Фирдоуси - Ferdowsi

Для названий мест и других людей по имени Фирдоуси см. Фирдоуси (значения).

Фирдоуси
ردوسی
Статуя Фирдоуси в Тусе
Статуя Фирдоуси в Тус
Родное имя
Персидский: ابوالقاسم ردوسی توسی‎
Родившийсяc. 935[1] или 940[2]
Тус, Империя Саманидов
Умерc. 1019[2] к 1026
Тус, Империя Газневидов
Род занятийПоэт
ЯзыкРано Современный персидский
ПериодСаманиды и Газневиды
ЖанрПерсидская поэзия, национальный эпос
Статуя в Тегеран

Абул-Касем Фирдоуси Туси (Персидский: ابوالقاسم ردوسی توسی; c. 935[1] или 940[2]–Между 1019[2] и 1026[1]), или просто Фирдоуси (ردوسی )[3] был Персидский поэт[4][5] и автор Шахнаме («Книга королей»), которая является одной из самых длинных в мире эпические стихи создан одним поэтом, а национальный эпос из Большой Иран. Фирдоуси известен как одна из самых влиятельных фигур в Персидская литература и один из величайших в история литературы.[6]

имя

Кроме его кунья (ابوالقاسم – Абу'л-Касим) и его Лакаб (ردَوسی – Фирдоуси, смысл 'райский '), о его полном имени ничего достоверно не известно. С самого начала его называли разными дополнительными именами и титулами, наиболее распространенным из которых было حکیم / Хаким ("философ").[7] Исходя из этого, его полное имя приводится в Персидский источники как حکیم ابوالقاسم ردوسی توسی / Хаким Абу'л-Касим Фирдоуси Хуси. Из-за нестандартной транслитерации с Персидский в английский, в английских произведениях используются разные варианты написания его имени, в том числе Фирдоуси, Фирдуси, Фирдози, Фирдоусии т. д. Энциклопедия ислама использует орфографию Фирдоуси, основанный на стандартизированном методе транслитерации Немецкое восточное общество.[3] В Энциклопедия Iranica, который использует модифицированную версию того же метода (с более сильным акцентом на персидские интонации), дает правописание Фирдоуси.[7] В обоих случаях -оу и -пила произносятся как дифтонг ([аʊ̯]), что отражает оригинальное арабское и раннее новоперсидское произношение этого имени. Современный Таджикский транслитерация его имени в Кириллица является Ҳаким Абулқосим Фирдавсӣ Тӯсӣ.

Жизнь

Семья

Фирдоуси родился в семье иранских помещиков (дехканские хозяйства ) в 940 году в селе Пай, близ города Тус, в Хорасан регион Империя Саманидов, который находится в современном Провинция Разави-Хорасан северо-востока Иран.[8] О молодости Фирдоуси известно немного. У поэта была жена, вероятно, грамотная и происходившая из той же родины. дехкан учебный класс. У него был сын, который умер в возрасте 37 лет, и поэт оплакивал его в элегии, которую он вставил в книгу. Шахнаме.[7]

Фон

Фирдоуси принадлежал к классу дехканские хозяйства. Это были иранские аристократы-землевладельцы, которые процветали при Династия сасанидов (последняя доисламская династия, правившая Ираном), чья власть, хотя и уменьшилась, дожила до исламской эры, которая последовала за исламскими завоеваниями 7-го века. век. В дехканские хозяйства были связаны с доисламским литературным наследием, поскольку их статус был связан с ним (настолько, что дехкан иногда используется как синоним слова «иранский» в Шахнаме). Таким образом, они считали своей задачей сохранить доисламские культурные традиции, в том числе сказки о легендарных королях.[7][8]

Исламские завоевания VII века привели к постепенным языковым и культурным изменениям на Иранском нагорье. К концу IX века, когда власть халифата ослабла, в Великом Иране возникло несколько местных династий.[8] Фирдоуси вырос в Тусе, городе, находившемся под контролем одной из этих династий, Саманидов, которые утверждали, что произошли от сасанидского генерала. Бахрам Чобин[нужна цитата ] (чью историю Фирдоуси рассказывает в одном из последних разделов Шахнаме).[9] Бюрократия Саманидов использовала Новый персидский язык, который использовался для принесения ислама в восточные регионы иранского мира и вытеснил местные языки, и заказал переводы Пехлеви тексты на новоперсидский. Абу Мансур Мухаммад, а дехкан и губернатор Туса приказал своему министру Абу Мансур Мамари пригласить нескольких местных ученых для составления прозы Шахнаме («Книга царей»), завершенная в 1010 году.[10] Хотя он больше не сохранился, квадрат Фирдоуси использовал его как один из источников своего эпоса. Правители Саманидов были покровителями таких выдающихся персидских поэтов, как Рудаки и Daqiqi, и Фирдоуси пошел по стопам этих писателей.[11]

Подробности об образовании Фирдоуси отсутствуют. Судя по Шахнаме, нет никаких доказательств того, что он знал арабский или пехлевий.[7]

Жизнь как поэт

Фирдоуси и три придворных поэта Газневидов

Возможно, Фирдоуси написал несколько ранних стихов, которые не сохранились. Он начал работу над Шахнаме около 977 г., предполагая, что это продолжение работы его коллеги-поэта Daqiqi, который был убит своим рабом. Как и Дакики, Фирдоуси использовал прозу Шахнаме Абд-ар-Раззака в качестве источника. Он получил щедрое покровительство саманидского князя Мансура и завершил первую версию Шахнаме в 994 г.[7] Когда тюркские Газневиды свергли Саманидов в конце 990-х годов, Фирдоуси продолжил работу над поэмой, переписывая разделы, восхваляя Газневидского султана Махмуда. Отношение Махмуда к Фирдоуси и то, насколько хорошо он наградил поэта, давно стали предметом споров и легли в основу легенд о поэте и его покровителе (см. Ниже). Тюркский Махмуд, возможно, меньше интересовался сказками из истории Ирана, чем Саманиды.[8] Более поздние разделы Шахнаме есть отрывки, которые раскрывают колебания настроения Фирдоуси: в некоторых он жалуется на старость, бедность, болезни и смерть сына; в других он кажется более счастливым. Фирдоуси наконец завершил свою эпопею 8 марта 1010 года. Практически ничего достоверно не известно о последнем десятилетии его жизни.[7]

Могила

Могила Фирдоуси
Основная статья: Могила Фирдоуси

Фирдоуси был похоронен в собственном саду, захоронение на кладбище Тус было запрещено местным священнослужителем. Правитель Хорасана Газневид построил над могилой мавзолей, и это место стало почитаемым. В могила пришедший в упадок, был перестроен между 1928 и 1934 годами. Общество национального наследия Ирана по приказу Реза Шах, и теперь стал эквивалентом национальной святыни.[12]

Легенда

По легенде, султан Махмуд Газни предложил Фирдоуси по золотой монете за каждый куплет Шахнаме он написал. Поэт согласился получить деньги единовременно после завершения эпоса. Он планировал использовать его для восстановления плотин в своем родном Тусе. После тридцати лет работы Фирдоуси закончил свой шедевр. Султан приготовился дать ему 60 000 золотых монет, по одной за каждый куплет, как и было согласовано. Однако придворный, которому Махмуд доверил деньги, презирал Фирдоуси, считая его еретиком, и он заменил золотые монеты серебряными. Фирдоуси был в бане, когда получил награду. Обнаружив, что это серебро, а не золото, он отдал деньги хозяину бани, продавцу закусок и рабу, который нес монеты. Когда придворный рассказал султану о поведении Фирдоуси, тот пришел в ярость и пригрозил его казнить. Фирдоуси бежал из Хорасана, сначала написав сатиру на Махмуда, и провел большую часть оставшейся части своей жизни в изгнании. В конце концов Махмуд узнал правду об обмане придворного и приказал его изгнать или казнить. К этому времени в Тус вернулся старый Фирдоуси. Султан послал ему новый подарок в размере 60 000 золотых монет, но как только караван с деньгами вошел в ворота Туса, похоронная процессия выехала из ворот на противоположной стороне: поэт умер от сердечного приступа.[13]

Работает

Основная статья: Шахнаме
Сцены из Шахнаме вырезаны на рельефах в мавзолее Фирдоуси в Тусе, Иран

Фирдоуси Шахнаме самый популярный и влиятельный национальный эпос в Иран и другие персоязычные народы. В Шахнаме это единственное сохранившееся произведение Фирдоуси считается неоспоримо подлинными. Возможно, он раньше писал стихи, но их больше нет. Повествовательная поэма, Юсоф о Золайка (Джозеф и Зулейка), когда-то приписывалась ему, но теперь консенсус ученых отвергает идею, что это его.[7] Также были предположения о сатире, которую Фирдоуси якобы написал о Махмуде Газни после того, как султан не смог его в достаточной степени вознаградить. Незами Арузи, Ранний биограф Фирдоуси, утверждал, что все строки, кроме шести, были уничтожены доброжелателем, который заплатил Фирдоуси тысячу дирхамы для стихотворения. Введение в некоторые рукописи Шахнаме включить стихи, претендующие на сатиру. Некоторые ученые считали их сфабрикованными; другие более склонны верить в их подлинность.[14]

Галерея

  • Сасанидский царь Хусрав и придворные в саду, страница из рукописи Шахнаме (Книга королей), конец 15 - начало 16 века, Бруклинский музей

  • Сцена из фильма Шахнаме: Акван Див бросает спящего Ростама в море

  • Сцена в ванной

Влияние

Мавзолей Фирдоуси в Тусе, Иран
Одно из стихотворений Фирдоуси: «Думай для удовлетворения своего господина - будь интеллектуальным и правдивым», написанное на стене школы в Иране.
Статуя Фирдоуси в Башня Милад, Тегеран, Иран

Фирдоуси - один из бесспорных гигантов персидской литературы. После Фирдоуси Шахнаме, на протяжении веков в культурной сфере персидского языка появлялся ряд других работ, похожих по своей природе. Все без исключения подобные работы по стилю и методу основывались на творчестве Фирдоуси. Шахнаме, но ни один из них не смог достичь такой же степени известности и популярности, как шедевр Фирдоуси.[нужна цитата ]

Фирдоуси занимает уникальное место в истории Персии из-за его успехов в возрождении и возрождении персидского языка и культурных традиций. Его работы упоминаются как решающий компонент в сохранении персидского языка, поскольку эти работы позволили большей части языка остаться кодифицированным и нетронутым. В этом отношении Фирдоуси превосходит Низами, Хайям, Асади Туси и другие выдающиеся персидские литературные деятели в своем влиянии на персидскую культуру и язык.[нужна цитата ] Многие современные иранцы считают его отцом современного персидского языка.

Фирдоуси на самом деле был мотивацией для многих будущих персидских деятелей. Одна из таких заметных фигур была Реза Шах Пехлеви, создавший Академия персидского языка и литературы, чтобы попытаться удалить арабские и французские слова из персидского языка, заменив их подходящими персидскими альтернативами. В 1934 году Реза Шах устроил церемонию в Мешхед, Хорасан, посвященный тысячелетию персидской литературы со времен Фирдоуси под названием "Праздник тысячелетия Фирдоуси ", приглашая видных европейских, а также иранских ученых.[15] Мешхедский университет Фирдоуси - это университет, основанный в 1949 году, который также получил свое название от Фирдоуси.

Влияние Фирдоуси на персидскую культуру объясняется Британская энциклопедия:[16]

Персы считают Фирдоуси величайшим из своих поэтов. Почти тысячу лет они продолжали читать и слушать декламации из его шедевра, Шах-наме, в котором персидский национальный эпос обрел свою окончательную и прочную форму. Хотя эта работа была написана около 1000 лет назад, эта работа столь же понятна среднему современному иранцу, как версия Библии короля Якова для современного англоговорящего человека. Язык, в основе которого стихотворение Дари оригинальный, чистый персидский с малейшей примесью арабского.

Библиотека в Wadham College Оксфордского университета была названа Библиотекой Фирдоуси и содержит специализированный персидский отдел для ученых.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c "Фирдоуси". Энциклопедия Британника. Получено 10 октября 2020.
  2. ^ а б c d "FERDOWSI, ABU'L-QĀSEM - Encyclopaedia Iranica". Энциклопедия Iranica. 15 декабря 1999 г.. Получено 10 октября 2020.
  3. ^ а б Huart / Massé / Ménage: Фирдоуси. В: Энциклопедия ислама. Новый выпуск. Брилл, Лейден. CD-версия (2011)
  4. ^ "Результаты поиска - ссылка на Brill". referenceworks.brillonline.com. Получено 5 января 2019. Абу л-Касим Фирдоуси (320–416 / 931–1025) был персидским поэтом, одним из величайших авторов эпических произведений и автором Шахнамы («Книги царей»).
  5. ^ Киа, Мехрдад (27 июня 2016 г.). Персидская империя: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 160. ISBN  9781610693912.
  6. ^ Хамид Дабаши (2012). Мир персидского литературного гуманизма. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674067592.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Шахбази, А. Шахпур (26 января 2012 г.). "Фирдоуси". Энциклопедия Iranica. Получено 1 февраля 2016.
  8. ^ а б c d Дэвис 2006, п. xviii
  9. ^ Фрай 1975, п. 200
  10. ^ «Абу Мансур». Энциклопедия Iranica.
  11. ^ Фрай 1975, п. 202
  12. ^ Шахбази, А. Шахпур (26 января 2012 г.). "Мавзолей". Энциклопедия Iranica. Получено 1 февраля 2016.
  13. ^ Донна Розенберг (1997). Фольклор, мифы и легенды: взгляд на мир. McGraw-Hill Professional. С. 99–101. ISBN  9780844257808.
  14. ^ Шахбази, А. Шахпур (26 января 2012 г.). "Хаджв-нама". Энциклопедия Iranica. Получено 1 февраля 2016.
  15. ^ Сайрус Гани, Сирус Гани (2001). Иран и восхождение Реза-шаха: от краха Каджара до правления Пехлеви. И. Б. Таурис. п. 400. ISBN  9781860646294.
  16. ^ "Фирдоуси". Энциклопедия Britannica Online. 2007 г.. Получено 4 июн 2007.

Рекомендации

  • Дэвис, Дик (2006). Введение. Шахнаме: персидская книга царей. Фирдоуси, Abolqasem. Викинг. ISBN  0-670-03485-1.
  • Фрай, Ричард Н. (1975). Золотой век Персии. Вайденфельд.
  • Браун, Э. (1998). Литературная история Персии. ISBN  0-7007-0406-X.
  • Рыпка, Ян (1968). История иранской литературы. Рейдел. ISBN  90-277-0143-1. OCLC  460598.
  • Агаи, Ширзад (1997). Imazh-ha-ye mehr va mah dar Shahnameh-ye Ferdousi (Солнце и Луна в Шахнаме Фердуси. Спанга, Швеция. ISBN  91-630-5369-1.
  • Агаи, Ширзад (1993). Нам-е касан ва джаи-ха дар Шахнаме-йе Фердуси (Личности и места в Шахнаме Фердуси. Нючёпинг, Швеция. ISBN  91-630-1959-0.
  • Визехёфер, Йозеф (18 августа 2001 г.). Древняя Персия. И. Б. Таурис. ISBN  1-86064-675-1.
  • Шахбази, А. Шапур (1991). Фирдоуси: критическая биография. Гарвардский университет, Центр исследований Ближнего Востока. ISBN  0-939214-83-0.
  • Макки, Сандра; Харроп, В. Скотт (2008). Иранцы: Персия, ислам и душа нации. Университет Мичигана. ISBN  978-0-525-94005-0.
  • Чопра, Р. М. (2014). Великие поэты классического персидского. Калькутта: Воробей. ISBN  978-81-89140-75-5.
  • Вагмар, Бурзин и Шарма, Сунил (2016). Фирдоуси: схолиум. В Сунил Шарма и Бурзин Вагмар, ред. Firdawsii Millennium Indicum: материалы семинара «Тысячелетие Шахнамы», Восточный институт им. К. Р. Камы, Мумбаи, 8–9 января 2011 г.С. 7–18. Мумбаи: Восточный институт им. К. Р. Камы, ISBN  978-93-81324-10-3.

внешняя ссылка