История литературы - History of literature - Wikipedia
| История литературы по эпохе |
|---|
| Бронзовый век |
| Классический |
| Раннее Средневековье |
| Средневековый |
| Ранний модерн |
| Современное по столетию |
 Литературный портал |
| История литературы по региону или стране | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Общие темы | |||||
| |||||
| Ближневосточный | |||||
| Европейский | |||||
| |||||
| Северная и Южная Америка | |||||
| |||||
| Австралийский | |||||
| Азиатский | |||||
| |||||
| Африканский | |||||
| |||||
| похожие темы | |||||
| Литературный портал | |||||
| Литература |
|---|
 |
| Основные формы |
| Жанры |
| Средства массовой информации |
| Методы |
| История и списки |
| Обсуждение |
| Литературный портал |
В история литературы это историческое развитие сочинения в проза или же поэзия эта попытка предоставить развлекательная программа, просветление, или же инструкция к читателю / слушателю / наблюдателю, а также развитие литературные техники используется в коммуникация этих штук. Не все сочинения составляют литература. Некоторые записанные материалы, такие как сборники данные (например, проверить регистр ) не считаются литературой, и эта статья касается только развития произведений, определенных выше.
Начало литературы
Литература и письмо, хотя и связаны, не синонимы. Самые первые сочинения древних Шумер по любому разумному определению не являются литературой - то же самое верно в отношении некоторых из ранних Египетские иероглифы или тысячи бревен из древних Китайский режимы. Ученые часто расходятся во мнениях относительно того, когда письменный учет стал больше похож на «литературу», чем на что-либо другое; определение во многом субъективно.
Более того, учитывая значение расстояния как культурного изолятора в предыдущие века, историческое развитие литературы в мире происходило неравномерно. Проблемы создания единой глобальной истории литературы усугубляются тем фактом, что многие тексты были утеряны за тысячелетия либо намеренно, случайно, либо в результате полного исчезновения зародившейся культуры. Много написано, например, о разрушении Библиотека Александрии в I веке до нашей эры, и бесчисленные ключевые тексты, которые, как считается, были навсегда потеряны в огне. Сознательное подавление текстов (а часто и их авторы ) организациями духовного или мирского характера еще больше скрывает эту тему.
Однако можно выделить некоторые первичные тексты, которые играют определяющую роль в качестве первых движений литературы. Эпос о Гильгамеше, в его Шумерский версия, предшествующая 2000 году до нашей эры, и Египетская книга мертвых записано в Папирус Ани примерно в 1250 году до нашей эры, но, вероятно, датируется примерно 18 веком до нашей эры. Древнеегипетская литература не была включена в ранние исследования истории литературы, потому что сочинения Древний Египет не переводились на европейские языки до 19 века, когда Розеттский камень было расшифровано.
Многие тексты переданы устная традиция за несколько столетий до того, как они были зафиксированы в письменной форме, датировать трудно или невозможно. Ядро Ригведа может датироваться серединой 2-го тысячелетия до нашей эры. В Пятикнижие традиционно датируется 15 веком до нашей эры, хотя современная наука оценивает его самую старую часть не ранее 10 века до нашей эры.
Гомер с Илиада и Одиссея датируются 8 веком до нашей эры и отмечают начало Классическая античность. Они также придерживаются устной традиции, уходящей корнями в поздний бронзовый век.
Индийский шрути тексты, датируемые Ригведой (например, Яджурведа, то Атхарваведа и Брахманы ), а также иврит Танах и мистический сборник стихов, приписываемых Лао-Цзы, то Дао Дэ Цзин, свидание с Железный век, но их датировка сложна и противоречива. Великий Индуистские эпосы также передавались орально, вероятно, до Маурья период.
Античность
Китай
В Классика поэзии (или же Шицзин ) - старейшее из существующих сборников китайской поэзии, включающее 305 произведений анонимных авторов, датируемых 11-7 веками до нашей эры. Чу Ци антология (или Песни Чу ) представляет собой сборник стихов, которые приписываются или считаются вдохновленными Цюй Юань Стихотворное написание. Цюй Юань является первым автором стихов в Китае, имя которого связано с его творчеством, а также считается одной из самых выдающихся фигур романтизма в китайской классической литературе.
Первый великий автор по военной тактике и стратегии. Сунь Цзы, чей Искусство войны остается на полках многих современных офицеров (и его советы были применены к корпоративный мир тоже). Философия в Китае развивалась совсем иначе, чем в Греции - вместо того, чтобы представлять собой расширенные диалоги, Аналекты из Конфуций и Лао Цзы с Дао Дэ Цзин представил поговорки и пословицы более прямо и дидактически. В Чжуанцзы состоит из большого собрания творческих анекдотов, аллегорий, притч и басен; шедевр философского и литературного искусства, он оказал значительное влияние на писателей и поэтов на протяжении более 2000 лет со времен Династия Хан в настоящее время.
Среди самых ранних китайских произведений по истории повествования, Цзо Чжуань жемчужина классической китайской прозы. Эта работа и Шиджи или же Записки великого историка многие поколения стилистов древнего Китая считали их идеальными образцами.
Литература на иврите
Книги, составляющие Еврейскую Библию, развивались примерно на протяжении тысячелетия. Самые старые тексты, по-видимому, относятся к одиннадцатому или десятому векам до нашей эры, тогда как большинство других текстов несколько позже. Это отредактированные произведения, представляющие собой сложные и тщательно сплетенные друг с другом собрания различных источников.
В Ветхий Завет составляли и редактировали разные люди.[1] на протяжении веков, и многие ученые пришли к выводу, что Еврейский канон укрепился примерно к 3 веку до нашей эры.[2][3] Произведения подвергались различным литературным оценкам (как светским, так и религиозным). Фридрих Ницше писал: «В еврейском Ветхом Завете есть люди, вещи и речи в таком грандиозном стиле, что греческой и индийской литературе не с чем сравнивать. Человек стоит с трепетом и благоговением перед этими огромными остатками того, чем когда-то был человек ... Вкус к Ветхому Завету - пробный камень «величия» и «ничтожности» ».[4]
Классическая древность
Греческая литература
Древнегреческое общество уделяло большое внимание литературе. Многие авторы считают западный литературная традиция началась с эпос стихи В Илиада и В Одиссея, которые остаются гигантами в литературном каноник за их умелые и яркие изображения войны и мира, чести и позора, любви и ненависти. Известным среди более поздних греческих поэтов был Сафо, который во многом определил лирическая поэзия как жанр.
Драматург по имени Эсхил измененный Западная литература навсегда, когда он представил идеи диалог и взаимодействующих персонажей для написания пьес. Тем самым он, по сути, изобрел «драму»: его Орестея трилогия пьес рассматривается как его высшее достижение. Другими разработчиками драматургии были Софокл и Еврипид. Софоклу приписывают умелое развитие ирония как литературный прием, наиболее известный в его пьесе Эдип Царь. Еврипед, наоборот, использовал пьесы, чтобы бросить вызов общественным нормам и обычаям - отличительный признак большей части западной литературы на следующие 2300 лет и позже - и его работы, такие как Медея, Вакханки и Троянские женщины по-прежнему известны своей способностью бросить вызов нашему восприятию приличия, пола и войны. Аристофан, комический драматург, определяет и формирует идею комедия почти как Эсхил сформировал трагедия как форма искусства - самые известные пьесы Аристофана включают Лизистрата и Лягушки.
Философия вошел в литературу в диалогах Платон, который конвертировал компромисс Сократов допрос в письменной форме. Аристотель, Ученик Платона, написал десятки работ по многим научным дисциплинам, но его самый большой вклад в литературу, вероятно, был его Поэтика, который излагает его понимание драмы и тем самым устанавливает первые критерии для Литературная критика.
В Новый Завет необычный сборник текстов -Джон с Книга Откровения, хотя и не первый в своем роде, по существу определяет апокалипсис как литературный жанр.
Латинская литература
Во многом писатели Римская Республика и Римская империя предпочел избегать нововведений в пользу подражания великим греческим авторам. Вергилий с Энеида во многом подражал гомеровскому Илиада; Плавт комический драматург, пошел по стопам Аристофана; Тацит ' Летописи и Germania следовать по существу тем же историческим подходам, которые Фукидид изобретен (христианский историк Евсевий также, хотя его религия оказала гораздо большее влияние, чем на Тацита или Фукидида - греческий и римский политеизм); Овидий и его Метаморфозы исследуйте те же греческие мифы снова по-новому. Можно утверждать, и это было так, что римские авторы далеко не бездумны. подражатели, улучшенный на жанры уже установлены их греческими предшественниками. Например, Овидий Метаморфозы создает форму, которая является явным предшественником жанр потока сознания. Что не вызывает сомнений в том, что римляне, по сравнению с греками, новшества относительно мало литературных стилей свои собственные.
Сатира одно из немногих римских дополнений к литературе -Гораций был первым, кто широко использовал сатиру в качестве аргумента, и Ювенальный превратил его в оружие.
Августин Гиппопотам и его Город Бога сделать для религиозной литературы то же самое, что Платон сделал для философии, но подход Августина был гораздо менее разговорным и более дидактическим. Его Признания пожалуй первая правда автобиография, и породил жанр конфессиональная литература который сейчас более популярен, чем когда-либо.
Индия
Традиции знаний в Индии передали философские знания и теологические концепции через две традиции: Шрути и Смрити, смысл то, что изучено и то, что испытано, который включал Веды. Принято считать, что Пураны являются самыми ранними философскими сочинениями в истории Индии, хотя лингвистические работы по санскрит существовало до 1000 г. до н.э. Пуранические произведения, такие как индийские эпосы: Рамаяна и Махабхарата, оказали влияние на бесчисленное множество других произведений, в том числе на балийских Кечак и другие спектакли, такие как театр теней (Wayang ), и многие европейские произведения. пали литература занимает важное место в подъеме буддизм. Классическая санскритская литература цветы в Маурья и Периоды Гупты, примерно со 2-го века до нашей эры до 8-го века нашей эры. Классическая тамильская литература также возникла в ранний исторический период, датируемый 300 г. до н.э. по 300 г. н.э., и является самой ранней светской литературой Индии, в основном посвященной таким темам, как любовь и война.
Средний возраст
Европа
После падения Рима (примерно в 476 г.) многие литературные подходы и стили, изобретенные греками и римлянами, потеряли популярность в Европе. в тысячелетие или около того, что произошло между падением Рима и Флорентийский ренессанс, средневековая литература все больше и больше сосредотачивались на вере и связанных с ней вопросах, отчасти потому, что произведения, написанные греками, не сохранились в Европе, и поэтому было мало образцов классической литературы, на которых можно было бы учиться и двигаться дальше. То немногое, что было, стало изменяться и искажаться, из искажений начали развиваться новые формы. Некоторые из этих искаженных проявлений новых стилей можно увидеть в литературе, которую обычно называют Дело Рима, Дело Франции и Дело Британии.
Хотя многое было потеряно из-за разрушительного воздействия времени (и из-за катастроф, как, например, сожжение Александрийской библиотеки), многие греческие произведения сохранились: они были сохранены и тщательно скопированы мусульманскими писцами.
В Европе, жития, или "жизни святые ", часто встречаются среди раннесредневековых текстов. Сочинения Беда —Historia ecclesiasticagentis Anglorum - и другие продолжают основанную на вере историческую традицию, начатую Евсевием в начале 4 века. Плейрайтинг практически прекратился, за исключением детективы и страсть играет это было в значительной степени сосредоточено на передаче христианской веры простым людям. Около 400 г. н.э. Пруденти Психомахия положила начало традиции аллегорических сказок. Поэзия, однако, процветала в руках трубадуры, чьи придворные романы и шансон де жест развлекали и развлекали высшие классы, которые были их покровителями. Джеффри Монмут писал произведения, которые, как он утверждал, были историей Британии. Они были очень фантастическими и включали рассказы о Мерлин волшебник и король Артур. Эпическая поэзия продолжала развиваться с добавлением мифологий Северной Европы: Беовульф и Норвежские саги имеют много общего с подходами Гомера и Вергилия к войне и чести, а такие стихи, как Данте с Божественная комедия и Джеффри Чосер с Кентерберийские рассказы принимают самые разные стилистические направления.
В ноябре 1095 г. Папа Урбан II проповедовал Первый крестовый поход на Совет Клермона. Крестовые походы затронут все в Европе и Средний Восток на долгие годы и литература, наряду со всем остальным, будет преобразована войнами между этими двумя культурами. Например, изображение рыцарь приобретет другое значение. Так же Исламский упор на научные исследования и сохранение греческих философских сочинений в конечном итоге повлияет на европейскую литературу.
Между Августином и Библияу религиозных авторов были многочисленные аспекты христианство что требовало дальнейшего разъяснения и интерпретации. Фома Аквинский больше, чем любой другой человек, смог повернуть богословие в своего рода науку, отчасти потому, что он находился под сильным влиянием Аристотеля, работы которого возвращались в Европу в 13 веке.
Исламский мир
Самый известный вымысел из исламского мира был Книга тысячи и одной ночи (Арабские ночи), который был сборником многих более ранних народных сказок, рассказанных Персидский Королева Шахерезада. Эпос сформировался в X веке и достиг окончательной формы к XIV веку; количество и тип сказок менялись от рукописи к рукописи.[5] Все арабские фантазия сказки часто называли «арабскими ночами» при переводе на английский, независимо от того, появились ли они в Книга тысячи и одной ночи, в любой версии, а ряд сказок известен в Европе как «Арабские ночи», несмотря на то, что не существует ни в одной арабской рукописи.[5]
Эта эпопея имела большое влияние на Западе с тех пор, как была переведена в 18 веке первым Антуан Галланд.[6] Было написано много подражаний, особенно во Франции.[7] Различные персонажи из этого эпоса сами стали культурными иконами в западной культуре, например Аладдин, Синдбад и Али-Баба. Однако нет средневековый Арабский источник прослеживается для Аладдин, который был включен в Книга тысячи и одной ночи своим Французский переводчик, Антуан Галланд, который слышал это от араба Сирийский христианин рассказчик из Алеппо. Популярность работы отчасти может быть связана с более широким изучением истории и географии с момента ее написания. Это означало, что правдоподобность великих чудес должна быть установлена на большем расстоянии от времени («давным-давно») и места («далеко»). Это процесс, который продолжается и в конечном итоге завершается фантастика имея слабую связь, если таковая имеется, с реальным временем и местом. Ряд элементов из Арабская мифология и Персидская мифология теперь распространены в современном фантазия, Такие как джинны, бахамуты, волшебные ковры, волшебные лампы и др.[7] Когда Л. Франк Баум предложил написать современную сказку, изгоняющую стереотипные элементы, которых, по его мнению, джин, гном и фея были стереотипами, которых следует избегать.[8]
Номер истории в то Тысяча и одна ночь (Арабские ночи) также есть научная фантастика элементы. Один из примеров - «Приключения Булукии», где главный герой Булукия в поисках трава бессмертия ведет его исследовать моря, путешествие к Эдемский сад и чтобы Джаханнам и путешествовать по космос в разные миры, намного большие, чем его собственный мир, ожидая элементы галактический научная фантастика;[9] по пути он встречает общества джинны,[10] русалки, говорим змеи, говорим деревья, и другие формы жизни.[9] В другой Арабские ночи сказка, главный герой Рыбак Абдулла обретает способность дышать под водой и обнаруживает подводный подводная лодка общество, которое изображается как перевернутое отражение общества на суше, в котором подводное общество следует за формой первобытный коммунизм где нет таких понятий, как деньги и одежда. Другой Арабские ночи в сказках рассказывается об утерянных древних технологиях, заблудших передовых древних цивилизациях и об их захлестнувших катастрофах.[11] «Медный город» - это группа путешественников на археологический экспедиция[12] через Сахара найти древний затерянный город и попытаться найти латунный сосуд, Соломон когда-то использовался, чтобы поймать джинн,[13] и по пути встретить мумифицированный Королева, окаменел жители,[14] реалистичный гуманоидные роботы и автоматы соблазнительный марионетки танцы без струн,[15] и медный всадник робот который направляет партию в сторону древнего города. «Эбеновая лошадь» с роботом[16] в виде летающего механического коня, управляемого с помощью ключей, который может летать в космос и к Солнцу,[17] в то время как "Третья сказка Каландара" также показывает робота в виде сверхъестественного лодочник.[16] «Город из латуни» и «Эбеновая лошадь» можно считать ранними примерами прото-научной фантастики.[18]
Данте Алигьери с Божественная комедия, считается величайшим эпосом Итальянская литература, многие черты и эпизоды о потустороннем мире прямо или косвенно заимствованы из арабских работ на Исламская эсхатология: the Хадис и Китаб аль-Мирадж (переведено на латынь в 1264 г. или незадолго до этого[19] в качестве Liber Scale Machometi, "Книга Лестницы Мухаммеда") относительно Мухаммад вознесения на Небеса, и духовные писания Ибн Араби. В Мавры также оказал заметное влияние на творчество Джордж Пил и Уильям Шекспир. Некоторые из их работ изображали мавританских персонажей, например, Пила. Битва при Алькасаре и Шекспира Венецианский купец, Тит Андроник и Отелло, в котором фигурировал мавританский Отелло в качестве титульного персонажа. Говорят, что эти работы были вдохновлены несколькими мавританскими делегации из Марокко к Елизаветинская англия в начале 17 века.[20]
Арабская литература
Ибн Туфаил (Абубасер) и Ибн ан-Нафис (1213–1288) были пионерами философский роман. Ибн Туфаил написал первый вымышленный арабский язык Роман Хай ибн Якдхан (Философ Автодидактус) в ответ на аль-Газали с Непоследовательность философов, а затем Ибн ан-Нафис также написал роман Теолог Автодидактус в ответ на Ибн Туфаил Философ Автодидактус. Оба эти рассказа главные герои (Эй в Философ Автодидактус и Камил в Теолог Автодидактус) кто где автодидактический дикие дети жить в уединении на пустынный остров, оба являются самыми ранними примерами истории необитаемого острова. Однако, в то время как Хэй живет один с животными на необитаемом острове до конца истории в Философ Автодидактус, история Камила выходит за рамки необитаемого острова в Теолог Автодидактус, превращаясь в самые ранние известные совершеннолетие сюжет и в конечном итоге став первым примером научная фантастика Роман.[21][22]
Теолог Автодидактус имеет дело с различными элементами научной фантастики, такими как самозарождение, футурология, то конец света и конец света, воскрешение, а загробная жизнь. Вместо того, чтобы давать сверхъестественные или мифологические объяснения этим событиям, Ибн ан-Нафис попытался объяснить эти элементы сюжета, используя научные знания из биология, астрономия, космология и геология известный в свое время. Его главная цель, стоящая за этой научной фантастикой, заключалась в том, чтобы объяснить Исламский религиозные учения с точки зрения наука и философия с помощью художественной литературы.[23]
А латинский перевод работы Ибн Туфаила, Философ Автодидактус, впервые появился в 1671 г., подготовлен Эдвард Покок Младший, за которым следует английский перевод Саймон Окли в 1708 г., а также Немецкий и нидерландский язык переводы. Эти переводы позже вдохновили Дэниел Дефо написать Робинзон Крузо, кандидат на звание "первый роман на английском языке ".[24][25][26][27] Философ Автодидактус также вдохновил Роберт Бойл написать собственный философский роман, действие которого происходит на острове, Начинающий натуралист.[28] История тоже ожидалась Руссо с Эмиль: или об образовании в некотором роде, а также похож на Маугли история в Редьярд Киплинг с Книга джунглей а также Тарзан Рассказ о том, что ребенок брошен, но о нем заботится и кормит мать волк.[нужна цитата ]
Среди других нововведений в арабской литературе был Ибн Халдун с точки зрения хроники прошлых событий - полностью отвергая сверхъестественные объяснения, Халдун, по сути, изобрел научный или социологический подход к истории.[нужна цитата ]
Персидская литература
Фирдоуси с Шахнаме, национальный эпос Иран, это мифический и героический пересказ Персидская история. Это самая длинная эпическая поэма из когда-либо написанных.
Из Персидский культура книга, которая в конечном итоге станет самой известной на западе, - это Рубайят Омара Хайяма. Рубайят - это сборник стихов Персидский математик и астроном Омар Хайям (1048–1122). «Рубайят» означает «катрены»: стихи из четырех строк.
Амир Арсалан была также популярной мифической персидской историей, которая повлияла на некоторые современные произведения фантастической фантастики, такие как Героическая легенда об Арслане.
Примеры ранних персидских прото-научная фантастика включают Аль-Фараби с Мнения жителей прекрасного города Об утопический общество, и такие элементы, как ковер-самолет.[29]
Османская литература
Двумя основными направлениями османской письменной литературы являются: поэзия и проза. Из двух, диванная поэзия был безусловно доминирующим потоком. До XIX века в османской прозе не было примеров вымысел; то есть не было аналогов, например, европейскому романтика, короткий рассказ, или роман (хотя аналогичные жанры в некоторой степени существовали как в турецкой народной традиции, так и в поэзии дивана). До 19 века османской прозе никогда не удавалось развиться так, как это сделала современная поэзия на диване. По большей части причиной этого было то, что большая часть прозы должна была придерживаться правил сек ' (سجع, также транслитерируется как секи), или же рифмованная проза,[30] тип письма произошел от арабского садж и которые предписывают, что между каждым прилагательным и существительным в предложении должен быть рифма.
Еврейская литература
Средневековая еврейская литература часто опиралась на древние Еврейские легенды, и был написан на разных языках, включая иврит и Иудео-арабский. Литургическая еврейская поэзия на иврите процветала в Палестине в седьмом и восьмом веках благодаря трудам Йосе Бен Йосе, Янаи, и Элеазар Калир[31] Позднее еврейские поэты в Испании, Провансале и Италии писали как религиозные, так и светские стихи на иврите; особенно выдающимися поэтами были испанские еврейские поэты Соломон ибн Габироль и Иегуда Халеви. Помимо поэзии и художественной прозы, средневековая еврейская литература также включает философская литература, мистическая (каббалистическая) литература, этическая (мусарская) литература, юридический (галахический) литература и комментарии к Библии.
Индия
Раннее Средневековье (Период Гупта ) литература в Индии видит расцвет Санскритская драма, классический Санскритская поэзия и составление Пураны. Санскрит приходит в упадок в начале 2-го тысячелетия, поздние произведения, такие как Катхасарицагара датируемые 11 веком, в пользу литературы, составленной в Среднеиндийский такие разговорные языки, как Старобенгальский, Старый хинди.
Китай
Лирическая поэзия продвинулись гораздо больше в Китае, чем в Европе до 1000 г., поскольку в Хан, Тан, и Песня династии: возможно, величайшие поэты этой эпохи в китайской литературе были Ли Бай и Ду Фу.
Печать началась во времена династии Тан в Китае. Копия Алмазная сутра, ключ Буддист Текст, найденный запечатанным в пещере в Китае в начале 20 века, является старейшей известной датированной печатной книгой с напечатанной датой 868 года. блочная печать.
Ученый, государственный деятель и генерал Шен Куо (1031–1095 нашей эры) был автором Эссе о бассейне мечты (1088 г.), большая книга научной литературы, в которую вошли самые старые описания намагниченных компас. Во времена династии Сун также велась огромная историческая работа Цзыжи Тунцзянь, собраны в 294 тома по 3 миллиона письменных китайские иероглифы к 1084 году нашей эры.
Настоящий народный роман был разработан в Китае во времена Династия Мин (1368–1644 гг.).[нужна цитата ] Некоторые комментаторы считают, что Китай создал новую форму с Романс трех королевств к Ло Гуаньчжун (в 14 веке), хотя другие считают, что эта эпопея по-разному отличается от романа.[нужна цитата ] Художественные романы, опубликованные в период Мин, включают Запас воды и Путешествие на Запад, которые представляют собой два из Четыре великих классических романа китайской литературы.
Япония
Классическая японская литература обычно относится к литературе, созданной во время Период Хэйан, что некоторые считают золотой эрой искусства и литературы. Сказка о Гэндзи (начало 11 века) по Мурасаки Сикибу считается выдающимся шедевром художественной литературы Хэйан и одним из первых примеров художественного произведения в форме Роман. Его иногда называют первым романом в мире, первым современным романом, первым Любовный роман, или первый роман, который до сих пор считается классикой.
Другие важные работы этого периода включают Кокин Вакашу (905), а Waka -поэтическая антология, и Книга подушек (990-е), последняя написана современником и соперником Мурасаки Сикибу, Сэй Сёнагон, как очерк о жизни, любви и развлечениях знати при дворе Императора. В ироха стихотворение, теперь одно из двух стандартных порядков для японцев слоговое письмо, также был написан в начале этого периода.
Японское повествование X века, Сказка о резчике бамбука, можно считать ранним примером прото-научная фантастика. Главный герой истории, Кагуя-химэ, это принцесса с Луны, которую отправили на Землю в поисках безопасности во время небесной войны, и она была найдена и выращена резаком для бамбука в Японии. Позже она вернулась на Луну своим настоящим внеземной семья. На иллюстрации к рукописи изображен летающий объект в форме диска, похожий на летающая тарелка.[32]
В это время императорский двор покровительствовал поэтам, большинство из которых были придворными или фрейлинами. Редактирование сборников стихов было национальным развлечением. Отражая аристократическую атмосферу, поэзия была элегантной и утонченной и выражала эмоции в риторическом стиле.
эпоха Возрождения
Если бы в XV веке не произошло ничего, что изменило бы литературу, кроме эпохи Возрождения, разрыв со средневековыми подходами был бы достаточно очевиден. Однако XV век также принес Иоганн Гутенберг и его изобретение печатный станок инновация (по крайней мере, для Европы), которая навсегда изменит литературу. Тексты больше не были драгоценными и дорогими в производстве - их можно было дешево и быстро выпустить на рынок. Грамотность перешли от ценного владения избранных к гораздо более широким слоям населения (хотя отнюдь не универсальным). В результате многое в литературе в Европе радикально изменилось за два столетия после открытия Гутенбергом печатного станка в 1455 году.
Уильям Кэкстон был первым английским типографом и издал английский язык тексты, включая Le Morte d'Arthur (сборник устных сказок Артур Рыцарей, которые являются предшественниками Роман ) и Джеффри Чосер с Кентерберийские рассказы. Это указание на будущие направления в литературе. С появлением печатного станка начинается процесс, в котором народные сказки и легенды собираются в история кадра а затем массово опубликовано.
В эпоху Возрождения акцент на обучении ради обучения вызывает излияние литературы. Петрарка популяризировал сонет как поэтическая форма; Джованни Боккаччо с Декамерон сделали романтику приемлемой как в прозе, так и в поэзии; Франсуа Рабле омолаживает сатиру Гаргантюа и Пантагрюэль; Мишель де Монтень в одиночку изобрел сочинение и использовал его, чтобы составить каталог своей жизни и идей. Возможно, самой противоречивой и важной работой того времени был трактат, напечатанный в Нюрнберг, озаглавленный De Revolutionibus Orbium Coelestium: в нем астроном Николай Коперник лишили Землю ее привилегированного положения во вселенной, что имело далеко идущие последствия не только в науке, но и в литературе и ее подходе к человечеству, иерархии и истине.
Ранний современный период
Новый дух науки и исследований в Европе был частью общего переворота в человеческом понимании, который начался с открытия европейцами Новый мир в 1492 году и продолжается в последующие столетия, вплоть до наших дней.
Форма письма, которая стала обычным явлением во всем мире - Роман - происходит от ранний современный период и приобрела популярность в следующем столетии. Перед современный роман утвердившись как форма, сначала должен был произойти переходный этап, когда «новизна» стала проявляться в стиле эпической поэмы.
Развлекательные представления (в отличие от религиозного просвещения) вернулись на сцену Европы в ранний современный период. Уильям Шекспир является наиболее известным из ранних драматургов Нового времени, но многие другие внесли важный вклад, в том числе Мольер, Пьер Корнель, Жан Расин, Педро Кальдерон де ла Барка, Лопе де Вега, Кристофер Марлоу, и Бен Джонсон. С 16 по 18 век Комедия дель арте исполнители импровизировали на улицах Италии и Франции. Записаны некоторые пьесы Commedia dell'arte. И письменные пьесы, и импровизация оказали влияние на литературу того времени, особенно на работы Мольера. Шекспир использовал искусство шуты и бродячие игроки в создании комедий нового стиля. Все роли, даже женские, играли мужчины (en travesti ), но это изменится сначала во Франции, а затем и в Англии к концу 17 века.
Эпос Елизаветинский стих Королева фей к Эдмунд Спенсер была опубликована в первой части в 1590 году, а затем в завершенной форме в 1597 году. Королева фей отмечает переходный период, когда «новизна» начинает входить в повествование в смысле переворачивания и игры с потоком событий. Театральные формы, известные во времена Спенсера, такие как Маска и Игра ряженых включены в стихотворение способами, которые поворот традиции и превратить его в политический пропаганда на службе Королева Елизавета I.
Самая ранняя работа считается опера в том смысле, в котором обычно понимают эту работу, датируется примерно 1597 годом. Дафне, (теперь потеряно) написано Якопо Пери для элитного круга грамотных Флорентийский гуманисты кто собрался как "Камерата ".
17 век считается величайшей эпохой испанской и французской литературы, где его называют Сигло де Оро и Великий Сикль соответственно. Среди самых известных авторов, помимо драматургов, Жан де ла Фонтен и Шарль Перро известны прежде всего своими басни.
Мигель де Сервантес с Дон Кихот был назван "первым романом" многими литературоведами (или первым из современных европейских романов). Он был опубликован в двух частях. Первая часть вышла в 1605 году, а вторая - в 1615 году. Ее можно рассматривать как пародию на Le Morte d'Arthur (и другие примеры рыцарский роман ), и в этом случае новая форма была бы прямым результатом высмеивания коллекции героических народных легенд. Это полностью соответствует духу эпохи просвещения, которая началась примерно в это время и которая с радостью дает сатирический поворот историям и идеям прошлого. Стоит отметить, что эта тенденция высмеивать предыдущие произведения стала возможной только благодаря печатный станок. Без изобретения массовое производство копии книги было бы невозможно предположить, что читатель видел более раннюю работу и, таким образом, поймет ссылки в тексте.
Новым стилем английской поэзии 17 века был стиль метафизический движение. В метафизические поэты мы Джон Донн, Джордж Герберт, Эндрю Марвелл и другие. Метафизическая поэзия характеризуется духом интеллектуального исследования духовного, а не мистическим почтением ко многим более ранним английским поэмам. Метафизические поэты явно пытались понимать мир вокруг них и дух, стоящий за ним, вместо того, чтобы принимать догмы на основе веры.
В середине века король Англии был свергнут и республика объявила. При новом режиме (который длился с 1649 по 1653 год) искусство пострадало. В Англии и на остальных Британских островах Оливер Кромвель Правило временно запретило весь театр, фестивали, шуты, ряженые играют и легкомыслие. Запрет был снят, когда монархия была восстановлена Карл II. В Drury Lane театр был любимцем короля Карла.
В отличие от поэтов-метафизиков Джон Милтон с потерянный рай, эпос религиозная поэма в белый стих. Milton had been Oliver Cromwell's chief propagandist and suffered when the Restoration came. потерянный рай is one of the highest developments of the epic form in poetry immediately preceding the era of the modern prose novel.
An allegorical novel, The Pilgrim's Progress from This World to That Which Is to Come был опубликован Джон Буньян в 1678 г.
Other early novelists include Daniel Defoe (born 1660) and Джонатан Свифт (born 1667).
Современный период
18-ый век
Это Эпоха Просвещения and its most important authors are Вольтер, Jean-Jacques Rousseau, Иммануил Кант и Adam Smith. The second half of the century sees the beginnings of Романтизм с Гете.
19 век
In Britain, the 19th century is dominated by the Victorian era, characterized by Романтизм, с Романтические поэты Такие как Уильям Вордсворт, Лорд байрон или же Сэмюэл Тейлор Кольридж and genres such as the gothic novel. Чарльз Диккенс, perhaps the most famous novelist in the history of English literature, was active during this time and contributed to the novel's emergence as the leading literary genre of Victorian England.
In Germany, the Sturm und Drang period of the late 18th century merges into a Классицист и Романтичный period, epitomized by the long era of Гете 's activity, covering the first third of the century. The conservative Biedermeier style conflicts with the radical Vormärz in the turbulent period separating the end of the Napoleonic wars from the Revolutions of 1848.
In Denmark, the early 19th century Golden Age produced prolific literary authors such as Søren Kierkegaard и Ганс Христиан Андерсен.
In the later 19th century, Romanticism is countered by Реализм и Naturalism. The late 19th century, known as the Belle Époque, with its Fin de siècle retrospectively appeared as a "golden age" of European culture, cut short by the outbreak of Первая Мировая Война in 1914.
20 век
The main periods of 20th century literature are captured in the bipartite division, Modernist literature и Postmodern literature, flowering from roughly 1900 to 1940 and 1945 to 1980 respectively, divided, as a rule of thumb, by Вторая Мировая Война.
Popular literature develops its own genres such as фантазия и научная фантастика. Ignored by mainstream literary criticism, these genres develop their own establishments and critical awards, such as the Nebula Award (since 1965), the British Fantasy Award (since 1971) or the Mythopoeic Awards (since 1971).
History of the book
Related to other forms of literary history, the history of the book is a field of interdisciplinary enquiry drawing on the methods of Библиография, история культуры, literary criticism, и media theory. Principally concerned with the production, circulation, and reception of texts and their material forms, book history seeks to connect forms of textuality with their material aspects.
Among the issues within the history of literature with which book history can be seen to intersect are: the development of authorship as a profession, the formation of reading audiences, the constraints of censorship and copyright, and the economics of literary form.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Lim, Timothy H. (2005). The Dead Sea Scrolls: A Very Short Introduction. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 41.
- ^ Riches, John (2000). The Bible: A Very Short Introduction. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 37. ISBN 978-0-19-285343-1.
- ^ Philip R. Davies in The Canon Debate, page 50: "With many other scholars, I conclude that the fixing of a canonical list was almost certainly the achievement of the Династия Хасмонеев."
- ^ Beyond Good and Evil, переведено Walter Kaufmann, New York: Random House, 1966; reprinted in Vintage Books, and as part of Basic Writings of Nietzsche, New York: Modern Library, 2000, 1886 (52)
- ^ а б John Grant and John Clute, The Encyclopedia of Fantasy, "Arabian fantasy", p. 51 ISBN 0-312-19869-8
- ^ L. Sprague de Camp, Literary Swordsmen and Sorcerers: The Makers of Heroic Fantasy, п. 10 ISBN 0-87054-076-9
- ^ а б John Grant and John Clute, The Encyclopedia of Fantasy, "Arabian fantasy", p. 52 ISBN 0-312-19869-8
- ^ James Thurber, "The Wizard of Chitenango", p. 64 Fantasists on Fantasy edited by Robert H. Boyer and Kenneth J. Zahorski, ISBN 0-380-86553-X
- ^ а б Irwin, Robert (2003), The Arabian Nights: A Companion, Tauris Parke Paperbacks, п. 209, ISBN 978-1-86064-983-7
- ^ Irwin, Robert (2003), The Arabian Nights: A Companion, Tauris Parke Paperbacks, п. 204, ISBN 978-1-86064-983-7
- ^ Irwin, Robert (2003), The Arabian Nights: A Companion, Tauris Parke Paperbacks, pp. 211–12, ISBN 978-1-86064-983-7
- ^ Hamori, Andras (1971), "An Allegory from the Arabian Nights: The City of Brass", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 34 (1): 9–19 [9], Дои:10.1017/S0041977X00141540
- ^ Pinault, David (1992), Story-Telling Techniques in the Arabian Nights, Brill Publishers, pp. 148–49, 217–19, ISBN 978-90-04-09530-4
- ^ Irwin, Robert (2003), The Arabian Nights: A Companion, Tauris Parke Paperbacks, п. 213, ISBN 978-1-86064-983-7
- ^ Hamori, Andras (1971), "An Allegory from the Arabian Nights: The City of Brass", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 34 (1): 9–19 [12–31], Дои:10.1017/S0041977X00141540
- ^ а б Pinault, David (1992), Story-Telling Techniques in the Arabian Nights, Brill Publishers, pp. 10–11, ISBN 978-90-04-09530-4
- ^ Geraldine McCaughrean, Rosamund Fowler (1999), One Thousand and One Arabian Nights, Oxford University Press, стр.247–51, ISBN 978-0-19-275013-6
- ^ Academic Literature, Islam and Science Fiction
- ^ I. Heullant-Donat and M.-A. Polo de Beaulieu, "Histoire d'une traduction," in Le Livre de l'échelle de Mahomet, Latin edition and French translation by Gisèle Besson and Michèle Brossard-Dandré, Collection Lettres Gothiques, Le Livre de Poche, 1991, p. 22 with note 37.
- ^ Professor Nabil Matar (April 2004), Shakespeare and the Elizabethan Stage Moor, Sam Wanamaker Fellowship Lecture, Shakespeare’s Globe Theatre (ср. Мэр Лондона (2006), Muslims in London В архиве 2008-06-26 at the Wayback Machine, pp. 14–15, Greater London Authority)
- ^ Dr. Abu Shadi Al-Roubi (1982), "Ibn Al-Nafis as a philosopher", Symposium on Ibn al-Nafis, Second International Conference on Islamic Medicine: Islamic Medical Organization, Kuwait (ср. Ibn al-Nafis As a Philosopher В архиве 2008-02-06 at the Wayback Machine, Encyclopedia of Islamic World).
- ^ Nahyan A.G. Fancy (2006), "Pulmonary Transit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the Works of Ibn al-Nafīs (d. 1288)", pp. 95–101, Electronic Theses and Dissertations, Университет Нотр-Дам.[1]
- ^ Dr. Abu Shadi Al-Roubi (1982), "Ibn Al-Nafis as a philosopher", Symposium on Ibn al Nafis, Second International Conference on Islamic Medicine: Islamic Medical Organization, Kuwait (ср. Ibnul-Nafees As a Philosopher В архиве 2008-02-06 at the Wayback Machine, Encyclopedia of Islamic World).
- ^ Nawal Muhammad Hassan (1980), Hayy bin Yaqzan and Robinson Crusoe: A study of an early Arabic impact on English literature, Al-Rashid House for Publication.
- ^ Cyril Glasse (2001), Новый Encyclopedia of Islam, п. 202, Rowman Altamira, ISBN 0-7591-0190-6.
- ^ Amber Haque (2004), "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists", Journal of Religion and Health 43 (4): 357–77 [369].
- ^ Martin Wainwright, Desert island scripts, Хранитель, 22 March 2003.
- ^ G.J. Toomer (1996), Eastern Wisedome and Learning: The Study of Arabic in Seventeenth-Century England, п. 222, Oxford University Press, ISBN 0-19-820291-1.
- ^ Achmed A. W. Khammas, Science Fiction in Arabic Literature
- ^ Belge, 389
- ^ Encyclopedia Judaica
- ^ Richardson, Matthew (2001), The Halstead Treasury of Ancient Science Fiction, Rushcutters Bay, NSW: Halstead Press, ISBN 978-1-875684-64-9 (ср. "Once Upon a Time", Изумрудный Город (85), September 2002, получено 2008-09-17)
