Арабские христиане - Arab Christians - Wikipedia

Эта статья об арабах христианской веры. Информацию о христианских сообществах и сектах (включая христиан неарабского происхождения) см. Христианство на Ближнем Востоке.

Арабские христиане
ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
Arab Christians.png
Христианское население Сирии, Иордании, Ливана, Израиля, Палестины и Египта
Регионы со значительным населением
 Сирия520,000[1]–703,000[2][b][c][d]
(исключая 25 000[2]–52 000 маронитов)
 Ливан350,000[1][b][c]
(исключая 1 миллион маронитов)
 Иордания221,000[3][b]
(исключая 1000 маронитов)
 Израиль133,130[4][b]
(исключая 1000 коптов-христиан и исключая 7000 маронитов)
Государство Палестина Палестина38,000[5]–50,000[6]
(кроме Восточного Иерусалима)
 Ирак10,000[1][b]
 Египет10,000[7]–350,000[1][а]
(исключая 9-15 миллионов коптских христиан и 5000 маронитов[8])
 индюк18,000[9]
 Марокко8,000 [10]–40,000.[11]
(включая берберов)
Языки
арабский, иврит (в пределах Израиля), Французский (в Ливане и диаспоре), английский, испанский и португальский (диаспора)
Религия
христианство:
Римский католик
(Восточная, различные обряды и юрисдикции; латинский )
Восточно-православный
(Антиохия, Иерусалим, Александрия )
Протестантский
[а].^ без учета Копты
[б].^
[c].^ без учета Марониты
[d].^ до Сирийская гражданская война
Часть серия на
Арабская культура
Хадит Баяд ва Рияд - BAV Ar368 f10r - Garden scene.jpg

Арабские христиане (арабский: ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‎ аль-Масидийюн аль-Араб) находятся Арабов из Христианин Вера.[12] Некоторые происходят от древних арабских христианских кланов, которые не перешли в ислам, такой как Сабейский племена Йемен (т.е. Гассаниды, Бану Джудхам ) и Набатейцы кто поселился в Трансиордания и Сирия, а другие происходят от арабизованных христиан, например Мелькиты и Антиохийские греческие христиане. Число арабских христиан оценивается в 520 000 человек.[1]–703,000[2] в Сирии, 350 000[1] в Ливан, 221000 дюймов Иордания,[3] 10,000[13]–350,000[1] в Египет 134 130 в Израиле и 50 000 в Палестине. Есть также арабские христианские общины в Ирак и индюк.

Эмигранты из арабских и арабизированных христианских общин составляют значительную часть ближневосточной диаспоры с значительной концентрацией населения по всему миру. Америка, особенно в Аргентина, Бразилия, Чили, Мексика, Венесуэла, Колумбия, а нас Однако эти эмигранты из Америки, особенно из первой волны эмиграции, не передали своим потомкам ни арабский язык, ни арабскую идентичность.[14]

Вероятно, первые арабские племена приняли христианство. Набатейцы и Гассаниды. В течение пятого и шестого веков Гассаниды, которые сначала приняли монофизитство, образовала одну из самых могущественных конфедераций, союзников христианской Византии, будучи буфером против языческих племен Аравии. Последний король Лахмиды, аль-Ну'ман III ибн аль-Мундхир, клиент Сасанидская Империя в конце шестого века, также перешедший в христианство (в данном случае в несторианскую секту, которую предпочитали коренные христиане аль-Хира ).[15]

Арабские христиане сыграли важную роль в аль-Нахда движения в наше время, и потому что арабские христиане сформировали образованные высший класс и буржуазия,[16] они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру Арабский мир.[17][18] Сегодня арабские христиане по-прежнему играют важную роль в арабском мире, а христиане относительно богаты, хорошо образованы и политически умерены.[19]

Арабские христиане - не единственные Христианская группа на Ближнем Востоке, со значительным неарабский коренные христианские общины Ассирийцы, Армяне, и другие. Хотя иногда классифицируется как «арабские христиане», крупнейшие христианские группы Ближнего Востока Марониты и Копты часто утверждают неарабский этническая принадлежность: значительная часть маронитов претендовать на происхождение от древних финикийцев в то время как значительная часть коптов также сторонится арабской идентичности, предпочитая ан Древнеегипетский один.[20]

История

Основная статья: История арабских христиан

Классическая старина

В Церковь Акабы в Иордания в четвертом веке нашей эры считается первая в мире специально построенная христианская церковь.[21]
Джубайльская церковь это церковное здание 4 века недалеко от Джубайль, Саудовская Аравия. Он принадлежал Церковь Востока, древний Несторианский филиал христианство на Ближнем Востоке. Это одна из старейших церквей в мире.[22]

Арабские христиане Коренные народы из Западная Азия, с присутствием там до седьмого века Ранние мусульманские завоевания в Плодородный Полумесяц. Было много арабских племен, которые придерживались христианства, начиная с I века, включая набатеев и гассанидов.[23]

Набатейцы, возможно, были одними из первых арабских племен, прибывших в Южный Левант в самом конце первого тысячелетия до нашей эры. Первоначально набатейцы приняли языческие верования, но стали христианами ко времени византийского периода примерно в 4 веке.[24] Новые арабские захватчики, которые вскоре уселись на свои места, обнаружили, что остатки набатейцев превратились в крестьян. Их земли были разделены между новыми кахтанитскими арабскими племенными царствами византийских вассалов, Гассаниды и Химьяритское Королевство, то Kindah в Северной Аравии.

Племена Тайы, Бану Абдул Кайс, и Таглиб также известно, что в доисламский период было много христиан. Южный арабский город Наджран был центром арабского христианства, прославившимся преследованием одного из королей Йемена, Зу Наваса, который сам с энтузиазмом обратился в Иудаизм. Вождь арабов Наджрана в период преследований аль-Харит был канонизирован католическая церковь в качестве Аретас. Некоторые современные ученые предполагают, что Филипп араб был первым христианским императором Рима.[25] К четвертому веку значительное число христиан заселили Синайский полуостров, Месопотамия и Аравийский полуостров.

В Новый Завет имеет библейское повествование об обращении арабов в христианство, записанное в книге Деяний. Когда Святой Петр проповедует народу Иерусалима, они спрашивают: «И как же мы слышим каждого из нас на своем родном языке? [...] и евреев, и прозелитов, критян и арабов - мы слышим, как они говорят на наших языках могущественные дела Божьи ". (Деяния 2: 8, 11, Английская стандартная версия ).[нужна цитата ] Таким образом, арабские христиане являются одной из старейших христианских общин.

Первое упоминание о христианстве в Аравии встречается в Новом Завете, поскольку апостол Павел описывает свое путешествие в Аравию после своего обращения (Галатам 1: 15-17). Потом, Евсевий обсуждает епископа по имени Берилл на престоле Бостра, сайт синод c. 240 и два Советы Аравии. Христиане существовали в арабских странах по крайней мере с 3-го века.[25]

Кроме того, христианское влияние пришло из Эфиопия особенно в доисламские времена, а некоторые Hejazis, включая двоюродного брата Мухаммад жена Хадиджа бинт Хувейлид, по некоторым данным, приняли эту веру, в то время как некоторые эфиопские христиане, возможно, жили в Мекке.[26]

Исламская эпоха

Арабский христианин, Saint Abo, который обратился из ислама и продолжал практиковать свою веру в то, что сейчас Тбилиси, Грузия, до того как замученный (d.786)

После того, как большая часть бывших Византийских и Сасанидских провинций была захвачена арабскими армиями, большое количество коренного христианского населения различных этнических групп попало под господство арабов-мусульман. Исторически сложилось так, что ряд христианских сект меньшинств преследовался как еретик под византийским правилом (например, нехалкидонцы ). По мере того, как командующие мусульманской армией расширяли свою империю и атаковали страны в Азии, Северной Африке и южной Европе, они предлагали своим врагам три условия: принять ислам или заплатить джизья (налог) каждый год, или столкнетесь с войной до смерти. Считалось, что те, кто отказывался от войны и обращался в другую веру, согласились платить джизью.[27][28]

Все согласны с тем, что после быстрого распространения ислама, начиная с VII века, многие христиане предпочли не принимать ислам. Многие ученые и интеллектуалы любят Эдвард Саид считал, что христиане арабского мира внесли значительный вклад в арабскую цивилизацию с 7 века нашей эры и до сих пор делают. Некоторые из ведущих поэтов в определенное время были арабскими христианами, а многие арабские (и неарабские) христиане были врачами, писателями, правительственными чиновниками и деятелями литературы.

В качестве "Люди Книги ", Христианам в регионе были предоставлены определенные права согласно Исламское право исповедовать свою религию (в том числе использовать христианское право для вынесения постановлений, урегулирований или приговоров в суде). В отличие от Мусульмане, который заплатил закят налог, они заплатили джизья, обязательный налог. Джизья не взималась с рабов, женщин, детей, монахов, стариков, больных,[29][30] отшельники, или бедняк.[31] Взамен немусульманским гражданам было разрешено исповедовать свою веру, пользоваться определенной общинной автономией, иметь право на защиту мусульманского государства от внешней агрессии, быть освобожденными от военная служба и закят.[32][33][34]

Роль в ан-Нахде

Смотрите также: Женские литературные салоны и общества в арабском мире, Сиро-ливанский язык в Египте, и Махджар
Марьяна Марраш (1848-1919) был сирийским писателем и поэтом. Она была первой сирийской женщиной, опубликовавшей сборник стихов.
Мэй Зиаде (1886-1941) считается ключевой фигурой Нахда в арабской литературной среде начала 20-го века и «пионером восточного феминизма».
Салим Такла (1849-1892) был ливанским основателем ежедневной египетской газеты. Аль-Ахрам
Кустаки аль-Химси (1858-1941) был Сирийский писатель и поэт. Кустаки считается основоположником современного Литературная критика среди арабских ученых

Возрождение арабской культуры или аль-Нахда был культурным ренессансом, начавшимся в конце 19 - начале 20 веков, он начался вслед за уходом Мухаммед Али Египта от Левант в 1840 г.[35] Бейрут, Каир, Дамаск и Алеппо были главными центрами Возрождения, что привело к созданию школ, университетов, театров и типографий. Это также привело к обновлению литературной, лингвистической и поэтической самобытности. Возникновение политически активного движения, известного как «ассоциации», сопровождалось рождением идеи арабского национализма и требованием реформирования Османская империя. Возникновение идеи арабской независимости и реформации привело к вызову создания современных государств, основанных на европейском стиле.

Именно на этом этапе было введено первое соединение арабского языка, а также его написание арабскими буквами. Это привело к музыке, скульптуре, истории и гуманитарным наукам в целом, а также к экономике и правам человека. Этот культурный ренессанс арабов во время позднего османского владычества стал для них качественным скачком в постиндустриальной революции, и его нельзя ограничивать отдельными областями культурного возрождения в девятнадцатом веке в рамках этих категорий, поскольку он расширился только за счет включения спектр общества и полей в целом. Почти все историки согласны с тем, что арабские христиане сыграли важную роль в этом возрождении, как в Ливан, Египет, Палестина, Сирия, а также их роль в процветании через участие в диаспоре.[17][18][36]

Поскольку арабские христиане составляли образованные и буржуазные классы, они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру арабского мира.[16] Некоторые из самых влиятельных арабских националистов были арабскими христианами, например, Салим Такла и его брат Бишара Такла основали Аль-Ахрам газета в Египте, и сейчас это самая распространенная ежедневная египетская газета и вторая по возрасту.[37] Христианские колледжи любят Университет Святого Иосифа и Американский университет Бейрута в Ливане, Университет Аль-Хикма в Багдаде и др. сыграли ведущую роль в развитии цивилизации и арабской культуры.[38] В Ираке активный отец Анастас Мари Кармелит, и в литературе упоминается, Джебран Халил Джебран, Михаил Найма, Амин Рихани, Абд аль-Масих Хаддад, Шафик Маалуф и Элиас Фархат. В политике Алазури Шокри Ганем и Яков Абов, Фарис Нимр и Бутрос-Гали.

Учитывая растущую роль христиан в политике и культуре, османские министры стали включать в свои правительства арабских христиан. В экономической сфере ряд христианских семей, таких как Sursock стал заметным. Таким образом, Нахда привела мусульман и христиан к культурному возрождению и общенациональному деспотизму, которые сформировали Ркизатское Общество единства и прогресса и тюркизации политики. Это привело к возрождению и укреплению арабских христиан как одной из столпов региона, а не как меньшинства на окраинах.[39]

В Махджар (одно из его наиболее буквальных значений - «арабская диаспора») было литературным движением, которое пришло на смену движению Нахда. Ее начали арабоязычные писатели, эмигрировавшие в Америку из Ливана, Сирии и Палестины, находящегося под властью Османской империи, на рубеже 20-го века. Эти писатели как в Южной Америке, так и в Соединенных Штатах действительно внесли вклад в дальнейшее развитие Нахда в начале 20 века. Халиль Джебран считается самым влиятельным из «поэтов махджаров» или «поэтов маджари». Писатели движения маджар были вдохновлены их личным знакомством с западным миром и участвовали в обновлении арабской литературы, поэтому их сторонников иногда называют писателями «поздней Нахды».

Современная эра

Мелькитский греко-католик и Маронит Христиане пострадали от религиозно мотивированной Геноцид в руках Османы и их союзники в Великий голод на горе Ливан в течение Первая Мировая Война, который работал вместе с Ассирийский геноцид, то Геноцид армян и Греческий геноцид.

Фарес аль-Хури (1887-1962) был двукратным премьер-министром Сирия, государственный деятель, министр, спикер парламента и решительный Сирийский националист
Антун Сааде (1904-1949) был ливанский философ, писатель и политик, основавший Сирийская социал-националистическая партия (SSNP)
Мишель Афлак (1910-1989) был сирийским философом, социолог и Арабский националист. Он считается основателем Баасизм
Георгий Хабаш (1926-2008) был палестинским основателем Народный фронт освобождения Палестины

Некоторые из самых влиятельных арабских националистов были греческими православными христианами, например Сирийский интеллектуальный Константин Зурейк влиятельные баасизм сторонник Мишель Афлак и Джурджи Зайдан, который слыл первым Арабский националист. Несколько арабских палестинских христиан редактировали и владели ведущими газетами Подмандатной Палестины, включая Фаластин, отредактированный двоюродными братьями Исса Эль-Исса и Юсеф Эль-Исса, и Аль-Кармиль, который редактировал Наджиб Нассар. Халил аль-Сакакини, видный иерусалимский гражданин, был также православным арабом, как и Георгий Антониус, автор Арабское пробуждение. По аналогии с первым Пансирийский пропененты были также арабскими христианами, включая Антун Сааде, основатель светской Сирийская социал-националистическая партия и Бутрус аль-Бустани; а Маронит преобразовать в Протестантизм, считается первым Сирийский националист.

Михаил Мишака кого преобразовал из Греко-католическая церковь к Протестантизм, родился в Рашмайя, Ливан, и считается первым историком современного Османская Сирия. Среди других ученых - эссеист и ученый, Нассим Николас Талеб, интеллектуальный Эдвард Саид и лауреаты Нобелевской премии Элиас Джеймс Кори и Питер Медавар. Другой интеллектуал движения маджаров, Авраам Митри Рихбани, был американцем теолог, филолог и историк из Греческий православный Ливанский происхождение, родился в Швейр. Его самая известная книга, Сирийский Христос (1916), в свое время оказал большое влияние на объяснение культурного фона некоторых ситуаций и способов выражения, которые можно найти в Евангелиях. Основатель и последующие редакторы ливанской Ан-Нахар газета принадлежала греческой православной Семья Туэни. Семья Туени - одна из первых греческих православных аристократических «семи семей» Бейрута, наряду с Bustros, Файяд, Араман, Sursock, Fernaine и семьи традов, которые составляли традиционное высшее общество Бейрута. Чарльз Деббас был первым президентом Ливана, был греческим православным и Фарес аль-Хури был дважды премьер-министром Сирии и «крестным отцом современной сирийской политики». Положение Фариса Кури на посту премьер-министра по состоянию на 2020 год является самым высоким политическим положением, которого когда-либо достигал христианин. Фарес родился в Греческий православный Христианин семья, которая в конечном итоге превратилась в Пресвитерианство.

Вовремя 1948 арабо-израильская война, ряд палестинских арабских греческих православных общин подверглись этнической чистке и были изгнаны из своих городов, в том числе аль-Басса, Рамла, Лод, Цфат, Кафр Бирим, Икрит, Тарбиха, Эйлабун и город Хайфа. Кроме того, около 20 000 христиан бежали из Хайфы, 20 000 - из Западного Иерусалима, 700 - из Акры и 10 000 - из Яффо.[нужна цитата ] Однако видные члены остались такими, как Тауфик Туби, Эмиль Тома и Эмиль Хабиби и они стали лидерами палестинского Коммунистическая партия в Израиле. Георгий Хабаш, основатель Народный фронт освобождения Палестины был палестинским арабом-христианином. Многие палестинские христиане также принимали активное участие в формировании и управлении Палестинская национальная администрация с 1994. Другой палестинский христианин, Вади Хаддад был Палестинский лидер Народный фронт освобождения Палестины вооруженное крыло.

С событиями арабская весна, сирийская арабская христианская община, как и другие христианские общины Сирии, сильно пострадала от войны и, как меньшинство, стали жертвами джихадистских сил. Многие христиане, в том числе арабские христиане, были перемещены или бежали из Сирии в течение Сирийская гражданская война, однако некоторые остались и продолжают бороться с Сирийские вооруженные силы и союзники Сирийская социал-националистическая партия против повстанцев сегодня. Жюль Джаммал, то легендарный Сирийский военный офицер, который убил себя, тараня французский корабль во время Суэцкий кризис в Египте тоже был арабом-христианином. Согласно повествованию, преобладающему в Арабский мир Джаммал протаранил свою лодку французским военным кораблем, тем самым потопив его. Сана Мехаидли родился в большой греческой православной семье в Anqoun, возле Сидон, и считается, что она была первой в мире террористкой-смертницей. Она известна как «невеста Юга» и приняла мученическую смерть в Джеззин, Ливан, во время Израильская оккупация Южного Ливана.

Демография

Западная Азия

Ирак

Интерьер церкви в Мосул, 1852.
Дальнейшая информация: Христианство в Ираке

Христианство присутствует в Ираке с первого века, и Сирийское христианство, то Сирийский язык и Сирийский алфавит развился в Ассирия Община арабских христиан в Ираке относительно невелика, а из-за войны в Ираке она сократилась до нескольких тысяч человек. Большинство арабских христиан в Ираке традиционно принадлежат к греческой православной и католической церквям и сосредоточены в крупных городах, таких как Багдад, Басра и Мосул.

Подавляющее большинство из оставшихся от 450 000 до 900 000 христиан в Ираке[40] находятся Ассирийский народ, кто следит Сирийское христианство, в первую очередь Халдейская католическая церковь, Ассирийская Церковь Востока, Древняя Церковь Востока, Сирийская Православная Церковь, Ассирийская Евангелическая Церковь и Ассирийская пятидесятническая церковь. Более двух третей иракских христиан бежали или иммигрировали в другие страны.[который? ] этот век.[41][неудачная проверка ]. По данным переписи населения Ирака 1987 года, было 1,4 миллиона христиан при населении в 22 миллиона человек, но к началу войны 2003 года их число упало до 800–900 000 из-за эмиграции (Irinnews 2006 и статья BBC 2010).

Хотя было добровольное переселение многих ассирийских христианских семей в Ассирийская родина в северном Ираке, недавние сообщения показывают, что общее христианское население, возможно, уменьшилось на целых 50 процентов после падения Баасистский Ирак в 2003 г., когда многие бежали в Сирию, Иорданию и Ливан (оценка 2010 г.)[42] Значительные преследования и перемещение иракских христиан в Мосул и другие области, принадлежащие ИГИЛ возникло с 2014 г., христианские дома отождествлялись с Арабская буква «N» за "Насрани "(Кристиан).[43]

Израиль

Дальнейшая информация: Христианство в Израиле

В декабре 2009 года 122 000 арабских христиан жили в Израиль, так как Арабские граждане Израиля из 151 700 христианских граждан.[44] По данным Центрального статистического бюро, накануне Рождества 2013 года в Израиле проживало около 161 000 христиан, что составляет около 2 процентов от общей численности населения Израиля. 80% христиан - арабы[45] с меньшими христианскими общинами этнических русских, греков, армян, маронитов, украинцев и ассирийцев.[46] Люди, рожденные в Христианин семьи или кланы, имеющие культурное наследие арамейцев или маронитов, считаются этнической принадлежностью, отдельной от Израильские арабы а с 2014 года могут зарегистрироваться как арамейцы. В Израиле 117 000 и более арабов-христиан (и более 35 000 христиан неарабского происхождения).[47]

В Храм Гроба Господня на заднем плане почитается христианами всего мира как место Похороны Иисуса

По состоянию на 2014 г. Мелькитская греко-католическая церковь была крупнейшей христианской общиной в Израиле, где около 60% Израильские христиане принадлежал к Мелкитской греко-католической церкви,[48] в то время как около 30% израильских христиан принадлежали к Греческая Православная Церковь Иерусалима.[48] Другие конфессии - англиканцы, у которых есть свои кафедральный собор в Восточном Иерусалиме. Баптисты в Израиле сконцентрированы на севере страны и имеют четыре церкви в Назарет площадь, а семинария. Города и общины, в которых проживает большинство христиан в Израиле, Хайфа, Назарет, Джиш, Mi'ilya, Фассута и Кафр Ясиф.[49] Многие христианские города или кварталы были полностью или частично подвергнуты этнической чистке и разрушены в период между 1948 и 1953 годами, например: Икрит, Аль Басса, куфур бирим, Малул, Кварталы Западного Иерусалима, все жители Цфат, Beisan, Тверия (включая христиан), большая часть христиан в Хайфа, Яффо, Lydda, Рамлех и другие места.

Среди арабских христиан в Израиле некоторые подчеркивают панарабизм, в то время как небольшое меньшинство зачисляется в Силы обороны Израиля.[50][51] Есть арабские христианские представительства в Kenneset.

Арабские христиане - одна из самых образованных групп в Израиле. Маарив описал Христианские арабы отрасли как «самые успешные в системе образования»,[52] Статистически, Христианские арабы в Израиле самые высокие показатели уровень образования среди всех религиозных общин, по данным Центральное статистическое бюро Израиля в 2010 г. 63% израильского Христианские арабы учились в колледже или послевузовское образование, высший из религиозных и этнорелигиозный группа.[53][54] Арабы-христиане также имеют один из самых высоких показателей успешной сдачи вступительных экзаменов. на душу населения, (73,9%) в 2016 г.[55][56] как по сравнению с Мусульмане и Друзы и по сравнению со всеми студентами в Еврейский система образования как группа,[54] Арабские христиане также были в авангарде с точки зрения права на высшее образование.[54] и они достигли степень бакалавра и Ученая степень больше, чем евреи, мусульмане и друзы на душу населения.[54]

Доля студентов, обучающихся по специальностям лекарство был также выше среди студентов-христиан-арабов по сравнению со всеми студентами из других секторов.[54] несмотря на то, что арабские христиане составляют всего 2,1% всего населения Израиля,[57] в 2014 году на их долю приходилось 17,0% всей Университет студентов, а для 14,4% его колледж студенты.[58]

В социально-экономическом отношении арабские христиане ближе к еврейскому населению, чем к мусульманскому населению.[59] У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, который составляет 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин.[60] У них также самые высокие средний доход домохозяйства среди Арабские граждане Израиля и второй по величине средний доход домохозяйства среди израильских этнорелигиозных групп.[61] Также арабские христиане имеют высокое представление в наука и в белый воротничок профессии.[нужна цитата ]

Иордания

Дальнейшая информация: Христианство в Иордании
А Греческий православный Церковь во время снежной бури в Амман, Иордания
Иорданец Бедуин Христиане, 1904 г.

В Иордании находятся одни из старейших христианских общин в мире, их присутствие восходит к первому веку нашей эры. Сегодня христиане составляют около 4% населения по сравнению с 20% в 1930 году.[62] Это связано с высоким уровнем иммиграции мусульман в Иорданию, более высоким уровнем эмиграции христиан на запад и более высоким уровнем рождаемости среди мусульман.[63]

По оценке Православной церкви на 2014 год, иорданских арабов-христиан (некоторые имеют палестинские корни с 1948 года) насчитывается около 221 000 человек. В исследование были исключены христианские меньшинства и тысячи западных, иракских и сирийских христиан, проживающих в Иордании.[3] По другой оценке, православных - 125–300 000, католиков - 114 000, а протестантов - 30 000, то есть всего 270–450 000 человек. Большинство коренных христиан в Иордании называют себя арабами, хотя в стране также проживает значительное количество ассирийцев и армян. Был наплыв христианских беженцев, спасающихся Даиш, в основном из Мосул, Ирак, численностью около 7000[64] и 20 000 из Сирия.[65]

Религиозное обращение исповедовать мусульманину другую религию технически не допускается. Бывшим христианам не разрешается по закону принимать веру, и они не пользуются теми же правами, что и другие христиане в Иордании.[нужна цитата ] Однако бывают случаи, когда мусульманин принимает христианскую веру, тайно заявляя о своей вере. Фактически, они практикующие христиане, но по закону мусульмане; таким образом, статистика иорданских христиан не включает мусульман, обращенных в христианство. По данным исследования 2015 года, в Иордании проживает около 6500 практикующих христиан мусульманского происхождения.[66]

Христиане в Иордании исключительно хорошо интегрированы в иорданское общество и пользуются высоким уровнем свободы.[67] Христианам отведено девять из 130 мест в Парламент Иордании, а также занимают важные министерские должности, должности послов и должности высокого воинского звания. Все христианские религиозные церемонии публично отмечаются в Иордании.[68]

Петра - древний набатейский город в Иордании, который считается священным местом для многих арабских христиан в Леванте.[69]

Ливан

Дальнейшая информация: Христианство в Ливане
Ливанские мужчины-христиане из Гора Ливан, конец 1800-х
Мелькитская греко-католическая церковь в г. Кана, Ливан

В Ливане проживает самое большое количество христиан в арабском мире пропорционально, а по абсолютным цифрам он уступает Египту. Около 350 000 христиан в Ливане Православный и Мелькиты, а наиболее доминирующей группой являются Марониты с населением около 1 миллиона человек, чья арабская идентичность несколько оспаривается.[70]

После 1920 г. христиане составляли около 40% граждан Ливана.[71] Точное количество христиан в современном Ливане неизвестно, поскольку официальная перепись населения в Ливане не проводилась с 1932 года. Ливанские христиане принадлежат в основном к Маронит и Греческий православный Церкви со значительными меньшинствами, принадлежащими к Мелькитская греко-католическая церковь и Армянская Апостольская Церковь. Сообщество Армяне в Ливане является наиболее политически и демографически значимым на Ближнем Востоке. Ливанские христиане - единственные христиане на Ближнем Востоке, играющие значительную политическую роль в стране. Конституция Ливана требует, чтобы президент Ливана, половина кабинета министров и половина парламента следовали одному из различных ливанских христианских обрядов.

Хотя большинство маронитов заявляют о доарабском происхождении в этом регионе, в отношении Мардайцы и, возможно, даже финикийцы древних времен, нет никаких сомнений в том, что арабизация этого населения происходила на протяжении веков мусульманского правления и арабского господства в регионе. Коренной западный арамейский язык среди маронитов был оставлен как разговорный к концу средневековья, что заставило эту общину также перенять элементы арабской культуры у своих арабских христиан и арабов-мусульман. Тем не менее, многие марониты по-прежнему четко указывают на свое уникальное происхождение, отличное от арабских народов и предшествующее арабским миграциям в этот регион. Некоторые марониты склонны выступать против такого расхождения во мнениях и фактически считают себя частью арабской нации, определяемой панарабской идентичностью. Есть даже голоса, стремящиеся связать маронитов с арабами по родословной. Например, согласно Камаль Салиби некоторые марониты, возможно, произошли от арабского племени, которое тысячи лет назад иммигрировало из южных Аравийский полуостров. Салиби утверждает: «Вполне возможно, что марониты, как община арабского происхождения, были одними из последних арабских христианских племен, прибывших в Сирию до ислама».[72]

Палестина

Дальнейшая информация: Христианство в Палестине

Большинство из Палестинские христиане претендовать на происхождение от первых обращенных христиан, Арамеи, Гассанид Арабы и Греки кто поселился в регионе. В Палестине проживает от 36 000 до 50 000 христиан, большинство из которых принадлежат к православным (включая греков, Сирийский и армянской православной), католической (римской и мельхитской) церквей и Евангелический сообщества. Большинство палестинских христиан живут в Вифлеем и Рамаллах области с меньшим количеством в других местах.[73]

Интерьер дома христианской семьи в Иерусалиме, около 1850 г.

Многие палестинские христиане занимают высокие должности в палестинском обществе, особенно на политическом и социальном уровнях. Они управляют старшими школами, университетами, культурными центрами и больницами.

Святая Мариам Вифлеемская был 19 век Босоножка кармелита монахиня из Мелькитская греко-католическая церковь

Христианские общины в Палестинской автономии и секторе Газа сильно сократились за последние два десятилетия. Причины массового исхода палестинских христиан широко обсуждаются, и он начался еще со времен Османской империи.[74] Рейтер сообщает, что многие палестинские христиане эмигрируют в поисках лучшего уровня жизни,[73] в то время как BBC также обвиняет Палестинскую администрацию в экономическом спаде, а также в давлении со стороны ситуация безопасности об их образе жизни.[75] Ватикан и католическая церковь увидели израильскую оккупацию и общий конфликт в Святая Земля как основные причины исхода христиан с территорий.[76] В Барьер на Западном берегу а ограничения на передвижение палестинцев были названы бывшим руководителем отдела по связям с христианами Министерства по делам религий Израиля в качестве основных проблем, с которыми сталкиваются местные христиане.[нужна цитата ]

Упадок христианской общины в контролируемых палестинцами районах следует общей тенденции упадка христианства в мусульманском регионе Ближнего Востока. Некоторые церкви пытались снизить уровень эмиграции молодых христиан, строя для них субсидируемое жилье и расширяя усилия по профессиональному обучению.[77]

сектор Газа

В 2007 году, незадолго до захвата ХАМАСом Газы, в стране проживало 3200 христиан. сектор Газа.[78] Половина христианской общины в Газе бежала на Западный берег и за границу после Приход ХАМАСа в 2007 году.[79]

Сирия

Дальнейшая информация: Христианство в Сирии
Мозаика с изображением Марии, держащей арабский текст, Сайдненский монастырь, греческая православная церковь в Седная, Сирия

В Сирии, согласно переписи населения 1960 года, в которой было зафиксировано чуть более 4,5 миллионов жителей, христиане составляли чуть менее 15% населения (или 675 000 человек). Это представляет собой снижение с 20% в 1937 году, когда население составляло 335 000 человек.[нужна цитата ] Общая численность населения Сирии и Ливана в 1910 году оценивалась в 30% при населении в 3,5 миллиона человек. С 1960 года население Сирии увеличилось в пять раз, а христианское - всего в 3,5 раза. По политическим причинам новые переписи с тех пор не проводились. Самые последние оценки до Сирийская гражданская война предположили, что в целом христиане составляют около 10% от общей численности населения Сирии, состоящей из 23 миллионов граждан, из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня эмиграции, чем их соотечественники-мусульмане.[80] Сегодня значительная часть сирийских христиан придерживается своей этнической принадлежности. Антиохийский греческий, Ассирийцы (особенно на северо-востоке), и Армянский происхождения, с недавним крупным притоком ассирийских иракских христианских беженцев в эти общины после массовых убийств в Турции и Ираке во время и после Первой мировой войны, а затем после 2003 года. Из-за гражданской войны в Сирии большое количество христиан сбежал страны в Ливан, Иорданию и Европу, хотя основная часть населения по-прежнему проживает в Сирии (некоторые из них являются внутренне перемещенными лицами).

Иоанн Дамаскин, араб монах и пресвитер, 7 век (греч. значок )

Арабские христиане Сирии Греческий православный и Греко-католический (Мелькиты), а также некоторые католики латинского обряда. Сирийские христиане неарабского происхождения включают Ассирийцы (в основном на северо-востоке), Сирийский -Арамеи, Греки и Армяне. Самая большая христианская конфессия в Сирии - Греческая православная церковь,[81] большинство из них являются арабскими христианами, на втором месте сирийские православные, многие из которых придерживаются Арамейский или же Ассирийский личность. Название «греческий» относится к литургия они используют. Иногда он используется для обозначения происхождения и этнической принадлежности членов, однако не все члены Антиохийский происхождение; Фактически, используется арабское слово «Ром», что означает «византийцы» или восточные римляне. Греки в Сирии составляют самостоятельную этническую группу, насчитывающую 4500 человек в Сирия сегодня. В целом, этот термин обычно используется для обозначения греческой литургии. Церковь Мелките - еще одна крупная религиозная конфессия арабизированных христиан Сирии. Мелькиты, последователи Греко-католическая церковь образуют еще одну большую группу.

Хотя в Сирийской Арабской Республике разрешена свобода вероисповедания, все граждане Сирии, включая христиан, подпадают под действие шариатских законов о личном статусе, регулирующих опеку над детьми, наследование и усыновление.[81] Например, в случае развода женщина теряет право опеки над своими сыновьями, когда они достигают возраста тринадцати лет, и своими дочерьми, когда они достигают возраста пятнадцати лет, независимо от религии.[81]

индюк

Дальнейшая информация: Христианство в Турции
Православная церковь Святого Павла в Антакья (древний Антиохия )

Антиохийские греки которые в основном живут в Провинция Хатай, являются одной из арабоязычных общин в Турции, их около 18 000 человек.[82] Они есть Греческий православный. Однако иногда их называют арабскими христианами, в первую очередь из-за их языка. Антиохия (столица провинции Хатай) также является исторической столицей Греческая Православная Церковь Антиохии. В Турции также проживает ряд неарабских Армяне (их около 70 000),[83] Греки (их около 5000 человек, не считая антиохийских греков) и Ассирийские христиане на юго-востоке.

Деревня Токачлы в Алтынозюский район Население полностью арабо-христианское, это одна из немногих христианских деревень в Турции.[84]

Аравийский полуостров

Коренной христианин Кувейта Население существует, хотя и невелико. В стране проживает от 259 до 400 христианских граждан Кувейта.[85][86][87]

Христианских кувейтцев можно разделить на две группы. В первую группу входят первые кувейтские христиане, выходцы из Ирак и индюк.[87] Они ассимилировались в кувейтском обществе, как и их мусульманские коллеги, и склонны говорить по-арабски с некоторой долей уверенности. Кувейтский диалект; их еда и культура также преимущественно кувейтцы. Они составляют примерно четверть христианского населения Кувейта. Остальные (примерно три четверти) кувейтцев-христиан составляют вторую группу. Это более поздние приехавшие в 1950-х и 1960-х годах, в основном кувейтцы палестинского происхождения, которые были изгнаны из Палестина после 1948 г.[87] Есть также меньшее количество людей, которые родом из Сирия и Ливан.[87] Эта вторая группа не так ассимилирована, как первая группа, как их еда, культура, и Арабский диалект по-прежнему сохранять Левант Чувствовать. Однако они так же патриотичны, как и предыдущая группа, и склонны гордиться своей приемной родиной, многие из которых служат в армии, полиции, на гражданской и дипломатической службе. Большинство христиан-граждан Кувейта принадлежат к 12 многодетным семьям, среди которых семьи Шаммас (из Турции) и Шухайбар (из Палестины) являются одними из наиболее известных.[87]

Собор Святого Семейства в Кувейт

Коренные христиане Имеют гражданство Бахрейна около 1000 человек.[88] Большинство христиан родом из Ирак, Палестина и Иордания, при этом незначительное меньшинство проживало в Бахрейне много веков; большинство из них живут как граждане Бахрейна менее века. Есть также меньшее количество коренных христиан, которые родом из Ливан, Сирия, и Индия.

Большинство христианских граждан Бахрейна, как правило, Православные христиане, с самой большой церковью по членству Греческая Православная Церковь. Они пользуются многими равными религиозными и социальными свободами. В правительстве Бахрейна есть христиане.

Северная Африка

Дальнейшая информация: Христианство в Алжире, Христианство в Марокко, Христианство в Ливии, и Христианство в Тунисе
Святой Августин Гиппопотам был христианским теологом, философом и епископ из Бегемот Regius в Нумидия, современный Алжир
Kabyle Христиане Алжира

Есть крошечные сообщества Католики в Тунис, Алжир, Ливия, и Марокко из-за колониального правления - французское правление в Алжире, Тунисе и Марокко, испанское правление в Марокко и Западной Сахаре и итальянское правление в Ливии. Большинство христиан в Северная Африка иностранные миссионеры, рабочие-иммигранты и люди Французский, Испанское и итальянское колониальное происхождение. Североафриканские христиане берберского или арабского происхождения в основном обращались в современную эпоху или до и после Французский колониализм.[89][90]

Можно утверждать, что гораздо больше магрибских христиан арабского или берберского происхождения живут в Франция чем в Северной Африке из-за исхода pieds-noirs в 1960-е гг. Шарль де Фуко был известен своими миссиями в Северной Африке среди мусульман, включая африканских арабов. Сегодня обращение в христианство было наиболее распространенным в Алжир,[91] особенно в Кабили, и Марокко[92] и Тунис.[93] По оценкам исследования, проведенного в 2015 году, 380 000 мусульман обратились в Христианство в Алжире.[66] По оценкам, от 8000[94]-40,000[95] Марокканцы обратились в христианство в последние десятилетия; хотя по некоторым оценкам их число достигает 150 000 человек.[96] В Тунис однако число тунисских христиан оценивается примерно в 23 500 человек.[97]

Египет

Дальнейшая информация: Христианство в Египте

Если исключить коптов, которые придерживаются Древнеегипетский По наследству, количество приверженцев Греческой Православной Церкви в Египте, которые являются этническими греками и, возможно, арабами, довольно невелико - порядка нескольких тысяч каждый. На Синайском полуострове есть несколько изолированных греческих православных общин, в основном состоящих из арабов, хотя в остальной части Египта также есть небольшое количество других меньшинств, кроме коптов.

Иконостас греческой православной церкви св. Саввы, Александрия, Египет

Большинство египетских христиан Копты, которые в основном являются членами Коптская Православная Церковь Александрии. Хотя копты в Египте говорят Египетский арабский, многие из них не считают себя этническими арабами, а скорее потомками древних египтян. Копты составляют самое многочисленное христианское население в Средний Восток численность от 8 000 000 до 15 000 000 человек. Литургический язык коптов, Коптский язык, является прямым потомком Египетский язык. Коптский язык остается литургическим языком всех коптских церквей.

Диаспора

Дальнейшая информация: Христианская эмиграция

Сотни тысяч арабских христиан также живут в диаспора, за пределами Ближнего Востока. Они проживают в таких странах как Аргентина, Австралия, Бразилия, Канада, Чили, Колумбия, Куба, то Доминиканская Республика, Мексика, то Соединенные Штаты и Венесуэла среди них. Есть также много арабских христиан в Европа, особенно в объединенное Королевство, Франция (из-за его исторических связей с Ливан и Северная Африка), и Испания (из-за его исторических связей с северным Марокко), и в меньшей степени в Ирландия, Германия, Италия, Греция и Нидерланды. Среди них, по всей Америке, около миллиона палестинских христиан живут в Палестинская диаспора.

Доктрина

Как и арабские мусульмане, арабские христиане называют Бога Аллах, как арабское слово, обозначающее «Бог».[98][99] Использование термина Аллах в арабских христианских церквях предшествовало ислам на несколько веков.[98] В более позднее время (особенно с середины 19 века) некоторые арабские христиане из региона Леванта были обращены из этих местных традиционных церквей в более современные. Протестантский те, в первую очередь Баптист и методист церкви. В основном это связано с притоком Западный, преимущественно Американец Евангелический, миссионеры.

Аффилированные сообщества

Арабские христиане в основном принадлежат к Греческая Православная Церковь Иерусалима или же Антиохийский православный и Антиохийский восточно-православный Церкви, хотя есть и приверженцы других церквей: Мелькитская греко-католическая церковь, Латинская католическая церковь и Протестантские церкви.

Мелькиты

Арабизированный Мелкит Общества в Ливане, Сирии, Израиле и Палестине ведут свои корни от греческих и говорящих на арамейском языке византийских христиан. Они также обычно входят в определение арабских христиан, хотя этот ярлык не является общепринятым.

Греческий православный

Греческий православный или же Восточно-православный, также известный как Ром, Православный Христианин сообщества, часть Рам Миллет, существовавшие в Южном Анатолия (Турция) и Сирийский регион с первых лет христианства: они, как правило, связаны по географическому признаку либо с Антиохийский («Северный») или Иерусалимский («Южный») патриархальный юрисдикции.

Православная Церковь Иерусалима

Основные статьи: Греческая Православная Церковь Иерусалима и Арабское православное общество

Православный Патриархат Иерусалима - автокефальная Православная Церковь в более широком сообществе православного христианства. В Арабское православное общество существует в Иерусалим и является одним из старейших и крупнейших Арабское православное благотворительное общество в Бейт-Джале, Палестина.

Между арабским и греческим руководством церкви в Иерусалиме было множество споров, начиная с мандата. Иордания призвала греков открыть Братство для арабских членов общины в период с 1948 по 1967 год, когда Западный берег находился под властью Иордании.[нужна цитата ] Земельные и политические споры также были обычным явлением с 1967 года, когда греческие священники изображались как сотрудники Израиля. Земельные споры включают продажу имущества Святого Иоанна в христианском квартале 11 апреля 1990 г., передачу пятидесяти дунамы возле Монастырь Мар Элиас, а также продажа двух отелей и двадцати семи магазинов на Омар Бин Аль-Хаттаб площадь возле Храм Гроба Господня. Спор между Палестинская администрация и греческий Патриарх Ириней привели к тому, что Патриарха оттеснили из-за обвинений в сделке с Израилем в сфере недвижимости.

Православная Церковь Александрии

Греческая Православная Церковь Александрии является автокефальной юрисдикцией Византийского обряда Восточной Православной Церкви, канонической территорией которой является Африканский континент. Его обычно называют Греческим Православным Патриархатом Александрии, чтобы отличить его от Восточного Православного Коптского Православного Патриархата Александрии. Членов Греческого Православного Патриархата когда-то называли мелкитами, потому что они оставались в общении со Вселенским Патриархатом Константинополя после раскола, последовавшего за Халкидонским Собором в 451 году. Таким образом, православная христианская община Египта не связана с коптами и в основном придерживается их. арабская идентичность.

Ром христиане

Многие члены северных антиохийских общин до сих пор называют себя Ром что буквально означает «римский» или «азиатский греческий» на турецкий, Персидский и арабский. В этом конкретном контексте термин "Ром" используется вместо "Явани" или же «Ионани» что означает "европейский-Греческий " или же Ионический в Библейский иврит (заимствовано из древнеперсидского Яван = Греция) и классический арабский. Некоторые члены общины также называют себя «мелькиты», что буквально означает "монархисты" или же "сторонники императора" в Семитские языки (ссылка на их прошлую верность македонский и Римский имперского правления), но в современную эпоху этот термин чаще используется последователями Греко-католический церковь.

Евангельские приверженцы

Некоторые арабские христиане - недавний конечный результат Евангелизация.[66]

Вопрос личности

К арабским христианам относятся потомки древних арабских племен, которые были среди первых обращенных в христианство, а также некоторые недавние приверженцы христианства. Однако иногда проблема самоидентификации возникает в отношении конкретных христианских общин в арабском мире.

Ассирийцы

Основная статья: Ассирийский народ

В Ассирийцы составляют большинство христиан в Ирак, к северо-востоку Сирия, юго-восток индюк и северо-запад Иран. Они конкретно определены как неарабский местный этническая группа, в том числе правительствами Ирака, Ирана, Сирии, Израиля и Турции.[нужна цитата ] Ассирийцы практикуют свои родные диалекты Сирийский -арамейский язык, а также иногда говорящие на местных диалектах арабского, турецкого или фарси. Несмотря на свои древние доарабские корни и ярко выраженную языково-культурную самобытность,[100] Западные источники иногда ошибочно называют ассирийцев «христианами арабского мира» или «арабскими христианами», что создает путаницу в их идентичности.[101] Панарабские движения и арабо-исламские режимы ошибочно относили ассирийцев к «арабским христианам».[12][102]

После восхождения националиста Партия Баас в Ираке в 1963 году ассирийские христиане были названы «арабскими христианами» арабскими националистами, которые отрицали существование особой ассирийской идентичности, несмотря на то, что ассирийцы говорили на доарабский Арамейский язык и будучи доарабским коренным народом Древний месопотамский наследие с 5000-летней историей в регионе (см. Ассирийская преемственность ). В 1972 г. был принят закон об использовании Сирийский язык Однако вскоре после этого в государственных школах и в средствах массовой информации сирийский язык был запрещен, а арабский язык был навязан журналам и газетам на сирийском языке.[103]

Ко времени переписи населения 1977 года ассирийцев ошибочно называли арабами или арабами. Курды. Ассирийские христиане были вынуждены отрицать свою идентичность как Ассирийский национализм был сурово наказан. Один из примеров этого "Арабизация "Программа была заместителем премьер-министра Ирака, Тарик Азиз, ассирийский член Халдейский католик веры, который изменил свою фамилию с Михаэль Юхана после вступления в партию Баас.[104]

К 1990-м годам ассирийцы были освобождены от Программа "Нефть в обмен на продовольствие" и не получали месячный продовольственный паек.[104] Многие ассирийцы были изгнаны из своих деревень на севере Ирака, другие были вынуждены заменить свои месопотамские или сирийские имена арабскими.[105]

Они также указали, что арабские националистические группы ошибочно включили американцев ассирийского происхождения в свою численность американцев арабского происхождения, чтобы укрепить свое политическое влияние в Вашингтоне. Немного Американец арабского происхождения группы импортировали это отрицание ассирийской идентичности в Соединенные Штаты. В 2001 году коалиция ассирийско-халдейских и маронитских церковных организаций написала в Арабо-американский институт, чтобы сделать им выговор за утверждение, что ассирийцы были арабами. Они попросили Арабо-американский институт «прекратить и воздерживаться от изображения ассирийцев и маронитов прошлого и настоящего как арабов и от выступлений от имени ассирийцев и маронитов».[104][106]

Копты

Основные статьи: Копты и Коптская идентичность

В Копты являются родными Египетские христиане, главный этнорелигиозная группа в Египет.Христианство было основной религией в Римский Египет в течение 4-6 веков и до Мусульманское завоевание[107] и остается верой значительного меньшинства населения. Их Коптский язык является прямым потомком Демотический египтянин на нем говорили в римскую эпоху, но он почти исчез и с 18 века использовался в основном для литургии.

Копты в Египте составляют наибольшую Христианское сообщество на Ближнем Востоке, а также крупнейшее религиозное меньшинство в регионе, составляющее примерно 10% населения Египта.[108] Большинство коптов придерживаются Коптская Православная Церковь Александрии.[109][110][111] Остальные (около 800 000) делятся между Коптский католик и различные Коптский протестант церкви.

Как религиозное меньшинство копты подлежат значительная дискриминация в современном Египте, и цель нападения воинствующими исламскими экстремистскими группировками.

Марониты

Дальнейшая информация: Марониты

На Конгрессе побережья и четырех округов в марте 1936 года мусульманское руководство на этой конференции заявило, что Ливан является арабской страной, неотличимой от своих арабских соседей. На муниципальных выборах в Бейруте в апреле 1936 года христианские марониты и мусульманские политики разделились по финикийскому и арабскому принципам в отношении того, должно ли ливанское побережье быть захвачено Сирией или отдано Ливану, что усилило и без того нарастающую напряженность между двумя общинами.[112]

Ливанский национализм, отвергающий арабскую идентичность, нашел сильную поддержку среди некоторых маронитов и даже других православных христиан. Однако эта форма национализма, получившая прозвище Финикийство, так и не превратились в единую идеологию, возглавляемую ключевыми мыслителями, но некоторые из них выделялись больше, чем другие: Чарльз Корм, Мишель Чиха, и Саид Акл в их продвижении финикийцев.[112]

В Ливане после гражданской войны, поскольку Таифское соглашение политически финикийство, как альтернатива арабизму, ограничивалось небольшой группой.[113] Финикийцы глубоко оспаривают некоторые ученые, которые иногда пытались убедить эти утверждения в ложности и вместо этого принять и принять арабскую идентичность.[114][115] Этот конфликт идей идентичности считается одним из основных спорных моментов между мусульманским и маронитским христианским населением Ливана и тем, что в основном отделяет страну от национального единства.[116] Принято считать, что мусульмане больше внимания уделяют арабской идентичности ливанской истории и культуры, тогда как христиане сосредотачиваются на доарабизированном и неарабском спектре ливанской идентичности и скорее воздерживаются от арабской спецификации.[117]

Во время заключительной сессии ливанского парламента Марада Маронитский депутат заявляет, что он араб: «Я, ливанский араб-маронит, христианин, внук патриарха Эстефана Дуэихи, заявляю, что горжусь тем, что участвую в сопротивлении нашего народа на Юге. Можно ли отказаться от того, что гарантирует его права?»[118]

Маронитский диакон Субхи Махул, администратор Маронитского экзархата в Иерусалиме, сказал: «Марониты - арабы, мы - часть арабского мира. И хотя важно возродить наш язык и сохранить наше наследие, церковь решительно выступает против кампании. этих людей ».[119]

Арамейская идентичность

Основная статья: Арамейцы в Израиле

Номер Сирийские христиане, в основном приверженцы Сирийская Православная Церковь и Сирийская католическая церковь в Сирия придерживаться Арамейский идентичность восходит к древним Арамея который охватил большую часть того, что сегодня является современной Сирией. В настоящее время они почти полностью говорят на арабском языке, хотя некоторые из них все еще сохраняют свой родной язык. Западный арамейский язык. Многие используют термин Сирийский -Арамейский описывать себя и иметь свои Арамейский флаг и сообщества мигрантов из Сирии (особенно в Скандинавия имеют свои футбольные и спортивные команды.

В отличие от большинства арабских христиан в Израиле, горстка арабоязычных израильтян-христиан не считает себя арабами, отмечая в качестве источника их неарабское, арамейское происхождение. Это особенно очевидно в городе с преобладанием маронитов. Джиш в Галилее, где арамейские националисты пытаются возродить арамейский как разговорный язык. В сентябре 2014 года Израиль признал "арамейскую" этническую идентичность, при которой арабоязычные христиане Израиля, имеющие арамейскую близость, теперь могут регистрироваться как "арамейцы", а не арабы. Это признание было достигнуто после семи лет деятельности Арамейского христианского фонда в Израиле, возглавляемого IDF Майор Шади Халлул Ришо и Израильский христианский вербовочный форум, возглавляемый Отец Габриэль Наддаф Греко-Православной Церкви и майор Ихаб Шлаян.[120] Этническая идентичность арамейцев может быть передана арамейоязычным приверженцам пяти христианских восточно-сирийских церквей в Израиле, включая Маронитская церковь, Греческий православный Церковь, Греко-католический Церковь, Сирийский католик Церковь и Сирийский православный.[121]

Перерегистрация арамейцев началась в октябре 2014 года, и сначала она будет применяться к 200 Маронит семьи Джиш,[122] кто уже запросил такое признание; в будущем ожидается, что он будет применяться к 10 000 граждан Израиля, ранее зарегистрированных как арабские христиане. По словам Шади Халлула, одного из инициаторов этого шага, «все христиане из 133 000 христиан, которые живут в Израиле и принадлежат к одной из восточных церквей, теперь могут быть внесены в список арамейцев ...».[123] Этот шаг также был встречен противодействием со стороны значительной части арабского христианского общества и осужден Греческим православным христианским патриархатом.[124]

Пансирийская идентичность

Хотя большинство последователей Греческий православный и Католик Церкви Леванта придерживаются арабского национализма, некоторые политики отвергают Арабизм, такой как светский Греческий православный Антун Сааде, основатель ССНП, который был казнен за поддержку отмены ливанского государства Kataeb возглавлял правительство в 1940-х гг. Сааде отклонил Арабский национализм (идея, что спикеры арабский язык образуют единую, объединенную нацию), и вместо этого выступали за создание государства Объединенная сирийская нация или естественная Сирия охватывающий Плодородный Полумесяц. Сааде отвергал и язык, и религию как определяющие характеристики нации и вместо этого утверждал, что нации развиваются через общее развитие людей, населяющих конкретный географический регион. Таким образом, он был ярым противником арабского национализма и Панисламизм. Он утверждал, что Сирия исторически, культурно и географически отличается от остального арабского мира, который он разделил на четыре части. Он проследил сирийскую историю как отдельную единицу до Финикийцы, Хананеев, Амориты, Арамеи, Ассирийцы и Вавилоняне и Т. Д.[125]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм "Христиане Ближнего Востока - страна по странам. Факты и цифры о христианах Ближнего Востока". Middleeast.about.com. 9 мая 2009 года. Получено 6 декабря 2012.
  2. ^ а б c «Обзор религиозной истории Сирии». ewtn.org. Получено 15 августа 2016.
  3. ^ а б c Килдани, Ханна (8 июля 2015 г.). «Процент проживающих в Иордании христиан составляет 3,68%». الأب د. حنا كلداني: نسبة الأردنيين المسيحيين المقيمين 3.68% (по-арабски). Abouna.org. Архивировано из оригинал 5 октября 2016 г.. Получено 17 июля 2016.
  4. ^ «Данные CBS о христианском населении в Израиле (2016 г.)» (на иврите). Cbs.gov.il.
  5. ^ "Осажденные христиане контролируемых палестинцами территорий, с картины Дэвида Рааба". Jcpa.org. Получено 6 декабря 2012.
  6. ^ Чехата, Ханан (22 марта 2016 г.). «Бедственное положение и бегство палестинских христиан» (PDF). Middle East Monitor. Архивировано из оригинал (PDF) 8 июня 2012 г.. Получено 20 апреля 2016.
  7. ^ "Кто такие христиане Египта?". Новости BBC. 26 февраля 2000 г.
  8. ^ Пт. Антонио. "Статистика". Получено 24 марта 2015.
  9. ^ Bundeszentrale für politische Bildung. "Christen in der islamischen Welt". Получено 20 апреля 2016.
  10. ^ «Новообращенные христиане в Марокко боятся фетвы, требующей казни». Христианство сегодня. Получено 15 августа 2016.
  11. ^ "'Домашние церкви и молчаливые массы - обращенные христиане Марокко молятся тайно ». Порок. 23 марта 2015 г.. Получено 15 августа 2016.
  12. ^ а б Фарес, Валид (2001). «Арабские христиане: введение». Арабское библейское служение. Архивировано 5 ноября 2004 года.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  13. ^ "Кто такие христиане Египта?". Новости BBC. 26 февраля 2000 г.
  14. ^ «Демография». Арабо-американский институт. Архивировано из оригинал 23 октября 2016 г.. Получено 4 сентября 2016.
  15. ^ Филип К. Хитти. История арабов. 6-е изд .; Macmillan и St. Martin's Press, 1967, стр. 78–84 (о Гассанидах и Лахмидах) и стр. 87–108 (о Йемене и Хиджазе).
  16. ^ а б Радаи, Итамар (2008). «Крах палестинско-арабского среднего класса в 1948 году: пример Катамона» (PDF). Ближневосточные исследования. 43 (6): 961–982. Дои:10.1080/00263200701568352. ISSN  0026-3206. S2CID  143649224. Получено 15 августа 2016.
  17. ^ а б Тиг, Майкл (2010). «Новый христианский вопрос». Журнал Аль-Джадид. 16 (62). Получено 20 апреля 2016.
  18. ^ а б Пачини, Андреа (1998). Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего. Кларендон Пресс. С. 38, 55. ISBN  978-0-19-829388-0.
  19. ^ «Папа арабским христианам: храните веру». The Huffington Post. 15 июня 2009 г.. Получено 20 апреля 2016.
  20. ^ "Коптское собрание Америки - реакция египетской прессы на лекцию, прочитанную коптским епископом в Гудзоновском институте". Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 20 апреля 2016.
  21. ^ «Первая специально построенная церковь». Книга Рекордов Гиннесса. В архиве из оригинала 17 июня 2018 г.. Получено 4 июля 2018.
  22. ^ Лангфельдт, Джон А. (1994). «Недавно обнаруженные раннехристианские памятники в Северо-Восточной Аравии». Арабская археология и эпиграфия. 5: 32–60. Дои:10.1111 / j.1600-0471.1994.tb00054.x.
  23. ^ Хури, Джордж (22 января 1997 г.). «Истоки ближневосточного арабского христианства». melkite.com. Архивировано из оригинал 22 февраля 2001 г.
  24. ^ Римон, Офра. «Набатейцы в Негеве». Музей Гехта. Архивировано из оригинал 20 ноября 2018 г.. Получено 7 февраля 2011.
  25. ^ а б Парри, Кен (1999). Меллинг, Дэвид (ред.). Словарь восточного христианства Блэквелла. Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. п. 37. ISBN  978-0-631-23203-2.
  26. ^ Филип К. Хитти, История арабов, 6-е изд. (Macmillan и St. Martin's Press, 1967, стр. 78-84 (о Гассанидах и Лахмидах) и стр. 87-108 (о Йемене и Хиджазе).
  27. ^ , Сабет, Амр (2006), Американский журнал исламских социальных наук 24: 4, Оксфорд; стр. 99–100
  28. ^ Хаддури, Маджид (2010). Война и мир в законе исламаИздательство Университета Джона Хопкинса; страницы 162–224; ISBN  978-1-58477-695-6
  29. ^ Шахид Алам, Артикулирование групповых различий: разнообразие аутоцентризмов, Журнал науки и общества, 2003 г.
  30. ^ Сид, Патрисия. Церемонии одержимости при завоевании Европой Нового Света, 1492-1640 гг., Cambridge University Press, 27 октября 1995 г., стр. 79–80.
  31. ^ Али, Абдулла Юсуф (1991). Священный Коран. Медина: комплекс печати Священного Корана короля Фахда.
  32. ^ Джон Луи Эспозито, Ислам - прямой путь, Oxford University Press, 15 января 1998 г., стр. 34.
  33. ^ Льюис (1984), стр.10, 20
  34. ^ Али, Абдулла Юсуф (1991). Священный Коран. Медина: Комплекс печати Священного Корана короля Фахда, стр. 507
  35. ^ Гран, Питер (январь 2002 г.). «Тахтави в Париже». Еженедельник Аль-Ахрам в Интернете (568). Архивировано из оригинал 24 июня 2003 г.
  36. ^ Буиз Канаан, Клод. Ливан 1860-1960: век мифов и политики. la Мичиганский университет. п. 127.
  37. ^ Меррилл, А. Фишер, Джон Калхун, Гарольд. Великие ежедневные газеты мира: профили пятидесяти газет. la Мичиганский университет. п. 52.
  38. ^ Латтуф, 2004 г., стр. 70
  39. ^ محطات مارونية من تاريخ لبنان ، مرجع سابق ، ص .185
  40. ^ "Всемирная книга фактов". Получено 20 апреля 2016.
  41. ^ «Путеводитель: христиане на Ближнем Востоке». BBC. 11 октября 2011 г.. Получено 16 ноября 2011.
  42. ^ "Всемирная книга фактов". www.cia.gov. Получено 19 июля 2016.
  43. ^ Euronews ن: Как использовалась арабская буква в поддержку преследуемых христиан Ирака
  44. ^ "Статистический отчет Израиля 2010". Получено 20 апреля 2016.
  45. ^ «Отчет CBS: христианское население в Израиле растет». The Jerusalem Post. Получено 15 августа 2016.
  46. ^ Адельман, Джонатан (28 августа 2015 г.). «Христиане Израиля: замечательная группа». The Huffington Post. Получено 1 сентября 2016.
  47. ^ Общество: Сообщества меньшинств, Министерство иностранных дел Израиля
  48. ^ а б «Христианские общины в Израиле». Министерство иностранных дел Израиля. 1 мая 2014 года. Архивировано с оригинал 17 октября 2015 г.. Получено 3 декабря 2014.
  49. ^ «Христианские общины в Израиле». mfa.gov.il.
  50. ^ «В душевной рождественской истории ЦАХАЛ приветствует еще больше произраильских арабов-христиан». 23 декабря 2015.
  51. ^ TLV1 (21 января 2016 г.). «Израильско-арабские христиане выходят на улицы Хайфы для необычной акции протеста». TLV1 Радио. Архивировано из оригинал 9 октября 2014 г.. Получено 21 января 2016.
  52. ^ "חדשות - בארץ nrg - ... המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת". Nrg.co.il. 25 декабря 2011 г.. Получено 24 февраля 2015.
  53. ^ "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم". Бокра. Получено 28 декабря 2011.
  54. ^ а б c d е «Христиане в Израиле: сильные в образовании - Новости Израиля, Ynetnews». Ynetnews.com. 20 июня 1995 г.. Получено 24 февраля 2015.
  55. ^ «Взгляд изнутри на христианское меньшинство Израиля». Арутц Шева. Получено 24 декабря 2017.
  56. ^ «Арабы-христиане - лучшие в стране аттестаты зрелости». The Times of Israel. Получено 24 декабря 2013.
  57. ^ http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/663/447.html 2% מהישראלים יחגגו מחר עם סנטה קלאוס
  58. ^ "הלמ"ס: עלייה בשיעור הערבים הנרשמים למוסדות האקדמיים".
  59. ^ «Израильские христиане процветают в сфере образования, но их количество уменьшается». Terrasanta.net. Архивировано из оригинал 7 января 2016 г.. Получено 5 сентября 2016.
  60. ^ «Христиане в Израиле состоятельны, статистика показывает: христиане в Израиле зажиточные и хорошо образованные, но некоторые опасаются, что запугивание мусульман приведет к массовому бегству на Запад». Арутц Шева. Получено 5 сентября 2016.
  61. ^ "פרק 4 פערים חברתיים-כלכליים בין ערבים לבין יהודים" (PDF). Abrahamfund.org. Архивировано из оригинал (PDF) 19 октября 2015 г.. Получено 18 сентября 2016.
  62. ^ Вела, Джастин (14 февраля 2015 г.). «Иордания: убежище для христиан, спасающихся бегством от ИГИЛ». Национальный. Получено 12 октября 2015.
  63. ^ Флейшман, Джеффри (10 мая 2009 г.). «Для христианского анклава в Иордании земли племен священны». Лос-Анджелес Таймс. Получено 10 мая 2016.
  64. ^ Фрейдж, Муат (12 августа 2015 г.). «Иракские христиане возвращаются в школу в Иордании после года в подвешенном состоянии». jordantimes.com. Архивировано из оригинал 14 августа 2015 г.
  65. ^ http://www.jordantimes.com/news/region/hundreds-syrian-christians-flee-daesh-%E2%80%94-activists[мертвая ссылка ]
  66. ^ а б c Миллер, Дуэйн Александр; Джонстон, Патрик (2015). «Верующие во Христа из мусульманского происхождения: глобальная перепись» (PDF). Междисциплинарный журнал исследований религии. 11: 10.
  67. ^ Миллер, Дуэйн Александр (30 июля 2010 г.). «Епископальная церковь в Иордании: идентичность, литургия и миссия». Журнал англиканских исследований. 9 (2): 134–153. Дои:10.1017 / с1740355309990271.
  68. ^ «Хоум - группа по защите прав меньшинств». minorityrights.org. Получено 15 августа 2016.
  69. ^ «Петра« Увидеть Святую Землю ». Получено 14 ноября 2020.
  70. ^ Крайди, Марван (2005). Гибридность, ИЛИ культурная логика глобализации. Темпл университет. п. 119. ISBN  978-1-59213-144-0.
  71. ^ «Перепись населения Ливана 1932 года снова. Кто такие ливанцы?». да. Источник: Британский журнал ближневосточных исследований, ноябрь 1999 г., Vol. 26 Выпуск 2, с. 219, 23 с. Архивировано из оригинал 2 июня 2013 г.. Получено 22 сентября 2012.
  72. ^ Салиби, Камаль (1988). Дом, состоящий из множества особняков: новый взгляд на историю Ливана. Таврические. п. 89. ISBN  978-1-85043-091-9.
  73. ^ а б Наср, Джозеф (10 мая 2009 г.). "FACTBOX - Христиане в Израиле, на Западном берегу и в Газе". Рейтер.
  74. ^ Дерфнер, Ларри (7 мая 2009 г.). "Преследуемые христиане?". The Jerusalem Post.
  75. ^ Гид: христиане на Ближнем Востоке. Новости BBC. 2011-10-11.
  76. ^ «Израильско-палестинский конфликт обвиняется в исходе христиан». The Jerusalem Post. Получено 20 апреля 2016.
  77. ^ Миллер, Дуэйн Александр; Самптер, Филипп (2016). «Между молотом и наковальней: коренное палестинское христианство на Западном берегу». Христианство и свобода. С. 372–396. Дои:10.1017 / CBO9781316408643.014. ISBN  978-1-316-40864-3.
  78. ^ «Палестинский христианский активист зарезан в Газе». Гаарец. 7 октября 2007 г.. Получено 20 апреля 2016.
  79. ^ Орен, Майкл. "Израиль и бедственное положение христиан Ближнего Востока". Wall Street Journal.
  80. ^ "Ближний Восток :: Сирия - The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov.
  81. ^ а б c "Сирия". Государственный департамент США. Получено 20 апреля 2016.
  82. ^ Мартин, Тамке. "Christen in der islamischen Welt | APuZ". bpb.de.
  83. ^ Ходжоян, Сара (16 октября 2009 г.). «Армянин в Стамбуле: Диаспора в Турции приветствует установление отношений и ждет дальнейших шагов от обеих стран». ArmeniaNow.com. Получено 5 января 2013.
  84. ^ Мир В одной из самых религиозно разнообразных провинций Турции тесные связи с Сирией подпитывают поддержку режима Асада. Проверено 6 апреля 2012 г.
  85. ^ "Отчет о свободе вероисповедания в мире". Государственный департамент США. 1999.
  86. ^ «Национальность по религии и национальности» (по-арабски). Правительство Кувейта. Архивировано из оригинал 14 августа 2018 г.. Получено 6 декабря 2015.
  87. ^ а б c d е Шараф, Нихал (2012). "'Христиане пользуются свободой вероисповедания »: отношения между церковью и государством превосходны». Arabia Times. Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.
  88. ^ «Итоги переписи 2010 года». Архивировано из оригинал 20 марта 2012 г.. Получено 15 июн 2012.
  89. ^ Fahlbusch, Erwin; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Милич; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав; Вишер, Лукас; Барретт, Дэвид Б. (2003). Энциклопедия христианства: J-O. ISBN  9780802824158. Получено 20 апреля 2016.
  90. ^ «Рост числа христиан в исламских странах может представлять угрозу общественному порядку». Мировой обзор. 2013. Архивировано с оригинал 20 марта 2016 г.. Получено 20 апреля 2016.
  91. ^ *(На французском) Садек Лекджа, Христианство в Кабилие, Radio France Internationale, 7 мая 2001 г.
  92. ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Refworld - Марокко: Общее положение мусульман, обратившихся в христианство, и особенно тех, кто обратился в католицизм; обращение с ними исламистами и властями, включая государственную защиту (2008-2011 гг.)». Refworld. Получено 20 апреля 2016.
  93. ^ Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2007 год: Тунис. Соединенные Штаты Бюро демократии, прав человека и труда (14 сентября 2007 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  94. ^ Новости, Утренняя звезда. «Новообращенные христиане в Марокко боятся фетвы, требующей казни». Новости и репортажи.
  95. ^ "'Домашние церкви и молчаливые массы - обращенные христиане Марокко молятся тайно ». www.vice.com.
  96. ^ «Марокко: христианам больше не нужно прятаться». Евангелический фокус.
  97. ^ "Преследование христиан в Тунисе | Открытые двери США". Открытые двери США. Получено 30 июн 2017.
  98. ^ а б Тимоти Джордж (2002). Отец Иисуса - Бог Мухаммеда ?: понимание различий между христианством и исламом. Зондерван. ISBN  978-0-310-24748-7.
  99. ^ Мелани Кэй / Кантровиц (2007). Цвета евреев: расовая политика и радикальный диаспоризм (Иллюстрированное, аннотированное ред.). Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-21927-5.
  100. ^ "Объявление о новой книге: Межобщинные отношения ассирийцев, курдов и османов на периферии Османской империи" (PDF). Cambria Press. Получено 15 августа 2016.
  101. ^ << Несмотря на широко распространенное географическое представление о Ближнем Востоке как о арабском и исламском монолите, поддерживаемом западными СМИ и высокопоставленными политиками некоторых ближневосточных государств, Ближний Восток является довольно неоднородным регионом. Этот регион включает в себя множество этнических, национальных, религиозных , языковые или этнорелигиозные группы ". (PDF)
  102. ^ «Ассирийцы - этнически, лингвистически и религиозно отличное меньшинство в ближневосточном регионе». (PDF)
  103. ^ Коренные народы в беде, Фред Априм
  104. ^ а б c Льюис, Дж. Л. (лето 2003 г.). «Иракские ассирийцы: барометр плюрализма». Middle East Quarterly: 49–57. Получено 16 ноября 2011.
  105. ^ «Ирак: Информация об обращении с ассирийскими и халдейскими христианами». Бюро по делам гражданства и иммиграции США. Архивировано из оригинал 13 августа 2011 г.. Получено 16 ноября 2011.
  106. ^ «Коалиция американских ассирийцев и маронитов осуждает арабский американский институт». Ассирийское международное информационное агентство. 27 октября 2001 г.. Получено 17 октября 2016.
  107. ^ Ибрагим, Юсеф М. (18 апреля 1998 г.). "Закон США заставил египетских коптов корчиться". Нью-Йорк Таймс. Получено 8 октября 2008.
  108. ^ Коул, Итан (8 июля 2008 г.). «Разрыв между христианами и мусульманами в Египте увеличивается». Христианская почта. В архиве из оригинала от 1 февраля 2011 г.. Получено 2 октября 2008.
  109. ^ "Египет из" США Государственный департамент / Бюро по делам Ближнего Востока"". Государственный департамент США. 30 сентября 2008 г.
  110. ^ "Египет от" Министерства иностранных дел и по делам Содружества"". Министерство иностранных дел и по делам Содружества - Министерство иностранных дел Великобритании. 15 августа 2008. Архивировано с оригинал 28 августа 2008 г.
  111. ^ Кто такие христиане на Ближнем Востоке?. Бетти Джейн Бейли. 18 июня 2009 г. ISBN  978-0-8028-1020-5.
  112. ^ а б Ашер Кауфман (2004). Возрождение Финикии: поиск самобытности в Ливане. И. Б. Таурис. ISBN  9781860649820. Получено 26 июля 2010.
  113. ^ Ашер Кауфман (2004). Возрождение Финикии: поиск самобытности в Ливане. И. Б. Таурис. ISBN  9781860649820. Получено 26 июля 2010.
  114. ^ Ближний Восток: от перехода к развитию. Brill Archive. 1985 г. ISBN  978-9004076945. Получено 20 апреля 2016.
  115. ^ Кемаль Салиби, Дом многих особняков.
  116. ^ «Самобытность Ливана». Mountlebanon.org. Архивировано из оригинал 27 июля 2011 г.. Получено 26 июля 2010.
  117. ^ "Маронитская католическая церковь Девы Марии Ливанской: Истон, Пенсильвания и Кфарсхаб, Ливан". Mountlebanon.org. Получено 6 декабря 2012.
  118. ^ «Дебаты о вотуме доверия - заключительное заседание». LB: Я Либнан. 11 декабря 2009 г.. Получено 26 июля 2010.
  119. ^ Ксения Светлова. «Христиане-марониты стремятся возродить арамейский язык». Нападающий. Получено 11 февраля 2020.
  120. ^ «Израильские христиане официально признаны арамеями, а не арабами». Получено 20 апреля 2016.
  121. ^ Берман, Лазарь (18 сентября 2014 г.). «Израильские христиане могут называть себя арамейцами». The Times of Israel. Министерство внутренних дел заявило, что для того, чтобы быть признанным арамейцем, необходимо владеть арамейским языком и принадлежать к маронитской, греко-православной, греко-католической, сирийско-католической или православной арамейской фракции, сообщило новостное издание i24.
  122. ^ «Израиль признает арамейское меньшинство в Израиле как отдельную национальность». Гаарец. 17 сентября 2014 года. Архивировано с оригинал 17 сентября 2014 г.. Получено 20 апреля 2016.
  123. ^ Ялон, Ёри (17 сентября 2014 г.). "'Арамейский 'официально признан национальностью в Израиле ". Исраэль Хайом. Получено 15 августа 2016.
  124. ^ «Израильская Греческая Православная Церковь отвергает арамейскую христианскую национальность». The Jerusalem Post. Получено 20 апреля 2016.
  125. ^ "المكتبة السورية القومية الاجتماعية". Ssnp.Com. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.. Получено 26 июля 2010.

Библиография

внешняя ссылка