Марьяна Марраш - Maryana Marrash

Марьяна Марраш
Фотография Марьяны Марраш2.jpg
Родное имя
مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش
Родившийся1848
Алеппо, Османская Сирия
Умер1919 (70–71 лет)
Алеппо, Сирия
Род занятийПоэт, писатель
СупругХабиб Гадбан
РодственникиФрэнсис Марраш (брат)
Абдалла Марраш (брат)

Марьяна бинт Фатхалла бин Насралла Марраш (арабский: مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش, ALA-LC: Марьяна бинт Фатх Аллах бин Натр Аллах Марраш; 1848–1919), также известный как Марьяна аль-Марраш или же Марьяна Марраш аль-Халабия, был Сирийский писатель и поэт Нахда или арабский ренессанс. Она возродила традицию литературные салоны в Арабский мир и была первой сирийской женщиной, опубликовавшей сборник стихов. Возможно, она была первой женщиной, написавшей в Ежедневные газеты на арабском языке.

Жизнь

Предпосылки и образование

Марьяна Марраш родилась в Алеппо, город в Османской Сирии (ныне Сирия ), к старому Мелкит семья купцов, известных своими литературными интересами.[1] Заработав богатство и авторитет в 18 веке, семья прочно обосновалась в Алеппо.[2] хотя и пережили неприятности: родственник Марьяны Бутрус Марраш был убит вали'Войска посреди Католико-православный конфликт в апреле 1818 г.[3] Другие католики-мелькиты были изгнаны из Алеппо во время гонений, в том числе священник Джибраил Марраш.[4][а] Отец Марьяны, Фаталлах, пытался обезвредить сектант конфликта, написав трактат в 1849 году, в котором он отверг Filioque.[6] Он создал большую частную библиотеку[7] дать своим троим детям Фрэнсис, Абдаллах и Марьяна - глубокое образование, особенно в области арабского языка и литературы.[8] В редакции Мэрилин Бут Мать Марьяны происходила из «знаменитой семьи аль-Антаки», связанной с архиепископом Димитрием Антачи.[9]

Алеппо в то время был крупным интеллектуальным центром Османской империи, где проживало множество мыслителей и писателей, озабоченных будущим арабов.[10] Именно во французских миссионерских школах семья Марраш изучала арабский с французским и другими иностранными языками (итальянским и английским).[10] Предоставляя дочери образование в то время, когда Восточное Средиземноморье женщины не получали ничего, родители Марьяны бросили вызов широко распространенному в то время убеждению, что девочка не должна получать образование, «чтобы она не сидела в мужской приемной», как цитирует Мэрилин Бут.[11] Таким образом, Фатхаллах поместил свою пятилетнюю дочь в Маронит школа.[12] Позже Марьяна получила образование у монахинь святого Иосифа в Алеппо.[13] Наконец она пошла в английскую школу в Бейрут.[14] В дополнение к формальному образованию в этих школах, где она познакомилась с французской и англосаксонской культурами, ее наставляли отец и братья, особенно по предмету арабской литературы.[7] В первых биографиях Марьяны упоминается, что она преуспела во французском, арабском языках и математике, и что она играла Канун и красиво пела.[15]

Алеппинский историк Мухаммад Рагиб аль-Таббах писал, что она была уникальной в Алеппо, и что «люди смотрели на нее другими глазами».[16] Хотя у нее было много женихов, она изначально хотела остаться холостяком.[17] Однако после смерти матери ее уговорили выйти замуж, и она выбрала своим мужем Хабиба Гадбана, потомка местной христианской семьи.[18] У них были один сын и две дочери.[19]

Литературная карьера

Титульный лист Бинт фикр

Еще в 1870 году Марраш начал публиковать статьи и стихи в журналах, особенно Аль-Джинан и Лисан аль-Хал, оба из Бейрута.[20] В своих статьях она критиковала положение арабских женщин, призывая последних - независимо от их религиозной принадлежности - искать образование и выражать свое мнение по волнующим их вопросам.[21] Ее сборник стихов Бинт фикр («Дочь мысли») была опубликована в Бейруте в 1893 году. Османское правительство дало Маррашу разрешение на печать своей книги после того, как она сочинила стихотворение, возвеличивающее султана. Абдул Хамид II.[22][b] В некоторых из нескольких других панегирики Включенный в сборник, она также похвалила османских губернаторов Алеппо.[24] Ее стихи были гораздо более традиционными по стилю, чем стихи ее брата Фрэнсиса, о чем свидетельствует элегия, которую она сочинила, оплакивая его смерть;[25] тем не менее, она была дома с поэзией французских романтиков, особенно с поэзией Альфонс де Ламартин и Альфред де Мюссе.[25] Сами Кайяли сказал о Марраше:

Появление женщины, которая писала в прессе и сочиняла стихи в эту темную эпоху, было значительным событием. Наша недавняя история показывает, что даже мужчины редко читали и писали; Таким образом, ее появление в эти темные ночи было подобно яркой звезде в центре неба.[26]

Ее научно-популярные работы также включают историю поздней Османской Сирии, [Тарих] [Сурия] ал-хадис, первая книга по этой теме.[27]

Салон Марраша

Марраш была известна салоном, который она держала в доме, где она жила со своим мужем.[28] Однажды она побывала в Европе и была впечатлена увиденным из жизни там.[29] По словам Джозефа Зейдана:

Вернувшись в Алеппо, Марьяна Марраш превратила свой дом в место сбора группы знаменитых писателей, которые регулярно встречались там, чтобы укрепить дружбу друг с другом и обсудить литературу, музыку, а также политические и социальные вопросы.[7]

Однако, по словам Джозефа Зейдана, нет никаких доказательств того, что она создала свой салон после того, как увидела похожие салоны в Европе; в любом случае, все началось не на пустом месте, поскольку «большинство участников были постоянными гостями в доме ее семьи, где они обычно встречались с ее отцом и двумя братьями».[22] В салон Марьяны входили видные алеппинские интеллектуалы обоего пола,[c] помимо политиков и членов иностранного дипломатического корпуса.[29] Марраш была полностью вовлечена в интеллектуальный дискурс и также развлекала своих гостей, играя Канун и пение.[7] Антун Шаарави описал типичные вечера, проводимые в салоне Марраша:

Во всех черных или полностью белых платьях, заказанных из Парижа, Марраш устраивал смешанные вечерние встречи, на которых литературные темы были столь же разнообразны, как и Муаллакат - цикл из семи доисламских стихотворений - или творчество Рабле. Играли в шахматы и карточные игры, проводились сложные поэтические конкурсы; вино и 'арак текла свободно; участники пели, танцевали и слушали записи, проигранные на фонографе.[31]

Однако Хегнар Зейтлиан Ватенпо предположил, что описание Шаарави частично апокрифично.[32]

Работает

  • Бинт фикр (Дочь мысли), 1893 г.
  • [Тарих] [Сурия] аль-Хадис (История современной Сирии).[27]

Произведения, опубликованные в периодических изданиях:

ЗаголовокПериодическийДатаПереведенное название
شامة الجنانАль-ДжинанИюль 1870 г. (15)Красивые места сада[33]
جنون القلمАль-ДжинанИюль 1871 г. (13)
مرثيةАль-Джинан30 апреля 1876 г. (9)
الربيعАль-Джинан15 июля 1876 г. (14)

Примечания

  1. ^ Мало что известно о жизни Бутруса Марраша и Джибраила Марраша. Бутрус был женат к тому времени, когда был убит, и имя его отца было Насралла Марраш; Никула ат-Тюрк написал ему поминальную оду.[5]
  2. ^ Она посвятила следующие строки матери Абдул Хамида II после вступления последнего на престол: «Как она воспитывала его с детства, боясь своих обязанностей / Так он должен теперь вести народы под властью царской власти» (перевод Брюс Алан Мастерс).[23]
  3. ^ Джозеф Зейдан и Антун Шаарави упомянули среди этих интеллектуалов: Джибраила аль-Даллала, Камиля аль-Газзи, Ризкаллах Хассун, Кустаки аль-Химси, Абд аль-Рахман аль-Кавакиби, Виктор Хайят, Антун ас-Саккал и его сын Михаил, и Абд аль-Салам аль-Тарманини.[30]

