году, находясь под стражей Федерального бюро тюрем в Лос-Анджелесе.[159] Хотя JDL подозревался в теракте 1985 года, смерть лидера ADC Алекс Одех, по данному делу арест не производился.[160]

Стивен Э. Хербитс, Генеральный секретарь Нью-Йоркской Всемирный еврейский конгресс (WJC) сделал несколько расистских замечаний и этнических оскорблений в служебной записке против президента Европейский еврейский конгресс Пьер Беснаину: «Он француз. Не сбрасывайте со счетов это. Ему нельзя доверять ... Он тунисец. Не сбрасывайте со счетов и это. Он работает как араб».[161] ВЕК в Израиле осудил эти заявления как ненавистные и расистские. "Похоже, что борьба во Всемирном еврейском конгрессе превратилась в расистскую", - сказал Кнессет член Шай Хермеш (Кадима ), который возглавляет израильское правление ВЕК. Вместо того, чтобы создавать единство среди еврейского народа, эта организация просто сеет раскол и ненависть ».[162]

В 2004 году американский радиоведущий Майкл Сэвидж описал арабов как «нелюдей», сказал, что американцы хотят, чтобы США «сбросили ядерное оружие» на арабскую страну, и выступали за то, чтобы люди на Ближнем Востоке были «насильно обращены в христианство «чтобы« превратить их в людей ». Сэвидж охарактеризовал Израиль как« маленькую страну, окруженную расистскими фашистскими фанатиками, которые не хотят никого, кроме самих себя, живущих в этой адской дыре под названием Ближний Восток ».[163] Выражения антиарабизма в Соединенных Штатах усилились после 2009 Съемки в Форт-Худе, которое было совершено Нидал Малик Хасан, палестинский араб-американец. В 2010 году предложенное строительство исламского общинного центра с мечетью недалеко от Сайт Всемирного торгового центра спровоцировал дальнейшее широкое распространение яростного антиарабизма в Соединенных Штатах.[164]

Западные СМИ

Основная статья: Стереотипы арабов и мусульман в США

Части Голливуд рассматриваются как использующие непропорционально большое количество арабов в качестве злодеев и изображающие арабов негативно и стереотипно. В соответствии с Годфри Чешир, критик на Нью-Йорк Пресс «Единственный порочный расовый стереотип, который не только все еще разрешен, но и активно поддерживается Голливудом», - это стереотип об арабах как безумных террористах.[165]

Как образ евреев в нацистская Германия, образ арабов, спроектированный западный фильмы часто представляют собой «жадные карикатуры, которые стремились к мировому господству, поклонялись другому Богу, убивали невинных и жаждут белокурых девственниц».[166]

Фильм 2000 года Правила участия вызвал критику со стороны арабских групп и был охарактеризован ADC как «вероятно, самый расистский фильм, когда-либо снятый против арабов Голливудом».[165] Пол Клинтон из Бостонский глобус написал: «в худшем случае это явный расизм, использование арабов в качестве плохих парней из мультфильмов».[165]

Джек Шахин, в его книге Катушка плохих арабов,[167] исследовали более 900 появлений в фильмах арабских персонажей. Из них только дюжина была положительной, а 50 - сбалансированной. Шахин пишет, что «[арабские] стереотипы глубоко укоренились в американском кинематографе. С 1896 года по сегодняшний день кинематографисты коллективно обвиняли всех арабов в качестве общественного врага №1 - жестоких, бессердечных, нецивилизованных религиозных фанатиков и помешанных на деньгах культурных« других », стремящихся терроризировать цивилизованные жители Запада, особенно [христиане] и [евреи]. Многое произошло с 1896 года ... На протяжении всего этого времени голливудская карикатура на [араба] бродила по серебряным экранам. Он присутствует по сей день - отталкивающий и непредставительный, как всегда. "[168]

В соответствии с Newsweek обозреватель Мэг Гринфилд Антиарабские настроения в настоящее время порождают неправильные представления об арабах и препятствуют установлению подлинного мира на Ближнем Востоке.[166]

В 1993 г. Американо-арабский антидискриминационный комитет выступил против Дисней об антиарабском расистском содержании в анимационном фильме Аладдин. Сначала Дисней отрицал какие-либо проблемы, но в конце концов уступил и изменил две строчки в вступительной песне. Члены ADC все еще были недовольны изображением арабских букв и упоминанием Ближнего Востока как «варварского».[169]

В 1980 г. Связь, журнал, издаваемый Американцы за понимание Ближнего Востока, содержала статью «Арабский стереотип на телевидении», в которой подробно описывались негативные арабские стереотипы, появлявшиеся в телешоу, в том числе Вуди Вудпекер, Рокки и Буллвинкль, Джонни Квест и образовательное детское шоу на канале PBS.[169]

Арабские правозащитные организации

Соединенные Штаты

Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) был основан в 1980 г. Сенатор США Джеймс Абурезк. ADC утверждает, что это крупнейшая арабо-американская массовая организация. гражданские права организация в США. Уоррен Дэвид - президент ADC.[170] 1 марта 2010 года Сара Наджар-Уилсон сменила бывшего демократического Конгрессмен США Мэри Роуз Оакар как президент. ADC утверждает, что находится на переднем крае борьбы с антиарабизмом - дискриминацией и предвзятостью в отношении американцев арабского происхождения.[171]

Основана в 1985 г. Джеймс Зогби, видный демократ, Арабо-американский институт (AAI) заявляет, что это партизанская некоммерческая организация, членская организация и правозащитная группа, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, которая занимается проблемами и интересами американцев арабского происхождения по всей стране. AAI также проводит исследования, связанные с антиарабизмом в Соединенных Штатах. Антидиффамационная лига определяет Арабо-американский институт как антиизраильская протестная организация.[172] Согласно опросу американцев арабского происхождения, проведенному AAI 2007 года:

Опыт дискриминации неодинаков в арабском американском сообществе: 76% молодых американцев арабского происхождения (от 18 до 29 лет) и 58% американских мусульман арабского происхождения сообщили, что они «лично сталкивались с дискриминацией в прошлом из-за [своей] этнической принадлежности. , "против 42% респондентов в целом .... Сравнение с предыдущими опросами AAI, в которых задавался этот же вопрос, указывает на рост случаев дискриминации среди молодых американцев арабского происхождения.[173]

В Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) - это исламская организация в Северной Америке, созданная в июне 1994 года.[174][175] Он также активно выступал против антиарабизма.[176]

Антидиффамационная лига (ADL), созданная для борьбы с антисемитизм и другие формы фанатизма, активно расследуются и высказываются против роста числа преступлений на почве ненависти против арабов после террористических атак в сентябре 2001 года.[177]В 2003 году АДЛ призвала спикера палаты представителей США одобрить резолюцию, осуждающую фанатизм и насилие в отношении американцев арабского происхождения и американских мусульман. В Американский еврейский комитет, и Американский еврейский конгресс выдали аналогичные отзывы.[178] В 2004 году национальный директор АДЛ сделал следующее заявление: «Мы обеспокоены тем, что ряд американских арабов и исламских организаций стали объектами гнева и ненависти после террористических атак».[179][180]

В 1990-х годах Антидиффамационная лига вступила в конфликт с Американо-арабским антидискриминационным комитетом в юридическом споре относительно конфиденциальной информации, собранной ADL о позициях членов ADC по арабо-израильскому конфликту. В 1999 году спор был окончательно урегулирован во внесудебном порядке без установления каких-либо нарушений.[181] В 2001 году ADL попыталась запретить арабским членам CAIR присутствовать на конференции по мультикультурной интеграции. В 2007 году АДЛ обвинила Совет по американо-исламским отношениям в «плохой репутации в отношении терроризма».[182] CAIR, в свою очередь, обвинил АДЛ в «попытке ущемить права американских мусульман в соответствии с Первой поправкой, очерняя и демонизируя их». Когда дело было урегулировано, Хусейн Ибиш, директор по коммуникациям Американо-арабского антидискриминационного комитета (ADC), заявил, что ADL систематически собирала данные в рамках программы, чьей явной целью было подорвать гражданские права и арабско-американские организации ".[181]

Смотрите также: Споры о файлах ADL

объединенное Королевство

В Великобритании Совет Большого Лондона (GLC) и Комитет труда Палестины (LCP) участвовали в борьбе с антиарабизмом, отстаивая права арабов и палестинцев. LCP финансировала конференцию по антиарабскому расизму в 1989 году.[183] Национальная ассоциация британских арабов также работает против дискриминации.[184]

Объединенные Нации

Заключительный итоговый документ Конференция по обзору Дурбанского процесса организованный Совет ООН по правам человека, 21 апреля 2009 г., Выражает сожаление по поводу глобального роста и количества случаев расовой или религиозной нетерпимости и насилия, включая исламофобию, антисемитизм, христианофобию и антиарабизм.[185]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Боди, Фейсал (12 января 2004 г.). «Исламофобия должна быть такой же неприемлемой, как расизм». Хранитель. Лондон. В архиве из оригинала 6 февраля 2008 г.. Получено 22 июня, 2009.
  2. ^ *Фарес, Валид (2001). «Арабские христиане: введение». Арабское библейское служение.
  3. ^ Ори Стендель (1996). Арабы в Израиле. Sussex Academic Press. п. 45. ISBN  978-1898723240. Получено 4 марта, 2014.
  4. ^ Мохаммад Хасан Халил (31 января 2013 г.). Между небом и адом: ислам, спасение и судьба других. Издательство Оксфордского университета. п. 297. ISBN  9780199945412. Получено 1 марта, 2014.
  5. ^ Эчебаррия-Эчабе, Агустин; Эмилия Фернандес Геде (май 2007 г.). «Новая мера антиарабских предрассудков: достоверность и достоверность доказательств». Журнал прикладной социальной психологии. 37 (5): 1077–1091. Дои:10.1111 / j.1559-1816.2007.00200.x.
  6. ^ Фрайтаг, Ульрике (декабрь 1999 г.). «Миграция хадрами в XIX и XX веках». Британо-йеменское общество. Архивировано из оригинал 12 июля 2000 г.. Получено 22 июня, 2009.
  7. ^ «История страны: независимость Занзибара». Дети Империи. Канал 4. 2007. Архивировано с оригинал 18 марта 2008 г.. Получено 26 июня, 2009.
  8. ^ Хартман, Адам (26 сентября 2006 г.). "Домашний геноцид". Кто в этом виноват ?. Архивировано из оригинал 3 февраля 2009 г.. Получено 20 июля, 2007.
  9. ^ Зульян, Ральф (16 декабря 2000 г.). «Революция на Занзибаре 1964 года». Данные о событиях вооруженных конфликтов. OnWar.com. Архивировано из оригинал 15 февраля 2001 г.
  10. ^ Сулейман, Ясир (2003). Арабский язык и национальная идентичность: исследование идеологии. Издательство Эдинбургского университета. п.238. ISBN  0-7486-1707-8.
  11. ^ Ла "Туркофобия". Discriminación anti-Árabe en Chile.
  12. ^ "Le monde arabe existe-il?", Люсьен Улахбиб.
  13. ^ "Du problème berbère au dilemme kabyle a l'aube du 21e siècle", Максим Айт Каки
  14. ^ Розен, Лоуренс (1984). Торговля за реальность: построение социальных отношений в мусульманском сообществе. Издательство Чикагского университета. С. 139–140. ISBN  0-226-72611-8.
  15. ^ Бретт, Майкл и Фентресс, Элизабет (1997). Берберы. Блэквелл Паблишинг. С. 278–282. ISBN  0-631-20767-8.
  16. ^ «Акция протеста берберов в Кабилии». Новости BBC. 21 мая 2001 г.. Получено 26 июня, 2009.
  17. ^ Робертс, Хью (1983). «Экономика берберизма: материальная основа кабильского вопроса в современном Алжире». Правительство и оппозиция. 18 (2): 223–227. Дои:10.1111 / j.1477-7053.1983.tb00024.x.
  18. ^ Бенжио, Офра и Бен-Дор, Габриэль (1999). Меньшинства и государство в арабском мире. Издательство Lynne Rienner. п.35. ISBN  1-55587-647-1.
  19. ^ Слимани-Дирече, Карина (2002). Histoire de l'émigration kabyle en France au XXe siècle: Réalités culturelles et politiques et reappappeations identity (На французском). L'Harmattan. п. 140. ISBN  2-7384-5789-4. Перевод с Французский:

    Эти реакции также являются остатками насильственного и манихейского политического дискурса, который особенно развился после берберистского кризиса 1949 года (см. Вторую часть) и был выражен членами или сторонниками L'Académie Berbère (Берберская академия). Это политическое берберское и радикальное течение, которое особенно развилось в связи с иммиграцией, хотело быть антиарабским, антиисламским и добровольно погрузилось в узкий манихейство. Эта тенденция имела относительный успех среди некоторых кабильских иммигрантов, особенно из Парижского региона (Région parisienne).

  20. ^ а б Джебали, Тауфик (2005). «Этническая принадлежность и власть в Северной Африке: Тунис, Алжир и Марокко». В Спикард, Пол Р. (ред.). Раса и нация: этнические системы в современном мире. Нью-Йорк: Рутледж. п.150. ISBN  0-415-95003-1.
  21. ^ Гросс, Джоан Э .; МакМюррей, Дэвид А. (июнь 1993 г.). «Берберское происхождение и политика этнической принадлежности в колониальном североафриканском дискурсе». PoLAR: Обзор политической и правовой антропологии. 16 (2): 39–58. Дои:10.1525 / pol.1993.16.2.39.
  22. ^ Джебали, Тауфик (2005). «Этническая принадлежность и власть в Северной Африке: Тунис, Алжир и Марокко». В Спикард, Пол Р. (ред.). Раса и нация: этнические системы в современном мире. Нью-Йорк: Рутледж. п.149. ISBN  0-415-95003-1.
  23. ^ Ансли, Грег (16 декабря 2005 г.). «1000 дополнительных полицейских готовы к изоляции в Сиднее». The New Zealand Herald.
  24. ^ Браун, Малькольм; Дэн Силкстоун (13 декабря 2005 г.). "Свежая жестокость потрясает Сидней". Возраст.
  25. ^ Делани, Бриджит; Синтия Бэнхэм (17 июня 2004 г.). «Мусульмане чувствуют, как вокруг них сжимаются руки расизма». Sydney Morning Herald. Получено 8 апреля, 2006.
  26. ^ Уоллес, Наташа (9 июня 2005 г.). «Выплату за адвоката вытащили из суда». Sydney Morning Herald. Получено 19 июля, 2012.
  27. ^ Уоллес, Наташа (25 октября 2005 г.). «Адвокат получает 145 000 долларов за« злобный »арест». Sydney Morning Herald. Получено 19 июля, 2012.
  28. ^ «Мусульманский адвокат задержан по ошибке: суд сообщил». Австралийская радиовещательная компания. Австралийское агентство Ассошиэйтед Пресс. 12 ноября 2005 г.. Получено 19 июля, 2012.[мертвая ссылка ]
  29. ^ «Оборотень и молитва». ДевятьMSN. Австралийская история. 24 июля 2007 г. Архивировано с оригинал 19 октября 2016 г.. Получено 19 июля, 2012.
  30. ^ "Адам Худа: 'выступайте против угнетения и несправедливости'". Sydney Morning Herald. 27 ноября 2007 г.. Получено 19 июля, 2012.
  31. ^ а б Мерсер, Нил (13 ноября 2011 г.). «Снова подаю в суд на полицию, адвокат ближневосточной внешности». Sydney Morning Herald. Получено 19 июля, 2012.
  32. ^ «Худа против штата Новый Южный Уэльс». LawLink NSW. 26 октября 2005 г. Архивировано с оригинал 27 ноября 2012 г. Общепризнано, что констебль Стеббинг предъявил истцу обвинение, содержащееся в Уведомлении о явке в полевой суд (Приложение Z), в нападении на него и что это обвинение было снято в пользу истца. Я обнаружил, что, выдвигая это обвинение, констебль Стеббинг действовал из злобы или недоброжелательства по отношению к истцу. Тогда он, благодаря своему личному контакту с событиями, хорошо знал, что преступление не было совершено. Соответственно, обвинение в злостном преследовании установлено. ... Кроме того, я удовлетворен вероятностью того, что констебль Стеббинг с помощью других полицейских заключил истца в тюрьму, и это заключение привело к тому, что его доставили в полицейский участок и держали там в течение примерно одного часа. По уже указанным причинам у констебля не было разумных или вероятных причин для его заключения в тюрьму.
  33. ^ «Адвокат получает 145 000 долларов за« злобный »арест». Sydney Morning Herald. Австралийское агентство Ассошиэйтед Пресс. 12 ноября 2005 г.. Получено 19 июля, 2012.
  34. ^ Гибсон, Джоэл (21 сентября 2010 г.). «Полицейский обвиняется в попытке подкупа седьмого канала». Sydney Morning Herald. Получено 19 июля, 2012.
  35. ^ Мерфи, Кристофер (21 сентября 2010 г.). "Жалоба Криса Мерфи". Sydney Morning Herald. Получено 19 июля, 2012.
  36. ^ Мерсер, Нил (8 марта 2012 г.). «Адвокат подает в суд на полицию Нового Южного Уэльса на 5 миллионов долларов». Возраст. Архивировано из оригинал 1 августа 2013 г.. Получено 19 июля, 2012.
  37. ^ «Солиситор противостоит полиции из-за расового профилирования». Австралийская радиовещательная компания. 1 июня 2012 г.. Получено 19 июля, 2012.
