Рихла - Rihla

Историческая копия избранных частей Рихла Ибн Баттута, 1836 г., Каир

Ригла (арабский: رحلة) Относится как к путешествию, так и к письменному описанию этого путешествия или путешествия. Связанный со средневековым исламским понятием «путешествия в поисках знаний» (الرحلة في طلب العلم), ригла как жанр средневековой и ранней современной арабской литературы обычно описывает путешествие, совершенное с целью совершения хаджа, но может включать маршрут, значительно превосходящий исходный маршрут.[1] Классический ригла на средневековом арабском туристическая литература, как написанные Ибн Баттута (известный как Рихла ) и Ибн Джубайр, включает описание «личностей, мест, правительств, обычаев и диковинок», с которыми сталкивается путешественник, и обычно в пределах мусульманского мира.[2] Однако термин «рихла» может быть применен к другим арабским повествованиям о путешествиях, описывающих путешествия, предпринятые не по причинам паломничества; например 19 век риглаs Мухаммада ас-Саффара[3] и Рифа ат-Тахтави[4] оба следуют традициям жанра ригла, записывая не только путешествие во Францию ​​из Марокко и Египта, соответственно, но также свои впечатления и наблюдения.

Как путешествие

В Рихла практика путешествий возникла в Средний возраст Марокко и служил для подключения мусульман Марокко к коллективному сознанию умма во всем исламском мире, тем самым создавая более широкое чувство общности. Рихла состоит из трех видов:[5]

  1. Рихла - путешествие по Марокко, обычно для встречи с другими паломники перед выездом за пределы окрестностей.
  2. Рихла хиджазия - путешествие в Hejaz которые будут переданы в устном или письменном сообщении.
  3. Рихла сифарийя - поездки за границу, в том числе в посольства и миссии на территориях в Дар аль-Харб. События этих путешествий легли бы в основу сохранившейся литературы о путешествиях.

Производительность Рихла рассматривался в Мавританский аль-Андалус как квалификатор для учителей и политических лидеров.[6] Это путешествие также совпало с концом Монгольские нашествия и новая возможность для исламской экспансии.[7]

Как литература

Рассказы о путешествиях Ибн Джубайр и Ибн Баттута воспринимаются как «архетипические представители расцвета [ ригла] жанр "[1] но не должны восприниматься как его основатели. Что касается путешествия Ибн Джубайра в Мекку в 1183 году, один писатель утверждал, что «... его двухлетнее путешествие оказало значительное влияние на историю литературы. Его рассказ о своих путешествиях и невзгодах на Востоке послужил основополагающим произведением для нового жанра литературы. письмо, рихла, или творческий рассказ о путешествии: смесь личного повествования, описания, мнения и анекдота. В последующие столетия бесчисленное количество людей подражали ему и даже плагиатом ».[8] Важно отметить, что рассказы о путешествиях были написаны до Ибн Джубайра; например, 12 век ригла из Абу Бакр ибн аль-Араби и отчеты о зарубежных странах, посещенных купцами и дипломатами (например, отчеты 9-го века об Индии и Китае Абу Зайда аль-Сирафи и 10-го века ригла к Ибн Фадлан с миссией Аббасидов на Волгу) задолго до того, как Ибн Джубайр написал о путешествии.[9]

Самый известный Рихла рукопись «Шедевр для тех, кто созерцает чудеса городов и чудеса путешествий» (تحفة النظار في غرائب ​​الأمصار وعجائب الأسفار, или же Тухфат ан-Нунар фи Гараниб аль-Амдар ва Аджатиб аль-Асфар), часто называемые «Путешествиями Ибн Баттуты» (رحلة ابن بطوطة, или же Риллат Ибн Бахуда). Путешествия это средневековый книга, в которой рассказывается о путешествии 14 века Марокканский ученый и путешественник Ибн Баттута. Книга была продиктована Ибн Джузайи по приказу Маринид Султан Абу Инан Фарис кого впечатлила история и путешествия Ибн Баттуты.[10] Хотя Ибн Баттута был опытным и хорошо задокументированным исследователем, его путешествия были неизвестны за пределами исламского мира в течение многих лет.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Неттон, И.Р., «Ригла», в: Энциклопедия ислама, второе издание, Под редакцией: Беарман П., Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. Проведена онлайн-консультация 12 июля 2018 г.
  2. ^ Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты: мусульманского путешественника XIV века. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 4.
  3. ^ ас-Саффар, Мухаммад (1992). Миллер, Сьюзан Гилсон (ред.). Дезориентирующие встречи: путешествия марокканского ученого по Франции в 1845-1846 гг. Путешествие Мухаммеда Ас-Саффара. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  4. ^ ат-Тахтави, Rifa'a Rafi '(2012). Имам в Париже: отчет о пребывании во Франции египетского клирика (1826-1831). Перевод Newman, Daniel L. Saqi Books.
  5. ^ Eickelman, Dale F .; Пискатори, Джеймс П. (1990). Путешественники-мусульмане: паломничество, миграция и религиозное воображение. Калифорнийский университет Press. С. 69–71. ISBN  9780520072527.
  6. ^ Майкл Карл Ленкер, «Важность Rihla для Исламизация Испании », Доступны диссертации ProQuest (1 января 1982 г.): 1–388
  7. ^ Толмачева, Марина (1995). «Ибн Баттута в Черной Африке». Международный журнал африканских исторических исследований. 28 (3): 696–697. Дои:10.2307/221221. JSTOR  221221.
  8. ^ Grammatico, Даниэль и Вернер, Луи. 2015 г. Писатель-путешественник Ибн Джубайр. Aramco World. Том 66, № 1, январь – февраль 2015 г. Стр.
  9. ^ Абу Зайд аль-Сирафи, Две арабские туристические книги: отчеты Китая и Индии, и Ахмад ибн Фадлан, Миссия на Волге. Перевод Макинтоша-Смита, Тим; Монтгомери, Джеймс. Нью-Йорк, Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. 2014 г.
  10. ^ Данн, Росс Э. (2004). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника XIV века.. Калифорнийский университет Press. п. 310. ISBN  0-520-24385-4.
  11. ^ Толмачева, Марина (1988). «Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века». Международный журнал африканских исторических исследований. 21 (1): 149–150. Дои:10.2307/219908. JSTOR  219908.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка