Хамдалла Мустауфи - Hamdallah Mustawfi

Хамдалла Мустауфи
Бюст Хамдаллы Мустауфи в Казвине
Бюст Хамдаллы Мустауфи в Казвин
Родившийся1281
Казвин, Ильханат
Умерпосле 1339/40
Известные работыТарих-и гузида
Зафарнама
Нужат аль-кулуб
РодственникиАмин ад-Дин Наср (прадед)
Зайн ад-Дин (брат)
Фахр ад-Дин Мустауфи (двоюродный брат)

Хамдалла Мустауфи Казвини[а] (Персидский: حمدالله مستوفى وینی‎, романизированный: Шамдаллах Мустауфи Казвини; 1281 - после 1339/40) был Персидский[2][3][4] чиновник, историк, географ и поэт. Он жил в последнюю эпоху Монгол Ильханат, и последовавшее за этим междуцарствие.

Уроженец Казвин, Мустауфи принадлежал к семье Mustawfis (бухгалтеры), отсюда и его имя. Он был близким соратником видных визирь и историк Рашид ад-Дин Хамадани, вдохновившие его на написание историко-географических сочинений. Мустауфи - автор трех работ; Тарих-и гузида («Отрывок из истории»), Зафарнама («Книга Победы») и Нужат аль-кулуб («Блаженство сердец») соответственно. Очень влиятельная фигура, способ Мустауфи осмыслять историю и географию Иран подражали другим историкам с 13 века.

Похоронен в куполообразном мавзолее в родном Казвине.

биография

Карта Персидский Ирак и его окрестности. Родной город Мустауфи Казвин расположен на северо-западе, недалеко от Каспийское море

Мустауфи родился в 1281 году в городе Казвин, находится в Персидский Ирак (Ирак-и Аджам), регион, соответствующий западной части Иран. Его семья произошла от Арабов который занимал губернаторство города в IX и X веках, позже служил Mustawfis (высокопоставленные финансовые бухгалтеры) с появлением Газневиды.[1] Прадед Мустауфи Амин ад-Дин Наср служил Mustawfi из Ирак, которое с тех пор было прозвищем семьи.[1][2] Амин ад-Дин Наср, находясь на покое, был убит в 1220 году во время набега на монголов после разграбления Казвина во время Монгольское нашествие на Иран.[1]

Тем не менее, семья Мустауфи все еще очень хорошо служила монголам и даже приобрела в этот период известность; его старший двоюродный брат Фахр ад-Дин Мустауфи кратко служил визирь из Ильханат, а его брат Зайн ад-Дин был помощником известного визиря и историка Рашид ад-Дин Хамадани.[1][2] Таким образом, семья Мустауфи была среди тех многих семей из персидского Ирака, которые достигли известности в монгольскую эпоху. Вскоре возникло соперничество между персидскими иракцами и уже сложившимися Хорасанис, особенно между Мустафи и Семья Джувайни, что очевидно в работе Мустауфи, где упоминания о джувейнах в некоторых случаях опускаются.[5][6] Мустауфи пошел по стопам своей семьи, будучи в 1311 году назначенным финансовым бухгалтером в своем родном Казвине, а также в других соседних районах, включая Абхар, Зенджан и Тарумайн.[1][2]

Карта, показывающая политическую ситуацию в Средний Восток в 1345 году, через десять лет после падения Ильханат

Он был назначен на этот пост Рашид ад-Дином, который заставил его заинтересоваться историей, вдохновив его начать писать Зафарнама («Книга Победы») 1320 г., как продолжение Фирдоуси с Шахнаме («Книга королей»).[1][2] Он завершил работу в 1334 году, состоящую из 75 000 стихов, рассказывающих об истории исламской эпохи вплоть до эпохи Ильханства.[1][2] До этого он также написал подобную хронику; то Тарих-и гузида («Отрывок истории») 1330 г., что было его первым произведением.[1][2] Хроника, составленная для сына Рашид ад-Дина Гияс ад-Дин ибн Рашид ад-Дин, был Всемирная история, повествующий о событиях пророков, доисламских царей Ирана и исламского мира.[1] О жизни Мустауфи в конце Ильханства ничего не известно, кроме того, что он путешествовал между Тебриз и Багдад.[1]

Летом 1339 года Мустауфи находился в Сава, работавший на зятя Гияса ад-Дина Рашиди Хаджи Шамс ад-Дина Закария, который был визирем Джалаирид линейка Хасан Бузург (р. 1336–1356). Там он пытался помочь с управлением диван, но вскоре оказался безработным после отступления Хасана Бузурга в Багдад из-за поражения от Чобанид принц Хасан Кучак. Мустауфи сомневался, следует ли ему вернуться в свой родной Казвин или бежать в гораздо более безопасный южный Иран.[1] В конце концов он решил уехать в южный иранский город Шираз стремиться к лучшему, но был разочарован приемом, оказанным ему при дворе Injuid правитель Амир Масуд Шах (р. 1338–1342).[1]

Тем не менее, он оставался там еще десять месяцев, пока не решил уйти из-за хаоса, разразившегося во время династической борьбы инджуидов за трон.[1] Он вернулся на север, где его хорошо приняли в Ава, Сава, Кашан и Исфахан, наконец, вернувшись в Казвин в конце 1340 года. Он упоминает о суматохе, через которую он прошел в этот период, в нескольких своих стихах, а также пережил болезнь (или, возможно, скуку), пока он не оправился после того, как получил сочувствие от неизвестного покровителя, возможно Хасан Бузург. Примерно в это же время Мустауфи завершил свою космографическую и географическую работу. Нужат аль-Кулуб («Блаженство сердец»).[1][2] Он умер где-то после 1339/40 г.[2] Похоронен в куполообразном мавзолее в родном Казвине.[1]

Работает

Тарих-и гузида

Первой работой Мустауфи был Тарих-и гузида («Отрывок из истории»), всемирная история, повествующая о событиях пророков, доисламских царей Ирана и исламского мира.[1] На основании тогда еще неполного Зафарнама, работа была основана на более ранних источниках, на которые Мустауфи полностью указывает.[1] Тарих-и гузида содержит важную информацию после смерти монарха Ильханата Газан в 1304 году. Политическая история завершается в положительном тоне, когда Гияс ад-Дин Рашиди назначается визитером Ильханства.[1] Предпоследняя глава содержит описание жизни выдающихся ученых и поэтов, а последняя описывает Казвина и дает репортаж о его истории.[1]

Зафарнама

Мавзолей Хамдаллы Мустауфи в Казвине, Иран

Второй работой Мустауфи был Зафарнама («Книга Победы»), продолжение Фирдоуси с Шахнаме («Книга королей»).[1][2] Он завершил работу в 1334 году, состоящую из 75 000 стихов, рассказывающих об истории исламской эпохи вплоть до эпохи Ильханства.[1][2] Хотя ранняя часть сильно зависит от работы Рашид ад-Дина (о котором также упоминает Мустауфи), она менее заметна по сравнению с его произведениями. Тарих-и гузида.[1] В произведении также есть аспекты, которые напоминают современные стихотворные повествования. Шахнаме-йе Ченгизи, Шамс ад-Дин Кашани. Несмотря на это, Зафарнама является уникальным первоисточником правления монарха Ильханата. Öljaitü (р. 1304–1316) и его преемника, Абу Саид Бахадур Хан (р. 1316–1335). Важность работы была признана Тимурид -эра историк Хафиз-и Абру, который включил большую часть этого в свои Дхайл-и Джаме ат-Таварик.[1] Словно Тарих-и гузида, то Зафарнама имеет положительное заключение: Абу Сай'д Бахадур Хан успешно подавил восстание, за которым последовал мир.[1] Однако Мустауфи мог завершить свою работу преждевременно, возможно, из-за хаотических событий, последовавших за распадом Ильханства. Это подтверждается тем, что позже он написал прозаическое продолжение Зафарнама, в котором упоминается смерть Абу Сайда Бахар Хана и последовавшие за этим беспорядки в Иране.[1]

Нужат аль-кулуб

Самая известная работа Мустауфи - Нужат аль-кулуб («Блаженство сердец»), который является практически единственным источником, описывающим географию и дела эпохи Ильханства. Источник дает важную информацию о правительстве, торговле, экономической жизни, межрелигиозных конфликтах, сборе налогов и других подобных темах.[2] Как и его Тарих-и гузида и ЗафарнамаМустауфи отказывается иметь опыт в этой области и заявляет, что его друзья вдохновили его написать эту работу. Он также подумал, что доступный источник на персидском языке будет полезен, поскольку большинство географических источников об Иране находится в арабский (например, работы Абу Зайд аль-Балхи и Ибн Хордадбех ).[1][7]

Работа также считается существенным вкладом в этнонациональную историю Ирана.[8] Мустауфи особенно часто использует термин «Иран» в своей работе.[9][10] После падения иранского Сасанидская Империя в 651 году идея Ирана или Иранзамина («земли Ирана») как политического образования исчезла. Тем не менее, он оставался элементом национальных чувств иранцев и иногда упоминался в работах других людей.[9][8] С появлением Ильханства эта идея возродилась.[9] По словам современного историка Питера Джексона (2017), причиной этого возрождения было падение Аббасидский халифат в 1258 г. и «относительное лишение политического ислама гражданских прав».[11] Мустауфи описывает границы Ирана, простирающиеся от Река Инд к Хорезм и Transoxiana на востоке к Византия и Сирия на западе, что соответствует территории Сасанидской империи.[8][11] Он определяет провинции Ирана в 20 главах; Ирак («Арабский Ирак») или «сердце Ираншахра», Персидский Ирак, Арран, Mughan, Ширван, Грузия, Византия, Армения, Рабиа, Курдистан, Хузестан, Фарс, Шабанкара, Кирман, Мукран, Ормузский, Нимруз, Хорасан, Мазандаран, Кумыс, Табаристан и Гилан.[8] Этот способ осмысления истории и географии Ирана подражали другим историкам с 13 века.[8]

Примечания

  1. ^ Неизвестно, звали его Хамд или Хамдаллах. Хумаюн-Фаррух называет его «Хомад».[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Мелвилл 2003, стр. 631–634.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Спулер 1971, п. 122.
  3. ^ Хилленбранд 2007, п. 97.
  4. ^ Komaroff 2012, п. 94.
  5. ^ Переулок 2014, п. 190.
  6. ^ Джексон 2017, п. 275.
  7. ^ Мелвилл 2012, п. 165.
  8. ^ а б c d е Ашраф 2006 С. 507–522.
  9. ^ а б c Бабай 2019, п. 42.
  10. ^ Мелвилл 2012, п. 166.
  11. ^ а б Джексон 2017, п. 325.

Источники

  • Ашраф, Ахмад (2006). «Иранская идентичность iii. Средневековый исламский период». Энциклопедия Iranica, Vol. XIII, фас. 5. С. 507–522.
  • Бабайе, Сусан (2019). Иран после монголов. Bloomsbury Publishing. С. 1–320. ISBN  9781786736017.
  • Хилленбранд, Кэрол (2007). Турецкий миф и мусульманский символ: битва при Манцикерте. Издательство Эдинбургского университета. С. 1–304. JSTOR  10.3366 / j.ctt1r2bzf. (требуется регистрация)
  • Комаров, Линда (2012). За пределами наследия Чингисхана. Брилл. С. 1–678. ISBN  9789004243408.
  • Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению. Издательство Йельского университета. С. 1–448. ISBN  9780300227284. JSTOR  j.ctt1n2tvq0. (требуется регистрация)
  • Лейн, Джордж (2014). "Персидская знать и семьи, которые стояли в основе Ильханства": 182–213. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Мелвилл, Чарльз (2003). "Шамд-Аллах Мостауфи". Энциклопедия Iranica, Vol. XI, Fasc. 6. С. 631–634.
  • Мелвилл, Чарльз (2012). Персидская историография: история персидской литературы. Bloomsbury Publishing. С. 1–784. ISBN  9780857723598.
  • Спулер, Спулер (1971). «Шамд Аллах ибн. Аби Бакр ибн. Ахмад ибн. Натр аль-Мустауфи аль-Хазвини». В Льюис, Б.; Менаж, В.Л.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram. Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC  495469525.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Надежда, Майкл (2016). Власть, политика и традиции в Монгольской империи и Ильханстве Иран. Издательство Оксфордского университета. С. 1–272. ISBN  9780191081071.
  • Лейн, Джордж Э. (2012). «Монголы в Иране». В Дарьяи, Турадж (ред.). Оксфордский справочник по истории Ирана. Издательство Оксфордского университета. С. 1–432. ISBN  978-0-19-987575-7.