Былина - Bylina

Для использования в других целях см. Былина (значения).
Добрыня Никитич спасает Забаву Путятичну из дракон Горыныч, к Иван Билибин

А былина (Русский: были́на, IPA:[bɨˈlʲinə]; пл. были́ны былины) является традиционным русский устный эпическая поэма.[1] Песни Byliny слабо основаны на исторических фактах, но сильно приукрашиваются фантазиями или гиперболами для создания своих песен.[2] Слово былина происходит от прошедшего времени глагола «быть» (русский язык: был, тр. был) и подразумевает «то, что было».[3] Скорее всего, термин возник у исследователей русского фольклора; В 1839 г. русский фольклорист Иван Сахаров издал антологию русского фольклора, раздел которой назвал «Былины русского народа», что привело к популяризации этого термина.[4][5] Позже ученые считают, что Сахаров неправильно понял слово былина в начале книги. Сказка Игоря как «старинное стихотворение». Народные певцы былины назвали эти песни старый (Русский: ста́рины, IPA:[ˈStarʲɪnɨ]; sg. ста́рина Старина) или же старинки (Русский: старинки), что означает «старые истории» (русский: старый, тр. старый).[2]

История

Большинство историков восточнославянского и русского фольклора считают, что былины как жанр зародились в Киевский период в десятом и одиннадцатом веках; былины продолжали составляться до прихода Татары в тринадцатом веке и разрушении древневосточной славянской цивилизации.[6] В свои рассказы Былины включают элементы истории нескольких эпох. Например, былины певцы называют многих врагов киевского народа татарами, хотя в рассказах изначально упоминались другие степные народы, находящиеся в конфликте с Киевской Русью. Характер князя Владимира скорее относится к обобщенному «эпическому Владимиру», чем к намёку на конкретный исторический Владимир.[7]

Антологи сыграли важную роль в повествовании и сохранении былины. После Сахарова существует множество других антологов, которые внесли свой вклад в его развитие, особенно в восемнадцатом веке. К примеру, Кирша Данилов подготовил сборник из семидесяти былин. Его источниками считались шахтеры, проживающие в Пермской области. Работы этих фольклористов позволили увидеть переход русской литературной традиции от религиозной к светской. Первые транскрипции былины были приписаны Ричарду Джеймсу, англичанину, который путешествовал по России с 1619 по 1617 год.[8] Полдюжины текстов, которые ему удалось записать, сейчас хранятся в Бодлианской библиотеке в Оксфорде.

Был также известный немецкий перевод былины, анонимно опубликованный в 1819 году.[9] В целом интерес к эпической поэме продолжался до такой степени, что исчерпывающие и обширные материалы были получены практически со всей Великой России. Хотя они и сохранились, по мнению Кана и др., В ХХ век активно передались только былины «северной России, областей Архангельска, Олонецка, Онежского района и части Сибири».[10]

Коллекции

Былины собираются в России с семнадцатого века; первоначально они публиковались для развлечения в прозаических пересказах. Казак Кирша Данилов собрал для хозяина мельницы самую заметную из ранних коллекций Урала. Прокофий Демидов в середине восемнадцатого века.[11] В середине девятнадцатого века Павел Рыбников путешествовал по региону Онежского озера и заново открыл, что традиция былины, которая считалась вымершей, все еще процветала среди крестьян северо-востока России. Рыбников застрял во время шторма на острове в Онежское озеро где он услышал звук пения былины; он уговорил певца повторить песню и записал свои слова. Он собрал несколько сотен былин, все из которых записал путем устного пересказа, и опубликовал их с 1861 по 1867 год в нескольких томах, озаглавленных Песни из собрания П. Н. Рыбникова.[12]

Еще один влиятельный коллекционер, Александр Гильфердинг, опубликовал сборник под названием Онега былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 г.. Он усовершенствовал работу Рыбникова, переписав былины непосредственно из песенного исполнения, а не из устных пересказов. Он заметил, что ритм в спетой и устной версиях различается, и попросил исполнителей делать более длительные паузы между строками, чтобы дать ему время записать слова из самой песни. Он также организовал свою коллекцию по певцам, а не по тематике, и включил краткие биографические зарисовки исполнителей с их собранными песнями, таким образом сосредоточив внимание на роли певца в композиции песни.[13] Следуя работам Рыбникова и Гильфердинга, многие другие ученые искали былины повсюду на севере России и получали былины с берегов Белого моря и рек, текущих на север.[14]

Классификации

Существует несколько способов классификации былины, и ученые расходятся во мнениях относительно того, какую классификацию использовать. Ученые мифологической школы различают былины о «старших» и «младших» героях. «Старшие» герои напоминали мифологические персонажи, а «младшие» герои - обычных людей. Историческая школа классифицирует былины в зависимости от княжества, в котором произошла история, как в Киевском, Новгородском и Галицко-Волынском циклах. Мифологические былины великанов и т.п., вероятно, возникли задолго до основания Киевского государства, и их нелегко классифицировать по княжествам. Ученые исторической школы часто рассматривают мифологические былины отдельно. Другие ученые группируют былины по содержанию, в том числе героическому, сказочному, новелленному и баллады-былины. Большинство ученых предпочитают классификацию по княжествам.[15]

Структура

В силу своей исполняемой природы былины певцы в основном используют линейную и понятную структуру.[16] Структура Byliny обычно включает три основных части: введение, повествовательную часть и эпилог. Вступление иногда включает стих, чтобы побудить аудиторию слушать. Во введении часто описывается, как герои пира получают задание или отправляются на задание. Повествовательная часть связывает приключение с преувеличенными деталями и гиперболами, чтобы сделать историю более захватывающей. Эпилог относится к награде за миссию, морали или ссылке на море, так как былины часто выполнялись, чтобы попытаться успокоить море.[17] Чтобы помочь слушателям понять историю, певцы использовали «слоганы» для вступления в речи или диалоги, настраивая аудиторию, которая с кем разговаривает.[16]

Общие темы

Сцены, типичные для былины, включают: герой прощается с матерью, оседлал лошадь, входит в зал совета, хвастается, уходит через городскую стену, отправляется в путешествие, подгоняет свою лошадь, в битве, одевается по утрам, обмениваться насмешками с врагом, становиться кровными братьями с другим героем и просить пощады. Певцы могут использовать рассказ об этих сценах во многих своих песнях, добавляя разные элементы в песню за песней. Темы во многих былинах включают рождение и детство героя, борьбу отца и сына, битву с монстром, заключенного в тюрьму или неохотного героя, возвращающегося вовремя, чтобы спасти свой город, сватовство или взятие невесты, прибытие мужа на свадьбу своей жены и встречается с волшебницей, превращающей людей в животных.[18] Христианские верования, смешанные с дохристианскими представлениями о магии и язычестве, в былинах, например, представляли, что святые защищают смертных от тьмы.[19]

Основные персонажи и прототипы

Микула Сельянинович и Волга Святославич с его дружина.
Русское имяанглийское имяПрототип
Илья МуромецИлья МуромецСвятой Илья Печорский, монах Киево-Печерская Лавра
Добрыня НикитичДобрыня НикитичДобрыня, Киев воевода.
Алёша ПоповичАлеша ПоповичРостов боярин Александр (Олеша) Попович.
СвятогорСвятогорВосточнославянские дохристианские народные сказки.
Микула СеляниновичМикула СельяниновичПерсонификация русских крестьян.
Князь ВладимирКнязь владимир [RU ]Владимир Великий
Вольга СвятославичВолга СвятославичКнязь Олег
Евпатий КоловратЕвпатий КоловратРязань дворянин с таким же именем.
СадкоСадко
Никита-кожемякаНикита Кожевник
Василий БуслаевВасилий Буслаев
Дюк СтепановичКнязь Степанович
Змей ГорынычЗмей ГорынычСлавянская вариация Европейский дракон.
Солове́й-Разбо́йникСоловей-разбойник

Адаптации

Василий Калинников, знаменитый Русский композитор из девятнадцатого века составил увертюра по этой теме, Былина. Музыка Государственный гимн Советского Союза и Гимн России также считается, что вдохновлен былина традиция.

Рекомендации

  1. ^ Былина (Русская поэзия). Британская энциклопедия. Получено 5 декабря 2010.
  2. ^ а б Ойнас, Феликс Дж. (1978). "Русские Былины". Героический эпос и сага: введение в великие народные эпосы мира. Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 236.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Бейли, Джеймс; Иванова, Татьяна (1998). Антология русских народных былин. Армонк, штат Нью-Йорк: М. Э. Шарп. п. хх.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Александр, Алекс Э. (1973). «Былина и сказка»; Истоки русской героической поэзии. Гаага: Мутон. п. 13.
  5. ^ Александр, Алекс Э. (сентябрь 1975 г.). Джек В. Хейни (рецензент). «Былина и сказка: истоки русской героической поэзии». Славянское обозрение. Ассоциация славянских, восточноевропейских и евразийских исследований. 34 (3): 648–649. Дои:10.2307/2495628. JSTOR  2495628.
  6. ^ Ойнас (1978), п. 238.
  7. ^ Бейли и Иванова (1998), п. хх.
  8. ^ Чедвик, Х. Манро; Чедвик, Нора (1986). Рост литературы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п.134. ISBN  0-521-31017-2.
  9. ^ Чедвик и Чедвик, стр. 134.
  10. ^ Кан, Эндрю; Липовецкий, Марк; Рейфман, Ирина; Сэндлер, Стефани (2018). История русской литературы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 48. ISBN  978-0-19-966394-1.
  11. ^ Ойнас (1978), стр. 236-237.
  12. ^ Бейли и Иванова (1998), стр. XV-XVI.
  13. ^ Бейли и Иванова (1998), стр. xvi-xvii.
  14. ^ Ойнас (1978), п. 237.
  15. ^ Ойнас (1978), п. 240.
  16. ^ а б Бейли и Иванова (1998), стр. xxvi-xxvii.
  17. ^ Ойнас (1978), стр. 247-249.
  18. ^ Бейли и Иванова (1998), стр. xxvii-xxviii.
  19. ^ Элизабет Уорнер, Русские мифы (Остин: Техасский университет, 2002), 18-20.

внешняя ссылка