Рекомендации

  1. ^ Виландт 1992, п. 119; Зейдан 1995, п. 50.
  2. ^ Виландт 1992, п. 119; Хафез 1993, п. 274.
  3. ^ Виландт 1992, п. 120; Харон 1903, п. 115; Куроки 1993, стр. 6–7.
  4. ^ Харон 1903, п. 115.
  5. ^ Виландт 1992, п. 120; Харон 1903, п. 115.
  6. ^ Виландт 1992, п. 120.
  7. ^ а б c d Зейдан 1995, п. 50.
  8. ^ Виландт 1992, п. 122; Bosworth et al. 1991 г., п. 598.
  9. ^ Стенд 2001, п. 125; Таррази 1913, п. 241.
  10. ^ а б Bosworth et al. 1991 г., п. 598.
  11. ^ Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 235; Стенд 2001, п. 125.
  12. ^ Стенд 2001, п. 125.
  13. ^ Даббах 1972 г.; Ватенпо, К. Д., 2006, п. 52.
  14. ^ «Марьяна Марраш».
  15. ^ Ватенпо, Х. З., 2010 г. С. 226–227.
  16. ^ Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 226.
  17. ^ Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 227.
  18. ^ Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 227; Аль-Мавусуат аль-Хузуфийят аль-Арабия.
  19. ^ Аль-Мавусуат аль-Хузуфийят аль-Арабия.
  20. ^ Галеви и Закс 2015, п. 172; Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 227; Дориго 2000, п. 43; Зейдан 1995, п. 50.
  21. ^ Зейдан 1995, п. 50; Энде и Штайнбах 2010, п. 623.
  22. ^ а б Зейдан 1995, п. 284.
  23. ^ Мастера 2001, п. 179.
  24. ^ Зейдан 1995, п. 57.
  25. ^ а б Сомех 1992, п. 44; Зейдан 1995, п. 58.
  26. ^ Ашур, Газул и Реда-Мекдаши, 2008 г., п. 61.
  27. ^ а б Ашур, Газул и Реда-Мекдаши, 2008 г., п. 440.
  28. ^ Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 227; Уотенпо, К. Д., 2006, п. 52.
  29. ^ а б Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 227; Зейдан 1995, п. 50.
  30. ^ Зейдан 1995, п. 50; Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 229.
  31. ^ Уотенпо, К. Д., 2006, п. 52.
  32. ^ Ватенпо, Х. З., 2010 г., п. 228.
  33. ^ Галеви и Закс 2015, п. 172.

Источники

  • Аль-Мавсуат аль-Шууфийят аль-Арабия (по-арабски). VI. 1997. ISBN  978-9973150455.
  • Ашур, Радва; Газуль, Фериал Дж.; Реда-Мекдаши, Хасна, ред. (2008). Арабские писательницы: критическое руководство, 1873–1999. Американский университет в Каире Press. ISBN  978-9774161469.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бут, Мэрилин (2001). Да умножатся ее симпатии: биография и гендерная политика в Египте. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520224209.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Босворт, Клиффорд Эдмунд; ван Донзель, Эмери; Льюис, Бернард; Пеллат, Чарльз, ред. (1991). Энциклопедия ислама. VI. Брилл. ISBN  978-90-04-08112-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Харон, Сирил (1903). "L'Église grecque melchite catholique (Suite.)". Revue des études byzantines (На французском). 6 (39): 113–118.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Даббах, Аиша (1972). Аль-Шаракат аль-фикриййах фи Талаб: фи ан-ниф аль-тани ​​мин аль-карн ат-таси 'ашар ва-мала' аль-карн аль-'ишрин (по-арабски). Дар аль-Фикр.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дориго, Розелла, изд. (2000). Quaderni di studi arabi. XVIII. Гердер.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Энде, Вернер; Steinbach, Udo, eds. (2010). Ислам в современном мире: справочник по политике, религии, культуре и обществу. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0801445712.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хафез, Сабри (1993). Генезис арабского нарративного дискурса: исследование социологии современной арабской литературы. Saqi Книги. ISBN  978-0-86356-149-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Халеви, Шарон; Закс, Фрума (2015). Гендерная культура в Великой Сирии: интеллектуалы и идеология позднего османского периода. И. Б. Таврический. ISBN  978-1-78076-936-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Куроки, Хидэмицу (1993). «Православно-католическое столкновение в Алеппо в 1818 году». Ориент. 29: 1–18. Дои:10.5356 / orient1960.29.1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • «Марьяна Марраш». www.almoajam.org (по-арабски).
  • Мастера, Брюс (2001). Христиане и евреи в османском арабском мире: корни сектантства. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-80333-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сомех, Сассон (1992). «Неоклассические арабские поэты». В Бадави, Мохаммед Мустафа (ред.). Современная арабская литература. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-33197-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Таррази, Филипп де (1913). Тарих аль-Шинафах аль-'арабийя (по-арабски). II. Аль-Махбаа аль-Адабийя.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2010). «Гарем как биография: внутренняя архитектура, гендер и ностальгия в современной Сирии». В Бут, Мэрилин (ред.). Истории гарема: видение мест и жилых пространств. Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0822348580.
  • Уотенпо, Кит Дэвид (2006). Быть современными на Ближнем Востоке: революция, национализм, колониализм и арабский средний класс. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691121697.
  • Виландт, Ротро (1992). "Fransis Fathallah Marrashs Zugang zum Gedankengut der Aufklärung und der französischen Revolution". В ван Гельдер, Герт Ян; де Моор, Эд (ред.). Ближний Восток и Европа: встречи и обмены (на немецком). Издательство Родопы. ISBN  978-90-5183-397-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зейдан, Джозеф Т. (1995). Арабские женщины-романисты: годы становления и после. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-0-7914-2172-7.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка