Расизм во Франции - Racism in France - Wikipedia

Расизм рассматривается многими в Французский общество как значимая социальная проблема. Расизм против евреев и мусульман имеет долгую историю, и сообщалось об актах против членов групп, в том числе Алжирский, Берберы и Арабов.

В 2016 г. Французская национальная комиссия по правам человека (Французский: Национальная и консультативная комиссия по правам человека) сообщил, что 8% французов считают, что одни расы превосходят другие.[1] Считается, что Теракты 2015 г. во Франции привело к большему присутствию Исламофобия, в то время как социальная негативная реакция на мусульман увеличила количество расистских актов. По данным Французской комиссии по правам человека, 34% населения Франции рассматривают ислам в негативном свете, а 50% из них считают его угрозой для жизни. национальная принадлежность. Кроме того, 41% населения считают, что евреи имеют особую связь с деньгами, а 20% из них считают, что евреи обладают слишком большой властью во Франции.

Французский закон запрещает расизм. В Конституция Франции 1958 года гарантирует гражданам равное обращение независимо от происхождения, расы или религии.[2]

Культура и политические традиции

Французская политическая традиция не использует термин «расовое меньшинство» в своем дискурсе, потому что все права, которые представляет Французская революция, основаны на двух понятиях: понятии государства и понятии человека. Таким образом, французская политическая традиция рассматривает эти права как универсальное и естественное (или неотъемлемое) преимущество человеческого существования.[3]

Министерство внутренних дел Франции предоставляет набор дескрипторов, которые будут использоваться полицией для классификации лиц по признаку расы. Дескрипторы: европеен (нордический, кавказский, средний); africain / antillais; метис; магребин; мойен-восточный; азиатский; индо-пакистанаис; латино-американский; polynésien; mélanésien-canaque.[4]

Некоторые считают, что стремление политиков придерживаться этих идеалов ведет к непризнанию групп этнических меньшинств. Существование этнических меньшинств признано во многих европейских странах судебной системой и политической сферой. Некоторые государства предоставляют мигрантам определенные права, например право получать образование на родном языке. Однако Франция не разрешает эти права, поскольку признает права только в контексте гражданства и человеческой характеристики.[3]

В этом ключе государство поощряет политику ассимиляции. В частности, правительство добивалось, чтобы родившиеся за границей граждане, получившие французское гражданство, считались французами, а не в силу их этнической принадлежности. Многие арабские мусульмане во Франции идентифицируют себя как Мусульманин, скорее, чем Алжирский, Марокканская или арабская национальность. Это основано больше на общественных и семейных связях, чем на религиозные обряды. [5] Говорят, что понятие этнической принадлежности, когда оно используется во Франции, игнорирует все ссылки на расу, в отличие от предполагаемого использования этого термина в Северная Америка и объединенное Королевство.[3]

Государственная и полицейская статистика

За каждый год с 1990 г. Французская национальная комиссия по правам человека (Французский: Национальная и консультативная комиссия по правам человека) публикует отчет о состоянии расизма во Франции.[1]

В 2016 году комиссия сообщила, что 33% французов считают, что гонок не существует, а 8% считают, что одни расы превосходят другие.[1] Считается, что теракты 2015 года во Франции привели к росту исламофобии, а также увеличили количество расистских актов. Жалобы на антимусульманские действия и угрозы увеличились на 223%, а количество насильственных расистских нападений стало выше в месяц после каждого террористического нападения.[1]

По мнению комиссии, эти данные не отражают всей реальности, поскольку они основаны исключительно на данных полиции на фоне утверждений о том, что французская полиция несправедливо относится к расовым вопросам.[1]

Комиссия также сообщила, что 34% населения Франции относятся к исламу в негативном свете, а 50% из них считают его угрозой. национальная принадлежность. Кроме того, 41% населения считают, что евреи имеют особую связь с деньгами, а 20% из них считают, что евреи обладают слишком большой властью во Франции.[1]

В Цыганский это меньшинство менее терпимо: 74% французов считают их «группой à часть», и более половины людей по-прежнему считают, что рома зарабатывают себе на жизнь воровством и другой незаконной деятельностью.[1]

Расизм против евреев

Смотрите также: Антисемитизм во Франции

Свобода религии в основном была закреплена двумя законами: одним в 1789 году и одним в 1905 году.

Дело Дрейфуса

Основная статья: Дело Дрейфуса

В 1894 году еврейский офицер, Альфред Дрейфус, был обвинен в передаче секретных французских документов немецкой армии и осужден за государственную измену. В 1895 году настоящий виновник, командир Эстерхази был найден, осужден и, хотя в суд были представлены многочисленные доказательства его вины, оправдан. Затем Дрейфус и его семья решили связаться с президентом Сената, чтобы изложить слабость выдвинутых против него обвинений. Поскольку в конце 19-го века Франция страдала от антисемитских и националистических идеалов, Дрейфус быстро стал мишенью из-за своего еврейского происхождения и стал жертвой значительной антисемитской дискриминации. Через одиннадцать лет после осуждения Дрейфус был признан невиновным.[6]

Режим Виши 1940–1944 гг.

В 1939 году Франция объявила войну Германии после вторжения Германии в Польшу. Внутри правительства возникло множество противоречий, отделяющих сторонников войны от диссидентов. Маршал Петен стал президентом Совета после Поль Рейно ушел с должности из-за сурового климата, в котором находилось французское правительство. Петен покинул Париж и отправился в Виши (свободная зона) со своим правительством. При поддержке Пьер Лаваль, он получил от Национального собрания все полномочия по созданию новой конституции французского государства, положившей конец Третьей республике.[7]

Новое правительство Петена, также называемое правительством Виши, сдалось Германии и нацистским властям 22 июня 1940 года в Ретонде, Франция. Таким образом, Германия двинулась во Францию, и Гестапо оккупировали северную часть страны. Петен, став главой государства, создал культ личности, приостановил деятельность политических партий и подверг цензуре прессу.[8] После этих реформ правительство Виши начало демонстрировать свои антисемитские взгляды, установив законы, дискриминирующие евреев и имитирующие нацистскую Германию. Нюрнбергские законы.[9] В 1940 году евреям было запрещено работать на определенных работах и ​​посещать определенные места, такие как рестораны и магазины. Они были обязаны носить звезду Давида на своих рубашках, чтобы быть признанными евреями с первого взгляда. Поскольку правительство Виши продолжало сотрудничество с нацистской Германией, а евреи продолжали маргинализироваться во французском обществе, французские официальные лица организовали рейды и начали призывать к депортации всех евреев с французской территории.[8]

Велодром д’Ивер

В июле 1942 г. 13 152 еврея (в основном женщины и дети) были депортированы в Освенцим концлагерь во время Рейды Vélodrome d’Hiver. Арестованных евреев доставили автобусом в Велодром д'ивер (или Vel ’d’hiv’). Одинокие или пары без детей были отправлены в Лагерь для интернированных Дранси а оттуда депортирован в Освенцим, где большинство из них было убито. Семьи отправляли в Лагерь для интернированных Бон-ла-Роланд или же Лагерь для интернированных Питивье, где они были насильно разделены, а затем депортированы в Освенцим.[10] Впервые на женщин и детей были совершены рейды и депортированы. Эти набеги были сосредоточены на иностранных евреях, что означало, что большинство этих детей были французского гражданства, так как они родились во Франции. Дети не вернулись из Освенцима, выжило менее десяти женщин.

Извинения из Франции

16 июля 1995 года, на месте возле Вель д'Ив, президент Франции. Жак Ширак, заявил в своей важной речи, что он признает ответственность Франции за преследование евреев во время Второй мировой войны, действие, которого так долго ждала французско-еврейская община.[11]

Расизм против африканцев к югу от Сахары

Африканская работорговля

В 1315 г. Король Людовик X заявил, что «французская земля освобождает любого раба, который касается ее». Хотя португальцы были вовлечены в рабство с 1441 года, только в 1594 году произошла первая французская экспедиция рабов, и только в середине 17 века колонии Карибских островов Мартиника, Гваделупа, Гренада, Сен-Доминго (Гаити), Сен-Мартен и Сен-Бартелеми были оккупированы французскими державами. Хотя депортация рабов во французские колонии была легализована в 1626 году, а торговля рабами была легализована Людовик XIII в 1642 году трансатлантические экспедиции перевозили только товары и «Engagés »(Европейские рабочие, которые оплатили свой путь, проработав 36 месяцев на табачных плантациях по прибытии в Новый Свет). Однако в 1674 году положение Франции в торговле африканскими рабами изменилось.[12]

В 1674 году из-за избытка предложения цены на табак упали. Это побудило колонистов заняться выращиванием сахара. Хотя продажа сахарного тростника была намного более прибыльной, чем продажа табака, его выращивание было намного сложнее и интенсивнее, чем выращивание табака.[13] Таким образом, африканские рабы заменили «engagès», поскольку их подневольный труд был необходим для экономического развития Франции. В 1673 г. Сенегал Компания был основан. Он отвечал за предоставление рабов острову Сен-Доминго. До этого времени торговля была просто между Вест-Индии и Франция, но теперь Франция вступила в Трехстороннюю торговлю, что означало, что торговля теперь была между Францией, Африкой и Вест-Индией. Хотя участие Франции в торговле было отложено, в конечном итоге она сыграла важную роль в общей торговле африканскими рабами. В общей сложности 17 французских портов участвовали в работорговле с более чем 3300 экспедициями рабов. Порт Нант был основным рабовладельческим портом Франции, поскольку на него приходилось около 42% работорговли Франции. Другими важными портами были порты Ла Рошель, Марсель, Онфлер, Лорьян, Гавр, Бордо и Сен-Мало.[12]

В 1685 г. Людовик XIV создать Код Нуар («Черный код»), свод правил, написанных Жан-Батист Кольбер. Эти правила основывались на том принципе, что черный раб не имел судебных прав и был собственностью своего хозяина. Ниже приведены некоторые примеры статей, представленных в Черном коде:

  • Статья 44: черный раб объявлен «движимым», что означает, что он является товаром, который можно продавать или передавать из поколения в поколение.
  • Статья 46: черного раба можно продать на аукционе.
  • Статья 28: черному рабу запрещено владеть чем-либо.
  • Статьи 30 и 31: черный раб не имеет права обращаться в суд, даже если он является жертвой, и его показания не имеют никакой ценности. Однако, если раб ударит своего хозяина (статья 33), поступит ненадлежащим образом по отношению к свободному человеку (статья 34) или украдет лошадь или корову (статья 35), он должен быть убит.
  • Статья 38: беглому рабу следует отрезать уши и иметь изображение лилии »флер-де-лис »(Символ французской королевской власти) заклеймили на его плече. В случае рецидива ему следует сделать неглубокий разрез на колене и оставить клеймо лилии на другом плече. После третьего преступления он должен быть убит.

Во Франции 18-го века финансирование африканских рабовладельческих кораблей поступало от 500 богатых семей, и только около 20 из них финансировали около четверти из 2800 судов, направлявшихся в Африку. Эта рабовладельческая аристократия занимала очень заметную роль в портовых обществах как на экономическом, так и на политическом уровне. В этот период французская торговля процветала благодаря развитию работорговли в ее колониях. По оценкам, между 1676 и 1800 годами Франция депортировала в Вест-Индию один миллион рабов. Между 1815 и 1830 годами почти все мэры Нанта были рабовладельцами и торговцами.[12]

Однако в период Просвещения во Франции рабство и торговля рабами все больше и больше подвергались критике со стороны философов Просвещения. Например, Монтескье, в Дух законов (1748) критиковал тех, кто называл себя христианами, но практиковал рабство.[14] Также, Вольтер, в Кандид (1759 г.), осудил тяжелые условия, в которых находились африканские рабы.[15] В 1788 г. Société des Amis Noirs ("Общество друзей негров ") была основана с целью упразднения работорговли на том основании, что рабство фактически не было экономически выгодным.[12]

Рабство было впервые отменено в континентальной Франции до французских островов.

В 1789 г. Декларация прав человека и гражданина отменили рабство. Однако по-настоящему он был отменен в колониях только в 1794 году благодаря усилиям Общества друзей черных. В 1802 г. Наполеон, ободренная женой Жозефина которые происходили из и владели многими активами на Мартинике, восстановили рабство, работорговлю и Черный кодекс. Это вызвало восстание. Он отправил военные экспедиции в Сен-Доминго и Гваделупу, чтобы сдержать восстание. Повстанцы Сен-Доминго в конце концов одержали победу и провозгласили свою независимость после того, что широко известно как Гаитянская революция. В январе 1803 года была основана эта первая черная республика, получившая название Гаити.[16] В 1815 г., после правления Наполеона Сто дней Наполеон присоединился к Конгрессу и издал декрет об отмене рабства. Однако рабство продолжалось вплоть до 1840-х годов. Остров Горе, Сенегал. В 1848 году король Луи-Филипп отрекся от престола, и было создано временное правительство республики, провозгласившее, что «ни одна французская территория не может содержать рабов». Наконец, 27 апреля 1848 года временное правительство отменило рабство во всех французских колониях. Правительство отменило рабство 23 мая для Мартиники, 27 мая для Гваделупы, 10 августа для Французская Гвиана и 20 декабря для Воссоединения. Незаконная торговля рабами продолжалась еще некоторое время, но быстро превратилась в торговлю китайскими или индийскими рабочими-ангаге.[12]

10 мая 2001 года Сенат Франции принял закон, признавший торговлю рабами преступлением против человечности. В 2006 году 10 мая было объявлено национальной датой празднования отмены рабства.[12]

Расизм против алжирцев

В Алжирский присутствие во Франции, как Берберы и Арабов, возникла в результате уникальной истории, которая началась более века назад. Алжирцы мигрируют из колоний в мегаполисы со второй половины XIX века. Не признанные французами или иностранцами, алжирцы превратились из коренных жителей в подданных Франции и превратились в «французских мусульман Алжира». Миграция алжирцев во французскую метрополию не совпала с колониальным завоеванием территории Алжира в 1830 году. В то время Алжир был колонией, которая привлекала сотни тысяч европейцев из Франции, Испании, Италии и Мальты. Французское присутствие в Алжире нанесло серьезный ущерб коренному населению Алжира, обнищавшим сельским общинам и сокращению ресурсов на алжирской земле. Эти события, наряду со значительным увеличением населения, вызвали большую миграцию из колониального Алжира во французскую метрополию в конце 19 века.[17]

В основном Кабилы (члены берберский этническая группа), молодые люди обеспечивали рабочую силу для развития французских городов и сельскохозяйственных работ на средиземноморском побережье мегаполиса (в основном Марсель ). Рабочие-мигранты из Алжира составили общину в мегаполисе. Эти рабочие создали сеть, которая облегчила им доступ к работе, новостям из Алжира и сохранению как культурных, так и религиозных традиций во Франции. Трудно было измерить размер этой общины, поскольку алжирцев не отделяли от французов, а просто называли «рабочими из Алжира». По данным переписи 1912 года, во Франции проживало от 4000 до 5000 алжирцев, из них около 1000 - в столице. Они стали важной частью сельскохозяйственного, промышленного и городского секторов Франции, поскольку предлагали хорошую и дешевую рабочую силу. Позднее Первая мировая война увеличила миграцию во Францию. Около 100 000 рабочих из Алжира и более 175 000 солдат колонии были завербованы французской армией в период с 1914 по 1918 год. Однако после окончания войны государственные органы отправили многих из этих рабочих и солдат обратно в свои колонии.[17]

Алжирцы имели французское гражданство, поэтому их не называли иностранцами; однако они не пользовались теми же правами, что и французские граждане: общее право человека было применимо к французскому гражданину, в то время как право мусульманского малекита было применимо к мусульманам, поскольку мусульманское право «раскрыто» (Богом) и не может быть улучшено с помощью один человек:[18] Мусульманские судьи применяли права мусульман к мусульманам, хотя последние находились во французской юрисдикции.[19] [Неразборчиво: в Алжире или Франции? Юридически или неофициально? И см. Сразу ниже]

Это различие не относилось к алжирцам, имевшим право поселиться в (метрополии) Франции: эти алжирцы имели те же права, что и французские граждане, алжирский закон никогда не применялся во Франции.[20]

Миграционные потоки из Алжира в мегаполис стали регулироваться. Алжирские мигранты должны были предъявить трудовые договоры, справки о сбережениях, справки о состоянии здоровья и удостоверения личности с фотографиями. Большинство этих мигрантов были молодыми людьми, ищущими работу. Многие алжирские власти, предприниматели и колонисты начали опасаться истощения алжирской рабочей силы в колонии и начали критиковать этот сильный миграционный поток. Во Франции государственные власти пытались помочь и защитить свои «Мусульманин субъектов »путем открытия Великой мечети в Париже в 1926 году, строительства французской мусульманской больницы в 1935 году и строительства мусульманского кладбища в 1937 году. Считалось, что эти инициативы скрывают определенные желания контролировать и пристально следить за иммигрантской общиной. В 1925 году для достижения этих целей была создана Служба по делам коренных народов Северной Африки (SAINA). SAINA привела к развитию националистических и антиколониальных идеалов в алжирской общине. В июне 1926 года Мессали Хадж основал в Париже «Звезду Северной Африки». Эти боевики критиковали колониальную систему и призывали к независимости Алжира и всех других стран Магриба (Марокко и Туниса). В Народный фронт положил конец Североафриканской звезде в январе 1937 года. Звезда снова появилась 11 мая под названием Партии алжирского народа, которая позже была запрещена в сентябре 1939 года.[17]

Алжирцы сражались вместе с французами во время Второй мировой войны, сражаясь с нацистскими державами и помогая освобождению Франции. После окончания войны алжирцы стремились получить независимость от Франции во время Алжирская война. За восемь лет войны количество алжирцев в мегаполисе увеличилось с 211 000 в 1954 году до 350 000 в 1962 году. Однако насилие, с которым столкнулись «Мусульманин население »стало только хуже. Французская армия выделила запретные зоны, в которых перегруппировала алжирских мигрантов, и поставила их под военное наблюдение. Армия перегруппировала около 2 миллионов алжирцев. Кроме того, алжирские мигранты работали на самых тяжелых, самых тяжелых и менее оплачиваемых работах. Наконец, 17 октября 1961 года во время манифестации, организованной Фронтом национального освобождения, 11 538 человек были арестованы и более 100 убиты. Тем не менее алжирцы продолжали мигрировать в мегаполисы, оставаясь там на более длительные периоды времени и привозя с собой целые семьи. В 1954 г. насчитывалось 7000 алжирских семей, а к 1962 г. - 30 000.[17]

5 июля 1962 года алжирцы получили независимость. В независимом Алжире все больше и больше молодого населения мигрирует во Францию. Опыт алжирцев во Франции в конце 1970-х и 1980-х годах характеризовался расизмом и крайним насилием. Повторяющиеся проблемы в течение этих десятилетий были расовые убийства полицией.[21] В ответ на это за эти десятилетия было организовано множество акций протеста и инициатив, особенно в Париже, Марселе и Лионе, включая Zaâma d'Banlieue в пригороде Лиона и Рок против полиции в пригороде Парижа.[22]

Расизм против североафриканцев (арабов и берберов)

В марте 1990 г., согласно опросу, проведенному в Le Monde, 76% опрошенных заявили, что слишком много Арабы во Франции в то время как 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам.[23] В последующие годы министр внутренних дел Чарльз Паскуа был отмечен резким ужесточением иммиграционных законов.[24]

В мае 2005 г. вспыхнули беспорядки между Североафриканцы (Арабы и берберы) и Цыганский в Перпиньян после того, как молодой человек из Северной Африки был застрелен, а другой мужчина из Северной Африки был линчеван группой цыган.[25][26]

По следам 11 сентября Атаки, Расизм против мусульман окреп во Франции. Многие сомневались, является ли исламский терроризм представителем исламской веры и культуры, и эта дискуссия продолжается до сих пор.[27]

В 2010 году опрос показал, что 28 процентов французов считают, что североафриканцы «более склонны совершать преступления, чем представители других этнических групп».[28]

В 2013 году такие выражения, как «sale arabe» или «sale race», считаются расистскими.[29]Это выражение также использовалось против Камелия Джордана.[30]

Тем не менее, в 2016 году магребин стал немного более популярным, чем мусульманский.[1]

Расизм против китайцев

Смотрите также: Антиазиатский расизм во Франции

В июне 2013 года шесть китайских студентов подверглись нападению в результате расистского инцидента в Бордо. Одной из студенток в лицо бросили бутылку, в результате чего ей потребовалось хирургическое вмешательство. Инцидент побудил китайское правительство потребовать защиты своих граждан.[31]

Расизм против цыган

В июле 2013 г. ночное нападение на цыганский лагерь в г. Сен-Сен-Дени состоялся.[32]

В 2010 г. Объединенные Нации обвиняемый Франция из расизм против цыган в начале депортации, заявив: «Организация Объединенных Наций находит недавнюю жесткую позицию французского правительства тревожной». Активисты утверждали, что обращение с цыганами во Франции «просто бесчеловечно».[33] Он был осужден как «оскорбительный и расистский», заявив, что «рома слишком часто были европейцами. козлы отпущения."[34]

Расизм против белых людей

Смотрите также: Обратный расизм

Расизм против белых выдвигается различными партиями в политической сфере с 1978 года.[35] и другие группы, начиная с 1980-х годов.[36] В сентябре 2012 г. Жан-Франсуа Копе, лидер Союз за народное движение (UPM), а затем занимал переизбрание, осудил разработку анти-белый предрассудки людей, живущих в Франция, некоторые из которых являются гражданами Франции, против "Галлы "- название среди иммигрантов для коренных французов, по его словам, на основании того, что они имеют другую религию, цвет кожи и этническое происхождение.[37][38][39][40] Бывший министр внутренних дел, Клод Геан, официально заявили, что подобный расизм является реальностью во Франции и что нет ничего хуже, чем политическая элита, скрывающаяся от правды.[37]

Марин Ле Пен критиковала за то, что сама СДП отрицала существование такого предубеждения в течение своего пятилетнего правления (2007–2012 гг.), и заподозрила тактический ход, направленный на то, чтобы завоевать избирателей и поддержать ее Национальный фронт.[41]

Последствия расизма

В спорте

До внутреннего Евро 2016 Издание, расистские заявления, исходящие от нескольких французских общественных деятелей о нехватке игроков североафриканского происхождения, попали на первые полосы. Эрик Кантона обвинил французского менеджера Дидье Дешам расизма. Последний подал иск против Кантоны по поводу клеветы. Вскоре после Карим Бензема, который считается главной жертвой, учитывая его отличную форму и сезон с Реал Мадрид, обвинил Дешама в "поклонении расистам" на страницах Marca.[42], однако на него также подали в суд из-за шантажа другого члена французской команды, Матье Вальбуэна относительно секс-видео. Все началось после Мануэль Вальс, премьер-министр Франции, которого ранее снимали на видео, утверждал, что чернокожих слишком много.[43] и рома[44] Люди в юго-восточных пригородах Парижа политизировали дело.

В политике

В 1964 году движение «Запад» было основано бывшими членами синдиката FEN (Fédération des Etudiants Nationalistes), который выступал против ухода Французского Алжира. Первоначально управляемый Пьером Сидосом, Occident позиционировал себя как движение, увековечивающее популярные французские ультраправые традиции 1920-х и 1930-х годов, которые включали расистские темы, маврассизм и фашизм. Западное движение позже стало Ordre Nouveau движение, которое, в свою очередь, стало сегодняшним Национальный фронт (1974).[45]

Национальный фронт - крайне правая партия, открыто заявляющая о своих националистических и консервативных идеалах. Первоначально эту партию возглавил Жан Мари Ле Пен, которого часто считают представителем и лицом партии. Ле Пен много раз подвергался выговорам за расистские действия, а Национальный фронт был привлечен к ответственности за несколько преступлений на расовой почве.[45] Например, в 1995 году трое боевиков партии «Национальный фронт» выстрелили в двух молодых мальчиков африканского происхождения, которые бежали, чтобы успеть на автобус. Один из мальчиков, Али Ибрагим, 17-летний подросток с Коморских островов, был смертельно ранен. Бруно Мегре, который в то время был вторым командиром Национального фронта, заявил, что это событие произошло из-за «массовой и неконтролируемой иммиграции» во Франции. Он добавил, что благодарен за вооружение его боевиков.[45] В 2011, Марин Ле Пен, Дочь Жана Ле Пена, заняла пост президента партии «Национальный фронт» и также выразила свои антиисламские и антииммиграционные взгляды.[45]

Претензии к расизму против белых выдвигались различными ультраправые партии с 1978 г.[35] а недавно также из верно. В сентябре 2012 г. Жан-Франсуа Копе, лидер Союз за народное движение (UPM), а затем занимал переизбрание, осудил разработку анти-белый расизм людей, живущих в Франция, некоторые из которых являются гражданами Франции, против "Галлы «- по его словам, это название среди иммигрантов для коренных французов, потому что они имеют другую религию, цвет кожи и этническое происхождение.[37][38][39][40] Бывший министр внутренних дел, Клод Геан, официально заявили, что этот вид расизма - «реальность» во Франции и что нет ничего хуже, чем политическая элита, скрывающаяся от правды.[37] Марин Ле Пен критиковал за то, что сама СДП отрицала существование такого расизма во время своего пятилетнего правления (2007–2012 гг.), и подозревала, что это тактический ход, направленный на завоевание избирателей и поддержку со стороны Национальный фронт.[41] В 2010 году пара белых и их 12-летняя дочь жили в основном в Магриби по соседству стали жертвами расистских оскорблений и угроз смертью и были эвакуированы из своего дома под защитой полиции.[46] В 2013 году по делу были осуждены трое мужчин.[46]

В последние годы многие газеты, такие как «Либерасьон» и «Вашингтон пост», опубликовали статьи о росте расистских высказываний политических лидеров в отношении групп меньшинств.[47] В 2009, Надин Морано Государственный секретарь по делам семьи объяснила, что от молодого французского мусульманина она ожидала, что «он любит свою страну, что он найдет работу, что он не будет говорить».Верлан «или сленг, что он не носит бейсболку задом наперед». В феврале 2012 года, тогдашний министр внутренних дел, Клод Геан продолжил преследование исламского населения, заявив, что левые идеологии ошибочны и что на самом деле все цивилизации так поступают. не уравнивать друг друга. Он заявил, что нации, которые защищают свободу, равенство и братство (девиз Франции), выше наций, признающих тиранию, неравенство женщин и социальную и этническую ненависть. В заключение он заявил, что его «цивилизацию» необходимо защищать.[47]Совсем недавно в октябре 2013 года муниципальный кандидат от Национального фронта Анн-Софи Леклер сравнила министра юстиции Франции: Кристиан Таубира Обезьяне и заявила, что она предпочла бы видеть уроженца Французской Гвинеи «на дереве, чем в правительстве».[47] Примерно неделю спустя студенты на демонстрации против геев окружили Тубиру в Анжере с табличками с надписью «обезьяна, ешь свой банан». Позже Таубира упомянул, что Франция переживает кризис идентичности.[48] 29 апреля 2014 года в газете Independent, британской газете, Таубира заявила:

«Я вижу страну, терпящую бедствие. Нам необходимо восстановить его чувство истории и его способность жить вместе. Может ли «публичное слово» - наши политические дебаты - подняться на эти важные вопросы? Я имею в виду не только правительство. Я имею в виду все политические силы, как правительство, так и оппозицию, и всех лиц, формирующих общественное мнение в СМИ ».[48]

В законодательной власти

Иммиграционные законы

В марте 1990 г., согласно опросу, проведенному в Le Monde, 76% опрошенных заявили, что их слишком много. Арабов и Берберы во Франции 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам и берберам.[23] В последующие годы министр внутренних дел Чарльз Паскуа был известен резким ужесточением иммиграционного законодательства.[24]

В октябре 2013 года Жан-Франсуа Копе, руководитель Союз за народное движение (UMP), стремилась реформировать иммиграционное законодательство, изменив порядок получения французского гражданства по рождению. Ссылаясь на Гражданский кодекс, который гласит, что человек становится французом благодаря наследию, Копе утверждал, что право крови важнее всего при приобретении гражданства.[49] По мнению Копе, автоматическое получение французского гражданства при рождении необходимо было реформировать как средство достижения полной ассимиляции граждан Франции, борьбы за секуляризм и борьбы с коммунитаризмом. Гийом Пельтье, соучредитель движения «La Droite» (Правое) упомянул, что так же, как право выражать желание вступить в сообщество является основным принципом, так же как и право национального сообщества принимать или отклонять такие Вход.[50]

Законы секуляризации

"Запрет на хиджаб «закон (в котором никогда не упоминалась какая-либо религия или покрывало, кроме всех« явных религиозных знаков »), представленный как секуляризация школ и поддерживаемый всеми основными партиями во французском парламенте, а также многими феминистками,[51] был интерпретирован его критиками как «косвенная легитимация антимусульманских стереотипов, поощряющая, а не предотвращающая расизм».[24]

В декабре 2013 г. Французское социалистическое правительство продемонстрировал свой страх перед растущим расизмом и расколом между этническими группами во Франции. В своем отчете социальное правительство рекомендовало подчеркнуть «арабско-восточную» сторону французской культуры, «запретив СМИ упоминать этническую принадлежность человека и поощряя преподавание арабского и африканского языков в школах».[52] Однако эти рекомендации не были хорошо восприняты консервативной оппозицией Франции, которая утверждала, что такие действия означают отказ от французской культуры и светских ценностей. Жан-Франсуа Копе призвал правительство отклонить отчет. Премьер-министр Франции г-н Эйро ответил, что он не планировал отмену запрета и что эти сообщения никоим образом не отражают позицию правительства.[52]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Расизм: les Français plus tolérants malgré un climat tenuwww.lefigaro.fr/actualite-france/2016/05/02/01016-20160502ARTFIG00039-racisme-les-francais-plus-tolerants-mais-les-actes-de-violences-atteign -des-records.php
  2. ^ "Французский секуляризм и религиозная свобода | Gouvernement.fr". Gouverement.fr. Получено 2018-09-25.
  3. ^ а б c "Minorité Ethnique" (PDF). Получено 15 марта 2014.
  4. ^ http://www.ladocumentationfrancaise.fr/var/storage/rapports-publics/064000885.pdf
  5. ^ Лоуренс, Джонатан (2007). Brookings https://www.google.com/books/edition/Integrating_Islam/x-aw8UC7KkMC?hl=en&gbpv=1&pg=PA74. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  6. ^ "Qu'est ce que l'affaire Dreyfus?". CRDP Монпелье. Получено 15 марта 2014.
  7. ^ "Le gouvernement de Vicky". Энциклопедия Ларусса. Получено 15 марта 2014.
  8. ^ а б "La France dans la Seconde Guerre Mondiale". Получено 15 марта 2014.
  9. ^ "Le gouvernement de Vichy". Энциклопедия Ларусса. Получено 15 марта 2014.
  10. ^ "Лотерея вель-д'Ива". Энциклопедия Ларусса. Получено 15 марта 2014.
  11. ^ Мишель, Ален. "Le gouvernement de Vichy et le rafle du Vél d'Hiv". Получено 15 марта 2014.
  12. ^ а б c d е ж Мариоттини, Доминик и Поль. "La France Negrière". Диффузное фото. Получено 28 марта 2014.
  13. ^ Милый, Джеймс (2011). Домингос Альварес, африканское исцеление и интеллектуальная история атлантического мира. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN  9780807834497.
  14. ^ де Секондат барон де Монтескье, Шарль (1832). De l'Esprit des Lois. Librairie de Lecointe.
  15. ^ Вольтер (1999). Кандид. Бостон: Бедфорд / Сент. Мартина.
  16. ^ Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света: история гаитянской революции. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, издательство Гарвардского университета. ISBN  0674013042.
  17. ^ а б c d Дердер, Пегги. "Алжирская иммиграция во Францию". Musée de l'histoire de l'immigration. Получено 30 марта 2014.
  18. ^ Traité élémentaire de droit musulman algérien (école malékite): spécialement rédigé sur le cours устный факт в Школе права Алжира в использовании кандидатур на получение сертификата в области законодательного регулирования и моды. Том 1 / par E. Zeys, ..., автор: Zeys, Ernest (1835-1909), Editeur: A. Jourdan (Alger), Дата выхода: 1885-1886 gallica.bnf.fr/ark:/12148 / bpt6k6214400k
  19. ^ Revue algérienne et tunisienne de législation et de jurisprudence / publiée par l'École de droit d'Alger Auteur : Ecole de droit (Alger) Éditeur : Typographie A. Jourdan (Alger) Date d'édition : 1886 gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6582180m/f654.item
  20. ^ TRIBUNAL CIVIL D'ALGER (1re Ch.)Présidence de M. Deroste.Audience du 7 avril 1865.ALGÉRIE. — INDIGÈNES MUSULMANS. — DROITS CIVILS. — COMPÉTENCE.gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9606716d/f338.item
  21. ^ Cohen, Kfir. 2013. "Loubards: 1980S French-Algerian Activism And The Conceptual Limits Of Beur Scholarship". French Cultural Studies 24 (1): 116–128. doi:10.1177/0957155812464152
  22. ^ Nasri, Foued. 2011. "Zaâma D'banlieue (1979-1984): Les Pérégrinations D'un Collectif Féminin Au Sein Des Luttes De L’Immigration". Engagements, Rébellions Et Genre Dans Les Quartiers Populaires (1968-2005), 65-78
  23. ^ а б Dwyer, Katherine (1997). "France's New Nazis: The Resistible Rise of Jean-Marie LePen". Международное социалистическое обозрение (2). ISSN  0020-8744.
  24. ^ а б c Hamilton, Kimberly; Simon, Patrick; Veniard, Clara (November 2004). "The Challenge of French Diversity". Институт миграционной политики. Получено 2009-06-26.
  25. ^ "'Race killing' sparks French riot". Новости BBC. 30 мая 2005 г.. Получено 2009-06-26.
  26. ^ Rowling, Megan (June 6, 2005). "French riots borne of mutual exclusion". Аль-Джазира. Архивировано из оригинал 18 января 2008 г.. Получено 2009-06-26.
  27. ^ "Islamophobia:Understanding Anti-Muslim Sentiment in the West". Gallup.
  28. ^ "French admit they are racist". Телеграф. Май 2010 г.. Получено 29 октября 2012.
  29. ^ Je déteste les arabes, je déteste votre religionwww.islamophobie.net/articles/2013/06/24/femme-voilee-orleans-attaque-islamophobe
  30. ^ Camélia Jordana : "on me traitait de sale arabe" !www.public.fr/News/Camelia-Jordana-on-me-traitait-de-sale-arabe-632134
  31. ^ "China demands France acts to protect citizens", Местный (France), 17 June 2013, accessed 10 August 2013.
  32. ^ "93: deux Roms blessés dans un camp" [Seine-Saint-Denis: Two Romas injured in a camp]. Le Figaro (На французском). 27 июля 2013 г.
  33. ^ "UN body calls attention to growing problem of racism in France". Франция 24. Август 2010 г.. Получено 2010-10-29.
  34. ^ "2010 France Deports Roma Gypsies: Sign of Growing Xenophobia?". time.com. 19 августа 2010 г.. Получено 2010-08-26.
  35. ^ а б Abel Mestre & Caroline Monnot, Comment l’extrême droite a fait du « racisme anti-blanc » une arme politique, 2012-09-26
  36. ^ Möschel, Mathias (2014). Law, Lawyers and Race: Critical Race Theory from the US to Europe. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 119. ISBN  978-0-41-573930-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  37. ^ а б c d Освобождение: «Racisme anti-blanc» : Copé persiste et signe, 27 September 2012, retrieved 13 October 2012
  38. ^ а б Le Figaro: Copé dénonce l'existence d'un «racisme anti-Blanc», 26 September 2012, retrieved 13 October 2012
  39. ^ а б Les modérés de l'UMP avalent difficilement le pain au chocolat de Copé, L'Express, 2012-10-08
  40. ^ а б Bruno Roger-Petit, "Racisme anti-blanc" : comment Jean-François Copé nous a tendu un piège redoutable, 2012-09-26
  41. ^ а б Le Monde: "Racisme anti-Blancs" : Marine Le Pen dénonce le "cynisme" de Copé, 26 September 2012, retrieved 29 October 2012
  42. ^ Guardian sport (1970-01-01). "France's Karim Benzema accuses Didier Deschamps of 'bowing to racists' | Football". Хранитель. Получено 2016-06-02.
  43. ^ "Valls veut "des blancs,des white, des biancos" à Evry". Lefigaro.fr. 2009-06-15. Получено 2016-06-02.
  44. ^ "French minister accused of racism following Roma comment –". Euractiv.com. 2013-03-18. Получено 2016-06-02.
  45. ^ а б c d Abtan; Le Bail-Kremer; Leoni-Fischer; Malet; Saladin; Sopo. Le Front National, Un Danger Pour La Democratie. С. 5, 6.
  46. ^ а б Maitre, Stéphane (31 May 2013). "Obligés de fuir leur quartier parce que blancs : gros plan sur une famille victime d'un racisme qui n'intéresse pas les médias" [Forced to flee their neighborhood because they were white: Focus on a family that is a victim of a racism which does not interest the media]. Атлантико (На французском).
  47. ^ а б c "Racisme: ces politiques qui derapent". Освобождение. 5 декабря 2013 г.. Получено 29 апреля 2014.
  48. ^ а б Lichfield, John (April 29, 2014). "Christiane Taubira on a French identity crisis: 'France is in distress. There is a kind of rage out there'". Независимый. Получено 29 апреля 2014.
  49. ^ Vantard, Raphael (October 23, 2013). "Droit du sol : ce que dit la loi en France". RTL. Получено 29 апреля 2014.
  50. ^ "Immigration : Jean-François Copé veut réformer le droit du sol". RTL. 22 октября 2013 г.. Получено 29 апреля 2014.
  51. ^ Alex Duval Smith: France divided as headscarf ban is set to become law The Guardian, February 1, 2013
  52. ^ а б Mulholland, Rory (December 13, 2013). "France urged to end ban on Muslim headscarves in schools amid fears over growing racism". Телеграф. Получено 29 апреля 2014.

дальнейшее чтение