  38. ^ Дужисин, Золтан (23 мая 2008 г.), «Читайте газеты и бойтесь мусульман», Интер пресс-служба, заархивировано из оригинал 17 апреля 2009 г., получено 14 февраля, 2011
  39. ^ Жилетт, Ален и Саядм, Абдельмалек (1984). L'immigration algérienne en France (на французском языке) (2-е изд.). Париж: Издания Антанты. п. 50. ISBN  2-7266-0018-2.
  40. ^ Ларуи, Абдалла (1977). История Магриба. Перевод Ральфа Манхейма. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 351–12. ISBN  0-691-03109-6.
  41. ^ Мауко, Жорж (1932). Les étrangers en France: leur role dans l'activiteconomique (На французском). Париж: Арман Колин. п. 170.; и Макмастер, Нил (1997). Колониальные мигранты и расизм: алжирцы во Франции, 1900-62 гг.. Нью-Йорк: St Martin's Press. п. 67.
  42. ^ Двайер, Кэтрин (1997). "Новые нацисты Франции: непреодолимое восстание Жана-Мари ЛеПена". Международное социалистическое обозрение (2). ISSN  0020-8744. Архивировано из оригинал 27 апреля 2004 г.. Получено 14 апреля, 2004.
  43. ^ а б Гамильтон, Кимберли; Саймон, Патрик; Вениар, Клара (ноябрь 2004 г.). «Вызов французского разнообразия». Институт миграционной политики. Архивировано из оригинал 26 ноября 2009 г.. Получено 26 июня, 2009.
  44. ^ "'Расовое убийство вызывает бунт во Франции ». Новости BBC. 30 мая 2005 г.. Получено 26 июня, 2009.
  45. ^ Роулинг, Меган (6 июня 2005 г.). «Французские беспорядки, порожденные взаимным отчуждением». Аль-Джазира. Архивировано из оригинал 18 января 2008 г.. Получено 26 июня, 2009.
  46. ^ "La Police mise en cause pour ses contrôles au faciès". Lemonde.fr. 30 июня 2009 г.. Получено 7 января, 2016.
  47. ^ а б «Иран: новое правительство не может решить ужасную ситуацию с правами человека» (PDF). Международная амнистия. 16 февраля 2006 г.. Получено 18 октября, 2016.
  48. ^ Коллекция карт библиотеки Перри-Кастаньеды, Этнорелигиозное распределение Ирана 2004 г. В архиве 11 сентября 2007 г. Wayback Machine, Техасский университет в Остине, 2004 г.
  49. ^ Фольц, Ричард. «Интернационализация ислама». Encarta. Архивировано из оригинал 1 ноября 2009 г.
  50. ^ Брэдли, Джон. «Этническая принадлежность против теократии». Еженедельник Аль-Ахрам. Архивировано из оригинал 21 марта 2006 г.
  51. ^ «Ирано-иракская война 1980–1988 гг.». История Ирана. Иранское камерное общество.
  52. ^ Татчелл, Питер (10 октября 2006 г.). «Тайная война Тегерана против собственного народа». Времена. Лондон.
  53. ^ Casaca, Пауло (19 января 2006 г.). "Джихад Ахманиджада". Кафе Бабель. Архивировано из оригинал 24 мая 2006 г.
  54. ^ Фрэмптон, Мартин (7 марта 2006 г.). «Пока Запад играет на скрипке, народ Ирана ...» Общество Генри Джексона. Архивировано из оригинал 1 сентября 2007 г.
  55. ^ [1] В архиве 18 марта 2008 г. Wayback Machine
  56. ^ "دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی جندی شاپور اهواز". Ajums.ac.ir. Архивировано из оригинал 11 октября 2004 г.. Получено 7 июля, 2009.
  57. ^ "добро пожаловать на cua.ac.ir". Cua.ac.ir. Архивировано из оригинал 9 января 2008 г.. Получено 7 июля, 2009.
  58. ^ "دانشگاه صنعت نفت". Put.ac.ir. Архивировано из оригинал 14 декабря 2006 г.. Получено 7 июля, 2009.
  59. ^ «Иран построит новую атомную станцию». BBC. 5 декабря 2005 г.. Получено 1 января, 2010.
  60. ^ «Гражданский зонтик, призванный привлечь внимание к тяжелому положению басарвы». Новый гуманитарный. 10 февраля 2004 г. Архивировано с оригинал 16 января 2007 г.
  61. ^ «Экономический фокус». Информационное агентство Исламской Республики. 1 ноября 2005 г. Архивировано с оригинал 22 марта 2006 г.
  62. ^ Агентство Франс-Пресс (4 июня 2005 г.). «Иран на трудном пути к членству в ВТО». The Daily Star.
  63. ^ "Информационная страница посольства Ирана". Iran-embassy-oslo.no. Архивировано из оригинал 9 июня 2009 г.. Получено 7 июля, 2009.
  64. ^ «Иранская книга арабского образования». Edu.tebyan.net. Архивировано из оригинал 4 июня 2009 г.. Получено 7 июля, 2009.
  65. ^ Рахими, Насрин (2015). Иранская культура: репрезентация и идентичность. Рутледж. п. 133. ISBN  978-1-317-42935-7. Получено 18 октября, 2016.
  66. ^ а б "Персы против арабов: все те же старые насмешки". Экономист. 5 мая 2012 г.. Получено 18 октября, 2016.
  67. ^ Хоман Майд (23 сентября 2008 г.). Аятолла просит отличаться: парадокс современного Ирана. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 165. ISBN  978-0-385-52842-9.
  68. ^ а б Дарьяи, Турадж (Март 2012 г.). «Пища, чистота и загрязнение: средневековые зороастрийские взгляды на пищевые привычки арабов и индийцев» (PDF). Иранские исследования. 45 (2): 229–242. Дои:10.1080/00210862.2011.617157. S2CID  161684767. Архивировано из оригинал (PDF) 11 октября 2016 г.. Получено 18 октября, 2016.
  69. ^ а б Бежан, Фруд (14 апреля 2015 г.). «Предполагаемое нападение на иранских подростков вызывает антиарабские настроения». Rferl.org. Получено 18 октября, 2016.
  70. ^ Теренс О'Доннелл (1980). Сад отважных на войне. Тикнор и Филдс. п. 19. ISBN  978-0-89919-016-7.
  71. ^ "Арабы поднимаются, Тегеран дрожит". Нью-Йорк Таймс. Получено 7 января, 2016.
  72. ^ Элейн Скиолино (25 сентября 2001 г.). Персидские зеркала: неуловимое лицо Ирана. Саймон и Шустер. С. 170–. ISBN  978-0-7432-1779-8.
  73. ^ Фарханг Раджаи (1997). Иранские взгляды на ирано-иракскую войну. Издательство Университета Флориды. С. 75–. ISBN  978-0-8130-1476-0.
  74. ^ Ширин Тахир-Хели; Шахин Аюби (1983). Ирано-иракская война: новое оружие, старые конфликты. Praeger. п. 71. ISBN  978-0-03-062906-8.
  75. ^ «Арабы поднимаются, Тегеран дрожит». Now.mmedia.me. Получено 7 января, 2016.
  76. ^ "Исламское возрождение и социальная революция на Ближнем Востоке | АЛЬ-АЛАМ АЛЬ-ИСЛАМИ". En.alalamalislami.com. Архивировано из оригинал 11 января 2016 г.. Получено 7 января, 2016.
  77. ^ Майкл М. Дж. Фишер; Мехди Абеди (1990). Дискуссия о мусульманах: культурные диалоги в эпоху постмодерна и традиций. Univ of Wisconsin Press. п.180. ISBN  978-0-299-12434-2. арабы пустыни едят саранчу, а собаки Исфахана.
  78. ^ «Дружественные отношения между Ираном и арабами через Персидский залив. Старые подозрения и новые связи». Экономист. Каир. 19 декабря 2007 г.
  79. ^ «Залив Все последние обновления. Что в названии? Назовите его персидским, или иначе». Экономист. Каир. 9 марта 2010 г.
  80. ^ "Журнал National Geographic - NGM.com". Ngm.nationalgeographic.com. 15 мая 2012 г.. Получено 7 января, 2016.
  81. ^ الأربعاء 19 августа 2015 - 12:41 بتوقيت غرينتش. "وزارة الثقافة الايرانية: أغنية" عرب كُش "غير مرخصة قانونيا". Alalam.ir. Архивировано из оригинал 6 февраля 2016 г.. Получено 7 января, 2016.
  82. ^ "'Защита "еврейских девушек от арабов". The Jerusalem Post. 18 сентября 2009 г. Архивировано с оригинал 8 июля 2012 г.
  83. ^ Повар, Джонатан. «Израильская кампания против того, чтобы еврейские девушки встречались с арабами». Национальный.
  84. ^ Траубман, Лайонел (6 февраля 2004 г.). «Сообщения о ненависти палестинских детей сильно преувеличены». Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. Архивировано из оригинал 11 апреля 2006 г.. Получено 20 июля, 2006.
  85. ^ «Израильские учебники и детская литература пропагандируют расизм и ненависть к палестинцам и арабам». Архивировано из оригинал 30 декабря 2006 г.
  86. ^ «Бедуины просят ООН помочь бороться с системной дискриминацией в Израиле». Гаарец. 3 июля 2006 г. Архивировано с оригинал 5 июля 2006 г.
  87. ^ Гурвиц, Йосси (8 апреля 2012 г.). «Еврейские солдаты отказываются делить стол седера с товарищами-друзами». 972маг. Получено 10 сентября, 2012.
  88. ^ Израиль Шахак. "Настоящая значимость Баруха Гольдштейна". Несправедливые СМИ. Архивировано из оригинал 26 марта 2015 г.
  89. ^ Крафт, Скотт (28 февраля 1994 г.). «Экстремисты отдают дань уважения убийце 48 лет на похоронах». Лос-Анджелес Таймс. п. A1.
  90. ^ Браунфельд, Аллан К. (март 1999 г.). «Растущая нетерпимость угрожает гуманным еврейским традициям». Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока: 84–89. Получено 11 апреля, 2011.
  91. ^ Эмран Куреши, Майкл Энтони Селлс (2003). Новые крестовые походы: создание мусульманского врага. Columbia University Press. п.129. ISBN  0-231-12667-0.
  92. ^ Этика войны в азиатских цивилизациях: сравнительная перспектива Торкель Брекке, Routledge, 2006, стр.44
  93. ^ Уилсон, Родни (2007). «Обзорная статья: Ислам и терроризм». Британский журнал ближневосточных исследований. 34 (2): 203–213. Дои:10.1080/13530190701427933. S2CID  144867169.
  94. ^ Хаберман, Клайд (14 марта 1994 г.). «Израиль голосует за запрет еврейских групп, связанных с Кахане». Нью-Йорк Таймс.
  95. ^ Суркс, Сью (28 февраля 2014 г.). «Резня в Гольдштейне и опасность эскалации». The Times of Israel. Получено 7 января, 2016.
  96. ^ АЙЕЛЕТ ВАЛЬДМАН (2014). "Позор улицы Шухада". Атлантический океан.
  97. ^ Адити, Бхадури (21 мая 2006 г.). «Сказочный город, разделенный и израненный». Индуистский. Получено 19 октября, 2009. Еще свежо в памяти почти всех жителей было дело Гольдштейна 1994 года, когда двухнедельный комендантский час был введен для 1 20 000 жителей [sic ] Палестинские жители города, но не на 400 еврейских поселенцев H2.
  98. ^ Хаберман, Клайд (3 марта 1994 г.). "Резня на Западном берегу; Израиль ослабляет комендантский час на территориях; последующие беспорядки усиливают пессимизм". Нью-Йорк Таймс. п. A1. Получено 23 ноября, 2015. Столкнувшись с гневом на территориях и собственным отвращением к резне в Хевроне, P.L.O. придерживается своих требований разоружить всех поселенцев и создать международные силы для защиты палестинцев. Г-н Рабин отказался от обоих требований. Но он [Рабин] ввел более жесткие меры против относительно небольшого числа наиболее воинственных поселенцев, что, хотя и далекое от того, чего хотят палестинцы, представляет собой значительный сдвиг для правительства. Через несколько дней после приказа об аресте пяти человек, верных антиарабской проповеди покойного раввина Меира Кахане, сегодня армия начала принимать другие меры, приказав 18 поселенцам держаться подальше от арабских городов и сдать выданные армией винтовки.
  99. ^ "Вечеринка у могилы празднует бойню в Хевроне". Новости BBC. 21 марта 2000 г.. Получено 19 октября, 2009.
  100. ^ «Запрос Or - краткое изложение событий». Гаарец. 12 сентября 2000 г. Архивировано с оригинал 16 декабря 2001 г.. Получено 8 апреля, 2006.
  101. ^ «Надежды Израиля на чемпионат мира спасли ... арабы». [2]. Ассошиэйтед Пресс. 1 апреля 2005 г. Архивировано с оригинал 5 апреля 2005 г. Внешняя ссылка в | работа = (помощь)
  102. ^ а б «Банда Акко наносит удар, легкие раны депутата Аббаса Закура в преступлении на почве ненависти». Гаарец. 30 июля 2006 г. Архивировано с оригинал 16 октября 2015 г.
  103. ^ Бейтар Иерусалим приветствует год без расистских скандалов на трибунах - Jewish Chronicle, 1 января 2019 г.
  104. ^ «Бейтар Иерусалим приказал отменить расистский запрет на арабских игроков». 21 апреля 2015 года.
  105. ^ «Футбольные хулиганы в Израиле несут расистские выкрики в торговый центр». Нью-Йорк Таймс. 23 марта 2012 г.
  106. ^ а б МакГреал, Крис (4 марта 2006 г.). «41% евреев Израиля выступают за сегрегацию». Хранитель. Лондон.
  107. ^ [3] В архиве 29 августа 2007 г. Wayback Machine
  108. ^ «АДЛ обеспокоена оскорбительными высказываниями члена Кнессета Израиля» (Пресс-релиз). Антидиффамационная лига. 14 декабря 2004 г.
  109. ^ Эттингер, Яир. «Боим: палестинский террор вызван генетическим дефектом?». Гаарец. Архивировано из оригинал 9 ноября 2004 г.
  110. ^ Радж, Дэвид (11 августа 2005 г.). «Израильские арабы: Израиль - расист». The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 26 октября 2005 г.
  111. ^ "Израильский антиарабский расизм" растет'". BBC. 10 декабря 2007 г.. Получено 1 января, 2010.
  112. ^ «Расистские нападения на арабов увеличились в десять раз - доклад». Y-Net Новости. 21 марта 2009 г. Архивировано с оригинал 24 марта 2009 г.. Получено 22 марта, 2009.
  113. ^ Макинтайр, Дональд (22 марта 2009 г.). «Израильские военные осуждают шокирующие футболки солдат». Независимый. Лондон. В архиве с оригинала 23 марта 2009 г.. Получено 24 марта, 2009.
  114. ^ «Мертвые палестинские младенцы и взорванные мечети - мода IDF 2009». Гаарец. 20 марта 2009 г. Архивировано с оригинал 22 марта 2009 г.
  115. ^ Блау, Ури (1 апреля 2009 г.). «Офицер образования ЦАХАЛа хлопает солдат,« принижая «футболки». Гаарец. В архиве из оригинала от 1 апреля 2009 г.. Получено 1 апреля, 2009.
  116. ^ Горен, Юваль; Стерн, Йоав; Муалем, Мазал (16 июня 2009 г.). «Министр общественной безопасности называет копа грязным арабом'". Гаарец.
  117. ^ Сет Фридман (29 сентября 2009 г.). "Подлые отряды Израиля против смешанных браков". Хранитель.
  118. ^ «Израильский суд позволяет протестующим пикетировать палестино-еврейскую свадьбу». Хранитель. 17 августа 2014 г.
  119. ^ «Ведущие раввины выступают за запрет на аренду домов арабам, утверждая, что« расизм зародился в Торе »'". Гаарец. 7 декабря 2010 г.
  120. ^ "Постановление о гражданстве Израиля названо" расистским "'". Телеграф. 12 января 2012 г.
  121. ^ Гидеон Леви (23 октября 2012 г.). «Исследование: большинство израильских евреев не дали бы палестинцам голоса, если бы Западный берег был аннексирован». Гаарец.
  122. ^ «Высоко над Назаретом израильский мэр хочет, чтобы его город оставался еврейским» сейчас и навсегда'". Вашингтон Пост. 20 сентября 2013 г.
  123. ^ Карлстром, Грегг (4 июля 2014 г.). «Потрясенная палестинская семья ждет, чтобы похоронить сына». Аль-Джазира английский.
  124. ^ Хассон, Нир (3 мая 2016 г.). «Убийца Абу Хдейра приговорен к пожизненному заключению плюс 20 лет». Гаарец.
  125. ^ "Выборы в Израиле становятся безобразными". Нью-Йорк Таймс. 17 марта 2015 г.. Получено 7 января, 2016.
  126. ^ "Нетаньяху приносит свои извинения; Белый дом остается неизменным". Нью-Йорк Таймс. 23 марта 2015 г.. Получено 7 января, 2016.
  127. ^ ДЖЕЙКОБ ЭРИКССОН (23 марта 2015 г.). «Нетаньяху не может отказаться от своей предвыборной риторики». Newsweek.
  128. ^ ЛЮК БРИНКЕР (25 марта 2015 г.). «Расистские высказывания Биньямина Нетаньяху, возможно, повлияли на выборы в Израиле, считает социолог». Салон.
  129. ^ Октавия Наср (24 марта 2015 г.). «Расизм Нетаньяху позволил ему выиграть выборы в Израиле». Аль-Арабия.
  130. ^ Либерман: следует обезглавить нелояльных израильских арабов, Гаарец, 9 марта 2015 г.
  131. ^ «Нигер начинает массовые изгнания арабов». BBC. 26 октября 2006 г.. Получено 1 января, 2010.
  132. ^ «Арабы Нигерии говорят, что изгнание разжигает расовую ненависть». Рейтер. 25 октября 2006 г.
  133. ^ «Нигерийские арабы борются с изгнанием». BBC. 25 октября 2006 г.. Получено 1 января, 2010.
  134. ^ "Всемирное исследование беженцев и иммигрантов США, 2007 год - Нигер". Комитет США по делам беженцев и иммигрантов. 11 июля 2007 г.
  135. ^ Видеть:
  136. ^ «Обломки истории: христиане и арабы Османской империи». Ahval.
  137. ^ а б c «Палестинцы были избавлены от растущей антиарабской ненависти в Турции. До сих пор». Гаарец. 16 июля 2019 г.,. Получено 27 августа, 2019.
  138. ^ Тремблай, Пинар (21 августа 2014 г.). «Антиарабские настроения в Турции нарастают». Аль-Монитор. Получено 27 августа, 2019.
  139. ^ «Сирийские беженцы, которых приветствовали в Турции, теперь сталкиваются с негативной реакцией». Новости NBC. Получено 27 августа, 2019.
  140. ^ АКТУРК, АХМЕТ СЕРДАР (2010). «Арабы в кемалистской турецкой историографии». Ближневосточные исследования. 46 (5): 633–653. Дои:10.1080/00263206.2010.504553. JSTOR  20775068. S2CID  145675272.
  141. ^ https://www.cairn-int.info/abstract-E_HER_160_0319--arabs-and-turks-so-close-yet-so-far.htm
  142. ^ Маммоне, Андреа; Годин, Эммануэль; Дженкинс, Брайан (7 мая 2013 г.). Разновидности правого экстремизма в Европе. ISBN  9781136167515.
  143. ^ «Туркмены: турецкое меньшинство борется за выживание в Сирии». 25 ноября 2015 года.
  144. ^ «Refworld | Ирак: иракские туркмены (туркмены); обращение со стороны иракского правительства, сотрудников служб безопасности и полиции, а также широкой общественности».
  145. ^ «Эрдоган хочет перекроить этническую карту Ближнего Востока».
  146. ^ Бенджио, Офра; Озджан, Gencer (2001). «Старые обиды, новые страхи: восприятие арабами Турции и ее отношения к Израилю». Ближневосточные исследования. 37 (2): 50–92. Дои:10.1080/714004395. JSTOR  4284156. S2CID  143914150.
  147. ^ Пидд, Хелен (26 августа 2008 г.). «Катарский студент, 16 лет, скончался в результате« расового »нападения в Гастингсе | Мировые новости». Хранитель. Лондон. Получено 7 июля, 2009.
  148. ^ Дорман, Уильям А. (1992). «СМИ, общественный дискурс и политика США в отношении Ближнего Востока». В Амирахмади, Хушанг (ред.). США и Ближний Восток: поиск новых перспектив. SUNY Press. п.302. ISBN  978-0-7914-1225-1.
  149. ^ 02.08.2014 10:41 по восточноевропейскому времени (2 августа 2014 г.). «Американцы арабского происхождения и американские мусульмане в опасности | Джеймс Зогби». Huffingtonpost.com. В архиве с оригинала 2 января 2016 г.. Получено 7 января, 2016.
  150. ^ "Институт Айн Рэнд: Америка в войне: израильско-арабский конфликт". www.aynrand.org. 22 августа 2007 г. Архивировано с оригинал 22 августа 2007 г.. Получено 1 июня, 2019.
  151. ^ Ответы Айн Рэнд: лучшие из ее вопросов и ответов (Столетнее изд.). Новая американская библиотека. 2005. с. 96. ISBN  978-0-451-21665-6.
  152. ^ Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.266. ISBN  978-0-19-532487-7.
  153. ^ а б Освальд, Дебра Л. (сентябрь 2005 г.). «Понимание антиарабских реакций после 11 сентября: роль угроз, социальных категорий и личных идеологий». Журнал прикладной социальной психологии. 35 (9): 1775–1799. Дои:10.1111 / j.1559-1816.2005.tb02195.x.
  154. ^ а б c d «Отчет Арабско-американского института за 2001 год, представленный Комиссии США по гражданским правам» (PDF). Арабо-американский институт. Архивировано из оригинал (PDF) 7 марта 2008 г.
  155. ^ [4] В архиве 7 февраля 2006 г. Wayback Machine
  156. ^ Деван, Шайла К. (1 апреля 2003 г.). "'Вибрации заставили человека убить ... и признаться, говорят в полиции ". NYTimes.com. Нью-Йорк. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 7 января, 2016.
  157. ^ «Сообщается о преступлениях на почве ненависти после террористических атак». CNN. 17 сентября 2001 г. Архивировано с оригинал 15 апреля 2008 г.. Получено 4 апреля, 2008.
  158. ^ "SPLCenter.org: Карта групп ненависти". Tolerance.org. Получено 7 июля, 2009.[постоянная мертвая ссылка ]
  159. ^ «Еврейский экстремист убит в тюрьме». BBC. 6 ноября 2005 г. В архиве из оригинала 5 января 2006 г.. Получено 1 января, 2010.
  160. ^ «Лидер JDL Ирв Рубин умер в возрасте 57 лет». USA Today. Ассошиэйтед Пресс. 14 ноября 2002 г.
  161. ^ Ратнер, Лиззи и Шнайдер-Майерсон, Анна (7 мая 2007 г.). "Записка старого помощника Рамсфельда может утопить наследника Бронфмана" В архиве 15 июля 2007 г. Wayback Machine. The New York Observer
  162. ^ Лефковиц, Этгар (4 мая 2007 г.). «Высокопоставленный представитель ВЕК насмехается над арабами в адрес главы ЕЕК». The Jerusalem Post
  163. ^ Дикая нация, 11 мая 2004 г.
  164. ^ Фергюсон, Барбара (16 августа 2010 г.). «Мечеть Ground Zero поляризует США». Арабские новости. Архивировано из оригинал 25 августа 2010 г.. Получено 13 июня, 2011.
  165. ^ а б c Уитакер, Брайан (11 августа 2000 г.). «Голливуд, снятый с головы до ног». Хранитель. Лондон.
  166. ^ а б Шахин, Джек Г. (2000). «Арабы-мусульмане Голливуда». Мусульманский мир. 90 (1–2): 22–42. Дои:10.1111 / j.1478-1913.2000.tb03680.x. ISSN  0027-4909.
  167. ^ Шахин, Джек Г. (2001). Катушка плохих арабов. Издательская группа Интерлинк. ISBN  1-56656-388-7.
  168. ^ Левеск, Джон (21 марта 2002 г.). «Арабы страдают в руках Голливуда». Сиэтл Пост-Интеллидженсер.
  169. ^ а б Коэн, Карл Ф. (март 1998 г.). Запрещенная анимация: мультфильмы с цензурой и аниматоры в черном списке в Америке. McFarland & Company. п. 74. ISBN  978-0-7864-0395-0.
  170. ^ «ADC | Штатный прокурор ADC участвует в межконфессиональной комиссии на конференции« Дни экуменической защиты »». Архивировано из оригинал 19 июля 2013 г.
  171. ^ "Веб-страница Американо-арабского антидискриминационного комитета". Adc.org. Архивировано из оригинал 27 марта 2009 г.. Получено 7 июля, 2009.
  172. ^ «Антиизраильская деятельность США». Adl.org. В архиве из оригинала 14 сентября 2010 г.. Получено 27 марта, 2011.
  173. ^ «Опрос AAI / Zogby, посвященный опыту и идентичности американских арабов, показывает рост дискриминации среди молодых американцев арабского происхождения» (PDF) (Пресс-релиз). Арабско-американский институт. 16 июля 2007 г. Архивировано с оригинал (PDF) 24 октября 2008 г.. Получено 22 июня, 2009.
  174. ^ "25 фактов о CAIR: вы знали?". CAIR. Архивировано из оригинал 26 августа 2007 г.. Получено 25 августа, 2007.
  175. ^ "О". CAIR. Архивировано из оригинал 11 июля 2006 г.. Получено 7 июля, 2009.
  176. ^ Филиппа Струм, Американские арабы и участие в политической жизни, Международный центр ученых имени Вудро Вильсона, Май 2006 г.
  177. ^ Эскенази, Джо (19 октября 2001 г.). «Резко растущие антиарабские инциденты в государстве причиняют боль евреям». Jewishsf.com. Архивировано из оригинал 18 марта 2008 г.. Получено 26 декабря, 2007.
  178. ^ «АДЛ призывает Палату представителей рассмотреть резолюцию, защищающую арабов, жителей Южной Азии, мусульман и сикхов» (Пресс-релиз). Антидиффамационная лига. 30 июля 2003 г.
  179. ^ Элаасар, Аладдин (2004). Молчаливые жертвы: бедственное положение американских арабов и мусульман в Америке после 11 сентября. АвторДом. ISBN  1-4184-1055-1.
  180. ^ «ADL утверждает, что американцы должны оставаться едиными, отвергать групповую ненависть после террористических атак» (Пресс-релиз). Антидиффамационная лига. 14 сентября 2001 г.
  181. ^ а б Винер, Джули (1 октября 1999 г.). «АДЛ соглашается с арабами, другие завершают шестилетний судебный процесс». Jewishsf.com. Архивировано из оригинал 14 июля 2007 г.
  182. ^ «Правозащитная группа FL отклоняет требование ADL запретить мусульманам участвовать в панели». cair-florida.org. 14 ноября 2001 г. Архивировано с оригинал 9 октября 2007 г.
  183. ^ Эдмундс, июнь (май 1998 г.). «Британская лейбористская партия в 1980-е годы: битва за палестино-израильский конфликт». Политика. 18 (2): 111–118. Дои:10.1111/1467-9256.00068. S2CID  154763592.
  184. ^ "Ассоциация британских арабов НАБА". Naba.org.uk. Архивировано из оригинал 9 февраля 2008 г.. Получено 7 января, 2016.
  185. ^ «Проект итогового документа Конференции по обзору Дурбанского процесса» (PDF). Охр.орг. Архивировано из оригинал (PDF) 11 июня 2011 г.. Получено 7 июля, 2009.

внешняя ссылка